I VIAGGI DI GULLIVER.pdf

comandò di sedermi non troppo lontano da lui: onore che mi veniva concesso
per la prima volta.
Mi disse allora che, avendo ponderato sulla mia storia e sulla descrizione da
me fatta del mio paese, ne aveva concluso che noi eravamo degli animali ai
quali, per un caso strano e inconcepibile, era stato concesso un piccolo barlume
di ragione. Noi ci eravamo serviti di questa per rendere più gravi i nostri difetti
e per inventarne dei nuovi, che la natura non ci aveva dato; mentre avevamo
perduto quasi tutte le facoltà ch'essa ci aveva concesso. Avendo così
straordinariamente accresciuti i nostri bisogni, dovevamo consumare tutte la
nostre forze per tentare invano di soddisfarli con sempre nuove invenzioni.
Quanto a me era chiaro che non possedevo né la forza né la sveltezza d'un
iahù, che il mio modo di camminare sulle zampe di dietro era difettoso, che i
miei artigli non mi potevano servire né alla difesa né ad alcun altro scopo, che
persino il mio mento aveva perduto il pelo destinato a proteggerlo dal sole e
dalle intemperie; finalmente, che nella corsa come nella capacità
d'arrampicarmi sugli alberi non potevo competere coi «miei fratelli» iahù (così
infatti egli si ostinava a chiamarli).
Quanto ai nostri governi e alle nostre leggi, egli pensava che fossero la
migliore riprova della nostra mancanza di buon senso e di virtù, perché la sola
ragione deve poter governare un animale ragionevole. Egli ci negava perciò
questa qualità, basandosi su quanto gli avevo narrato, nonostante che si fosse
accorto com'io avessi tentato spesso di lasciare nell'ombra parecchi particolari e
di svisare anche la verità per mettere in miglior luce i miei concittadini.
Questa sua opinione gli sembrava tanto più verosimile, in quanto aveva
osservato che, come io somigliavo agli iahù in ogni parte del corpo o quasi (e le
poche eccezioni erano tutte a mio svantaggio, come la minor forza, destrezza e
agilità, la cortezza delle unghie e altre artificiali differenze) così gli usi e i
costumi degli uomini, quali li avevo esposti, mostravano una fondamentale
rassomiglianza con certi costumi e caratteri degli iahù.
Questi, difatti, si odiano reciprocamente molto più che non odino gli altri
animali: fatto che si suole spiegare con la bruttezza fisica, che ciascuno di essi
scorge negli altri iahù, mentre non può vederla in sé medesimo. E perciò padron
Cavallo aveva pensato che fosse stato giudizioso da parte nostra di coprirci il
corpo e di nasconderne artificialmente le deformità per quanto era possibile. Ma
ora si accorgeva che neppure questo ripiego serviva a nulla, perché le cause dei
dissensi fra noi uomini, come fra gli iahù, persistevano egualmente.
«Se per esempio» egli diceva, «si getta in mezzo a cinque iahù una quantità
214