IL TEATRO, DOPO - Boggio, Maricla

132 ALESSANDRO FERSEN
ziatici delle culture primitive il disvelamento degli oggetti sacri è il traguardo
di un lungo tirocinio rituale 2 .
Era inevitabile chiedersi se il mnemodramma parlato fosse solo il
travestimento di più radicali accadimenti interiori e il «mnemodramma
gestuale» una traduzione dinamica di più remote situazioni psichiche.
La Festa Arcaica
A Vallepietra, nel giorno della Festa, l’oggetto misterioso dai tre
volti di fisionomia bizantina, impropriamente chiamato Trinità 3 , è al
centro di crisi collettive di angoscia e recupero vitale (fino all’esibizione
oscena), che ripetono antichi eventi di natura orgiastica. A Rajano,
in occasione della festa di San Venanzio, le pietre sono oggetto di un
culto che attira i fedeli in un ambito magico precristiano 4 . Nell’area
delle Feste arcaiche che sopravvivono nelle campagne dell’Italia centro-meridionale,
la visione dell’oggetto del culto provoca nella collettività
partecipante stati psichici prossimi alla trance. Nell’unicità dell’immagine
sacra convergono le individualità dei fedeli, ricostituendosi
periodicamente in corpo sociale vivente. L’enorme dispendio di ener-
E analizza successivamente lo «stato allucinatorio» delle baccanti di Euripide, che percuotendo
col tirso la roccia e la terra ne fanno sgorgare acqua e vino, sfiorando con le
dita il suolo ne fanno zampillare ruscelli di latte. «Quindi lo stato del posseduto da
Dioniso, ossia l’immagine del dio stesso nell’uomo, non è quello di un’estenuazione
soporosa, di una perdita totale della coscienza, e neppure di una gesticolazione animalesca,
bensì quello della follia, cioè uno stato di coscienza che si contrappone a
quello “normale” quotidiano» (ivi, p. 19). È dunque possibile raggiungere uno stato di
coscienza visionario non solo mediante tecniche sciamaniche, ma anche mediante tecniche
orgiastiche.
2 Nelle culture tribali dell’Australia orientale il neofita viene ammesso alla visione
degli oggetti sacri solo dopo un anno di tirocinio iniziatico (come pare avvenisse a
Eleusi): A. P. Elkin (Gli aborigeni australiani, Torino, 1956, p. 181) descrive la cerimonia
suggestiva della contemplazione degli oggetti sacri (i ciuringa), simboli degli antenati
totemici o degli eroi celesti, da parte di un gruppo di aborigeni seduti sul terreno
sacro e in atto di cantare le versioni musicali dei riti d’origine. Lo «svelamento dei sacra»
è presente in molti contesti culturali come momento supremo dell’iniziazione.
3 Devo a A. M. Di Nola le informazioni sul culto di Vallepietra, quale anticipazione
di un suo futuro lavoro su questa materia.
4 Sul culto di S. Venanzio a Rajano esiste un cortometraggio di L. Di Gianni, Il culto
delle pietre, Egle Cinematografica, Roma, 1967.