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RAPPRESENTAZIONE DI BARLAAM E JOSAFAT. 445
figure adornata; titolo che concorda abbastanza con quello dell' edizione di
Messina, 1678. ricordata dal Brunbt : Vita di S. Giosafat convertito dal
Barlaam, non che con una edizione ricordata dal Quadrio (IV, 378) Vene-
zia, Dindoni, 1539, in-8': La Vita di S. Giosafat convertito per Barlaam.
e con altra di Firenze, Pagolini, 1582: Vita del glorioso S, Giosafat con-
vertito da Barlaam. La redazione popolare parrebbe dunque accordare ne
titolo il primo luogo a Giosafat. E mi sembra dover errare certamente il
Brunet quando, dopo citata l'edizione messinese, soggiunge: Probablement
ce livre n'est qu'une réimpression du poéme intitulé: Della Vita di S. Gio-
safat convertito da S. Darlaam eremita, canti V, composti per D. Attilio
Opkzzingbi cavaliere palermitano. Palermo, G. F. Carrara, 1584.
Questo poema del cavaliere palermitano non sembra scendesse mai
fra il popolo, al quale però non fece difetto la prediletta forma di leggenda
in ottava rima. Il Mortara a col. 71 del suo prezioso Catalogo oxfordiano.
ricorda una Leggenda di Sancto Giosafa figliuolo del De Avenire dindio, che
comincia: Tre persone e sancta trinitade, in fondo alla quale si legge:
Questa legienda compose Neri di Landoccio Palgliaresi da Siena, ec, È noto
come questo Pagliaresi fu amico e discepolo e segretario di Santa Caterina.
Molto probabilmente altri codici di questa leggenda rimata del Pagliaresi si
troveranno nelle Biblioteche toscane e romane: ma la mancanza di cataloghi
a stampa non ci permette di indicare che il solo codice bodleiano.
Vot. li, 13