La Gallura una Regione Diversa in Sardegna - Servizi On Line

esero spopolata e inospitale la regione.
A causa della scarsità del popolamento vennero meno le decime, così nel
1568 Pio V trasferì da Civita, prostrata dalla pirateria musulmana, alla chiesa di
Castellaragonese i diritti e le competenze della diocesi. Il canonicato di Civita, unica
dignitas presente nella città decaduta, venne declassato nella carica di arciprete
e le cinque prebende canonicali ridotte in parrocchiali.
Intorno al 1580 in Gallura è abitata soltanto la regione detta curatoria di
Gemini. Tale situazione rimase immutata sino agli inizi del XVIII secolo. Rettori e
vicari dovevano provvedere alle esigenze spirituali di numerosi pastori che con le
loro greggi da novembre a luglio vivevano con le loro famiglie in capanne disseminate
nei boschi. La pratica dei sacramenti era perciò interrotta per gran parte
dell’anno. Nascite, matrimoni, funerali erano legittimati con riti presieduti dal capofamiglia,
in assenza di assistenti religiosi. Mentre in Tempio il clero era numeroso
e a quello secolare si era aggiunto quello regolare, inoltre gruppi di laici erano
organizzati in confraternite.
Nel 1535 si erano stabiliti in città i Minori Osservanti e cento anni dopo, nel
1655, gli Scolopi. Entrambi avevano aperto scuole di grammatica e di filosofia. Infine
avevano aperto i loro conventi le Cappuccine a Tempio e i Cappuccini a Calangianus.
Il 22 marzo 1621, sostenuta dall’iniziativa del clero gallurese, il Papa
Gregorio XV concesse sempre a Tempio l’istituzione del Capitolo della Collegiata,
composto da un decano e otto canonici.
La piccola nobiltà tempiese trovò nei benefici ecclesiastici una sistemazione
di un certo prestigio per i propri rampolli e le rendite ecclesiastiche integrarono
quelle dovute al possesso delle terre e del bestiame. Restava la rivalità con il capitolo
della cattedrale di Castelsardo, poiché il clero gallurese chiedeva la trasformazione
della Collegiata in Cattedrale. In questo periodo risultano essere tesi
anche i rapporti tra le cittadine della Gallura che aspirano alle dignità ecclesiastiche.
Vescovi e clero non sono imparziali nei giudizi, ma si schierano mettendo in
cattiva luce la parte antagonista.
Il vescovo Arras Minutili, nella sua relazione ad limina del 17 giugno 1782,
biasima i costumi religiosi e civili della Gallura, fa sapere che la Collegiata di
Tempio ha redditi insignificanti, che i seminaristi ignorano il canto gregoriano e
sono di dubbia moralità e pietà, che gli stessi canonici della Collegiata di Tempio
ignorano il canto gregoriano, non osservano il cerimoniale e non tutti cantano in
coro per la celebrazione dei vespri, mentre non trascurano di recarsi nelle loro
proprietà e nelle loro vigne per procurarsi il necessario sostentamento, infine aggiunge
che, eccetto pochi parroci, “…sono ignoranti ed inetti ad eseguire i loro
compiti, né brilla la speranza di un miglioramento dell’istruzione dei popoli ad essi
affidati, mentre invece la diocesi di Ampurias ha uomini laboriosi, attenti alla voce
del loro vescovo...amici tra loro, che la diocesi di Civita al contrario ha uomini dediti
alla vendetta, sanguinari, sprezzanti della giustizia..., che gli sposati sono in
gran parte separati, vivono scandalosamente e sono ignoranti …”.
Ma il problema più grave è dato sempre dal comportamento dei pastori. Per
porvi rimedio i Piemontesi progettarono, mediante colonizzazioni guidate, la ri-
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conquista del litorale gallurese. La prima mossa fu l’occupazione delle cosiddette
isole intermedie (1767); il vescovo Pietro Paolo Carta, pochi mesi prima che Genova
vendesse la Corsica alla Francia per due milioni di lire (1768), istituì la parrocchia
nominando un cappellano per l’assistenza religiosa e avviando la costruzione
di una chiesa intitolata a S. Maria Maddalena, che poi venne intitolata alla
SS. Trinità quando ne fu costruita una nuova in Cala Gavetta (1770). Quattro anni
dopo il Governo piemontese propose la creazione di quattro nuove chiese rurali.
Il Ministro Bogino era preoccupato che la massima parte dei pastori non aveva
assistenza spirituale e religiosa e non praticava esercizi di religione e pietà cristiana,
“…a segno che moltissimi riteneano di cristiano solo il nome…”, ma soprattutto
per andare al riparo dai perniciosissimi effetti che ne provenivano come
“…frodi, furti, spergiuri, odii implacabili, inveterate e sanguinose inimicizie tra intere
numerose parentele, frequenti omicidi...uccidendosi tra loro come se fossero
cani”.
Tra il 1774 e il 1776 le quattro chiese sorsero, per l’azione decisiva del nuovo
vescovo Francesco Guiso, a Iscia dedicata a S. Pasquale Baylon, ad Aglientu
dedicata a S. Francesco d’Assisi, ad Arzachena dedicata a S. Maria Maggiore, ad
Oviddè dedicata a S. Teodoro. La realizzazione piacque alla comunità di Aggius
la quale fece erigere un’altra chiesa nel territorio d’Agultu dove vivevano i due
terzi dei pastori aggesi dedicata alla SS. Trinità. Nel Sinodo, presieduto dal vescovo
Francesco Guiso, è contenuta una non troppo velata critica ai suoi predecessori
che avevano visto i pastori “…come pecore estranee come se non appartenessero
allo stesso gregge…” ma, nella consapevolezza che le vere cause della
“diversità” dei pastori non era da imputare alla loro natura “ferina”, sebbene alle
condizioni ambientali e sociali in cui conducevano la loro vita, “…come pecore erranti
senza chiesa, senza sacerdote, senza messa e parola di Dio...”. La costruzione
della chiesa di S. Teresa ebbe inizio l’anno successivo (1809) a quello di
fondazione sui terreni donati ai nuovi coloni col proposito di civilizzarli e di educarli
alla vita sociale.
Intanto la Gallura aveva ottenuto la piena autonomia in campo ecclesiastico;
Gregorio XVI con la Bolla “Quamvis aequam” del 1839 stabilì la soppressione
della sede episcopale di Civita e la Cattedralità della chiesa di S. Simplicio ed eresse
la città di Tempio in città episcopale con la Curia e la Cancelleria Ecclesiastica
che gode di tutti i singoli onori e privilegi e prerogative di cui godono le altre
città episcopali. Inoltre eresse la chiesa parrocchiale di S. Pietro e per la Collegiata
di Tempio soppresse la collegialità in onore di Chiesa Cattedrale di Tempio. La
legge del 1853, per l’abolizione delle decime in Sardegna, tagliò drasticamente il
numero dei canonici e dei beneficiari e ne ridusse le prebende.
Nella prima metà del secolo XIX in Gallura si è consolidata la tendenza al
passaggio dall’insediamento sparso a quello accentrato della popolazione degli
stazzi. Santa Vittoria a Telti, San Pantaleo nella località omonima, Sant’Antonio
Abate per iniziativa dei pastori della contrada, Sacro Cuore a Badesi, sempre per
iniziativa dei pastori, a Palau si cominciò con la chiesetta di Santa Maria delle
Grazie, luogo di culto dei pastori dispersi nelle campagne, sostituita nel 1889 da