IL TEATRO, DOPO - Boggio, Maricla

148 ALESSANDRO FERSEN
ne ritualmente opportuni spazi interiori per queste rappresentazioni.
Allora il vissuto ricomincia a vivere – ma è un vivere diverso –, il passato
storico ridiventa un futuro – ma mitico –, che si annuncia alle
porte di un presente che è onirico. La visitazione devastante segue la
sua parabola.
Poi, Mnemosyne si ritira rapida lasciando i corpi spossati. Divinamente
leggeri, invece, gli spiriti.
L’imperio crudele
Avviene che l’attore si presenti all’esperimento del mnemodramma
parlato con l’inconfessato proposito di affrontare uno specifico tema
personale che gli appare di primaria importanza. Ma, al momento di
dare inizio all’espressione, un’improvvisa onda psichica sale in lui «dal
basso», spazza via i suoi programmi mentali e impone con violenza
irresistibile un tema inatteso. Come un fuscello l’io dell’attore con le
sue brave intenzioni viene travolto da una violenza che ha i crismi di
un destino antico. Il Tempo è per definizione implacabile, ma titanica
è la potenza del Passato. In altri casi, l’attore, scettico, si presta all’esperimento
per compiacenza o curiosità, ma viene soverchiato da
forze interiori che hanno facilmente ragione del suo scetticismo.
Avviene, anche, che l’attore con uno sforzo estremo riesca a contenere
quell’esplosione e a ricacciarla al fondo: ha avvertito, in un ultimo
barlume di consapevolezza, che stavano per manifestarsi nella
parola e nella visione eventi da ignorare o tacere. Pagherà cara questa
vittoria sulla memoria mitica, destata dal suo sonno e impaziente di
realizzarsi: per giorni, talvolta settimane, si agiteranno in lui i fantasmi
imbavagliati dal suo divieto, provocandogli disagi e disordini psichici.
Questo è l’imperio della memoria mitica 2 . Essa si sceglie i materiali
mnemonici che più si confanno alla sua usurpazione del tempo e
2 Questi comportamenti della memoria mitica rivelano qualche connessione con la
«coazione a ripetere» teorizzata da Freud in Al di là del principio del piacere (S. Freud,
Nuovi saggi di psicanalisi, Roma, 1946). Impossibile approfondire il quesito in questa
sede. Ma se, da una parte, la violenza, con cui la memoria mitica piega il soggetto a
ripercorrere esperienze del passato, si presta ad analogie col carattere imperativo
(Freud lo chiama in qualche punto «demoniaco») della «coazione a ripetere» infantile e