IL TEATRO, DOPO - Boggio, Maricla

140 ALESSANDRO FERSEN
passe improvvisamente dai suoi argini onirici e irrompesse pericolosamente
nella vita reale. L’intervento si rendeva allora necessario.
Durante queste mie «ispezioni» gli attori non avvertivano la mia vicinanza.
In quello stato di trance profonda s’instaurava fra di loro un
campo di tensioni che escludeva ogni presenza estranea: la loro percezione
diventava selettiva. Presceglieva senza possibilità di errore solo
quanti erano coinvolti in quel gioco di forze psichiche. Io mi muovevo
in mezzo a loro come un fantasma, ero, per la loro realtà, un fantasma:
un’ombra inconsistente, a fronte di quelle sostanze essenziali e
imponderabili nelle quali si manifestava il loro io profondo. E, in un
certo senso, avevano ragione loro.
Nei sondaggi successivi a ogni sessione del laboratorio, la maggior
parte degli attori dichiarava di non aver avvertito la mia presenza, alcuni
mi avevano percepito come «un’ombra indistinta», altri ancora come
un’entità «priva di carica».
Ecco, dunque, uno spazio di qualità emozionale che s’instaura nel
mnemodramma, e che non è soggetto a una misurazione fisica: materiato
di una sua densità esistenziale, esso ha un metro di misura che
non è quello dello spazio, nel quale ci muoviamo in stato di veglia.
Forse il termine «estasi» (ek-stasis) allude proprio a questo «stare» in
uno spazio che è situato fuori dallo spazio fisico. A Cocullo, in Alto
Abruzzo, al momento della «licenza» dal Santo, tutta la compagnia dei
pellegrini di Atina canta e piange, al suono delle cornamuse, arretrando
verso l’uscita della chiesa con gli occhi fissi sulla statua di San
Domenico Abbate. È un momento di angoscia e strazio, al cui contagio
è arduo resistere. A due passi dal corteggio che cammina all’indietro
avanza una siepe di obiettivi fotografici, di apparecchi super-otto, di
flash che scattano ininterrottamente coi loro bagliori: i pellegrini non
vedono niente. Sono in comunicazione estatica con l’oggetto sacro. In
mezzo a quella folla di turisti stranieri, di reporter, di studiosi, essi si
muovono in uno spazio emozionale, nel quale si instaura un circuito
magnetico che coinvolge la statua immobile in fondo alla navata 9 . Il
comportamento festivo conferma l’esperimento di laboratorio.
9 Un analogo stato di trance è stato riscontrato da Di Gianni nel contatto fra i pellegrini
e le pietre, che sono oggetto di culto nella festività di San Venanzio a Rajano:
essi non avvertivano minimamente la presenza dell’équipe cinematografica, la luce dei
riflettori, il ronzio della macchina da presa.