IL TEATRO, DOPO - Boggio, Maricla
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Presenza del passato<br />
8. LA GUERRA DI CHRONOS E MNEMOSYNE<br />
Giunta a questo punto, la lunga sperimentazione si apre a una nuova<br />
conoscenza della «memoria» e del drama che, accoppiati, danno<br />
vita al termine mnemodramma.<br />
E intanto, coltivando il dono della sorpresa, caro a Zeami e a<br />
Brecht 1 , ci stupiremo di questo assurdo quotidiano che è la «presenza»<br />
del passato nel ricordo: un «presente» passato che diventa un «passato»<br />
presente. Esso è ben consapevole di essere passato, ma rinnega questa<br />
sua condizione nel tentativo di installarsi di nuovo nel moto del<br />
tempo. Il passato vuole ridiventare «ciò che passa»: ma «ciò che passa»<br />
passa in rapporto a qualche cosa che sta fermo: il passato, appunto. Il<br />
quale, mentre quantifica il progressivo allontanarsi del «presente» da se<br />
stesso, si ribella a questo suo ruolo di misura del tempo: e vuole essere<br />
quel «presente» che è frutto della sua quantificazione. Tale è l’antinomia<br />
del dramma della memoria.<br />
Ma – per chiudere questo breve gioco socratico – il ritorno «sui propri<br />
passi» non riporta al punto di partenza. Il tempo non è una moviola<br />
e il ricordo non è una copia conforme all’originale.<br />
Il «passato presente» ha una strana qualità – teatrale – che va ulteriormente<br />
esplorata.<br />
1 Il «fiore dell’insolito», nel linguaggio di Zeami, è il segreto del teatro: «Il fiore non<br />
è altro che il sentimento dell’insolito come lo prova lo spettatore» (Zeami, Il segreto cit.,<br />
p. 129). E Brecht: «L’attore si sforza di riuscire “strano” e perfino “sorprendente” allo<br />
spettatore: e raggiunge tale scopo considerando da “estraneo” se stesso e la sua esibizione»<br />
(Scritti cit., p. 56).