Sacre rappresentazioni dei secoli XIV, XV, e XVI - Centrostudirpinia.it

142 RAPPRESENTAZIONE DI BARLAAM E JOSAFAT.
Questa rappresentazione che , sebbene del Pulci, non è fra le migliori
dell'antico teatro spirituale, anche perchè vi mancano molli fra gli episodj
dell'antica leggenda, non è da confondersi con altra dello stesso titolo,
ma pur ad essa inferiore, composta dal Socci Perretano o l'arclano, in-
torno alla quale è da vedere il Batinks , Bibl.. 67.
Le origini indiane di questa vulgatissima leggenda furono egregiamente
chiarite dal D'. Felice Liebrbcut , professore nell'Università di Liegi, in
una dissertazione inserita nel Jahrbuch fur romanische und englische lite-
ratur (II. 314-54). e che per gentile assenso dell'Autore, possiamo pre-
mettere alla nostra Rappresentazione. L'amico e collega l'rof. Emilio Teza
si ò preso il carico della versione, ponendovi i richiami al testo sanscrito
e greco, e facendovi alcune giunte che. per distinguerle, vennero chiuse in
parentesi quadre.
Per l'illustrazione dei molti episodj onde si compone questa ricca leg-
genda . alcuni dei quali si sono conservati di versione in versione, mentre
altri se ne sono slaccati, e sonosi uniti ad altre leggende e tradizioni e no-
velle, è da vedere ciò che discorre il Dunlop . Geschichte der Prosadichlun-
gen (Berlin. Muller. 1851) da pag. 27 a 32, e le aggiunte fattevi dal
LiEBRECHT, pag. 462.
La più antica redazione della Leggenda di Darlaam e Josafat è quella
greca, che l' Allacci ed altri, contradettì dal Fabhicio. dall' Oudin e in ge-
nerale dai moderni, attribuiscono a Giovanni Damasceno, e che fu prima-
mente pubblicata dal Boissonnade nel voi. IV degli Anecdota groBca.
Dal greco deriva la redazione latina attribuita a Giorgio Trapezunzio.
ma più antica del tempo in cui questi visse, secondo ebbe a notare per
primo il Barth. Né questa sola, ma molte altre redazioni se ne hanno in
lingua latina, fra le quali sono da notare quella di Vincenzo Bbllovacbnsb
nello Speculum historiale, lib. LXV. e quella di Iacopo da Varacine nella
Legenda aurea. Un' altra versione latina fu pubblicata dal Barone di Reif-
FENBERfi nel voi. X del Bulletin de l'Académie royale de Bruxelles. Parecchi
testi latini troviamo indicati nel Catalogne des Mss. des Départrements
I. 191. 320: II. 210. 803.
Il Barlaam e Josafat fa parte, sotto varie forme, della letteratura di
quasi tutti i popoli orientali od occidentali. Di antiche versioni orientali
fanno menzione i signori Meter e Zotenberg a pag. 315 dell'opera che più
sotto citeremo; e, fra tutte, merita forse qualche parola il Figlio del prin-
cipe ed il dervisce [nazir] di A. Ibn Chisdai. Primo a collegare questo libro
ebraico al Barlaam fu lo Steinschneider nel 1851 {Zeit. morg. Gesell.
V, 89-93): il quale, anche prima, ne aveva tradotti alcuni luoghi nel
Busch' Jahrbuch, V, VI (Vienna, 1845-46) e nella Manna [1847). Quello
non abbiamo potuto vederlo: questa contiene i capi XI, XXI e XXIV, in-
sieme a parecchie sentenze poetiche.
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