musicaround.net - Dodicilune Records

Aveva un colore giallastro, si temeva il peggio per la
bambina, «malaria ticianu» [malaria, si diceva].
Quando Don Oronzo Petito, medico locale, le fece
una puntura contro la malaria, ’Nzina, per il dolore,
saltò e s’appese a una di quelle zanzariere che in
altri tempi ricoprivano il letto. Era il 1937. Si
cominciò a pensare che la causa del male fosse
un’altra…
Tra lo sgomento dei presenti qualcuno consigliò:
«chiamati li sonatori» [chiamate i suonatori], «è
taranta», dicevano altri. Così fecero i genitori di
’Nzina.
Le chiesi se avesse ballato. «Ballai? to giurni e do
nuetti!» [Ballai? due giorni e due notti!], ci racconta,
livida in tutto il corpo, e lo fece finché S. Paolo non
le concesse la grazia. Il 29 giugno dello stesso anno
’Nzina fu portata nella cappella a Galatina.
Lo spettacolo in chiesa era surreale, dice ’Nzina, «ia
ulutu cu ’biti, figghiu mia!» [avrei voluto che vedessi,
figlio mio!].
Intanto Nina, l’anziana donna di 98 anni, nella
stanza di fronte aveva iniziato ad agitarsi in maniera
più violenta. Non mi è stato permesso di entrare
nella camera, ma lo spettacolo che vedevo dalla
porta socchiusa è stato una sorta di viaggio onirico
nel mondo che ’Nzina stava raccontando: vedevo
Nina, con una lunga camicia da notte bianca e con i
capelli appena sciolti che cercava di buttarsi per
terra.
Le figlie Teresa e Tetti, sbigottite, parlavano tra loro:
«per favore, ’itimu ci la azzamu, sa stisa a ’nterra!»
[Per favore, cerchiamo di alziamola, si è stesa per
terra!], e ancora «na Matonna mia!» [Madonna
mia!].
«Quannu era l’auru annu ti inia ’ndretu» [L’anno
successivo il fenomeno si ripeteva]: così ’Nzina
procede il racconto.
Il ‘morso’ tornava, dunque, l'anno successivo, nello
stesso periodo in cui si era verificato il primo, ma
l’elemento interessante stavolta è la confessione
che ’Nzina ci fa nel dirci che quell’anno, mentre
raccoglieva una pera, fu pizzicata da uno scorpione
[scarpione, nel dialetto di Copertino], e l’anno dopo
ancora «spiatata da una sacara» mentre raccoglieva
le more.
«Tice ca gli alimali ni attiranu» [si dice che gli
animali siano attirati da noi], e ciò finché il Santo non
concede la grazia, cosicché ogni anno, nella stessa
stagione, ’Nzina aveva paura di andare in
campagna per timore di incontrare ancora animali. E
tornava ogni anno a debilitarsi nel fisico.
Il ciclo coreutico di ’Nzina aveva molto in comune
con quelli descritti da De Martino, ma un anno, in
particolare, ricorda di aver preteso, mentre ballava,
un paio di forbici per tagliarsi i capelli. Dopo
insistenti richieste gli furono
date le forbici, così si tagliò un
grosso ciuffo di capelli.
«Allu crei li capiddrhi no
parianu ti do mi l’ia tagghiati! »
[Il giorno successivo non si
capiva da dove avessi tagliato
i capelli]. Poi si stendeva a
terra e ballava sotto le sedie.
65
Nzina da
Copertino
Cronaca di un
morso
musicaround.net
Vari erano i suonatori copertinesi addetti alla cura
domiciliare, in genere l’organico era costituito da un
uomo alla fisarmonica e una donna al tamburello.
Quando il suonatore di ’Nzina morì fu subito
chiamato Pino, un altro suonatore. Ma «sunà
sunà...ma iò nu ’ballà!» [suonava, suonava ma io
non ballavo!]. Pino era da poco tornato dall’aratura
e, appena seduto a tavola per mangiare un
boccone, fu chiamato in tutta fretta per correre a
casa di ’Nzina. In preda all’istinto e alla stanchezza,
Pino bestemmiò San Paolo. Il Santo stesso
comunicò il fatto a ’Nzina, impedendole di ballare
con la musica suonata da quell’uomo.
Mentre si racconta che era proibito avvicinarsi con
vesti colorate, poiché spesso suscitavano
l’avversione delle tarantate, Teresa ricorda di un
altro caso copertinese di ‘morso’, quello di Paola ti li
Pigni, condannata a servire latte alla serpe che
l’aveva spiatata, finché l’animale non fosse morto.
Ed ancora, il caso di ’Nzina ti la Muteddrha, sua ex
vicina di casa, della quale aveva vissuto
l’esperienza da vicino.
«Queddrha paru cu me!» [lei insieme a me!],
esclama subito ’Nzina.
La storia di quest’altra tarantata (’Nzina ti la
Muteddrha) iniziò quando la madre le impedì di
accompagnare un’altra tarantata a Galatina.
«L’annu prossimu ha ballatu eddrha» [l'anno dopo
ballò lei], spiatata anch’essa da una sacara, e
destinata a ballare, appesa a funi (ruagne), sul letto,
a volte con una bimba in fasce in braccio. «Ahi,
mamma!», diceva rivolta alla madre, «pi l'amore tua
sta ballu iò!» [sto ballando per colpa tua!].
E con questo si apriva un nuovo ciclo coreutico, che
terminava con la grazia di San Paolo e la visita della
tarantata alla cappella di Galatina. Il viaggio nello
scialabbà era fatto insieme ad altre tarantate che,
appena entravano nel feudo galatinese, iniziavano
ad urlare e ad agitarsi. Fino all’arrivo nella cappella,
da dove, ricevuta la grazia, si tornava al paese.
«Ci n’era tante a Cupirtinu» [ce n’erano tante a
Copertino], testimonia ancora ’Nzina con aria
malinconica...
Ma ad un tratto, un rumore improvviso fa accorrere
tutti i presenti nella stanza accanto. Nina non ce la
fa più e, divincolatasi dalle protezioni del letto, si
butta per terra. Sembrava ballasse...
__________________________________________________________________________________________
65
musicaround.net