epistolario iii/3 - S.Maddalena di Canossa

NB. Il testo è riportato fedelmente dal manoscritto della Fondatrice. che è conservato nell’Archivio
generalizio della Congregazione dei Figli della Carità a Verona.
Parlando dunque di ciò, che alla santificazione dei rispettivi membri del Corpo unitamente
appartiene, desiderano essi formando questa Congregazione, di consacrarsi al Signore, mediante i
consueti tre voti comuni a tutte le sante Religioni, ma questi in forma semplice soltanto, restandone
ad ogni momento parlando già s’intende dei voti della Congregazione, sciolti quelli, che dalla
medesima fossero per sortire.
Trovano pure necessario, vivere in una vita perfettamente comune, mantenendosi bensì del
proprio, ma rimettendone la totale amministrazione finchè nella Congregazione perseverano al loro
superiore che chiameranno col nome di Preposto.
Non giudicano ad esempio dei zelantissimi PP. dell’Oratorio di abbracciare Ufficiatura di
Coro, non trovandola combinabile coi molteplici Ministeri di carità che bramano esercitare,
soddisfacendo ogni uno da sè quest’obbligo i Sacerdoti.
Bensì trovano necessario che regni in Essi grande spirito d’orazione, di spogliamento
universale d’ogni cosa, di integrità di coscienza, d’infaticabile zelo per la salute de’ prossimi, e di
continuo esercizio delle sante virtù.
Per conseguire le quali cose credono di dover stabilire due ore al giorno di orazione mentale,
due Esami, particolare l’uno e generale l’altro, Lezione Spirituale, e conferenze si particolari che
comuni onde con tali mezzi santificare l’anima propria, ed il Corpo tutto della Congregazione,
impegnando oltre ciò la Divina Misericordia per l’universale salute di tutti i loro Fratelli,
coll’offerire ciascheduno in sette varie volte al giorno il Sangue Preziosissimo del Divin Nostro
Redentore, e gli acerbissimi dolori del Cuor trafitto di Maria SS.ma: per la conversione di tutto il
mondo.
Siccome però nella varietà dei bisogni del prossimo differente sarà il modo con cui
renderassi necessario il prestarsi per assisterlo efficacemente, credono essi potervi più facilmente
riuscire quando composto sia il Corpo della Congregazione di Sacerdoti, e di Laici, gli ultimi de’
quali pure in due classi si distinguano, d’Oblati l’una, e di Fratelli l’altra, i quali formati collo stesso
spirito, ed uniti al Signore coi medesimi sacri legami, servano a norma dei doni che piacesse al
Signore di donar loro, la Congregazione, a disposizione dell’ubbidienza, cioè del loro Superiore si
negli Uffici interni della Casa, che negli Esercizi di Carità che la stessa si propone abbracciare.
Non giudicarebbero Essi di dare a questa Congregazione nessun vestiario particolare, ma
quello vorrebbero prendere che usano i Sacerdoti i più esemplari. Solo se venisse loro permesso,
bramerebbero distinguere i Sacerdoti dai Fratelli della Congregazione portando i primi pendente al
collo da piccola collanetta d’ottone l’Immagine del Santo Crocefisso.
Compendiato fin qui ciò che riguarda l’interno della Congregazione dei Figli della Carità,
accennerassi qui sotto adesso il modo, e quali siano i Rami di Carità che secondo lo spirito loro
bramano di singolarmente esercitare.
E primo per ciò che riguarda all’istituzione e coltura dei poveri giovanetti troverebbero
secondo lo spirito loro di non doverla estendere al di là di ciò ch’ora si pratica nelle Scuole
Elementari minori, dalla Sovrana Munificenza con tanta generosità nel Regno Lombardo Veneto
istituite. Ben intesi che si per questa come per qualunque altra opera di Carità, intendono essi
prestarsi gratuitamente e senza volere altra mercede che quella promessa dal Signore ai
misericordiosi, cercando di supplire a quella cura maggiore che ben educarli si richiederebbe col
coltivarli nella pietà cristiana quel tempo nei giorni feriali che potessero sopravanzare loro dai
propri lavori, e dalle loro botteghe, e nelle feste vigilando ed assistendoli non solo, ma
accompagnandoli anche alle Chiese perchè ricevano con preparazione e con frutto i SS.mi
Sacramenti, assistano alla santa Messa, frequentino nel debito modo le Cristiane Parrocchiali
Dottrine, avendone cura particolare pure dopo le sante funzioni, procurando che in qualche luogo