Viaggio al termine della notte - L. F. Celine - Beneinst.it

Louis Ferdinand Celine “Viaggio al termine della notte.”
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testimonianza, una denuncia, un grido di rivolta.
E certo non s'era mai vista una presa di posizione così netta contro un sistema ipocrita e violento,
che credeva di essersela cavata con l'istruzione obbligatoria e il suffragio universale, che fingeva di
non sapere su quali fatti e misfatti riposavano i propri privilegi.
In Céline, la polemica sociale fa tutt'uno con la polemica letteraria.
Del sistema che Céline aborrisce è specchio e sintomo il francese accademico, paludato,
perbenista, compassato, compiaciuto dei propri effetti, il «bello stile» imparato dai gesuiti, quello
«stile Paul Bourget» su cui non smetterà di ironizzare.
Molti prima di lui avevano denunciato la guerra, il colonialismo, il degrado delle periferie urbane.
Ma nessuno con l'originalità stilistica che mantiene intatta la sua efficacia a sessant'anni di distanza.
Dove la sovversione non stava soltanto nel ricorso al linguaggio basso e colloquiale, alla langue
verte, contaminata con un lessico «alto» di notevolissima estensione.
Céline sa bene che l'argot invecchia presto, che un testo di puro gergo è indigesto, e procede a
continui intarsi tra vari registri.
Ma la sua vera innovazione sta nelle rotture sintattiche e semantiche che agitano il periodo, nella
dislocazione delle parole, che vengono anticipate o posticipate nella frase, creando effetti di
sorpresa, di straniamento, di sospensione moltiplicando risonanze inedite; da cui quell'impressione
di altalena emotiva che è uno degli obiettivi programmmatici di Céline.
Quando, nelle prime interviste dopo l'uscita del Voyage, Céline dichiara che lui scrive come parla,
fa torto a se stesso, e difatti presto correggerà il tiro, arrivando a precisare che l'apparente
naturalezza della pagina è frutto di un complesso artificio, e utilizzerà spesso con i suoi
interlocutori la famosa immagine del bastone immerso nell'acqua.
Scrive nel 1947 dalla Danimarca al giovane professore americano Milton Hindus, che si
riprometteva in pari tempo di redimerlo dai suoi peccati di antisemitismo e di rilanciarlo come
scrittore: «Far passare il linguaggio parlato in letteratura - non e questione di stenografia - Alle
frasi, ai periodi, occorre imprimere una certa deformazione un artificio tale che quando uno legge
il libro gli sembri che gli si stia parlando all'orecchio - Si arriva a questo mediante una
trasposizione di ciascuna parola che non è ,mai del tutto quella che ci si aspetta, una sorpresina.
E'quello che accade a un bastone immerso nell'acqua; perché appaia diritto bisogna spezzarlo un
pochettino prima di immergerlo, deformarlo preventivamente, se così si può dire.
Un bastone regolarmente diritto invece, immerso in acqua, allo sguardo sembra piegato.
Lo stesso vale per il linguaggio - il più vivace dei dialetti, stenografato, risulta sulla pagina piatto,
complicato e pesante - Volendo rendere per scritto l'effetto di spontaneità della vita parlata bisogna
torcere la lingua in puro ritmo, cadenza, parole, ed è una sorta di poesia che produce un grande
sortilegio - l'impressione, il fascino, il dinamismo- e poi occorre scegliere il proprio soggetto -
Non tutto si può trasporre».
Era la prima volta che questo stile diretto veniva usato non soltanto nei dialoghi, ma nell'intera
tessitura del racconto come a sottolineare che l'autore faceva proprio il punto di vista dei reietti,
che si abbassava al loro livello, e tuttavia senza mai idealizzarli, senza mai pensare che un ipotetico
riscatto potesse passare dalle loro mani: fatto che non gli sarà perdonato dalla sinistra ufficiale.
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I viaggi di Bardamu
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