università degli studi di napoli federico ii dottorato di ricerca in ...

naturalmente): quam (il riferimento è a Livia) dominationis sociam aspernabatur
neque depellere poterat, cum dominationem ipsam donum eius accepisset (il
soggetto è, naturalmente, Tiberio) 430 . Relativamente a Seiano, invece, il princeps
persegue la sottile e lucidissima via dell’inganno, mirando, l’ho già fatto osservare,
ad innalzarlo quanto più possibile solo ed esclusivamente per servirsene;
nell’ambito di tale strategia rientra anche il fatto che Tiberio celebrasse il suo
prefetto del pretorio, non solo nei propri privati sermones, bensì anche al cospetto
dei senatori, come socius laborum 431 . La societas di Livia sarebbe una vera e
propria condivisione di imperium, anzi, di dominatio, ella è figura istituzionale, è
interna ai meccanismi di un potere che ha addirittura contribuito ad insediare, né
per lei vi è stata una chiamata per posteriore cooptazione, come invece era capitato
a Seiano: non a caso questi può essere al più un socius laborum per l’imperatore,
ma può anche esserlo senza creargli problemi né preoccupazioni, mentre Livia a
Tiberio fa paura, il principe la rigetta, cerca di allontanarne da sé la longa manus:
le scelte lessicali di Tacito esprimono e sottolineano, come sempre, la analogia e
l’assimilazione ma anche, nello stesso tempo, il contrasto e la differenziazione.
Motivazioni analoghe a quelle appena individuate sono alla base di un’altra
rilevante differenza che è opportuno mettere in risalto tra i personaggi tacitiani di
Seiano e di Livia; il discorso si svilupperà questa volta attraverso il confronto tra
sequenze narrative, tra tipologie di situazioni. Al suo praefectus praetorii Tiberio
fa concessioni molteplici, e sempre di propria scelta, di propria iniziativa, mentre,
quando vuole, quando lo ritiene opportuno, sa garbatamente ma fermamente dirgli
di no (penso, naturalmente, alla questione del permesso di sposare la vedova di
Druso II, richiesto da Seiano, rifiutato dal princeps 432 ). Si potrebbe citare a mo’
d’esempio il fatto che Tiberio acconsentisse a che le immagini del cavaliere
volusino fossero onorate nei teatri, nelle piazze, persino tra le insegne delle
430
Ann. IV 57, 3.
431
Ann. IV 2, 3. Cfr. anche Dio LVII 19, 7: tou%ton (Seiano) ou&n o| Tibeériov (…) kaiè suémboulon kaiè
u|phreéthn proèv paénta e\poiei%to.
432
Sull’episodio, cfr. Ann. IV 39-40.
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