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Il seguente articolo è la descrizione di una video-intervista del 2004 ad una donna, ’Nzina di Copertino, che mi raccontò la drammatica esperienza del ‘morso’, vissuto da fanciulla. In questo documento d’incredibile forza drammatica, oggi conservato presso l’archivio di Popular Music dell’Università di Lecce, accadono fatti strani: in Nina, un’anziana spettatrice dell’intervista, si risvegliano d’un tratto, tra le canzoni intonate dalle figlie, ricordi, traumi e vissuti rimossi. O forse solo nascosti. Il documento è una meravigliosa fonte per chiunque nutra interessi etnologici, dall’antropologo all’etnomusicologo, che ritroverà le melodie tramandate attraverso la tradizione orale da madre in figlia, dagli albori della comunità cittadina ad un passato prossimo che si allontana giorno per giorno, minuto per minuto. L’ambientazione è la casa di Nina e di fronte la telecamera (l’operatore era, ricordiamolo, Francesco G. Raganato, vincitore del Salento Film Festival 2006) siedono le tre figlie, la cugina Tetti e ’Nzina, vicina di casa ‘pizzicata’ da bambina, che racconta la storia. ’Nzina da Copertino ovvero cronaca di un morso di Emanuele Raganato 64 Nzina da Copertino Cronaca di un morso musicaround.net La scena si apre con Mina, la più giovane delle figlie, che intona alla madre Nina, di 98 anni, un tipico canto di lavoro delle tabacchine. La voce potente di Mina e il ricordo improvviso di una condizione ormai quasi dimenticata, generano una reazione incontrollata in Nina, che inizia a dondolarsi nervosamente avanti e indietro, manifestando in volto l'incapacità di fermarsi. Il movimento continuo e la sofferenza della donna ci accompagneranno per tutta la durata dell'intervista, fra il confabulare delle figlie che continuavano a domandarsi cosa in realtà stesse accadendo alla madre. S’incontrano le comari, vicine di casa, ma anche compagne di fatica in giovinezza. Il tempo trascorso è molto, tanto che la stessa Tetti stenta a ricordare. ’Nzina comincia a raccontare la sua storia: «Sta ’nfilammu tabbaccu a n’anti la porta cussì, e m’ha catuta sobbra na sacara!» [stavamo infilando il tabacco, vicino alla porta, e mi è caduto addosso un serpente. n.d.a.]. L’occasione del ‘primo morso’ fu dunque lo «spiatu ti na sacara» [sfiato di un serpente], che ugualmente al ‘morso della taranta’ genera vari effetti tra cui un’incontrollata frenesia. ’Nzina allora aveva quattordici anni e la sua prima sensazione fu un male interiore, un’apatia ed una stanchezza che la debilitarono anche nel fisico. __________________________________________________________________________________________ 64 musicaround.net
Aveva un colore giallastro, si temeva il peggio per la bambina, «malaria ticianu» [malaria, si diceva]. Quando Don Oronzo Petito, medico locale, le fece una puntura contro la malaria, ’Nzina, per il dolore, saltò e s’appese a una di quelle zanzariere che in altri tempi ricoprivano il letto. Era il 1937. Si cominciò a pensare che la causa del male fosse un’altra… Tra lo sgomento dei presenti qualcuno consigliò: «chiamati li sonatori» [chiamate i suonatori], «è taranta», dicevano altri. Così fecero i genitori di ’Nzina. Le chiesi se avesse ballato. «Ballai? to giurni e do nuetti!» [Ballai? due giorni e due notti!], ci racconta, livida in tutto il corpo, e lo fece finché S. Paolo non le concesse la grazia. Il 29 giugno dello stesso anno ’Nzina fu portata nella cappella a Galatina. Lo spettacolo in chiesa era surreale, dice ’Nzina, «ia ulutu cu ’biti, figghiu mia!» [avrei voluto che vedessi, figlio mio!]. Intanto Nina, l’anziana donna di 98 anni, nella stanza di fronte aveva iniziato ad agitarsi in maniera più violenta. Non mi è stato permesso di entrare nella camera, ma lo spettacolo che vedevo dalla porta socchiusa è stato una sorta di viaggio onirico nel mondo che ’Nzina stava raccontando: vedevo Nina, con una lunga camicia da notte bianca e con i capelli appena sciolti che cercava di buttarsi per terra. Le figlie Teresa e Tetti, sbigottite, parlavano tra loro: «per favore, ’itimu ci la azzamu, sa stisa a ’nterra!» [Per favore, cerchiamo di alziamola, si è stesa per terra!], e ancora «na Matonna mia!» [Madonna mia!]. «Quannu era l’auru annu ti inia ’ndretu» [L’anno successivo il fenomeno si ripeteva]: così ’Nzina procede il racconto. Il ‘morso’ tornava, dunque, l'anno successivo, nello stesso periodo in cui si era verificato il primo, ma l’elemento interessante stavolta è la confessione che ’Nzina ci fa nel dirci che quell’anno, mentre raccoglieva una pera, fu pizzicata da uno scorpione [scarpione, nel dialetto di Copertino], e l’anno dopo ancora «spiatata da una sacara» mentre raccoglieva le more. «Tice ca gli alimali ni attiranu» [si dice che gli animali siano attirati da noi], e ciò finché il Santo non concede la grazia, cosicché ogni anno, nella stessa stagione, ’Nzina aveva paura di andare in campagna per timore di incontrare ancora animali. E tornava ogni anno a debilitarsi nel fisico. Il ciclo coreutico di ’Nzina aveva molto in comune con quelli descritti da De Martino, ma un anno, in particolare, ricorda di aver preteso, mentre ballava, un paio di forbici per tagliarsi i capelli. Dopo insistenti richieste gli furono date le forbici, così si tagliò un grosso ciuffo di capelli. «Allu crei li capiddrhi no parianu ti do mi l’ia tagghiati! » [Il giorno successivo non si capiva da dove avessi tagliato i capelli]. Poi si stendeva a terra e ballava sotto le sedie. 65 Nzina da Copertino Cronaca di un morso musicaround.net Vari erano i suonatori copertinesi addetti alla cura domiciliare, in genere l’organico era costituito da un uomo alla fisarmonica e una donna al tamburello. Quando il suonatore di ’Nzina morì fu subito chiamato Pino, un altro suonatore. Ma «sunà sunà...ma iò nu ’ballà!» [suonava, suonava ma io non ballavo!]. Pino era da poco tornato dall’aratura e, appena seduto a tavola per mangiare un boccone, fu chiamato in tutta fretta per correre a casa di ’Nzina. In preda all’istinto e alla stanchezza, Pino bestemmiò San Paolo. Il Santo stesso comunicò il fatto a ’Nzina, impedendole di ballare con la musica suonata da quell’uomo. Mentre si racconta che era proibito avvicinarsi con vesti colorate, poiché spesso suscitavano l’avversione delle tarantate, Teresa ricorda di un altro caso copertinese di ‘morso’, quello di Paola ti li Pigni, condannata a servire latte alla serpe che l’aveva spiatata, finché l’animale non fosse morto. Ed ancora, il caso di ’Nzina ti la Muteddrha, sua ex vicina di casa, della quale aveva vissuto l’esperienza da vicino. «Queddrha paru cu me!» [lei insieme a me!], esclama subito ’Nzina. La storia di quest’altra tarantata (’Nzina ti la Muteddrha) iniziò quando la madre le impedì di accompagnare un’altra tarantata a Galatina. «L’annu prossimu ha ballatu eddrha» [l'anno dopo ballò lei], spiatata anch’essa da una sacara, e destinata a ballare, appesa a funi (ruagne), sul letto, a volte con una bimba in fasce in braccio. «Ahi, mamma!», diceva rivolta alla madre, «pi l'amore tua sta ballu iò!» [sto ballando per colpa tua!]. E con questo si apriva un nuovo ciclo coreutico, che terminava con la grazia di San Paolo e la visita della tarantata alla cappella di Galatina. Il viaggio nello scialabbà era fatto insieme ad altre tarantate che, appena entravano nel feudo galatinese, iniziavano ad urlare e ad agitarsi. Fino all’arrivo nella cappella, da dove, ricevuta la grazia, si tornava al paese. «Ci n’era tante a Cupirtinu» [ce n’erano tante a Copertino], testimonia ancora ’Nzina con aria malinconica... Ma ad un tratto, un rumore improvviso fa accorrere tutti i presenti nella stanza accanto. Nina non ce la fa più e, divincolatasi dalle protezioni del letto, si butta per terra. Sembrava ballasse... __________________________________________________________________________________________ 65 musicaround.net
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