Sacre rappresentazioni dei secoli XIV, XV, e XVI - Centrostudirpinia.it

RAPPRESENTAZIONE DEI SETTE DORMIENTI. 349
Maometto dà per compagno un cane e che stava sdraiato, colle zampe stese
al limitare della caverna. » Alcuni commenlatori sostengono che a questo
cane spetti il nome di Al-Rakim che trovasi nel verso 8° di questo capitolo:
ma il PiHAN {Élud. sur la lég. des sept Dorm., 1857) dice che i Musulmani
danno a questo cane il nome di Qit'myr, Retmir o Qol'mour. Secondo il
Corano i Sette Dormienti stettero nella caverna 509 anni, mentre il Vaba-
GiNK. rifiutata l'opinione che li farebbe dormire 372 anni, afferma che il
vero computo è di 196 anni.
I Persiani, osserva il Rkinaud {Monum. du cabinet du Due de Blacas ,
I, 184; II, 59), celebrano tutti gli anni la festa dei Sette Dormienti, e i
loro nomi sono divenuti possenti talismani, con i quali si crede potersi
difendere dai colpi della fortuna. Neanch'essi hanno dimenticato il cane, e
per ricompensarne lo zelo, gli ostato confidato, insieme con Khe'der e Ali,
la cura delle lettere missive e delle corrispondenze; gli è stata pur anco
concessa l'entrata in Paradiso insieme col montone sacrificato da Abramo in
luogo del figlio, con l'asina di Balaam, con quella su cui Gesù entrò in
Gerusalemme la domenica delle palme, nonché colla giumenta sulla quale
Maometto sali miracolosamente al cielo.
II PiHAN aggiunge che gli Arabi, i Persiani e i Turchi scrivono ordi-
nariamente il nome di Qit'myr presso il sigillo delle loro lettere, affine di
porle sotto la protezione di un sì fedel guardiano. Il cane dei Sette Dor-
mienti è rammentato anche dal persiano Gulistan nel Giardino delle Rose
{vedi ia Mille et un jours, ed, Aimé-Martin, Paris , 1840, pag. 587; e trad.
Defrémery, Paris , Didot, 1858, pag. 34), e gli uomini della caverna sono
ricordati dall'arabo Mascdi {Les prairies d'or, trad. par Barbier, etc, II, 325).
Nel Journal Anialique del febbraio 1841, si illustra una iscrizione
araba relativa ai Sette Dormienti che trovavasi nella gran Moschea d'Algeri.
E da osservare poi come altre consimili narrazioni favolose si trovino
nei libri o nelle tradizioni dell' Oriente. Nel Corano. II. 261 . è parlato di
un uomo, nel quale i commentatori riconoscono Ezra , che Dio fece dor-
mire 100 anni e che allo svegliarsi credeva di aver dormito un giorno.
Notisi che dormire e morire, risvegliarsi e resuscitare si esprimono in arabo
collo stesso vocabolo; onde le diverse interpretazioni e traduzioni di questo
passo. Aggiungasi la tradizione sul profeta Salili che dormì 20 anni in una
spelonca. (Weil, Bibl. legend. des Musulm., 54.)
Anche nella tradizione ebraica si trova fatto cenno di questi sonni
meravigliosi. Vedi nel Talmud gerosolimitano, tralt. Taànit., e. 3 e nel Ba-
bilonese, Taànit , 23. il racconto di Choni Hamma'agel che dormì 70 anni
in una spelonca , durante gli anni della distruzione del tempio. Questa leg-
genda, alquanto amplificata, sì trova in Lkvi , Parabole, leggende e pen-
sieri raccolti da' libri talmudici, Firenze, pag. 270; e nei Sippurim di
Wiener, Praga, 1848, pag. 145.
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