IL TEATRO, DOPO - Boggio, Maricla
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148 ALESSANDRO FERSEN<br />
ne ritualmente opportuni spazi interiori per queste rappresentazioni.<br />
Allora il vissuto ricomincia a vivere – ma è un vivere diverso –, il passato<br />
storico ridiventa un futuro – ma mitico –, che si annuncia alle<br />
porte di un presente che è onirico. La visitazione devastante segue la<br />
sua parabola.<br />
Poi, Mnemosyne si ritira rapida lasciando i corpi spossati. Divinamente<br />
leggeri, invece, gli spiriti.<br />
L’imperio crudele<br />
Avviene che l’attore si presenti all’esperimento del mnemodramma<br />
parlato con l’inconfessato proposito di affrontare uno specifico tema<br />
personale che gli appare di primaria importanza. Ma, al momento di<br />
dare inizio all’espressione, un’improvvisa onda psichica sale in lui «dal<br />
basso», spazza via i suoi programmi mentali e impone con violenza<br />
irresistibile un tema inatteso. Come un fuscello l’io dell’attore con le<br />
sue brave intenzioni viene travolto da una violenza che ha i crismi di<br />
un destino antico. Il Tempo è per definizione implacabile, ma titanica<br />
è la potenza del Passato. In altri casi, l’attore, scettico, si presta all’esperimento<br />
per compiacenza o curiosità, ma viene soverchiato da<br />
forze interiori che hanno facilmente ragione del suo scetticismo.<br />
Avviene, anche, che l’attore con uno sforzo estremo riesca a contenere<br />
quell’esplosione e a ricacciarla al fondo: ha avvertito, in un ultimo<br />
barlume di consapevolezza, che stavano per manifestarsi nella<br />
parola e nella visione eventi da ignorare o tacere. Pagherà cara questa<br />
vittoria sulla memoria mitica, destata dal suo sonno e impaziente di<br />
realizzarsi: per giorni, talvolta settimane, si agiteranno in lui i fantasmi<br />
imbavagliati dal suo divieto, provocandogli disagi e disordini psichici.<br />
Questo è l’imperio della memoria mitica 2 . Essa si sceglie i materiali<br />
mnemonici che più si confanno alla sua usurpazione del tempo e<br />
2 Questi comportamenti della memoria mitica rivelano qualche connessione con la<br />
«coazione a ripetere» teorizzata da Freud in Al di là del principio del piacere (S. Freud,<br />
Nuovi saggi di psicanalisi, Roma, 1946). Impossibile approfondire il quesito in questa<br />
sede. Ma se, da una parte, la violenza, con cui la memoria mitica piega il soggetto a<br />
ripercorrere esperienze del passato, si presta ad analogie col carattere imperativo<br />
(Freud lo chiama in qualche punto «demoniaco») della «coazione a ripetere» infantile e