Ippogrifo 1-2003:Ippogrifo 1/2003 - Comune di Jesi

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16 5/03 Qual è il significato d e l l a p a r o l a “Comunica-zione ” ?Il termine stes-so ci rimanda all’aggettivo “comune“, usato quando si vuole indicare condivisione, partecipazione ad un’identica realtà. La base della comunicazione consiste proprio in questo: nel vivere un’esperienza insieme ad un’altra persona. Solo se tale premessa è verificata, la comunicazione può avere luogo. Comunicare significa essere capaci di ascoltarsi vicendevolmente e di scambiarsi consigli e suggerimenti. La comunicazione diventa molto difficile se avviene tra due interlocutori che non condividono una medesima realtà economica e sociale. Purtroppo, però, è un contesto di questo genere quello in cui dovrebbe avvenire la comunicazione fra i giovani di oggi, i loro genitori e i genitori dei loro genitori: assistiamo a continue e rapide trasformazioni. I nostri nonni hanno vissuto in un contesto completamente diverso da quello in cui noi siamo nati e cresciuti: da questa constatazione nasce la diffusissima espressione: “Ai miei tempi …” Di solito è così che iniziano lunghi discorsi con i quali essi intendono esternare il loro disappunto circa il comportamento degli amatissimi “ nipotini “. Questi monologhi segnalano, però, anche il senso di disorientamento che gli anziani avvertono di fronte ad una società che non riconoscono più. Questa sensazione è stata descritta da Pietro Citati ed Eugenio Scalfari in due articoli di opinione di qualche anno fa. Su “La Repubblica “ del 2 Agosto 1999 è comparso un pezzo di Citati dal titolo “ Questa generazione che non vuol essere mai “. Citati si sofferma a lungo sui caratteri peculiari che contraddistinguono i giovani di oggi. Afferma che essi “guardano le cose, attraversano il mondo, contemplano se stessi con una curiosità ed una tener e z z a i n f i n i t e . G i o c a n o . Rallentano il tempo della crescita (…) tardando a laurearsi, tar- CHI C’È IN ASCOLTO? dando ad uscire dalla casa paterna , rinviando o aggirando il matrimonio, proiettando sempre più lontano il momento del lavoro. (…) Si chiedono sempre quale sia il loro IO, e non lo identificano in un carattere stabilito, ma in un complesso quasi inesauribile di possibilità. (…) Forse ciò che prediligono non è l’esperienza. (…) Non hanno volontà (…) Preferiscono restare passivi, comportandosi in modo sinuoso ed informe come l’acqua, trasformandosi in tutto ciò che viene loro proposto (…). Non amano il tempo. L’unico loro tempo è una serie di attimi, che non vengono legati in una catena od organizzati in una storia”. Gli spunti di riflessione sono tantissimi. Anche se non bisogna mai generalizzare, alcuni dei fenomeni osservati da Citati sono molto diffusi. Sono numerosissimi i ragazzi che s’iscrivono all’università e che si laureano molto tardi, oppure, addirittura, che non arrivano affatto alla laurea. Anche l’amore per l’esperienza, per qualsiasi tipo d’esperienza, è molto comune. Molti ragazzi, proprio perché “il loro tempo è una serie di attimi”, vogliono sperimentare tutto e subito, non sanno più aspettare e questa fretta di vivere la vita come se ogni giorno fosse l’ultimo li porta a compiere azioni le cui conseguenze, poi, sfuggono loro di mano. E’ di pochi giorni fa la notizia di un adolescente che si è ucciso perché la sua “fidanzatina“ aveva scoperto di aspettare un bambino: lei non voleva comunicarlo ai genitori e, dopo un primo contatto con gli assistenti sociali, lui, sopraffatto dalla paura di affrontare una situazione difficilissima da gestire a soli sedici anni, si è tolto la vita. Leggevo ieri, su un settimanale, le dure parole di Don Mazzi riguardo a questo fatto di cronaca: le sue critiche nascevano, soprattutto, dalla preoccupazione per il futuro di quella creaturina che si sta sviluppando nel grembo di una “ donna ” di quindici anni. Questa è senza dubbio una situazione estrema, ma che, comunque, non dovrebbe lasciarci indifferenti. Ci sono, infatti, degli aspetti contradditori nell’atteggiamento dei giovani di oggi: da una parte essi indugiano di fronte alle difficoltà e alle responsabilità che devono assumersi; dall’altra vivono giorno per giorno, preoccupandosi molto poco delle ripercussioni che le azioni che compiono oggi potrebbero avere sul domani. Citati, però, coglie alcuni aspetti positivi in questo modo di vivere: “ Quanto a me, questi eterni adolescenti mi piacciono: mi piacciono i loro indugi, le loro lentezze, la loro passività e d i lunghi sguardi contemplativi. Continuare a serbare nell’occhio la freschezza dello sguardo giovanile; diventare maturi e poi vecchi quasi per caso; non disegnare mai il proprio IO; concepire la vita come un gioco indefinito di possibilità, che può portare a moltissimi volti; rallentare, rallentare, non costruirsi e non irrigidirsi mai dietro mura …”. In risposta a questo articolo, il 5 Agosto 1999 “ La Repubblica ” ha pubblicato un pezzo di Eugenio Scalfari, dal titolo “ Quel vuoto di plastica che soffoca i giovani ”. Citati aveva sottolineato l’eterna indecisione dei giovani di oggi; Scalfari legge fra le righe l’intenzione del suo collega di voler mettere in risalto la maggiore indipendenza e sicurezza della propria generazione e afferma “ A me non sembra che noi fossimo così padroni del nostro IO ed autonomi nel costruircelo (…), Di molle cera eravamo fatti e assumevamo la forma con cui le dita altrui, a volte affettuose a volte imperiose, ci plasmavano. I figli dei contadini erano destinati a restare contadini (…), i figli degli operai restavano operai e così i figli dei professionisti venivano avviati alle libere professioni ”. La conclusione alla quale Scalfari giunge mi ha stupito: “ Ciò che intendo dire è che la nostra adolescenza era per questo priva d’incertezza e di nevrosi: sapevamo quale era la nostra strada ed eravamo docili nell’imboccarla ”. Un atteggiamento di questo tipo, dal mio punto di vista, è sinto- mo d’immaturità ancor più dell’eterna indecisione posta sotto accusa dallo stesso Scalfari. Non si cresce facendosi guidare passivamente dagli altri; è molto più difficile ma anche molto più costruttivo vivere per un po’ nell’incertezza, riflettere a lungo, ponderare ogni possibilità di scelta, lasciarsi aperte più strade. A patto, però, che questo non si trasformi in un pretesto per rimandare qualunque decisione. Trovo molto interessanti, d’altra parte le cause che Scalfari ha individuato per spiegare il cambiamento nel modo di vivere dei ragazzi. “La ferita, credo io, è stata la perdita d’identità e della memoria; la ferita è stata anche l’abbondanza per i molti che ne fruiscono, ed è stata la frustrazione perché hanno creduto che tutto quello che c’era da fare fosse stato già fatto, sicché al già fatto null’altro c’era da aggiungere, mentre il malfatto era irrimediabilmente e comunque richiedeva un impegno impari alle loro forze. La ferita è stata il silenzio dei padri troppo impegnati nella conquista del successo e del potere, la velocità del vivere, la morte da sfidare con le sfide più inutilmente estreme, l’anonimato da vincere con ogni mezzo, anche il più effimero, … La ferita è stata la noia, l’invincibile noia, la noia esistenziale che ha ucciso il tempo e la storia, le passioni e le speranze ”. Per curare queste ferite i giovani hanno bisogno di qualcuno che comprenda il loro disorientamento di fronte agli stimoli, non sempre positivi, che il mondo moderno offre; hanno bisogno d’avere dei valori che diventino saldi punti di riferimento; hanno, però, anche bisogno d’essere lasciati liberi di scegliere e di essere posti di fronte alle proprie responsabilità. Per tutti questi motivi è importante che fin da piccoli si sia abituati a dialogare serenamente con i propri genitori: nonostante le differenze generazionali, comunicare è ancora possibile ed è necessario che continui ad esserlo. Valentina Giacometti L.C., III A
SUONERÒ IL MANDOLINO! …non mi arrischierei nel tentativo di pensarci su… è aperta la contraddizione! Non dalle singole situazioni arriva la precarietà ed il contrasto, in grado di cogliere in uno spiacevole sconcerto chi desideri confrontare ed accostare le mutevoli impressioni su di un mondo che è ormai arrivato al punto di trascinarci con sé. Inaspettatamente l’inconciliabilità delle situazioni assume proporzioni incomprimibili, coinvolgendo le esperienze in maniera tanto palese da passare, come spesso accade, inosservata. Ciò, naturalmente, in virtù della frammentarietà della conoscenza che riusciamo a raggiungere circa le dinamiche della vita. Paradossalmente, così, accostiamo con semplicità la sensibilizzazione ai pressanti problemi di sviluppo eco-sostenibile a campagne di incentivi alla produzione ed al consumo, cerchiamo semplici felicità in paradisi complessi, appendiamo bandiere colorate ai portoncini blindati gridando alla violenza per la pace, alla guerra per la violenza, alla guerra per la pace, alla pace per… in un guazzabuglio di pensieri mal mescolati. Eppure tutto colpisce come il più abile dei registi attraverso shock isolati e violenti, così razionalmente comprensibili da sembrare quasi del tutto opportuni. Lo spavento di chi si arrischia a considerare il problema globalmente sta nel non scorgere, alme- Considerazioni su una scelta no per il momento, alcuna possibilità di sintesi o superamento della costante negazione di ogni constatazione, in grado di risvegliare la fiacca che scuote il frenetico movimento fino a renderlo un’immobile accondiscendenza al gioco, troppo spesso assurdo. Ancora da studentessa continuo a prendermi cura della mia formazione (ed in-formazione), e prima di cominciare il mio “lavoro” scelgo il “come” proseguire a vedere le mie giornate. Forse in pochi hanno mai avuto l’occasione di ascoltare il suono del mandolino dal vivo: l’orecchio a poco a poco si abitua al suono originale, facendolo proprio, arrivando a percepire le sfumature del tutto estranee alla consuetudine. Si distacca così da una dimensione sensoriale imposta e giunge a nuove considerazioni che nascono dalla acquisita capacità di afferrare combinazioni e consonanze. Suonerò, allora, il mandolino, per entrare idealmente nella musica popolare portatrice ancora di una coscienza non trasformata, mi darò ad un sistema musicale non temperato, ai quarti di tono che inizialmente stridono nelle orecchie ma presto si trasformano in piacevolissimi accordi, a suoni squillanti e lievi allo stesso tempo, che non trascinano ma invitano… giungo sulla via per afferrare un tempo che è mio. Sì, suonerò il mandolino! Eugenia Di Meco L.C., III A UNA SCOMMESSA PER RITORNARE A VIVERE “ …Vivere anche se sei morto dentro, vivere e devi essere sempre contento, vivere è come un comandamento, vivere o sopravvivere, senza perdersi d’animo mai e combattere e lottare contro tutto il mondo…” La comunità di S. Patrignano si propone proprio di far riscoprire la vita a chi aveva accettato di sopravvivere; una sfida che ha come obiettivo la riscoperta della propria dignità; una battaglia contro il “paradiso artificiale”. Il progetto della comunità nasce nel 1979, quando Vincenzo Muccioli si propone di costruire un ambiente all’interno del quale ospitare e curare le persone con problemi di tossicodipendenza; una “piccola società” dove riprendere un percorso di vita dignitoso; una realtà che è cresciuta sebbene le obiezioni e le critiche di molti e che attualmente ospita circa 2000 persone. La scelta di entrare a S. Patrignano deve essere spontanea, libera da forzature e costrizioni; soltanto scegliendo spontaneamente l’ingresso in comunità si realizza la prima condizione per affrontare e risolvere il problema: riconoscere di avere un problema. All’interno della comunità tutti, pur perseguendo lo stesso obiettivo, si propongono con la propria storia, i propri vissuti, la propria soggettività. La diversità diviene in tale ambito estremamente preziosa: l’unicità e l’irripetibilità di ognuno permette un continuo confronto e dunque un arricchimento personale; il rapporto con gli altri consente di realizzare la propria natura sociale, il bisogno di appartenenza, di stima e di sicurezza. E in effetti tutti i momenti della giornata sono condivisi con gli altri; l’altro è la guida, lo specchio, il punto di riferimento sempre costante. Un conoscersi per conoscere, un capirsi per capire, un’amarsi per amare, un io che seppure necessita del tu deve conoscersi per riconoscere. Una piccola società che propone il lavoro come terapia attraverso la quale abbandonare il mondo delle droghe. Il lavoro è organizzato in diversi settori: tessile, agricolo, lavanderia, falegnameria, ceramica, grafica; vi sono inoltre allevamenti bovini e suini, un allevamento di cani, un piccolo zoo, una scuderia; infine alcune strutture per lo svago: cinema, campo sportivo, piscina e giardini. Le diverse attività consentono di mettere in gioco le proprie capacità; è cosi possibile l’auto-realizzazione, risultato della propria espressione lavorativa e ricreativa; in tal modo l’individuo avrà l’opportunità di sentirsi riconosciuto (bisogno di riuscita), partecipe e allo stesso tempo responsabile non solo verso gli altri ma anche verso se stesso. La comunità si contraddistingue poi per lo stile di vita imposto: gli ospiti devono comportarsi coerentemente con una serie rigorosa di regole ( i pasti, i momenti di svago e i vari appuntamenti hanno orari precisi) che hanno uno scopo terapeutico: il raggiungimento di un equilibrio, e la gestione di sé in rapporto agli altri. A tal proposito è interessante sottolineare la consapevolezza da parte di alcuni giovani degli errori passati e degli scopi rieducativi della comunità. Questi riconoscono di “non aver saputo gestire la propria libertà” e pertanto ritengono che le regole, malgrado la loro severità, siano indispensabili”. Dalle parole dei residenti emerge poi una forte stima e un grande rispetto per la comunità e in particolar modo per il suo fondatore Vincenzo Muccioli. La terapia adottata tenta così di risolvere i problemi del singolo in modo naturale: la convivenza, la disponibilità reciproca, il lavoro, le regole sono le uniche medicine utilizzate; medicine che permettono di recuperare o forse scoprire finalmente la propria identità individuale e sociale. Ognuno è compagno, amico e medico all’altro, si instaurano così legami forti ed unici che spesso portano a scegliere di rimanere in comunità oltre il periodo di cura e in alcuni casi per tutta la vita. Queste le emozioni e le sensazioni che abbiamo provato, noi, ragazze della IV A del liceo delle scienze sociali! Monni Ilaria, Morici Selena L.S.S., IV A 17 5/03
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