I VIAGGI DI GULLIVER.pdf

che a castigare.
Onestà più che altezza d'ingegno viene richiesta per ottenere le cariche;
poiché si pensa che, essendo necessario al genere umano un governo, la
provvidenza non può aver fatto dell'amministrazione dei pubblici affari una
scienza misteriosa e oscura, da affidarsi solo a spiriti singolari e sublimi, come
se ne trovano sì e no un paio in un secolo; ma essi credono invece che la lealtà,
la giustizia, la moderazione e simili virtù siano alla portata di tutti, e chi le
possiede possa, con un po' di buon senso e di pratica, rendere i maggiori servigi
al proprio paese. Invece la mancanza di virtù morali non può, secondo essi,
venir compensata da nessuna superiorità intellettuale; anzi chi possedesse
quest'ultima senza aver buoni costumi e onesta fede diventerebbe assai più
pericoloso, come pubblico funzionario, d'un uomo per bene, anche se indotto e
di mediocre levatura; poiché gli errori d'un uomo onesto non possono mai
portare tanto nocumento quanto le tenebrose trame d'un ministro scellerato che
troverebbe nella propria intelligenza i mezzi necessari per fare il male
impunemente.
Tra i lillipuziani è dichiarato indegno di coprire un pubblico impiego chi non
crede alla provvidenza; poiché quel sovrano si ritiene, giustamente, delegato
dalla provvidenza a regnare, e sarebbe assurdo e illogico ch'egli si servisse di
persone senza religione, ribelli a quell'autorità suprema di cui egli si dice
depositario e dalla quale deriva la propria. S'intende che qui parlo delle leggi
fondamentali di Lilliput, e non alludo a certe moderne istituzioni introdotte per
forza dell'umana corruzione, quale, ad esempio, quello sconcio uso di
concorrere alle alte cariche ballando sulla corda, e di ottenere le onorificenze
saltando sopra un bastone. Queste indecenti usanze prevalsero soltanto sotto il
padre del sovrano regnante.
Codesto popolo ritiene l'ingratitudine un peccato mortale, come, secondo
c'insegna la storia, accadeva anticamente in alcune vittoriose nazioni. Dicono
che un uomo capace di far del male ai propri benefattori è per necessità nemico
di tutti gli altri uomini e perciò non è degno di vivere. Questo è il modo di
ragionare dei lillipuziani.
Quanto ai doveri dei genitori, le loro idee sono ancor più differenti dalle
nostre. Stimano che, essendo l'unione dell'uomo e della donna fondata sopra
una legge di natura, come per tutti gli animali, con l'unico scopo di propagare la
specie, essi non debbono affatto prendersi cura della loro prole; né, per lo stesso
motivo, i figli debbono alcuna riconoscenza ai loro genitori per essere stati
messi al mondo: beneficio abbastanza discutibile, date le grandi miserie della
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