università degli studi di napoli federico ii dottorato di ricerca in ...

sua caritas nei confronti della propria figlia, è incline a sospettare del genero L.
Silano 204 ; anche per costui, non vi sarà destino diverso dalla morte.
A XII 51, 1 troviamo un’altra occorrenza di caritas assai interessante: è
appunto in forza della mariti caritas (congiunta, in un fine chiasmo cum variatione
alla menzione precedente del metus hostilis) che Zenobia segue, incinta, il proprio
sposo Radamisto nella fuga 205 ; poi però, onde evitare le contumeliae captivitatis, la
donna si farà uccidere dallo stesso coniuge.
E’ opportuno a questo punto tentare di ricavare dai numerosi esempi appena
presentati una deduzione di carattere più ampio e generale, un criterio utile per
stabilire, come preannunciato, se si possa affermare che l’uso di caritas avvenga in
Tacito seguendo una strategia lessicale precisa, correlata alla volontà di sottendere
un dato costante, direi un comune denominatore, alle svariate situazioni relazionali
che dall’autore risultano poste appunto sotto la luce e nella prospettiva di un
sentimento di caritas, solitamente (ma non sempre!) sincero. Come possiamo
ragionevolmente desumere dalla lettura del testo tacitiano, quasi tutti i rapporti 206
nei quali intercorrano relazioni variamente rapportabili alla caritas registrano
prima o poi la fine violenta, la morte, o comunque la rovina e la sventura di una
delle due figure che di volta in volta si trovano ad interagire all’interno dei suddetti
rapporti: la caritas dunque sembra sempre destinata, negli Annales, a legare sì tra
loro due persone, ma anche, diremo a questo punto, a prefigurare la sfortuna che
attende una di esse. Alla luce di quanto ora affermato si potrebbe dunque
ipotizzare, pur sempre con la dovuta cautela, che a IV 11, 2 Tacito, attraverso l’uso
del termine caritas, abbia voluto caricare la propria affermazione di una sorta di
sovrasenso, quasi esprimendosi, lo ripeto ancora, secondo una modalità in un certo
qual modo rapportabile all’ironia tragica: lo storico potrebbe aver voluto
preannunziare, prefigurare, la vera conclusione di questo rapporto a due, in fondo
204 (…) accipiendis adversus generum suspicionibus caritate filiae promptior.
205 Sed coniunx gravida primam utcumque fugam ob metum hostilem et mariti caritatem toleravit (…).
206 Caso particolare è costituito da Ann. XVI 28, 3, laddove, nelle parole di uno dei suoi accusatori, il nobilissimo
Trasea Peto è legato nel nome di una rinnegata caritas all’intera Urbs; eppure, come è noto, Trasea Peto morirà, e
ciò rende l’episodio in questione congruente, almeno in parte, con gli altri che ho analizzato. Ancora, a XIII 16, 4 –
Ottavia vede morire sotto i propri occhi suo fratello Britannico – si parla della caritas in senso più generale, al di
fuori di un rapporto individuale, ma anche qui si dà una situazione luttuosa analoga alle altre passate in rassegna.
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