IL TEATRO, DOPO - Boggio, Maricla

IL MNEMODRAMMA VISIONARIO 139
Nella seguente sessione il comportamento si ripete con un pallone
nero (sospeso esso pure ad altezza ragionevolmente irraggiungibile ed
esso pure raggiunto con balzi scimmieschi). L’oggetto poteva apparire
inquietante. Eppure, dopo qualche contesa, esso viene posto a terra e
qui, a uno a uno, i partecipanti disposti a raggiera siedono e pongono
le mani protese sul pallone: quasi in pegno di una nascente alleanza.
La guerra dei simboli opposti sembra acquietarsi in una comunicazione
ancora incerta, in cui l’oggetto diventa una garanzia di solidarietà
per tutto il gruppo.
Nella stagione successiva (1979), dedicata specificamente allo studio
delle analogie fra mnemodramma e festa arcaica 8 , si consolida fra
i partecipanti una reciproca conoscenza a livello di trance. A tratti,
pare s’instauri un linguaggio simbolico e addirittura un’identica visione
dell’oggetto fra alcuni componenti del gruppo. La violenza pullula
ancora, ma la comunicazione sillabata con crescente frequenza ne
attenua l’impatto.
Ho pronunciato con cautela questa difficile parola «solidarietà»:
un’ipotesi fragile, pronta a infrangersi. Non è ancora possibile affermare
che questa tendenza all’aggregazione non sia stata occasionale.
O davvero, dopo essersi imbattuto nei mostri ineludibili della violenza,
l’itinerario approda a una pallida spiaggia di incipiente solidarietà
umana? E la violenza (ritualizzata) è forse un passaggio obbligato, in
questa età del ferro, per uscire dagli inferni interiori e intravedere i
primi segni di una nuova fraternità?
L’esperienza del mnemodramma di gruppo è troppo recente per
autorizzare illazioni azzardate.
Un campo magnetico
Nei momenti della violenza o dell’estrema angoscia io mi aggiravo
fra i partecipanti, osservandone da vicino le reazioni e controllando
l’andamento del mnemodramma: era già accaduto che l’evento strari-
8 Il seminario su «Mnemodramma e Festa arcaica» è stato tenuto al Teatro Politecnico
di Roma dal 18 al 22 giugno 1979: esso comprendeva la proiezione del cortometraggio
Il culto delle pietre di L. Di Gianni, relazioni di A. M. Di Nola sulle feste arcaiche,
esperimenti «dal vivo» di mnemodrammi gestuali e visionari.