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università degli studi di napoli federico ii dottorato di ricerca in ...

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possiamo forse affermare che, almeno <strong>in</strong> parte 47 , la letteratura del mondo antico<br />

testimonia, attraverso l’uso più o meno sapiente dei propri strumenti espressivi, <strong>di</strong><br />

avere consapevolezza delle somiglianze tra i due episo<strong>di</strong>, e della necessità <strong>di</strong> porle<br />

<strong>in</strong> risalto.<br />

A mio avviso, però, si può pervenire ad importanti risultati esegetici<br />

partendo, piuttosto che dall'osservazione delle simiglianze, dall'analisi delle<br />

<strong>di</strong>fferenze lessicali e s<strong>in</strong>tattiche, peraltro assai evidenti, che si registrano tra i due<br />

luoghi tacitiani 48 . Innanzitutto, non reputo per nulla casuale il fatto che Tacito,<br />

annunciando la f<strong>in</strong>e <strong>di</strong> Giunio Silano, ricorra ad un iperbato con l’<strong>in</strong>castro del<br />

nesso novo pr<strong>in</strong>cipatu tra prima e mors, determ<strong>in</strong>ando così una struttura espressiva<br />

<strong>di</strong>versa, perché <strong>di</strong>latata, da quella <strong>di</strong> I 6, 1; qui poi, altro dato assai rilevante, lo<br />

storico decide <strong>di</strong> parlare dell'episo<strong>di</strong>o <strong>di</strong> Agrippa Postumo partendo per esso dalla<br />

def<strong>in</strong>izione <strong>di</strong> fac<strong>in</strong>us e arrivando solo <strong>in</strong> un secondo momento a quella <strong>di</strong> caedes.<br />

Perché Tacito isola <strong>in</strong>izialmente fac<strong>in</strong>us, e lo adopera qu<strong>in</strong><strong>di</strong> <strong>in</strong> apparenza come<br />

una vox me<strong>di</strong>a, per la quale poi affida all’<strong>in</strong>equivocabile caedes il compito <strong>di</strong><br />

chiarire retrospettivamente la vera natura della vox me<strong>di</strong>a <strong>di</strong> cui sopra? E davvero<br />

<strong>di</strong> vox me<strong>di</strong>a bisogna qui parlare, alludendo cioè ad un mero s<strong>in</strong>onimo <strong>di</strong> "azione"<br />

che acquisisca forza e pregnanza semantica solo grazie alla presenza del successivo<br />

caedes? Non si potrebbe forse ipotizzare che nello stesso fac<strong>in</strong>us vi sia un<br />

messaggio <strong>in</strong>formativo, naturalmente <strong>di</strong> grande rilievo, <strong>in</strong> virtù del quale il<br />

sostantivo con cui Tacito apre la narrazione del regno <strong>di</strong> Tiberio possa <strong>di</strong>rsi<br />

portatore <strong>di</strong> una sua profonda, decisiva, soprattutto autonoma significanza? E'<br />

<strong>di</strong>fficile, del resto, ritenere privo <strong>di</strong> senso il fatto che Tacito, presentando due<br />

episo<strong>di</strong> <strong>di</strong> cui aveva chiaramente percepito, e palesemente esplicitato, la forte<br />

reciproca similarità, passi da un costrutto al genitivo ad una iunctura ablativale,<br />

quali il novi pr<strong>in</strong>cipatus <strong>di</strong> I 6, 1 ed il novo pr<strong>in</strong>cipatu che si legge all'<strong>in</strong>izio del<br />

47<br />

Svetonio, ad esempio, non de<strong>di</strong>ca alcuna attenzione alla sorte <strong>di</strong> Giunio Silano, laddove non tralascia certo <strong>di</strong><br />

soffermarsi sulla f<strong>in</strong>e <strong>di</strong> Agrippa (Tib. 22).<br />

48<br />

Una prima, ovvia precisazione: si è sottol<strong>in</strong>eato, è vero, come la presenza <strong>di</strong> paratur assimili la mors <strong>di</strong> XIII 1, 1<br />

ad un omici<strong>di</strong>o; resta tuttavia <strong>in</strong>negabile che tra i sostantivi caedes e, appunto, mors, non può darsi assoluta<br />

equipollenza.<br />

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