Sacre rappresentazioni dei secoli XIV, XV, e XVI - Centrostudirpinia.it

410 RAPPRESENTAZIONE DI SANTA ORSOLA.
E noto come U racconto da cui è tratta la Rappresentazione presente,
sia ritenuto ormai generalmente per favoloso, e fondato sopra un equivoco,
sia che si tratti di Orsola e Undecimilla. vergini, sia che si tratti di Orsola
e XI M. V., cioè: undici marliri vergini.
La prima di queste ipotesi è accettata dal Maury {Essai sur leu lègen-
des. ecc. pag. 214). che cosi »i esprime; « L' histoire de Sainte Ursole et
desonze mille Vierges dont on mentre les innombrables reliqnes rangées
dans la sacristie d'une des égiises de Colognc. doit son origino à l'expres-
sion des vieux calendriers. Vrsula et Undecimella VV. MM., c'est-à-dire
Sainte Ursole et Sainte Undecimelle. vierges et martyres. Des lecte\irs igno-
rants ont. comme on volt, singulièrement multiplié cotte dernière sainte.
(Cf. Brady. Clavis Calendario, l. 2. p. 334.) .
Alcuni libri od opuscoli in cui la leggenda di Orsola è riprodotta, si
trovano indicati nel Dictionn. deslégendes, ool. 956. Si aggiunga la reda-
zione che si trova nel Roman de Brut, l, 28^i e segg.
Il sig. Bastia alla Leggenda di Orsola inserita dal cav. Zambrini nella
Collezione di Leggende inedite scritte nel buon secolo della lingua toscana,
ol. I. 206, fa seguire le osservazioni, che qui riferiamo. Dopo aver par-
lato delle differenze fra la leggenda inedita, quella che si trova nel Vara-
gine e quella degli Atti del Surio. così prosegue:
» Si direbbe che da tre diverse fonti derivino le tre narrazioni; è
certo almeno che la nostra è assai più dissimile dalla narrazione di Jacopo
e dall' altra del Surio, che queste due fra di loro. Accenna il Baronie che
le avventure di Orsola e delle compagne vennero raccontate assai diversa-
Accidit in his quidem, ut deperdita vera germanaque earum
mente da molti :
virginum historia , quisque ut libuit, sive quce suo ingenio commentatus
fuerit, sive quco ab aliis levi quodam vulgi rumore accepit, scriptura: mo-
numentis commendarit, non sine magno veritatis detrimento , cum gravissimam
historiam, commentitiam pene reddiderint {Noi. in Mart. rom. 21 col.)
Gli atti del Surio si trovano, come questi dice: in pervetustis mss. codici-
bus, incerto quidem sed dodo auctore, coque non sane recenti sed antiquo.
Secondo quegli atti, il padre di Orsola aveva nome Deonoto; ed ella nacque
in BritannioB partibus. Tutt' altra origine che quella riferita dal nostro
autore assegnano al nome di Orsola : Hcbc itaque , quia exemplo David immanem
ursum , scilicet diabolum, quandoque suffocaiura erat, a parentibuf;
illi in baptismate prcesagum nomen inditum est. {Deprobatis SS. hist, t. 5.
p. 902. an. 1574.) Affermano poi che le condizioni imposte da Orsola pel
suo matrimonio, furono che l'amante si rendesse cristiano, e inviasse !•
lei dieci vergini nobilissime, e mille donzelle per ciascuna : comparatisque
ad numerum nostrum trieribus undennis . triennii nobis ad dedicationem
virginitatis nostrcB dentur inducice. (Ibid., p. 903), Arrivate le vergini, sono
esercitate da Orsola in giuochi di mare, e indotte a farsi cristiane. Mii
varcati i tre anni, e l'amante incitando Orsola a tenergli la promessa, ella e
le sue compagne volendo pur conservare la loro verginità , montano sulle
navi {Ibid., p. 904). e sono spinte, conforme dicono gli Atti, nel porto di
Tile ; ma secondo Jacopo, ad portum Gallio qui Cyella dicitur {Legendce
Sanctorum, (cart. 205). A ogni modo, le vergini non ci si fermano lungo