Viaggio al termine della notte - L. F. Celine - Beneinst.it

Louis Ferdinand Celine “Viaggio al termine della notte.”
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quando a bordo del piroscafo Targuah che lo porta per la prima volta in Africa scrive il racconto
Des vagues, ritratto satirico e umoristico dei passeggeri, ancora goffo e convenzionale.
Negli ultimi anni, Céline avrà la civetteria di negare le ambizioni giovanili: «Avevo la vocazione
del medico, quella del letterato proprio per niente.
Consideravo il mestiere del letterato come una cosa assolutamente grottesca, pretenziosa,
imbecille, che non era fatta per me».
Certo, Céline non poteva avere niente del letterato istituzionale, di carriera, attento alla conquista
di un suo piccolo potere.
Si preparava a modo suo, dedicandosi a letture disordinate e furiose, da autodidatta, studiando il
parlato quotidiano con un'attenzione da antropologo.
Varie testimonianze ci parlano di un Céline a caccia di espressioni colorite sulla bocca dei
personaggi che frequenta: amici vecchi e nuovi, gente di spettacolo, artisti, bottegai, barboni,
esponenti della mala, popolani (si veda l'elogio della portinaia nell'episodio americano del
Voyage).
Questa fascinazione dell'oralità si univa all'urgenza della testimonianza, all'eterno piacere del
reduce di raccontare le proprie avventure, abbellendole o degradandole, ma comunque
trasformandole.
Questo spiega anche perché, rispetto ai libri che seguiranno, pur con tutta la carica eversiva della
sua scrittura, il Voyage sia il più tradizionale dei libri di Céline, quello in cui maggiormente
contano «le cose da dire».
Il quale Céline dirà vent'anni dopo a Robert Poulet che, trovata la prima frase, tutto il resto era
venuto da solo, con una sorta di naturalezza.
Lui avvertiva come un sentimento del proibito, delle «cose che uno sente e non può confessare...
C'erano delle interdizioni, uno steccato riservato.
Questo steccato, l'ho superato senza saperlo, correndo dietro il tono giusto, il movimento vero,
nella loro forma più espressiva».
Nelle interviste del dopoguerra, Céline fornirà con il suo consueto gusto per il depistaggio e la
mistificazione delle ragioni del tutto esterne e poco credibili per spiegare l'avvio del romanzo: tra
cui principalmente il successo dell'amico Eugène Dabit con il suo Hotel du Nord, uscito proprio
da Denoel e ambientato nei quartieri popolari di Parigi.
Fantasticando un'eguale riuscita, Céline pensava di risolvere il problema dell'affitto mensile che
tanto lo affliggeva.
Ma ovviamente c'era ben altro, e sull'urgenza del reduce di tante avventure pesavano dei precisi
riferimenti culturali: l'impressione suscitata in lui dall'antologia freudiana uscita in Francia nel 1927,
che gli farà dire, almeno fino al 1938, che Freud resta «il grande maestro di tutti noi».
Nel 1932 era uscito il lavoro di Otto Rank sul doppio, che calza perfettamente con i rapporti tra
Bardamu e Robinson.
Sappiamo poi, da quel che scrive Henri Godard nel primo tomo delle opere céliniane nella
«Pléiade», che Céline apprezzava Le Feu di Barbusse per la verità e l'immediatezza che avevano in
quelle pagine i dialoghi dei soldati, ma anche per il tono di protesta, per il modo di evocare
attraverso la trasposizione di esperienze vissute.
Così come è molto probabile che a Céline non fosse sfuggito il Voyage au Congo di Gide, che è
del 1927, e il libro-denuncia di Duhamel sugli Stati Uniti, Scènes de la vie future, che è del 1930.
Questo può spiegare perché il Voyage sia stato letto non tanto come un romanzo, ma come una
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