I VIAGGI DI GULLIVER.pdf

cranica. L'operazione può parere delicata, ma il dottore m'assicurò che l'esito
era sempre favorevole qualora si usasse la necessaria destrezza. E allora egli
supponeva che, dovendo i due mezzi cervelli discutere la questione controversa
dentro lo stesso cranio, avrebbero certamente finito con l'intendersi, generando
così la moderazione e la ragionevolezza necessarie a coloro che si credono nati
per regolare gli avvenimenti dell'umanità. Quanto alle differenze qualitative e
quantitative che sembrerebbero esistere fra i dirigenti gli opposti partiti, il
dottore m'assicurò che erano cosa da nulla.
Due accademici discutevano con calore sul modo di crescere le imposte
senza aggravare il popolo. Il primo sosteneva la convenienza di tassare i vizi e
le pazzie degli uomini, ciascuno dei quali sarebbe giudicato secondo le
referenze dei suoi vicini. Ma l'altro propugnava un principio del tutto opposto:
che cioé si dovesse imporre una tassa sui pregi del corpo e dell'animo che
ognuno vantava di possedere; e la tassa fosse progressiva secondo i gradi di tali
belle qualità. Così ciascuno sarebbe il giudice di sé medesimo e si
denunzierebbe da sé. La tassa più forte doveva essere imposta ai bellimbusti e
ai donnaioli, in proporzione del numero e dell'importanza delle loro conquiste,
sempre secondo le loro stesse dichiarazioni. Così pure si doveva gravare
risolutamente sullo spirito, il coraggio, l'eleganza del portamento, in
proporzione dell'opinione che ciascuno aveva di possedere codesti pregi; invece
si potevano lasciare esenti da ogni tassa l'onore, la probità, la prudenza, la
modestia: sia perché troppo rare, sia perché nessuno le avrebbe riscontrate in sé
stesso né riconosciute nei vicini; sicché non avrebbero mai fruttato nulla.
Con lo stesso concetto si sarebbe dovuto tassare le signore in proporzione
della loro bellezza, del loro fascino e del loro buon gusto nel vestirsi, sempre
secondo il loro giudizio, come per gli uomini; invece si sarebbero lasciate esenti
la fedeltà, la castità, il buon senso e il buon cuore: qualità di cui esse non si
vantano affatto, cosicché il loro gettito non compenserebbe neppure le spese di
riscossione.
Perché poi tutti i nobili fossero interessati alla salvezza del sovrano e della
corona, un altro accademico opinava che tutti gli impieghi e le cariche fossero
giocati a pari e caffo, con questo patto: che ogni senatore, prima di giocare,
giurasse e garantisse con cauzione di seguire sempre le opinioni e gli interessi
del sovrano, sia che vincesse oppur no. S'intende che i perditori conservavano il
diritto di giocare di nuovo non appena restasse vacante un'altra carica. Così tutti
sarebbero sempre speranzosi, non si lamenterebbero di promesse non
mantenute e, caso mai, se la prenderebbero soltanto con la fortuna, che ha
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