IL TEATRO, DOPO - Boggio, Maricla

Presenza del passato
8. LA GUERRA DI CHRONOS E MNEMOSYNE
Giunta a questo punto, la lunga sperimentazione si apre a una nuova
conoscenza della «memoria» e del drama che, accoppiati, danno
vita al termine mnemodramma.
E intanto, coltivando il dono della sorpresa, caro a Zeami e a
Brecht 1 , ci stupiremo di questo assurdo quotidiano che è la «presenza»
del passato nel ricordo: un «presente» passato che diventa un «passato»
presente. Esso è ben consapevole di essere passato, ma rinnega questa
sua condizione nel tentativo di installarsi di nuovo nel moto del
tempo. Il passato vuole ridiventare «ciò che passa»: ma «ciò che passa»
passa in rapporto a qualche cosa che sta fermo: il passato, appunto. Il
quale, mentre quantifica il progressivo allontanarsi del «presente» da se
stesso, si ribella a questo suo ruolo di misura del tempo: e vuole essere
quel «presente» che è frutto della sua quantificazione. Tale è l’antinomia
del dramma della memoria.
Ma – per chiudere questo breve gioco socratico – il ritorno «sui propri
passi» non riporta al punto di partenza. Il tempo non è una moviola
e il ricordo non è una copia conforme all’originale.
Il «passato presente» ha una strana qualità – teatrale – che va ulteriormente
esplorata.
1 Il «fiore dell’insolito», nel linguaggio di Zeami, è il segreto del teatro: «Il fiore non
è altro che il sentimento dell’insolito come lo prova lo spettatore» (Zeami, Il segreto cit.,
p. 129). E Brecht: «L’attore si sforza di riuscire “strano” e perfino “sorprendente” allo
spettatore: e raggiunge tale scopo considerando da “estraneo” se stesso e la sua esibizione»
(Scritti cit., p. 56).