università degli studi di napoli federico ii dottorato di ricerca in ...

iunctura costituita dall’aggettivo novus e dal sostantivo principatus 36 , la scelta di
incastonarla nell’uno e nell’altro caso all’interno del sintagma formato
dall’aggettivo primus e dal termine che definisce l’azione delittuosa con cui
ciascuno dei due regni ebbe inizio, caedes a I 6, 1, e mors 37 a XIII 1, 1, creando
così nel testo una sorta di struttura ad anello 38 . Ci troviamo evidentemente dinanzi
a costrutti similari, quasi formulari, che certo denotano la volontà dello storico di
collegare le due vicende 39 , segnalando in tal modo al lettore che nell’incipit del l.
XIII egli si stava accingendo al racconto di un regnum (quello di Nerone) nascente
quasi del tutto sulle stesse basi del dominio tiberiano.
Che l’autore degli Annales abbia ravvisato una qualche analogia tra i due
eventi, sembra confermato dalla testimonianza di Cassio Dione. A proposito
dell’uccisione di Agrippa Postumo 40 , lo storico greco ne attribuisce senza alcuna
incertezza la responsabilità a Tiberio 41 : toèn meèn gaèr }Agriéppan
36 Per quanto più avanti si tenterà di porre nel dovuto rilievo, mirando a coglierne il significato, la scelta tacitiana di
servirsi, sì, della medesima iunctura, ma ponendola dapprima in caso genitivo, poi, nell’incipit del libro XIII, in
ablativo: cfr. infra.
37 Mors non indica di per sé, naturalmente, un’«azione delittuosa»; in questo luogo tacitiano, però, la presenza del
successivo paratur connota la mors di Giunio Silano come un omicidio.
38 Sono consapevole di come nel primo luogo, a differenza di quanto accade a XIII 1, 1, l’aggettivo non sia
sintatticamente legato al sostantivo che esprime l’azione assassina, a caedes, bensì all’ “intermedio” facinus; ma sarà
proprio questo, in ultima analisi, l’oggetto fondamentale del mio studio, essendo per l’appunto facinus, come credo,
la parola chiave di I 6, 1.
39 Non mi spingerò certo ad avanzare l’impressionistica ipotesi che Tacito potesse voler alludere ad una sorta di
traditio lampadis della morte, ad un macabro passaggio di testimone avvenuto tra chi nel 14 morì, così inaugurando
tristemente un regno, e chi nello stesso anno nacque, avendo poi in serbo dal destino lo sgradevole privilegio di
essere la prima vittima dell’ultimo principato dei dinasti appartenenti al casato di Augusto. Al più, potrò limitarmi,
in primo luogo, ad “insinuare” che tale coincidenza doveva ben essere chiara alla sensibilità dello storico, il quale
poté pure subirne una suggestione; poi, per concludere, ad osservare quanto beffardo sappia essere a volte il gioco
della sorte. Il collegamento, del resto, è operato anche tra i fatti che precedono, nelle due epoche, gli exordia regni in
questione: come si vedrà meglio più avanti, si riscontrano forti analogie pure nei resoconti delle morti,
rispettivamente, di Augusto e di Claudio.
40 Per un’accurata analisi dei rapporti tra Tacito e Cassio Dione è imprescindibile la lettura di C. QUESTA, Studi sulle
fonti degli Annali di Tacito, Roma 1963, che – pur senza arrivare alla negazione assoluta dell’influenza dello storico
latino sul suo omologo ellenofono – riduce notevolmente i margini d’applicazione della teoria secondo cui Tacito
sarebbe stato per Dione fonte essenziale, come voleva J. BERGMANS, Die Quellen der «Vita Tiberii» (Buch LVII des
Cassius Dio), Diss. inaug., Heidelberg, 1903. Alla questione, poi, si è successivamente interessata, tra gli altri,
Angela SOLIMENO CIPRIANO, Tacito fonte di Cassio Dione?, «Rend. Acc. Arch. Napoli» 54-55, 1979-80, pp. 3-18:
eloquente, credo, l’enunciato conclusivo del contributo della Solimeno Cipriano, la quale afferma che «più che una
estremamente frammentaria conoscenza di Tacito in Dione non è ipotizzabile, e, tanto meno, dimostrabile» (p. 18).
Infine, Marta SORDI, in Cassio Dione. Storia Romana, Milano 2000 2 , pp. 7 s. dell’Introduzione, oltre a sottolineare
che Tacito, Svetonio e Cassio Dione dovettero attingere per lo più alla stessa fonte (Servilio Noniano?), e che questa
fu poi, per ciascuno di essi, fonte unica, presenta anch’ella come dato sicuro l’assoluta indipendenza di Dione da
Tacito.
41 In seguito vedremo come invece Tacito (alla stessa stregua, fra l’altro, di Svetonio, del quale pure si dirà poi) sia
assai incerto su chi dovette essere stato a decidere ed a commissionare l’omicidio del giovane.
14