La Gallura una Regione Diversa in Sardegna - Servizi On Line

l’abuso, senza alcuna idea di promuovere lavori agricoli profittevoli”. Non come
aveva pensato il legislatore riformista, il quale riteneva che, una volta chiuse le
proprietà, “cesseranno le devastazioni cagionate dal bestiame nei campi aperti,
cesserà pure una causa cotanto funesta ed abbondante di dispute, risse e delitti
fra i particolari e i pastori e di questi fra loro”. Era pur vero che i pastori spesso
immettevano le loro greggi nelle vidazzoni, ma talora erano gli agricoltori ad usurpare
i terreni pascolativi. Contrari alla legge per motivi diversi erano i feudatari
che temevano di non poter esigere i fitti sui pascoli di loro pertinenza e i consigli
comunitativi che si vedevano intaccati i salti ghiandiferi.
Di questo periodo convulso di appropriazioni selvagge resta tuttora una ferita
aperta, perché “…in realtà molto influivano le beghe paesane, le rivalità personali,
l’ignoranza delle procedure, la remissività di fronte alle intimidazioni dei potenti.
E questo nonostante, in linea di massima, gli aspetti proprietari fossero in
Gallura definiti da tempo. Va anche detto che in Gallura non vi fu in nessun tempo
nessuna classe o forza o gruppo all’altezza culturale e intellettiva capace di
trasporre sul piano politico le linee di evoluzione e cambiamento e di accogliere e
gestire in modo equilibrato e civile la situazione. Così come accade anche in altri
contesti, in Sardegna gli elementi più vivaci della borghesia emergente aspiravano
solo a posizioni di privilegio e, nei momenti di crisi, si alleavano con i potenti
dell’epoca per avanzare rivendicazioni particolaristiche, invece di cavalcare e sostenere
le innovazioni. Caratterizzati da una decadenza di valori, chiusi ad ogni
idea di cambiamento e di progresso, ambivano i pubblici impieghi e le professioni
liberali. Non sono esistiti gruppi capaci di accogliere idee di libertà, democrazia,
cittadinanza fino a trasportarle sul piano politico e renderle patrimonio condiviso.
Di conseguenza non sono mai esistite autorità morali in grado di essere punti di
riferimento…Considerando le diverse situazioni descritte vi furono dei momenti in
cui, benchè non siano mancate le basi materiali per una evoluzione imprenditoriale
della piccola nobiltà e della grande proprietà terriera, ciò non avvenne non per
mancanza di un substrato culturale e giuridico. L’elevamento sociale ed economico
è visto nel mero momento del possesso, nelle scalate a titoli e conseguenti
rendite parassitarie, perdendo l’occasione di evadere da un mondo provinciale
fatto di vuota ostentazione spagnolesca e gigantesche disamistadi che insanguinavano
i nuclei familiari implicati. Le scelte politiche nei momenti storici cruciali, la
militanza nel partito austriaco o spagnolo, la fedeltà ai Savoia sono fatte in base a
legami d’interesse, di parentela e d’amicizia, senza ragioni ideali, ma nemmeno
senza calcoli sulle forze politiche in campo, perché le classi dirigenti sono sempre
state divise in fazioni…” Per ritornare a Silla Lissia e alla sua descrizione del
temperamento dei galluresi: “…l’uccisione di un uomo è quasi sempre
l’espressione di una vendetta, per l’abbandono di una ragazza cui è stata fatta
promessa di matrimonio, per adulterio, per furto, per pascolo abusivo, per la rimozione
di un confine”. L’isolamento poi e l’ignoranza fermano lo sviluppo a sentimenti
primitivi, che sono esaltati dall’ambiente, fino a divenire tendenze ereditarie
ed etniche. Non si possiede l’idea di una “giustizia” impersonale.
L’amministrazione giudiziaria è corrotta e i giudici sono strumenti di oppressione
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nelle mani dei potenti. I signori facilmente si sottraevano alla giustizia dopo aver
compiuto le più feroci vendette. L’impunità dei grandi era di stimolo ai malvagi e
di sgomento ai buoni che si trovavano costretti a riporre la difesa nella propria azione
personale. L’unica giustizia possibile era quella che ognuno poteva fare con
le proprie mani. In alcuni casi il sentimento di vendetta era la prima manifestazione
del bisogno di giustizia. Sentinella del diritto alla vita e alla integrità individuale.
Non solo atto di rappresaglia, ma anche di protezione e prevenzione. Non solo ritorsione,
ma impedimento alle offese future. Non si ricorreva ai tribunali per timore
di non ottenere giustizia, dove per aggiunta si correva il rischio di essere incriminati
con false testimonianze…”
Dunque solo nella famiglia e nella sua educazione anche all’odio si riponevano
le speranze. Nella stessa vita politica le elezioni non si fanno sui programmi,
ma sulle persone che cercano e contrastano il potere non per un ideale, ma per i
vantaggi che ne possono derivare. Il potere in mano alle fazioni diventa strumento
di favoritismi per gli amici e di vendetta e sopraffazione per gli avversari. La
mancanza di senso politico favorisce trasformazioni camaleontiche, determinate
da servilismo o interesse personale. Per ciò non bisogna meravigliarsi quando si
vedono a braccetto persone che fino a ieri erano nemici inconciliabili. Tutto questo
accadeva solo ieri?
Il piccolo proprietario è dominato dall’invidia verso i suoi pari e di superiorità
verso i dipendenti e i diseredati. È un conservatore anti sociale che non ha coscienza
del fatto che la piccola proprietà è contraria all’interesse agricolo e commerciale.
Se vogliono uscire dallo stato di crisi devono cercare nell’associazione
delle forze il mezzo di elevazione e di lotta.