Sacre rappresentazioni dei secoli XIV, XV, e XVI - Centrostudirpinia.it

d54 RAPPRESENTAZIONE DI BARLAAM E JOSAFAT.
« parole i comandi (dì Dio). Ctiè se ti fu insegnato di amare il prossimo
> come te stesso, per quale ragione vuoi tu impormi un carico che ti sforzi
» di gettare dalle spalle. Se regnare è un bene, serbalo tu il bene: se male
> e inciampo per l'anima, a che gettarmelo a' piedi e volermi Tar cadere?—
» Allora il re, vistolo fermo, cessò di pregamelo.
> Ma nel profondo della notte egli scrive al popolo una lettera piena
1 di molta sapienza a raccomandare la pietà e quale venerazione dovessero
» a Dio . che vita offrirgli , che lodi e che ringraziamenti. Da ultimo ordi-
• nava di non accettare sul trono che Barachia. Lasciò nella camera 1« let-
1 tera . e non visto da alcuno abbandonò il palazzo. » {B. und. /., pag. 267)
[testo, pag. 327 seg.]
Giunto all'aperto, il Buddha rimuta le splendide vesti coU'abito
logoro d'un cacciatore:* « Reste seul. le prince voulut se dépouiller des
» derniers insignes de sa caste et de son rang. D'abord, il se coapa.
> les cheveux avec son glaive. et les jeta aa vent; un religieux ne pouvait
» plus porter la chevelure d'un guerrier. Puis, trouvant que des vétements
' fTécìenx lui convenaient moins encore, il échangea les siens qui étaient
• en soie de Bénarès (de Kàci) , avec un chasseur qui en avait de tout usés
• en peau de cerf de coulenr jaune. Le chasseur accepta non sans quelque
• emtarra»; car il sentait hien qu'il avait affaire à un personnage de haute
» distinction. » (S». H. , pag. 19.) A ciò si accorda il racconto greco, t II
» magnanimo Giosafatte lieto usci dalla reggia come uomo che rientra al-
» legro a casa, reduce di lungo esilio. Vestiva di fuori gli abiti usati; ma
« aveva sotto la tonaca di pelo che avevagli data Bariamo. Ma trovuta nella
» notte la capanna di un poverello, si spogliò del mantello e, ultima bene-
• flcenza , glielo donò. Cosi ottenuto, per le preghiere di quel povero e di
» molti altri. Iddio a protettore, e ammantatosi della sua grazia e del suo
» soccorso come di abito di salute e dì veste di allegrezza, usci alla vita
. solitaria. » (B. undJ.. pag. 274) [lesto, pag. 357.]
Cuddhodana seppe della fuga del figliuolo e lo fece inseguire. Ma i
messaggeri ritornano senza averlo raggiunto, che Chandaka che, man-
dato dal Buddha, muove loro incontro, dimostra la inutilità de' loro
sforzi. (S^. H., pag. 20.) Anche Giosafatte è inseguito da' sudditi dispe-
rati che vorrebbero impedirne la fuga: lo colgono, rientrano con lui nella
città; ma solo vuole annunziare nuovamente la ferma sua risoluzione,
consolarli e poi andarsene a' boschi. (B. tmd /. , pag. 268-274) [testo,
pag. 329.1
Prima di proseguire, avvertirò che il fedele servo e cocchiere del
Buddha. Chandaka, si divide nel racconto greco in due; lo trovammo già
nel£arachia, e prima ancora vi appariva in Zardan, guida del principe, e
1 IL. Vis., cap. XY, pag. 277j Fouc, pag. 214.]