IL TEATRO, DOPO - Boggio, Maricla

156 ALESSANDRO FERSEN
gio che attualizza un evento passato in un presente di qualità allusiva.
In esso si fondono quindi due componenti di diversa natura: l’evento
passato e il suo segno presente.
Il gestum diventa «gesta»: le gesta dei Paladini sono attualizzazioni
di eventi passati riplasmati dalla memoria mitica. I Paladini non compiono
azioni, eseguono dei gesti. Mimano coi gesti le «gesta» avvenute
illo tempore. I loro gesti affondano le radici nell’humus della memoria
sotterranea per disegnarsi nei cieli alti dell’espressione.
Il linguaggio simbolico
Per ottenere la mano di Sita, il principe Rama, l’eroe leggendario
del Ramayana, rompe il suo possente arco, e il suo stato d’animo –
«stato di essere», dicono i trattati indù 1 – viene espresso con un preciso
gioco gestuale degli occhi, della testa, delle mani. La danza indiana
si basa su una straordinaria cultura del gesto, teorizzata minuziosamente
nel Natyasastra, il grande trattato sulle arti dello spettacolo
attribuito a Bharata Muni e scritto duemila anni fa. Sentimenti, azioni,
oggetti, eventi naturali vengono espressi scenicamente mediante questo
elaboratissimo alfabeto visivo. Le molteplici combinazioni dei gesti
e dei movimenti mimici simboleggiano eventi mitici. Lo spettacolo è
una successione di visioni che viene recepita nei suoi esatti significati
da un pubblico omogeneo a questa civiltà teatrale.
La danza, è detto nel Natyasastra, è stata creata, insieme al teatro,
dall’Essere Supremo, Brahma. Nel teatro classico indiano, che dunque
ha origini rituali, la danza ha un posto privilegiato: nâtakam nanruth,
«danzarono un dramma», è detto nel Harivamsa 2 . E il dramma è altrove
chiamato una «composizione poetica da vedere». Nei Misteri eleusini
aveva luogo forse una specie di rappresentazione, in cui la sequenza
dei «gesti» evocava un passato sacro 3 . Ogni liturgia si articola in una
1 Cfr. M. Ghosh, Introduzione al Natyasastra, Calcutta, 1967, cit. in F. Marotti, op.
cit., p. 88.
2 Ivi, p. 81.
3 Sulla presenza di una specie di rappresentazione come componente del rito eleusino
i pareri sono divisi: E. Rohde (Psyche, Paris, 1952, pp. 237 sgg.) parla di un’azione
drammatica sul rapimento di Kore, sulla ricerca di Demetra e sul ritrovamento e