IL TEATRO, DOPO - Boggio, Maricla
IL TEATRO, DOPO - Boggio, Maricla
IL TEATRO, DOPO - Boggio, Maricla
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
126 ALESSANDRO FERSEN<br />
proposto per l’esperimento. Col cavo essa confeziona neri braccialetti.<br />
Ma il braccialetto è ingannevole, le ha legato i polsi in un nodo: per<br />
quanti sforzi faccia, V. non riesce a liberare le mani sollevate in aria. È<br />
presa dal panico, stramazza al suolo, si dibatte con leggeri lamenti.<br />
Alla fine, si abbandona a un lungo sopore. B. ha raccolto la corda in<br />
un cumulo, e, sdraiata, lo ha posto sul ventre: lo guarda con raccapriccio.<br />
Si trascina per terra con lo sguardo ipnotizzato dal piccolo<br />
mucchietto di corda (o sono viscere?) che pure tiene in bilico sul ventre.<br />
Poi, lo raccoglie, si alza in piedi, si accrocchia in testa quel viluppo,<br />
lo scarmiglia: sembra ora una gorgone con la testa cinta di serpenti.<br />
I serpenti si sciolgono, in un continuo trasmutare d’identità dell’oggetto<br />
e vengono raccolti e coccolati al seno come un neonato. Si<br />
muovono le tenere membra, mentre la madre illusoria le carezza, le<br />
culla: poi si arrestano. B. è immobile: dalle sue mani semiaperte sfila e<br />
cade a terra il cadaverino di corda. B. si allontana trascinando i piedi<br />
come fosse improvvisamente invecchiata. Raccoglie un’altra corda, la<br />
tende dal basso in alto e la tira: con l’acqua immaginaria che scende<br />
dalla doccia essa fa un bagno lustrale... (Questa figurazione è stata<br />
impiegata nel Leviathan 1 per la scena delle guerre.) Le immagini del<br />
«mnemodramma gestuale» oscillano fra astrazione assoluta e sospetti<br />
di vicende passate: ma l’espressione resta teatralmente allusiva.<br />
L’oggetto ispira gesti di essenziale allegoria.<br />
Nel «mnemodramma gestuale» in coppia i comportamenti mutano.<br />
L’inizio è identico: disposti ai due lati, i due attori allungano le mani,<br />
esplorano l’oggetto. Ma, al momento della manipolazione, l’oggetto<br />
resiste, perché controllato dalla mano del partner: si opera il primo<br />
contatto fra i due. Ognuno per conto proprio cominciava a stabilire il<br />
suo rapporto con l’oggetto: ora non è più solo. C’è una presenza estranea,<br />
le cui intenzioni sono ignote. I due partner hanno capito che<br />
devono misurarsi l’uno con l’altro. Il gioco solitario si trasforma in<br />
1 Leviathan, presentato al Festival di Spoleto nel 1974 e ripreso negli anni successivi<br />
per varie tournée teatrali, è uno dei pochi spettacoli di ricerca prodotti dallo Studio<br />
Fersen (dopo la «commedia dell’arte» Sganarello e la figlia del re, 1959; Le diavolerie,<br />
1967; Golem, 1968). Il Leviathan della Bibbia è il «serpente tortuoso» (Isaia, 27, 1), «intorno<br />
alla cui chiostra di denti abita il terrore» (Giobbe, 47,1). Esso sale dal fondo del mare<br />
(che è simbolo d’instabilità) e avvolge nelle sue spire la terra portando disordine e violenza.<br />
Lo spettacolo è una parabola sull’uomo e sulla sua storia, in cui l’immagine mitica<br />
del mostro allude alla condizione di caos del mondo moderno.