Storia e Idealità Laico Socialiste Riformiste - Uil

ISTITUTO DI STUDI SINDACALI
STORIA E IDEALITÀ LAICO SOCIALISTE
RIFORMISTE

Di solito quando si comincia a pensare a ciò che si è fatto, a come si è lavorato,
si pensa che si poteva fare di più e meglio, oppure che le occasioni si sono
perdute strada facendo nonostante le opportunità che si sono presentate. Per
quanto riguarda l’Istituto di studi sindacali il bilancio che si può formulare è
molto positivo, sia perché sebbene i tempi di crisi, si è riusciti a sopravvivere
con le proprie modeste risorse, sia perché gli impegni che l’Istituto ha preso con
la Uil, per il conseguimento di risultati ottimali, sono stati mantenuti.
Con la presente pubblicazione, vogliamo riproporre il ragionamento che ha caratterizzato
l’attività, dal precedente congresso ad oggi, con una particolare attenzione al percorso
compiuto e alle aspettative che animano le proposte per il futuro.
Ripercorrere i momenti qualificanti del nostro lavoro è importante, affinché possano essere
utilmente adoperati i risultati prodotti, quali spunti di riflessione e idee da parte di tutta
l’Organizzazione.
In questi anni l’attività dell’Istituto di Studi sindacali ha prodotto una notevole quantità di
materiali e approfondimenti, riproponendo quelle idealità sempre attuali che hanno costituito
e costituiscono le radici della UIL.
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Nel 1998 il XII Congresso Confederale sancì l’importanza dell’avvenuta costituzione
dell’Istituto di Studi Sindacali, riconoscendo la necessità, crescente, di dotare
l’organizzazione di una struttura capace di rispondere alle necessità delle domande di ricerca,
di studio e conservazione della memoria. L’istituzione, quindi, di uno strumento agile, aperto
alla società ed alla collaborazione in Italia, come a livello internazionale, idoneo ad attrarre a
se personalità del mondo accademico, dell’economia, della società civile e soprattutto dei
giovani, attraverso una maggior razionalizzazione delle forze, della disponibilità dei mezzi e
di capacità d’intervento.
Dopo la costituzione l’Archivio storico veniva inglobato nell’Istituto ed affidata a questo la
gestione.
L’archivio storico nacque nel 1989 e venne istituito presso il Crel, il centro di ricerca
della Uil. Successivamente, è stato trasferito nei locali della Confederazione per una più
funzionale sistemazione, consentendo di assumere un assetto definito e raggiungendo una
buona affermazione interna, decretata con il definitivo riconoscimento all’esterno.
Dopo la cessazione di attività del Crel, di fatto il compito di svolgere un certo tipo di attività
venne affidata all’archivio. Ma solo dopo aver constatato l’impossibilità di far svolgere
contemporaneamente l’attività archivistica e quella di centro studi che l’organizzazione ne
decise un diverso assetto, attraverso la riorganizzazione e la creazione di uno strumento che,
non solo sapesse ripercorrere la strada del vecchio centro di ricerche, ma fosse innovativo,
sapesse occuparsi di una vasta gamma di interessi storico, culturali, ed anche di iniziative
d’elaborazione e di conoscenza, di conservazione e trasmissione della memoria e delle idealità
della Uil.
L’Istituto, forte di queste scelte di fondo, solido nei convincimenti ha cercato e
cercherà, di incarnare le idealità che donne e uomini della Uil hanno sempre manifestato nella
società e nel lavoro, difendendole e, soprattutto, diffondendole; poiché esiste il rischio di
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considerare come acquisito il presupposto che idealità, oramai condivise ed accettate, non
possano tramontare o addirittura non siano più cancellabili dalla memoria collettiva.
Purtroppo la storia ci insegna come tutto ciò non solo è inutile pensarlo, ma soprattutto
pericoloso in quanto porta rapidamente alla scomparsa dei valori fondanti della nostra società
e con essi della nostra organizzazione.
Smarrendo le idealità e perdendo i valori assoluti, che una nazione finisce per perdere anche
l’identità politica. In questo contesto, vi è più che mai bisogno di un ruolo attivo del sindacato
e degli strumenti di cui dispone. Vale a dire di quella organizzazione la cui storia si intreccia
con la difesa dei valori della Costituzione, nata dalla Resistenza, con il costante
perseguimento e crescita degli ideali di libertà e democrazia, con lo sviluppo economico e
sociale, con la tutela degli interessi dei lavoratori ed il riscatto delle classi più povere. Una
azione che è rivolta alla società, ma che è anche di tutela verso se stessi, onde evitare il rischio
di finire se non cancellato – a causa di questo imperante revisionismo storico – comunque
collocato fra gli strumenti in disuso.
Per questo l’Istituto di Studi Sindacali si è posto, con l’assunzione della relativa
responsabilità, l’obiettivo di diventare punto di riferimento non soltanto all’interno
dell’organizzazione, ma anche verso le nuove generazioni. Esistono oramai consistenti fasce
di giovani e studenti che hanno perso il contatto con gli ideali che hanno formato e dato
sostanza e coerenza e consistenza alla storia del nostro paese.
Un compito che, per assolverlo, richiede la indispensabile collaborazione di tutte le strutture,
delle donne e degli uomini dell’organizzazione, in modo che l’Istituto divenga struttura e
strumento di divulgazione della conoscenza della Uil, delle sue idealità, della sua proposta
politica e sindacale e, soprattutto, interprete del significato della sua presenza nella società.
LE INIZIATIVE
Nell’ambito della ricorrenza ed i festeggiamenti per il cinquantesimo anniversario della
Uil, l’Istituto di studi sindacali ha realizzato un film documentario dal titolo ”Oltre il
cancello” per ripercorrere la storia d’Italia dal dopo guerra al duemila. Una lettura ragionata
dell’azione svolta dalla Uil dalla sua fondazione ai nostri giorni, scorrendo la storia del nostro
Paese, l’evoluzione della società, la sua maturazione e le sue battaglie per affermare quegli
ideali che sono poi l’asse portante della Uil. Questa scelta non è stata casuale, in quanto con
essa si è voluto da un lato rimarcare le basi ideali dalle quali l’Istituto prendeva a muovere e
dall’altro fissare nella memoria, possibilmente non solo dell’organizzazione, le tappe, le pietre
miliari percorse dal sindacato alla guida dei lavoratori.
Attraverso le vicende che hanno caratterizzato la storia del nostro Paese, ripercorrendo i
maggiori avvenimenti che hanno visto la Uil protagonista degli eventi, si è potuto ricostruire
un quadro sintetico delle idee portate avanti dagli uomini e dalle donne che hanno creduto in
un progetto e hanno contribuito alla sua affermazione. Il modello era tutto da costruire. Non
sono stati percorsi agevoli e i confronti non sono mancati. Tuttavia, le idee forza che hanno
accompagnato e fatto crescere la Uil come organizzazione sindacale, sono restate integre nella
loro elaborazione - e comunque restando sempre di attualità - trasformando in azione pratica e
rivendicazione costante le aspirazioni dei lavoratori.
La decisione di fare un prodotto video è stata, anche, una risposta nuova e di grande impatto.
Infatti, non è molto praticata dal sindacato. È più facile far circolare un documento scritto, che
una videocassetta. Tuttavia, il suo successo è stato notevole, sia nell’accoglienza da parte del
pubblico, sia nella successiva richiesta per farlo vedere e girare per le strutture ed il territorio
nazionale.
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La scelta di individuare delle linee guida che, partendo dagli anni cinquanta restassero tali, ma
adeguando, ovviamente, il linguaggio e l’azione alle circostanze, ha portato all’elaborazione
di un prodotto che ha consentito di coniugare la storia d’Italia e la storia del sindacato.
Queste linee guida sono la modernizzazione, il laicismo, il riformismo, la partecipazione ed il
sindacato dei cittadini.
Ognuna di queste “tracce” è stata trattata nel filmato non in maniera indipendente, ma
riassumendo attraverso le immagini l’evolversi della politica e, soprattutto, della società
italiana. Queste sono le indicazioni che la Uil, nella sua storia, ha fatto proprie, portandole a
divenire il percorso che ha caratterizzato l’azione del sindacato.
Una produzione, quindi, che ha riunito, ordinato e commentato cinquant’anni di attività per
trasmetterne valori, scelte, risultati con la stessa forza ideale con la quale si sono portati
avanti.
Altro momento qualificante è stata la partecipazione dell’Istituto ad un progetto europeo sulla
Responsabilità sociale delle imprese in partnership con istituti di ricerca spagnolo e tedesco.
Sia lo svolgimento del lavoro di ricerca, che il suo esito ha dato luogo alla realizzazione di
alcune iniziative di verifica sul campo e alla presentazione dell’esito della ricerca stessa nei
tre Paesi partecipanti e a livello europeo. Importanti, per la nostra parte di attività, sono stati
gli incontri nel territorio, con i lavoratori e con le aziende, ed in particolare il convegno
conclusivo di presentazione dell’esito della ricerca, organizzato al CNEL, con la
partecipazione di qualificati rappresentanti delle istituzioni, delle imprese, dei sindacati
nazionali e di altri paesi. Il convegno ha avuto un notevole successo per aver offerto al
dibattito un prodotto di qualità, proprio nel momento in cui nel Paese si stava facendo più
serrato il confronto sul ruolo delle imprese, della partecipazione dei lavoratori e dei nuovi
strumenti, interagenti sul mercato del lavoro e nella contrattazione.
Un contributo particolarmente importante sia per l’approfondimento del ruolo sociale
dell’impresa e di analisi sul bilancio sociale e dei suoi effetti.
Insieme alle celebrazioni del 60° anniversario della Liberazione e delle manifestazioni per il
Primo Maggio, il sindacato ha ricordato il 60° anniversario del Patto di Roma e gli scioperi
della primavera del 1943 e 1944 con le vittime della repressione nazi-fascista. Il convegno sul
Patto di Roma si è tenuto a Roma ed è stata una ulteriore occasione di riflessione della nostra
storia ed anche della sua attualizzazione che essa può avere sui rapporti sindacali unitari
esistenti. L’iniziativa sugli scioperi si è svolta a Milano ed ha rappresentato non solo
l’omaggio a tutti i lavoratori in lotta, contro gli oppressori ed in particolare il ricordo dei
caduti, ma un richiamo alla memoria di tutti per non dimenticare neppure per un solo
momento che se oggi l’Italia gode della libertà e della democrazia, lo deve a quei lavoratori
che nelle fabbriche, come ai partigiani sui monti e nelle campagne si sono sacrificati per
conquistarle. Due momenti che riunivano l’impegno dei lavoratori e del sindacato negli eventi
della politica e della guerra di liberazione.
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“Patto di Roma”
3 giugno 1944: nell’Italia divisa dalla guerra nasce il Sindacato unitario
Roma, Teatro Ambra Jovinelli 8 giugno 2004
Intervento di Luigi Angeletti
60 anni fa è stata compiuta da un gruppo di uomini liberi, dirigenti del sindacato, una scelta
che ha avuto un ruolo decisivo per la rinascita del sindacato nel nostro paese. Quella scelta, al
di là della sua funzione esplicita per la quale è ricordata - la ricostruzione di un sindacato
democratico, autonomo, pluralista e unitario - ha determinato un cambiamento epocale nel
cuore e nella mente di milioni di persone. In quel giugno del ’44 eravamo ancora in guerra,
anche se la sconfitta del fascismo e del nazismo era ormai imminente. In quel giugno il nostro
paese veniva da una lunga dittatura, da un sistema totalitario che non era stato solo un regime
militare, la dittatura di una oligarchia. Quel regime aveva convinto molte persone della
possibilità, non solo teorica di eliminare la lotta sindacale, la lotta di classe, sostituendola con
un’idea dello Stato trasformato in una divinità. In nome di quell’idea i nemici dello Stato
potevano essere gasati come gli ebrei, i sovversivi o i sindacalisti potevano essere fucilati o
mandati in carcere o, nella migliore delle ipotesi, inviati al confino. Quell’idea e quella
dittatura, erano state capaci di coinvolgere la stragrande maggioranza delle cosiddette masse
popolari. Ed è anche per questo che quegli uomini, nel sottoscrivere quel Patto che dava vita
ad un sindacato autonomo, indipendente e soprattutto democratico, stavano attivando anche
un’opera pedagogica, profondamente necessaria per riconciliare i lavoratori, il proletariato,
con l’idea della democrazia ed insieme a ciò fare del riscatto del proletariato, delle classi
subalterne e del concetto di democrazia un’idea di libertà. Quel Patto infondeva nella
coscienza di milioni di persone la convinzione che solo l’esercizio delle libertà politiche e
sindacali poteva rappresentare lo strumento per superare decenni, secoli di subordinazione, di
una concezione servile del lavoro. Il riscatto del lavoro nasceva, in quel giugno del ’44.
Quegli uomini hanno fatto una cosa fondamentale in anni veramente difficili, perché quelle
idee erano patrimonio di una sparuta minoranza, bisognava spiegare che la fame, nel senso
letterale del termine, lo sfruttamento, il rischio della vita e della propria libertà, non erano
semplicemente la conseguenza di una guerra o degli errori politici che il fascismo aveva
compiuto dichiarando la guerra ed affiancandosi ai tedeschi. Quella subalternità era la
inevitabile conseguenza dell’assenza di democrazia, gli affari dello Stato erano stati da
sempre in mano ad una elite. Il coinvolgimento di donne e uomini del nostro paese nelle
decisioni politiche, e la possibilità di influire sulla gestione della democrazia era la questione
più
importan
te da
affermar
e. Quindi
per me il
Patto di
Roma è
stato
fondame
ntale,
dettato
non solo
dalla
necessità
di fare qualcosa in una situazione difficile, incerta, drammatica come era quella del ’44.
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Quando si riunivano, quegli uomini dovevano guardarsi dagli agenti della polizia fascista,
dalle SS, la posta in palio era la vita - cito fra tutti Bruno Buozzi che pagò con la vita il suo
coraggio e la sua voglia di libertà - quindi in una condizione che noi non abbiamo mai
conosciuto e con molta difficoltà riusciamo ad immaginare. Ma è stato fatto quel Patto ed è
questa la cosa importante. Ovviamente, come dire, ci sono stati dei limiti, che erano però
secondo me del tutto fisiologici. Questi sindacalisti erano persone che, pur avendo una
profonda e radicata cultura politica, non potevano prevedere che il vero problema sarebbe
sorto nel rapporto tra il sindacato e il nuovo sistema politico pluralista, con il potere politico,
con le sue organizzazioni, con i partiti. Anche perché i partiti, nel ’44, erano così deboli che
era impossibile immaginare che in pochi anni avrebbero preso nettamente il sopravvento, non
solo dal punto di vista istituzionale, ma anche nelle coscienze delle persone, degli stessi
militanti sindacali. Né, ovviamente, potevano prevedere le conseguenze che le divisioni
ideologiche, le scelte politiche, soprattutto quelle di politica estera avrebbero determinato
dentro il sindacato. Questo è stato il vero limite. Io però francamente non so quanti nel ’44,
potevano avere questa lungimiranza nell’immaginare che la ideologizzazione delle masse si
manifestasse velocemente, che milioni di persone, compresi i lavoratori iscritti al sindacato,
avrebbero intrapreso quella forte battaglia politica connotata da visioni ideologicamente e
politicamente diverse sul modello di società, sul concetto di democrazia, sul concetto di
capitalismo e sul rapporto tra il sindacato ed il sistema economico. In conseguenza di ciò,
quel Patto di unità tra diversi, tra culture politiche diverse non poteva superare il 1948.
Durante le prime elezioni politiche libere, la contrapposizione ideologica e le visioni della
società futura non potevano, in conseguenza di ciò, non scontrarsi. E’ evidente che questa
incapacità di pensare che in una società democratica, in una società nella quale il potere
politico è legittimato dai consensi che ha tra gli elettori, il rapporto tra il sindacato e la politica
avrebbe seguito altre strade, una situazione totalmente diversa rispetto a quella vissuta durante
la dittatura del fascismo. Io credo però che ci sono delle lezioni importanti da cogliere da
quella vicenda storica, una vicenda che ha cambiato la storia del sindacato e probabilmente
anche i rapporti politici nel nostro paese. E’ un fatto che la democrazia e il sindacato
democratico siano assolutamente indissolubili, che le battaglie per la giustizia sociale e le
battaglie per la libertà non siano scindibili. Non sono scindibili mai, neanche quando le
persone hanno bisogni assolutamente fondamentali come quelli di sopravvivere e di mangiare,
perché non si può immaginare che per rispondere ai bisogni sociali si possa sorvolare,
trascurare, cancellare la necessità di salvaguardare la democrazia, per questo i valori di
giustizia sociale, e di libertà, sono intrinsecamente legati. L’altro grande insegnamento è il
fatto che in un sistema politico pluralista, aggiungerei anche a maggior ragione in un sistema
politico tendenzialmente bipolare, l’autonomia, l’indipendenza dal potere politico, è
fondamentale per conseguire un bene altrettanto importante, che è quello dell’unità. Dell’unità
non tanto dei sindacati, in quanto tali, ma dell’unità dei lavoratori, cioè di coloro che noi
rappresentiamo. Ma questa unità è così importante, il bisogno di unità così forte, che
bisognerebbe ogni tanto pensare, e porsi sempre la domanda: - un sindacato ha il dovere
morale e politico di capire sempre qual è la politica che difende meglio gli interessi delle
persone - e non piuttosto, come alcuni fanno, chiedersi a chi conviene, a quale parte politica è
utile. Prendiamo questo impegno, soggettivo e collettivo, di capire che il nostro problema è di
fare un grande sindacato per conservare e sviluppare il patrimonio che abbiamo ereditato.
Seguire l’insegnamento dei nostri predecessori e di tutte quelle persone che hanno fatto
veramente la storia di questo paese, non solo la storia del sindacato, è la lezione politica che
non dobbiamo sciupare. L’autonomia e l’unità sono anch’essi due valori che non si possono
disgiungere, certo ci possono essere periodi, tempi, fasi, durante i quali in nome dell’unità non
si può sacrificare la propria autonomia, la propria identità di organizzazione, per una unità di
facciata.
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Dobbiamo però avere la convinzione diffusa che l’unità è importante per vivere in una società
che vuole costruire un futuro, una società che non è rassegnata, che non considera inevitabile
il declino, una società che sappia offrire speranze e opportunità. Questa è la vera sfida che
oggi ha di fronte il sindacato. La può affrontare in due modi: auspicando dei cambiamenti,
sostenendo delle idee che possano dare delle speranze, relegandosi però in un ruolo di
supporto; oppure cercare di essere dei protagonisti, offrire speranze per una società migliore,
un po’ più giusta, un po’ più libera, una società che si può costruire non affidandosi a qualcun
altro. Un sindacato moderno che si pone anche questo obiettivo, è un sindacato che vuole
essere protagonista, perché ritiene di avere in sé la forza morale, l’intelligenza politica, le
qualità culturali per essere un protagonista di questo processo. Solo così potremo
rappresentare la migliore tradizione di quel modello di sindacato che 60 anni fa qualcuno ha
cercato di disegnare, e per il quale è stato capace di mettere in gioco il bene più prezioso che
ogni essere umano possiede: la vita.
Intervento di Aldo Aniasi*
È per me un privilegio partecipare a questo incontro. accanto ai dirigenti del movimento
sindacale di oggi, impegnati per reclamare una società più giusta, per difendere le condizioni
di vita dei lavoratori, per chiedere che il mondo viva in pace e anche per impedire che la
Costituzione della Repubblica italiana, frutto della lotta di liberazione combattuta sessant'anni
fa, venga stravolta. Una Costituzione fra le più civili del mondo che all'articolo l afferma che
la Repubblica italiana è fondata sul lavoro.
Una particolare soddisfazione è in tutti noi perché i dissensi fra le tre grandi confederazioni
dei lavoratori sono alle nostre spalle e si è ritrovata l'unità operativa senza la quale tutto
sarebbe più fragile.
Grazie compagni e amici per quest'opportunità che consente di ricordare, di riflettere a chi
ha vissuto la stagione dell'unità sindacale costruita mentre le truppe della Germania nazista,
con la complicità dei fascisti, calpestavano la nostra terra, compivano stragi, eccidi,
torturavano, assassinavano, deportavano chi si batteva per la libertà.
La mia generazione non può dimenticare quei lavoratori, uomini e donne, operai, impiegati,
contadini, intellettuali che nelle fabbriche, negli uffici sostenevano la resistenza armata
affrontando le feroci criminali repressioni e che a migliaia pagarono con la deportazione e con
la vita quella loro resistenza disarmata.
Noi oggi ricordiamo con animo riconoscente un avvenimento di eccezionale importanza: la
decisione di unire in una sola organizzazione i lavoratori del sud e del nord il che influì
positivamente sulla guerra allora in corso e creò le condizioni per la ricostruzione pacifica in
un dopoguerra che doveva traghettarci verso la democrazia.
Oggi appare un miracolo quello che sessant'anni fa portò il mondo del lavoro a stringere un
patto unitario dopo due decenni che lo avevano visto diviso in Italia, in Francia negli anni
della lotta antifascista.
Voi sapete, quanto me, quanto sulla caduta del fascismo abbiano influito gli scioperi del
marzo del1943; indebolirono le già fragili strutture del regime e fecero pressione sulla tenuta
della monarchia, che portava la responsabilità di aver avallato e sostenuto il fascismo, i suoi
crimini, la guerra.
Quegli scioperi furono non solo organizzati e attuati per rivendicare migliori condizioni
economiche ma anche contro l'oppressione fascista, contro là guerra, la fame, le privazioni, le
basse paghe; la situazione politica consentì agli antifascisti militanti di trovare sostegno in un
indistinto complesso di risentimenti della popolazione contro le disfatte, le disgrazie causate
dal fascismo.
Fra i militanti antifascisti e la popolazione si stabilì una solidarietà che si rafforzò nei mesi
successivi.
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Con la caduta del fascismo, il 25 luglio del 1943 al ritorno anche se brevissimo dei partiti
politici, si creò la possibilità di manifestare pubblicamente rabbia, risentimenti a lungo covati
e repressi.
In quei giorni si gridava «Viva Matteotti», il martire assassinato diciannove anni prima, si
venivano a conoscere i nomi dei dirigenti sindacali antifascisti: Buozzi, Roveda e Grandi e
altri divennero la bandiera dei lavoratori.
Gli antifascisti usciti dal carcere, dal confino, rientrati dalla Francia assunsero la direzione del
movimento, la maggioranza dei lavoratori in quelle giornate si ritrovò unita in un comune
sentire: la presa di coscienza delle ingiustizie, dei torti subiti, e la speranza in parole nuove e a
lungo ignorate: libertà, giustizia, pace, il che determinò un'indistinta generica solidarietà: la
solidarietà di classe.
Oggi mi sembra di sentire quello slogan di allora: «Uniti si vince» che fu inconsciamente la
molla che impresse forza al movimento unitario.
I dirigenti con lunga esperienza sindacale quali Bruno Buozzi, Giuseppe Di Vittorio, Achille
Grandi, Oreste Lizzadri ebbero il merito, l'intelligenza di interpretare quei sentimenti, quelle
aspirazioni e di operare perché essi si traducessero in fatti.
La resistenza nata dopo l'8 settembre, dopo il proclama del generale Kesserling, che dichiarò
il territorio italiano sottoposto alle leggi e ai tribunali tedeschi, fu un potente detonatore per
innescare l'unità del 'mondo del lavoro. Da quel momento la parola d'ordine del Cln fu:
«Unità di popolo, unità dei partiti».
La resistenza fu quindi plurale ma unitaria. Consentitemi ricordi personali: gli operai
dell'Isotta Fraschini di .Milano, che ci rifornivano di armi, quelli della Rumianca, dell'Ilva,
della Montedison, che ci sostenevano nella VaI d'Ossola con concrete iniziative, non ci
chiedevano a quale partito appartenessimo. Era un'unità fra diversi, unità dialettica, unità
faticosamente raggiunta, imposta dalla durezza della lotta.
Gli scioperi per rivendicazioni economiche e contro gli invasori si susseguivano. Nel
dicembre 1943 a Sesto San Giovanni, allora grande centro industriale, lo sciopero fu totale;
nei. primi del gennaio 1944 si estesero alla Franco Tosi di Legnano, alla Comerio di Busto
Arsizio e in altre località. Hitler e il generale Wolf preoccupati per l'allargarsi della rivolta
inviarono in Lombardia il generale Zimmerman con pieni poteri per reprimere ogni sedizione.
Il 28 febbraio 1944 L'Avanti! clandestino (edizione milanese) aveva riportato l'ordine del
giorno del Comitato di liberazione nazionale - Alta Italia d'appoggio allo sciopero proclamato
dal Comitato segreto d'iniziativa, sostenendo che si trattava di uno sciopero generale
insurrezionale.
Per una settimana, dal 1° marzo, alcune centinaia di migliaia di lavoratori avevano bloccato
tutte le produzioni belliche. La reazione, la repressione delle SS fu brutale.
Queste vicende consolidarono i vincoli unitari del mondo del lavoro e furono il terreno che
consentì la stipulazione di quello storico Patto di Roma firmato in una giornata drammatica, il
3 giugno del 1944.
Le forze armate germaniche in fuga da Roma, quel giorno, trascinarono con se quattordici
patrioti e li assassinarono alla «Storta» sulla via Salaria.
Fra essi, Bruno Buozzi che era stato il lungimirante ideatore di quel disegno unitario e il
paziente costruttore dell'accordo. Né si dimentichi che fra le carte che gli trovarono al
momento dell'arresto c'erano anche le bozze dei primi progetti per la realizzazione della unità
sindacale.
Buozzi, Grandi, Roveda e Di Vittorio erano stati i sostenitori dell'autonomia delle
organizzazioni sindacali dalla interferenza dei partiti.
La perdita di Buozzi lasciò un vuoto incolmabile. Buozzi era stato un dirigente sindacale che
aveva fatto la sua esperienza nei primi anni del fascismo, quale segretario generale della Fiom
che aveva firmato il contratto nazionale di lavoro di otto ore.
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Nel 1925, da deputato socialista per alcune legislature, espatriato per sfuggire alle
persecuzioni, aveva continuato il suo impegno fra miseria, stenti, carcere, campo di
concentramento; riprese il suo posto. di combattimento in Italia alla caduta del fascismo.
Quel patto che oggi noi onoriamo fu recepito con grande consenso nell'Italia del centro e del
nord nella quale operava attivamente la resistenza. Nell’estate del 1944 le «Repubbliche
partigiane», nelle zone liberate, accolsero e attuarono le indicazioni del Patto di Roma.
Ricordo che il 16 settembre il «Governo provvisorio dell'Ossola» nel suo primo atto dava
indicazioni per costituire la Camera del lavoro, per l'organizzazione unitaria delle forze
lavoratrici e per la costituzione e l'adesione alla Cgil (Confederazione generale italiana del
lavoro), suggerendo inoltre di affrontare con urgenza gli aumenti salariali per «rimediare » - si
affermava - ai più impellenti bisogni delle masse lavoratrici.
Era la presa d'atto di quanto aveva stabilito la direzione provvisoria della Cgil: promuovere
l'organizzazione e l'inquadramento del movimento sindacale in tutte le regioni liberate
unitamente alla rigorosa difesa degli interessi dei lavoratori e sostenere con tutte le proprie
forze la guerra di liberazione totale del paese. Quel patto firmato da Giuseppe Di Vittorio,
Emilio Canevari, Achille Grandi si collegava, si intrecciava indissolubilmente con la
resistenza.
Non era stato facile, come sapete, quell'accordo. Le questioni sulle quali c'era dissenso non
erano di poco conto: la scelta del sindacato unitario ma non unico, l'assoluta autonomia dallo
Stato, dai partiti e dal padronato, la validità giuridica dei contratti di lavoro e altro ancora.
Non erano state di poco conto le questioni affrontate e discusse.
Emilio Canevari, Giuseppe Di Vittorio, Achille Grandi operarono unitamente ai dirigenti dei
partiti politici per superare contrasti e dissensi, operarono per una mediazione che interpretava
e faceva suoi sentimenti e volontà della base dei lavoratori. Importante fu l'apporto di Nenni,
Amendola, Gronchi.
La scelta dell'indipendenza dei partiti, ma non dell'indifferenza, fu allora la formula che
consentì di avere il consenso dei dirigenti dei partiti politici che non avevano partecipato alla
stesura del patto. Nacquero da quel patto le Camere del lavoro": in netta rottura con le
concezioni corporative di categoria.
Quel Patto di Roma ebbe grande importanza nei dieci mesi successivi, nei quali i lavoratori
dell'Italia occupata si sentirono uniti strettamente nel combattere per migliori condizioni di
vita ma anche per la difesa del patrimonio industriale dai tentativi di sabotaggio e di rapina
dei tedeschi in fuga.
Il primo congresso della Cgil tenutosi a Napoli dal 28 gennaio al febbraio del 1945 quando
ancora la guerra era in corso manifestò grande entusiasmo per un'unità che facilitava
l'affermarsi di una democrazia fondata sulla tolleranza delle diversità nel segno della
solidarietà e del rispetto delle minoranze.
Fu quel patto, quell'unità che favorì un dopoguerra meno conflittuale, che consentì di unire i
lavoratori del nord e dèl sud che avevano vissuto due esperienze così diverse; quel patto fu
uno strumento per ridurre la diffusa aggressività del dopoguerra che rischiava di esplodere e
di rendere più difficile la convivenza e la ricostruzione industriale, economica e civile del
paese.
L'Avanti! del 1^ maggio 1945 salutava la Cgil che -- così affermava - costituisce uno
strumento a garanzia per il risanamento morale e materiale del paese. Un'unità del mondo del
lavoro che evitò situazioni drammatiche dopo l'uscita delle sinistre dal governo, che
sopravvisse, anche se di poco, alle laceranti elezioni del 1948.
L'incontro di oggi non è stato concepito dagli organizzatori solo come la celebrazione di un
«grande avvenimento» di sessant'anni fa, ma come l'occasione per una riflessione valida per
l'oggi. Quattro anni di unità, cinquantasei anni di divisioni delle organizzazioni.
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Ma quel patto ha lasciato un'ombra lunga sulle vicende vissute dal nostro paese in questi
decenni. Nonostante la guerra fredda, le laceranti divisioni ideologiche, il mondo del lavoro è
riuscito nei momenti drammatici a ritrovare rapporti e comportamenti unitari e solidali.
Lo stragismo dei fascisti, il terrorismo delle brigate rosse sono stati vinti grazie alla memoria
storica di quell'unità e solidarietà, con metodi democratici, senza leggi speciali. Dopo ogni
attacco, dopo ogni minaccia, le piazze si sono riempite di cittadini, di lavoratori sotto questo
segno, senza distinzioni di appartenenza sindacale. Unitariamente furono respinti i tentativi di
chi voleva portare il paese verso soluzioni autoritarie.
Una riflessione si impone sul ruolo del movimento delle organizzazioni dei lavoratori di oggi
e del futuro. Per la società di domani caratterizzata da innovazioni tecnologiche che
imporranno di cambiare lavoro più di una volta nella vita e forme di lavoro più flessibili, sarà
indispensabile un'istruzione e formazione professionale permanente per rendere meno
precaria l'occupazione e per migliorare la qualità della vita.
Già oggi sono migliaia le imprese con meno di dieci dipendenti, sono centinaia di migliaia i
lavoratori non sindacalizzati che non sono tutelati e quindi privi di rappresentanza.
Una moltitudine di lavoratori fruisce di contratti atipici, il popolo della partita Iva e di altre
forme contrattuali è in forte crescita.
Oggi come sessant'anni fa, l'esigenza dell'unità delle organizzazioni dei lavoratori e degli
imprenditori impone organizzazioni unitarie e sottratte a legami con i partiti il cui ruolo, per
sua natura, è diverso.
Una riflessione che si amplia in considerazione di un sistema elettorale maggioritario che
influisce in modo assai diverso che nel passato nei rapporti governo-sindacati-imprese.
Non sono un esperto di problemi sindacali e non mi permetto di intervenire su problematiche
che non conosco a sufficienza. Ma non posso ignorare gli eccezionali compiti che deve
affrontare oggi il movimento sindacale: la difesa dell'ambiente, della salute, dell' occupazione,
delle condizioni di vita delle donne, degli anziani, dell'integrazione dei lavoratori immigrati e
via dicendo.
Consentitemi però di coltivare un sogno, un'utopia, che si realizzi l'unità dei lavoratori in una
sola grande confederazione: quell'unità fra diversi che è stata vincente sessant'anni fa e nei
primi anni del dopoguerra, darebbe un grande contributo al superamento della crisi e al
declino economico e sociale in atto, favorirebbe il dialogo del mondo del lavoro con quelle
forze della società e delle imprese che sono disponibili alla concertazione.
I sogni, le utopie sono sempre stati la molla che hanno generato le grandi realizzazioni della
storia.
* Partigiano, Presidente della Federazione italiana associazioni partigiane (Fiap), ex sindaco
di Milano.
Intervento di Carlo Vallauri *
Ho accolto volentieri l'invito dell'Istituto di Studi sindacali e tenere una relazione in
quest'incontro perché sono profondamente convinto che la convergenza dei lavoratori delle
diverse opinioni politiche, delle diverse fedi religiose, sia fondamentale per l'Italia e sia stata,
in effetti come è stato ricordato poco fa, anche il punto fermo in base al quale è stato possibile
difendere la democrazia repubblicana.
Parlando del Patto di Roma io ritengo necessario tornare un momento alla fase della
scomposizione dei sindacati liberi, della distruzione delle loro organizzazioni. In effetti, in
Francia emigrano dai due ai trecento dirigenti delle organizzazioni sindacali della
Confederazione generale del lavoro. Ma va tenuto conto che sono decine di migliaia gli
iscritti alle Camere del lavoro che vanno in Francia a lavorare. Quindi, il problema della
presenza sindacale per questi lavoratori, della collocazione sindacale di questi lavoratori, è un
aspetto importante che, appunto, la dirigenza politica che si trova in Francia deve affrontare.
11

Non è qui il caso di' soffermarsi sul problema dello scioglimento della Confederazione
generale italiana del lavoro, non è questa la sede. Tuttavia ricordata, appunto, l'assenza di
Buozzi proprio nel momento decisivo in cui altri decisero lo scioglimento, il problema della
posizione dei lavoratori italiani in Francia - appunto erano decine e decine di migliaia i
lavoratori emigrati - si pose come un problema non solo politico, ma proprio un problema di
lavoro.
Buozzi scelse la strada di indicare ai lavoratori emigrati l'opportunità di iscriversi alla Cgt. E
lo fecero in grande numero. Poi, vi fu da parte dei sindacalisti e dei politici comunisti che si
trovavano in Francia la scelta di dare vita a una Confederazione generale del lavoro che fu
fondata da Ravazzoli e poi diretta da Di Vittorio.
lo ho approfondito questi studi negli anni scorsi, non solo attraverso i libri, i ricordi degli
organizzatori politici, degli emigrati politici italiani, ma attraverso le carte dell'Istituto
internazionale di storia sociale di Amsterdam, dove tra l'altro sono conservate le carte Turati,
e attraverso lo studio negli Archivi internazionali di Parigi di tutte le carte riguardanti
l'emigrazione politica italiana.
Un fatto è subito evidente. Il governo francese e quindi per esso la polizia studiava
attentamente quello che facevano gli emigrati politici italiani. Una cosa che spicca subito, per
quello che ci riguarda direttamente è come molti di questi emigrati politici la sera, a parte
quello che facevano durante la giornata, chi lavorava, chi cercava lavoro, si occupavano di
incontrare i lavoratori sia per assisterli, sia per indicare come svolgere la difesa nei luoghi di
lavoro.
In questo lavoro negli anni, soprattutto nei primi anni, si distinsero in particolare durante la
loro permanenza a Parigi, Pertini e, per tutto il periodo, proprio Buozzi. Buozzi andava in giro
parlando della necessità di prepararsi per ricostituire delle forti organizzazioni sindacali in
Italia, si preoccupava delle esigenze immediate. Ma soprattutto era stato colpito, come
scriverà appositamente, dal fatto che ormai tra i lavoratori italiani emigrati vi era una
profonda sfiducia. Allora quando a Parigi arriva Saragat, Buozzi gli scrive una lettera.
Teniamo presente che Saragat nel suo soggiorno a Vienna ha avuto modo di conoscere
personalmente, di contattare e di sentire molto l'influenza di tutte le correnti socialiste europee
sia politiche che sindacali, aveva partecipato anche proprio al dibattito con i famosi austromarxisti,
aveva quindi una conoscenza approfondita del socialismo internazionale; e Buozzi
in questa lettera dice a Saragat, che nel mondo ,del lavoro si ha l'impressione che ormai ci sia
solo la soluzione comunista, si pensa che l'unica alternativa al comunismo possa essre il
fascismo. Cosa dobbiamo dire ai lavoratori? E una domanda che con preoccupazione Buozzi
pone a Saragat. La risposta di Saragat è interessante. Teniamo presente che la lettera è del
1928, cioè l'anno prima della grande crisi. Saragat risponde, condensando adesso in due frasi:
dobbiamo pensare che il capitalismo è destinato a vivere almeno un secolo, testuale almeno
un secolo, pertanto noi dobbiamo spiegare ai lavoratori che dovremo convivere, convivere è
una parola mia per semplificare, con il capitalismo e quindi dobbiamo preoccuparci di come,
appunto, svolgere la nostra funzione, e invita Buozzi ad approfondire gli studi e cita Keynes,
cita i grandi economisti che proprio in quegli anni stavano riconsiderando il problema
appunto del capitalismo.
Perché ho voluto fare questa citazione? Perché indubbiamente questo problema del ruolo dei
lavoratori nella società veniva posto con grande forza e questa posizione poi sarà mantenuta
negli anni successivi, quando appunto si arriverà, prima alla ricomposizione unitaria del
Partito socialista nel 1930, poi nel 1934 al riavvicinamento tra socialisti e comunisti dopo la
svolta della politica internazionale di Mosca; questo fa sì che si possano riprendere anche i
contatti diretti fra Buozzi e i sindacalisti comunisti. .
È significativo che proprio negli anni dell'occupazione nazista di Parigi questi due personaggi
che tanto avevano fatto e stavano facendo per i lavoratori, si incontrino li, alla Santé, in
12

prigione. Sono arrestati nello stesso periodo e stanno in prigione. E in prigione riescono pure
in condizioni disperate, perché più che arrestati erano considerati dei prigionieri e vengono
addetti a lavori pesanti; ma durante questi momenti così difficili proprio dal punto di vista
materiale hanno anche modo di scambiarsi delle idee; è un episodio isolato ma è un episodio,
credo, che meriti di essere ricordato. Quando poi Buozzi si avvierà al ritorno in Italia - aveva
già avuto contatti con Pastore e poi, successivamente, incontrerà Roveda e Di Vittorio - siamo
ormai giunti al momento della caduta di Mussolini, preceduta dagli importanti scioperi operai
del marzo 1943. Vittorio Emanuele si convinse allora dell'opportunità di sganciarsi dal
fascismo: risulta dai documenti ufficiali, dalle testimonianze delle persone più vicine a lui.
Quegli scioperi hanno segnato la svolta fondamentale della storia italiana; molto si è discusso
sulla validità dell'accettazione da parte di sindacalisti antifascisti degli incarichi presso le
organizzazioni corporative che dovevano essere sciolte; nello stesso tempo questi sindacalisti
che accettavano l'incarico lo accettavano soprattutto in vista di avviare
la ricostituzione di sindacati liberi. È significativo che Buozzi abbia subordinato l'accettazione
dell'incarico alla liberazione dal carcere o dal confino dei dirigenti comunisti, e di ciò si
avvalsero anche alcuni anarchici che si trovavano in carcere.
Questo per dire che attraverso quest' esperienza si stabilì tra questi esponenti del mondo del
lavoro, un rapporto molto stretto che si rivelò fruttuoso per i contatti successivi. Va tenuto
conto che nei giorni terribili di Roma, nelle ore dell'armistizio, usò il primo e unico numero
del Lavoro italiano che doveva già rappresentare una convergenza tra le forze sindacali. Se
guardiamo i nomi, il giornale era diretto da Mario Alicata, Bernocchi e Gaudenti, questo
numero che esce. ad armistizio firmato, mentre i granatieri civili cercano di difendere Roma,
contiene alcune parole che meritano di essere ricordate. «L'armistizio deve avviare in Italia
verso una rinascita morale e una chiarificazione politica che si ricollegano ai giorni del suo
riconoscimento»; inoltre c'è un documento che porta la firma di Roveda, Buozzi, Quarello,
Lizzadri, Grandi e Guido De Ruggero, quali rappresentanti di organismi da ricostituire che
auspica la «riscossa nazionale contro ogni reminescenza fascista e contro l'occupazione
tedesca insieme alleati ai danni della patria».
lo credo che questi richiami al carattere nazionale della lotta da condurre contro i tedeschi e
contro il fascismo siano da meditare, oggi che si parla di quel periodo come giorni in cui
sarebbe morta la patria, proprio da questo mondo del lavoro che invece richiama proprio alla
riscossa nazionale, al risorgimento, alla patria. Così quando inizia la dispersione dei militari e
nascono le prime formazioni di resistenza, dal Piemonte al Veneto, dall'Appennino toscoemiliano
al Lazio, all'Abruzzo, è naturale che quanti si sono in quei mesi occupati della
ripresa sindacale, siano in prima linea nella lotta di liberazione. E la presenza a Roma di tanti
importanti esponenti sindacali facilita questi contatti; vorrei ricordare anche un altro episodio
legato alla resistenza.
Durante 1'esperienza di quasi tutte le repubbliche partigiane, anche le più piccole si danno
uno statuto, un ordinamento e quasi in tutti questi ordinamenti si parla della necessità dei
sindacati liberi e addirittura in alcune di queste repubbliche si costituiscono sindacati unitari.
Questo lo voglio sottolineare perché di fronte a grandi esponenti dello Stato italiano che
negano un rapporto tra resistenza e Costituzione proprio nella lotta viva, nei momenti più duri
della lotta partigiana, anche questo problema dell'unità sindacale è presente. E non solo,
questo dimostra anche che ci sono queste repubbliche partigiane che hanno costituito un
elemento portante di quella che poi sarà la Costituzione repubblicana. Intanto nel sud c'erano
quei tentativi di ricostituire i sindacati, è notorio il tentativo di Napoli; poi nel gennaio. del
1944 in concomitanza con il congresso dei partiti politici a Bari si costituisce anche una
Confederazione italiana del lavoro.
Certamente quest'aspetto della possibilità di un sindacato forte e unitario riesce a penetrare. I
contatti di Buozzi con Grandi e Di Vittorio creano le premesse perché possa avvenire una
13

collaborazione più stretta. De Gasperi, che già si poneva come la personalità più eminente del
movimento cattolico a Roma, già dall'aprile del 1943 ha rimosso la sua pregiudiziale di non
collaborare con i comunisti, dopo lo scioglimento del Comintern. De Gasperi chiede che la
situazione sia modificata e da quel momento accetta di collaborare e di tenere contatti con gli
esponenti comunisti.
Questo è un passo importante, ma, contrariamente a quello che pensavano alcuni compagni di
fede politica di De Gasperi, egli non si dimostra contrario all'unità sindacale e lo sforzo è stato
fatto da Grandi e da Gronchi, lo sappiamo bene. Però io credo che la posizione di De Gasperi
di vedere a favore questa convergenza è stata fondamentale; egli aveva capito quanto fosse
importante che le organizzazioni del lavoro si potessero dare una collocazione ben precisa
nella democrazia che stava rinascendo.
E nota la preferenza degli studiosi cattolici, condivisa da Buozzi, sul sindacato unitario
obbligatorio con personalità giuridica; questa espressione è contenuta nel programma della Dc
redatto a Milano da Gronchi. In effetti, per Buozzi, il problema principale è la validità
obbligatoria per tutti i lavoratori dei contratti stipulati dal sindacato; egli vedeva tale validità
suffragata dal fatto di un riconoscimento pubblico del ruolo del sindacato. D'altro canto,
ritroveremo tale problema anche in seguito in relazione al testo e all'applicazione dell'articolo
39 della Costituzione.
Nel Patto di Roma la riconferma dell'autonomia dai partiti rappresenta un caposaldo, mentre
preoccupazione . principale del momento è quella dell'unità, e per assicurare la scelta le tre
parti accedono a una formula provvisoria, destinata a diventare definitiva, che non parla né di
obbligatorietà né di riconoscimento, secondo la linea indicata da Di Vittorio, alla quale
accedono le altre due parti per accelerare la definizione dell'accordo.
Sulla rappresentanza professionale degli interessi vi è una lunga elaborazione nella tradizione
cattolica che è stata ripresa nelle linee ricostruttive della Dc elaborate da De Gasperi. De
Gasperi, pur ritenendo l'esperimento unitario pieno di rischi, non si sente di ostacolarlo specie
dopo la garanzia che ogni singola federazione di categoria sarà autonoma. Il criterio della
qualità: tra la rappresentanza delle tre maggiori componenti nella fase transitoria e l'urgenza
di dar vita ai nuovi organismi, spiega l'intesa finale che, come ha documentato Vincenzo
Saba, lasciava impregiudicata ma di fatto non accoglieva la soluzione del riconoscimento
giuridico.
Certamente, come ha osservato Piero Boni nel suo libro sul Patto di Roma, per Buozzi era
preminente ottenere il consenso delle altre componenti per una forma di riconoscimento del
sindacato e per la validità obbligatoria dei contratti stipulati per tutti i lavoratori. Da parte loro
i rappresentanti democratici cristiani miravano soprattutto ad assicurare la libertà di
espressione interna e la possibilità di creare associazioni libere, come saranno poi infatti le
Acli.
Mentre Di Vittorio teneva a stabilire il sindacato quale associazione di fatto, quale poi
saranno i sindacati, al di là delle norme costituzionali, l'accordo firmato per i socialisti da
Canevari, dopo l'uccisione di Buozzi, costituisce quindi una convergenza che supera
precedenti steccati garantendo l'unitarietà; l'obiettivo principale è conseguibile e conseguito in
quelle condizioni. La. questione delle singole aggregazioni di categorie e il loro rapporto con
la confederazione, era un problema che continuò ad avere un certo peso nella vita interna
della confederazione.
Vorrei sottolineare un altro punto: fin da questa fase, cioè dalla primissima fase, noi vediamo
in posizioni direttive a livello centrale e periferico sindacalisti provenienti da altri partiti,
innanzitutto dal Partito d'Azione che anzi svolgerà proprio una serie di relazioni, appunti,
prese di posizione tra il rapporto tra sindacato e partiti, in riferimento alle soluzioni da dare ai
più incombenti problemi economici; ed entrano anche i repubblicani, i cristiano-sociali.
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A Roma nella Camera del lavoro ricordo trovammo anche come dirigente della Camera del
lavoro un rappresentante liberale. Cito questo fatto perché appunto la confederazione unitaria
del lavoro non voleva essere soltanto un accordo politico di alto livello, ma voleva essere la
casa comune dei lavoratori indipendentemente dalla loro opinione politica e dalla loro
posizione religiosa.
Quindi l'esperienza 1944-48 è stata un' esigenza fondamentale; io credo che questo periodo
unitario si ponga come momento fondamentale perché al momento della liberazione del nord
abbiamo le prime misure di emergenza assunte per assicurare un ruolo al mondo del lavoro.
Poi abbiamo le conquiste sindacali nei diversi comparti, il peso determinante nelle grandi
battaglie per rimuovere la disoccupazione, garantire i posti di lavoro, la difesa del salario, il
raccordo con le agitazioni contadine, la nascita della Confederterra nell' ottobre 1946, i
provvedimenti per l'imponibile di manodopera, la tregua salariale,. il riconoscimento della
contingenza, l'unificazione contrattuale tra operai e impiegati conseguita grazie alla Fiom.
Non mancarono contrasti e dissidi in particolare per gli articoli 7, l0 e 11 dello Statuto;
tuttavia non sarà su questi punti che si determinerà poi la rottura, bensì in relazione ai grandi
tremi della politica internazionale:
Vorrei ricordare che nella Confederazione generale del lavoro, nel periodo in cui fu elaborato
il piano del lavoro, lavorava come studioso un giovanissimo Claudio Napoleoni, che poi è
diventato un grande economista europeo; egli compilava delle piccole note che forse
dovrebbero essere pubblicate dalla Confederazione, che contenevano nel 1948 dei richiami ai
mutamenti delle teorie economiche che poi avrebbero avuto un ruolo rilevante nel
dopoguerra.
• Istituto Studi sindacali - Archivio storico della Uil
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60° ANNIVERSARIO DELLA RESISTENZA E DELLA LIBERAZIONE
GLI SCIOPERI DEL MARZO 1943 E 1944. IL CONTRIBUTO DELLE
LAVORATRICI E DEI LAVORATORI MILANESI ALLA LIBERAZIONE
NAZIONALE DAL NAZIFASCISMO
Deposito Azienda Tranviaria Milanese di Teodosio
Milano 7 marzo 2005
Intervento di Roberto Monticelli Segretario generale CSP UIL Milano
Un plauso al Comitato Unitario Antifascista di ATM e agli uffici aziendali che in
collaborazione hanno reso possibile questa manifestazione commemorativa e celebrativa del
60° anniversario della liberazione. Vi ringrazio per l’invito a cui ho aderito con soddisfazione
per due motivi. Il primo è quello che mi consente di contribuire a sottolineare l’alto valore
democratico e civile della celebrazione.
Il secondo, del tutto personale è quello di sentirmi un po’ in famiglia provenendo io dalla
categoria degli autoferrotranvieri.
Un saluto cordiale a tutti voi e non di meno alle autorità civili, militari, religiose e sindacali e
alle associazioni partigiane e combattentistiche presenti. Credo di poter affermare che la
manifestazione odierna, così ben organizzata e ampiamente partecipata, nei fatti rappresenti la
ferma e convinta volontà di tutti gli aderenti di mantenere viva la memoria di un
avvenimento straordinario ed importante come quello della liberazione dal fascismo e dal
nazismo avvenuta sessanta anni or sono.
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Il Sindacato Confederale quindi, non può non dimostrare rispetto e riconoscenza alla
resistenza, alle donne ed agli uomini che con il loro impegno e sacrificio, con i loro ideali e le
loro lotte ci hanno portato la liberazione dal fascismo e dal nazismo.
Sessanta anni sono tanti.
Ritrovare nell’esperienza della resistenza quei valori capaci di comunicare ancora oggi
passione e impegno civile non è facile, tanto più se ci si limita esclusivamente ai venti mesi
che vanno dal 1943 al 1945.
Ma se alziamo lo sguardo a come la memoria della resistenza ha agito in questi decenni, come
ha contribuito alla formazione della identità collettiva del nostro paese, come è stata assunta
nelle varie fasi storiche a difesa della democrazia italiana, allora possiamo davvero riflettere
con rinnovato interesse, a partire dalla nostra esperienza di oggi, su quella vicenda e su quelle
ragioni etiche, civili, morali che l’hanno prodotta e l’hanno attraversata, per dare profondità
agli interrogativi che riguardano le forme attuali della nostra democrazia.
Questo anno la festa ha una duplice valenza: il 25 aprile prossimo è anche il sessantesimo
anniversario di quella giornata.
La liberazione non è una semplice coincidenza di data o di avvenimento, è una scelta per
celebrare la libertà del nostro Paese.
Il 25 aprile è la festa della liberazione, non una manifestazione qualunque, una
commemorazione fra le tante come viene richiesto con ostinazione da parte di quei politici
eredi del fascismo che vorrebbero stabilire per legge che i militari di Salò debbano essere
considerati a tutti gli effetti militari belligeranti equiparati a quanti prestarono servizio nei
diversi eserciti dei Paesi tra loro in conflitto durante la seconda guerra mondiale.
Strana idea quella della destra in questo sessantesimo anniversario della fine della guerra
mondiale. Invece di onorare i militari del governo nazionale, quelli che come il Presidente
della repubblica combatterono per l’Italia, i partiti di governo si preoccupano di militari che
combattevano assieme ai tedeschi, anzi che avevano per istruttori ed organizzatori quei
tedeschi, contro i quali il regno d’Italia era in guerra.
In parlamento giace un disegno di legge che apparentemente ha un’impostazione minimalista
ma che ha in sé l’obiettivo di riconoscere la Repubblica di Salò come parte della storia
italiana. Questo è il contrario della storia d’Italia ed è contrario alla costituzione. Così si nega
la patria.
Se, per lor Signori, la resistenza non è stata quel grande fattore di liberazione, allora si può
affermare che anche la democrazia parlamentare nata da essa e la costituzione repubblicana
che ne è il primo grande frutto vengono a perdere il loro valore e le loro basi fondative.
Quale diventa allora il tessuto connettivo della nazione e della patria?
Quali i valori su cui si costruisce la civile convivenza?
Sono domande ineludibili alle quali il sindacato confederale,CGIL-CISL e UIL, non possono
che rispondere schierandosi senza esitazione alcuna con coloro che ritengono occorra
impegnarsi per dare risposte nelle quali continuino a trovare affermazione i principi ed i valori
di unità nazionale, di libertà, di giustizia, solidarietà e pace.
Ritenere che le conquiste civili e politiche siano destinate a durare, che non vengano messe in
discussione e minacciate e che non tocchi ad ogni generazione impegnarsi per mantenere e
reinterpretare ciò che i padri ci hanno dato non è per noi un errore.
Donne e uomini di età, cultura, idee politiche e religiose diverse, sessanta anni fa hanno
operato una scelta e hanno riconquistato libertà e democrazia.
A loro va la nostra gratitudine; a noi tocca impegnarci per far vivere oggi nella mutata
situazione nazionale ed internazionale, quei valori e quei principi.
Anche il mondo del lavoro ha avuto un ruolo importante nella lotta per la liberazione:
ricordare con gratitudine quella moltitudine dei lavoratori che in seguito agli scioperi del
43/44 sono stati deportati nei campi di sterminio nazisti è un atto più che dovuto.
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Con quegli scioperi, si può dire che il Sindacato rinasce prima della stessa liberazione. Ed è
proprio questo desiderio che insieme al bisogno di democrazia fa convergere due spinte:
quella politica e quella dei lavoratori.
Rinasce il Sindacato perché c’è un’altra resistenza che vive in quei mesi anche se è ancora
troppo sottovalutata e poco studiata. Ed è quella delle prime lotte in fabbrica, lotte allo stesso
tempo per la libertà e la democrazia e per migliori condizioni di vita.
Prima della caduta del fascismo, il primo segnale che fa capire che si sta aprendo la strada per
il ritorno della democrazia viene dai grandi scioperi del nord che si manifestano a partire dal
25 luglio del 1943.
A dare il via sono gli operai della fiat di Mirafiori che chiedono l’indennità di sfollamento per
i bombardamenti e per il carovita che colpisce soprattutto i generi di prima necessità. “Pace e
pane” è la parola d’ordine degli scioperanti: dalla Fiat gli scioperi si estendono a molte
fabbriche del nord, In Piemonte come in Lombardia.
Personaggi che hanno vissuto quel periodo buio della storia italiana, come l’onorevole Aldo
Aniasi, Tino Casali, ed altri non meno importanti, sono una autentica testimonianza dei fatti
criminosi operati dalle camicie nere con centinaia di arresti, fucilazioni, deportazioni nel
tentativo non riuscito di piegare i lavoratori stessi.
Dal 1° marzo all’8 marzo del 1944 i tranvieri milanesi paralizzarono la città in segno di
protesta.
Sono queste vicende che testimoniano il grande contributo che il mondo del lavoro ha dato
alla liberazione del paese, il diritto dei lavoratori di continuare ad esercitare una vigilanza a
tutela e a difesa della dignità della democrazia nel nostro Paese.
Nei 20 mesi di occupazione nazista centinaia di migliaia di lavoratori delle fabbriche
settentrionali costituirono una spina nel fianco del dispositivo nazista delle fabbriche.
La politicizzazione del movimento fu dimostrata dai contenuti del manifesto che in quei
giorni circolava fra gli operai per chiarire le motivazioni e le finalità degli scioperi.
In esso si leggeva fra l’altro. “ i nostri scioperi hanno un significato ben più grande del solo
movente economico: essi sono un atto di condanna per il regime fascista e i suoi complici;
con questo atto noi gridiamo al mondo che il popolo italiano vuole separare ogni
responsabilità da quelle del fascismo”.
E, non furono solo i lavoratori delle fabbriche a lottare ma anche categorie a quel tempo
considerate meno impegnate. Si erano uniti allo sciopero anche impiegati e giornalisti:
scioperarono anche gli studenti universitari, cacciando dagli atenei i professori fascisti.
I lavoratori italiani hanno il merito di aver salvato il patrimonio produttivo del paese dai
nazisti, le centrali elettriche dalla distruzione, si sono sempre riconosciuti in questo stato
sapendo distinguere fra Repubblica ed il suo Governo.
E’ in questa maturità e consapevolezza che sta la forza del movimento dei lavoratori italiani
nella capacità di identificazione del popolo nelle sue istituzioni.
Ecco perché anche in una situazione quale quella odierna guardiamo con fiducia il futuro: la
maturità e la forza della nostra democrazia si fondano sulla capacità di esistenza, di lotta delle
masse popolari e lavoratrici.
L’omaggio che noi rendiamo ai lavoratori vittime del nazifascismo vuole avere anche il
significato di respingere i tentativi revisionisti, riaffermare i legami fra mondo del lavoro,
Resistenza, Repubblica e Costituzione, inviare un messaggio di libertà perché come diceva
Sandro Pertini: “gli anziani ricordino, e i giovani sappiano”.
L’evento importante e decisivo della resistenza ha dimostrato come i valori posti alla base
della nostra convivenza costituzionale non derivano solo da elargizioni dall’alto, ma anche da
uno sforzo sofferto e consapevole di conquista dal basso come un bene da difendere. Le
battaglie per il lavoro hanno lasciato un segno indelebile nella storia del nostro paese: Quell’
art.1 che afferma che l’Italia è una Repubblica fondata sul lavoro ne rappresenta la conquista
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irrinunciabile. E’ importante che il protagonismo delle lavoratrici e dei lavoratori vada
adeguatamente ricordato, valorizzato e riproposto alle giovani generazioni.
Questo è un modo per far vivere il 25 aprile 2005 sessantesimo anniversario della liberazione
consapevoli che il ricordo non può essere inteso come una celebrazione vuota e neppure come
un’ esaltazione idealizzata del passato.
Il ricordo può essere uno stimolo importante per agire nel presente e per costruire il futuro
nella fedeltà degli ideali.
Per queste ragioni, per difendere nuovamente le conquiste della democrazia, il 60°
anniversario della lotta di liberazione assume il valore di una ricorrenza non formale.
Lavoratrici e lavoratori per questi motivi noi ci sentiamo impegnati a far vivere e a trasmettere
il valore della resistenza, dell’antifascismo, della democrazia, della centralità del lavoro.
L’occasione della manifestazione conclusiva del 25 aprile che vedrà la presenza della più alta
carica dello Stato Carlo Azeglio Ciampi è l’appuntamento a cui tutti noi non possiamo
mancare per rinnovare il nostro impegno per gli anni a venire.
Intervento di Aldo Aniasi
Erano le dieci del mattino del 23 marzo 1943, quando, come ogni giorno nelle fabbriche
milanesi suonò la sirena del segnale di prova per l'allarme aereo.
Quel giorno però al segnale gli operai risposero in un modo inatteso
che sconcertò e mise in allarme i presidi fascisti delle fabbriche: le maestranze incrociarono le
braccia, dando il via ad una serie di scioperi che dovevano rappresentare uno dei momenti di
maggior valore della lotta al fascismo, la prima azione coordinata di sfida alla dittatura, la
prima espressione di quella fermezza e di quella determinazione che divennero l'anima della
Resistenza.
L'agitazione a Milano iniziò alla Pirelli Bicocca, dove, per primo si fermò il reparto "40"
quello dei pneumatici, seguito immediatamente dai meccanici dell'officina. Alle tredici
avevano incrociato le braccia anche gli operai della Falk, della Breda, della Ercole Marelli,
della Montecatini. II giorno seguente aderivano allo sciopero anche la Borletti, la Brown
Boveri, la Face, La Bianchi, la Caproni, la Salmoiraghi, la Geloso e molte altre fabbriche più
piccole.
Milano si era fermata, i lavoratori milanesi davano il primo grande esempio al Paese dicendo
basta alla guerra e al fascismo. La voce che si sarebbe entrati in agitazione covava da qualche
tempo nei diversi reparti delle fabbriche: giungevano infatti gli echi degli scioperi messi in
atto agli inizi del mese dai lavoratori torinesi.
Erano principalmente i camionisti che, facendo la spola fra una azienda e l'altra, portavano le
notizie. Incominciavano però anche a circolare fra gli operai i primi giornali clandestini: fogli
come "Il Garibaldino", "L'Italia Libera", "L'Unità", "Ricostruzione" che portavano agli operai
la voce di quanti in Italia e in esilio già si battevano contro il regime, contro la dittatura,
contro la guerra.
E furono proprio i camionisti e i ferrovieri che dopo il 23 marzo continuarono a portare in
tutta Italia le notizie degli scioperi, mentre le autorità fasciste facevano di tutto perché queste
venissero taciute, perché l'ondata di opposizione non si allargasse a macchia d'olio in ogni
parte del paese: Le spie del regime erano anzi in piena attività, correvano da un reparto
all'altro per individuare gli scioperanti e riferirne i nomi alla polizia politica: l'OVRA. Dai
primi di marzo al 25 luglio del '43 ogni notte qualcuno veniva arrestato: 500 furono i
lavoratori prelevati dalle loro case: ventidue erano donne: molti a quelle case non fecero più
ritorno.
Ma anche questa repressione, anche le minacce, anche i ricatti, non riuscirono a fermare il
movimento che oramai aveva investito tutta la nazione. A ogni arresto, a ogni assassinio i
lavoratori rispondevano con un maggiore impegno, con una più grande volontà di lotta.
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Così gli scioperi continuarono con le. stesse modalità nei giorni successivi e l'espressione "ore
lO", usata, per primi, dagli operai della FIAT Mirafiori nella mattina del 5 marzo, divenne
sinonimo di astensione dal lavoro, di lotta al fascismo, di impegno per riportare al paese la
pace e la libertà.
Le condizioni della nazione erano disastrose, la folle politica espansionistica e imperialista di
Mussolini aveva portato l'Italia in guerra al fianco dei nazisti e aveva condotto l'economia del
paese allo sfacelo. E il peso più grande di questa situazione ricadeva sulle masse lavoratrici,
in gran parte formate da donne che dovevano provvedere al mantenimento della famiglia,
mentre i mariti erano al fronte, impegnati nella folle guerra voluta dal fascismo.
Dopo due anni di guerra i salari continuavano a essere bloccati, i prezzi dei generi di vario
consumo al contrario erano saliti di oltre il 100%. La razione base della carne, del pane e dei
grassi, benché fosse già insufficiente, continuava a diminuire.
Quegli scioperi del marzo contribuirono a portare, nella notte del 25 luglio, al crollo del
regime, dimostrando ancora una volta come sia sempre la classe lavoratrice lo strumento
fondamentale per la conquista o la difesa della libertà di tutti.
Dal primo gennaio al 25 luglio di quell'anno si ebbero in Italia 217 agitazioni di cui 189
trasformatesi in scioperi. Il numero totale dei partecipanti alle agitazioni fu di oltre 150mila
operai e le ore di astensione dal lavoro ammontarono a 253.488.
La politicizzazione del movimento è d'altra parte dimostrata dal contenuto del manifesto che
in quei giorni circolava fra gli operai per chiarire le motivazioni e le finalità dello sciopero. In
esso si leggeva, fra l'altro, "il fascismo deve cadere! Dopo vent'anni di inganni, di frodi, di
violenze, di guerre, ora basta! ... Abbiamo bisogno di avere dei veri rappresentanti eletti da
noi, che possano fare sentire con sicurezza la nostra voce. Ma queste cose il regime fascista
non ce le darà mai: la nostra situazione è senza scampo e resterà così fino a che dureranno la
guerra e il fascismo".
"I nostri scioperi hanno un significato ben più grande del solo movente economico: essi sono
un atto di condanna per il regime fascista e i suoi complici: con questo atto noi gridiamo al
mondo che il popolo italiano vuole separare ogni sua responsabilità da quelle del fascismo".
"Con questo atto noi insorgiamo contro i nostri padroni, i grandi capitalisti che ci hanno
venduti ai tiranni e allo straniero per difendere i loro privilegi e i loro profitti. Con questo atto
in nome dell'intero popolo italiano, noi reclamiamo libertà, pace e pane".
L'eco delle agitazioni fu, con grande disappunto delle autorità, enorme: da Torino a Milano,
che avevano rappresentato l'epicentro del movimento, la nuova parola d'ordine delle "ore
dieci" raggiunse ogni parte d'Italia. E fu proprio a Milano e Torino che maggiormente si
scatenò la risposta violenta del fascismo.
Ormai però la scintilla era scoccata, la reazione a catena della rivolta popolare e operaia era
iniziata, in tutto il Paese si moltiplicarono gli scioperi e le manifestazioni di solidarietà con gli
operai e gli arrestati. Il 24 aprile e il primo maggio del '43 a Roma furono gli studenti
universitari a scendere nelle piazze manifestando al grido di "W gli operai del nord, W la
libertà". Ma la spinta alla lotta di quei giorni non si esaurì con la caduta del governo
Mussolini. Gli operai che nel marzo del 1943 erano scesi in campo contro la dittatura, furono
pronti l'anno seguente a rinnovare la loro sfida contro la nuova creatura del fascismo e del
nazismo: la Repubblica Sociale Italiana.
La lotta armata che nell'autunno del '43 era iniziata sulle montagne dell'Italia centrale e
settentrionale trovò nel movimento operaio, nel mondo del lavoro, un sostegno indispensabile.
Uomini e donne, lavoratori delle fabbriche, contadini e montanari rappresentarono per il
movimento resistenziale il supporto logistico ed informativo. Erano gli operai che ci
rifornivano di armi, di viveri, erano le donne lavoratrici o casalinghe che facevano da
staffetta, che curavano i feriti. Si stava avverando la costituzione di quell'esercito di popolo
voluto ed auspicato dal C.L.N. I Partigiani non avrebbero potuto resistere più di qualche
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settimana se non ci fosse stato quel concorso del mondo del lavoro che aveva preso coscienza
della necessità di partecipare alla Resistenza. Erano così ascoltate le lontane parole di
Giuseppe Mazzini: "più che la servitù temo la libertà portataci in dono". E nel dicembre dello
stesso anno 1943 ripresero gli scioperi con più specifico obiettivo politico e militare: sabotare
la produzione bellica, mettere in crisi l'apparato industriale costringendo in gravi difficoltà i
tedeschi ed i loro complici fascisti.
Nello stesso dicembre, il giorno 13 a Sesto San Giovanni lo sciopero fu quasi totale. Le
fabbriche si fermarono all'unisono. Il 17 dicembre '43 il generale Zimmerman fece radunare
tutti gli operai delle fabbriche sul piazzale dello stabilimento Falk è intimò: "chi non riprende
il lavoro esca dallo stabilimento; chi esce dallo stabilimento è dichiarato nemico della
Germania". A queste parole tutti uscirono dallo stabilimento. Così continuarono le ribellioni,
gli scioperi, le rivolte. Ci sono esempi importanti che meritano di essere ricordati. Il 5 gennaio
alla Franco Tosi di Legnano, il 10 gennaio alla Comerio Ercole di Busto i lavoratori
incrociarono le braccia. Si mobilitarono le SS, si accanirono i supponenti generali nazisti
contro inermi lavoratori armati solo dalla volontà di resistere alle prepotenze degli invasori.
Una lotta di lavoratori nata anche da rivendicazioni economiche, dalla rivolta contro le
angherie subite, dalle miserrime condizioni provocate da una guerra che si trascinava da anni,
era in realtà una rivolta a sostegno della Resistenza armata condotta sulle montagne e nelle
città. Una vicenda che sottolinea la specificità della Resistenza Italiana rispetto a quella
condotta negli altri paesi europei, perché non si limitava a contrastare l'invasore tedesco, ma
lottava anche contro il fascismo ed il nazismo, regimi fondati su ideologie farneticanti che si
reggevano sulla violenza, le persecuzioni ed il crimine organizzato. Sapevano gli operai il
rischio che correvano nell'opporsi agli ordini tedeschi. Furono Hitler ed il generale Wolf ad
inviare a Milano il generale Zimmerman con pieni poteri per reprimere ogni sedizione. Le SS
circondarono la Fabbrica della Comerio e dopo una giornata di angherie arrestarono 5 operai
che dopo il carcere di San Vittore vennero deportati nel campo di sterminio Mauthausen al
quale solo uno riuscirà a sopravvivere.
Così subirono la stessa .sorte nove lavoratori della Franco Tosi che non tornarono dalla
deportazione in Germania. La protesta si estese. Il 10 marzo del '44 furono 50 mila lavoratori
che nonostante le feroci minacce fermarono la produzione.
I militi della criminale legione delle Camicie Nere "Tagliamento" occuparono le fabbriche.
Centinaia di arresti, fucilazioni, deportazioni non piegarono i lavoratori sestesi. Dall’1 all'8
marzo i tranvieri milanesi paralizzarono la città. Vicende che testimoniano il grande
contributo che il mondo del lavoro ha dato alla liberazione del Paese, il diritto dei lavoratori
di continuare ad esercitare una vigilanza a tutela e a difesa della dignità e della democrazia nel
nostro Paese. Nei 20 mesi di occupazione nazista centinaia di migliaia di lavoratori delle
fabbriche settentrionali costituirono una spina nel fianco del dispositivo nazista delle
fabbriche Non furono solo i lavoratori delle fabbriche a lottare. Gli scioperi si estesero a molte
categorie considerate a quel tempo meno impegnate. Scesero in lotta infatti i lavoratori delle
banche e quelli delle tipografie dei giornali. Se non ricordo male per 3 giorni (allora fatto
clamoroso) non si pubblicarono i giornali. Si erano uniti allo sciopero anche gli impiegati e i
giornalisti. Scioperarono anche gli studenti universitari, cacciando dagli atenei i professori
fascisti. Scioperarono gli impiegati. Centri industriali che come quello di Lecco si
risvegliarono per la prima volta dopo un ventennio, alla protesta e alla affermazione dei diritti
popolari. Ricordo che nonostante la Vai D'ossola fosse occupata da milizie fasciste e reparti
tedeschi le fabbriche della zona, la Cobianchi di Omegna, le Officine Piemontesi e tutte le
aziende scesero in sciopero in accordo con le formazioni partigiane. La stessa situazione si
ripeté nei centri maggiori, in Piemonte, in Liguria, Emilia Romagna, Toscana, nel Veneto. Il
movimento nel suo complesso coinvolse un milione e duecentomila lavoratori. Il 28 febbraio
'44 l'Avanti! clandestino (edizione milanese) aveva riportato l'o.d.g. del C.L.N. - Alta Italia
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d'appoggio allo sciopero proclamato dal Comitato segreto di iniziativa sostenendo che si
trattava di uno sciopero generale insurrezionale.
La ripresa del lavoro avvenne 1'8 marzo, mentre vennero diffuse 60 mila copie di 2 manifesti
redatti dal C.L.N.
Ecco il testo: "la cessazione dello sciopero deve segnare l'inizio della guerriglia partigiana con
l'intervento di tutte le masse lavoratrici dentro e fuori delle fabbriche. Il sabotaggio nelle
fabbriche deve essere l'azione quotidiana che i lavoratori devono sviluppare".
Decenni di mancate corrette informazioni sulla tragedia nazionale di cui è responsabile prima,
ma non unica, la scuola, hanno impedito che tutti abbiano la consapevolezza della gloriosa
Resistenza del popolo italiano, del vero senso della libertà, del significato della democrazia.
Questi incontri non hanno solo lo scopo di onorare coloro che sono stati vittime consapevoli,
coloro il cui sacrificio ci ha consentito di vivere in un regime di democrazia, di libertà. Noi
abbiamo anche il dovere di contrastare oggi tentativi di far arretrare le conquiste democratiche
frutto di quelle lotte. Abbiamo il dovere di denunciare i tentativi in atto di parificare coloro
che hanno combattuto per la libertà ai combattenti di Salò. Si badi bene si dice "ragazzi di
Salò" ma sono invece (coloro che si vorrebbero parificare) i criminali delle Brigate Nere,
della X Mas, della Tagliamento, della Muti, torturatori e fucilatori corresponsabili di stragi di
innocenti.
Si tenta di impedire di celebrare degnamente il 60° della Resistenza.
Si sta cercando di approvare una controriforma per stravolgere la Costituzione tagliando le
sue radici con la Resistenza. Un grande costituzionalista di fama internazionale, Giovanni
Sartori, ha così commentato: stanno sfasciando il Paese. Sono riforme ed iniziative che hanno
il sostegno del Presidente del Senato Marcello Pera il quale afferma che la resistenza è stata
raccontata come un mito e come tale va cancellata. Ci sono autorevoli personaggi consiglieri
del capo del governo che propongono di abolire la festività del 25 aprile. Consiglieri di quel
capo del Governo che ha sempre ignorato l'esistenza di quella gloriosa data che ricorda
l'insurrezione generale e la liberazione nazionale. Una democrazia, quella italiana, che trae
alimento da forze politiche nelle quali il richiamo alla unità antifascista è stato sempre un
permanente presupposto anche nei momenti di maggiore divisione e di più aspra lotta politica.
I lavoratori italiani hanno salvato il patrimonio produttivo del paese dai nazisti, le centrali
elettriche dalla distruzione, si sono sempre riconosciuti in questo stato sapendo distinguere fra
la Repubblica ed il suo governo. E' in questa maturità e consapevolezza che sta la forza del
movimento dei lavoratori italiani: nella capacità di identificazione del popolo con le sue
istituzioni. Ecco perché anche in una situazione quale quella odierna guardiamo con fiducia al
futuro: la maturità e la forza della nostra democrazia si fondano sulla capacità di resistenza, di
lotta delle masse popolari. Ascoltiamo quindi la profonda e viva ansia del popolo italiano che
vuole vivere in pace con gli altri popoli ed in pace nel proprio paese.
L'omaggio che noi rendiamo ai lavoratori vittime del nazifascismo vuole avere anche il
significato di respingere i tentativi revisionisti, riaffermare i legami fra mondo del lavoro,
Resistenza, Repubblica e Costituzione, inviare un messaggio di libertà perché come diceva
Sandro Pertini: "Gli anziani ricordino, e i giovani sappiano".
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LA UIL – LA SUA STORIA
Paolo Saija – Responsabile Archivio storico Uil – Segretario Comitato scientifico ISS
Le vicende vissute in quegli anni sono un passaggio cruciale per le definitiva affermazione
della democrazia in Italia. Quello che poteva sembrare un paese da ricostruire dalle radici, si
presentava formato alla lotta partigiana al fascismo, già pronto per le sfide del futuro e pronto
ad avviare l’affermazione dei valori civili e politici sia nel confronto parlamentare e della
democrazia partecipata, così mortificata per un ventennio, sia nel mondo del lavoro. Su questa
strada, si pone il dibattito nel mondo sindacale dove il confronto politico diventa scelta di
autonomia, orgoglio ed originalità di pensiero per la capacità di saper incidere nella realtà
produttiva ed economica del Paese.
Non solo si riprendono pensieri ed elaborazioni politiche datate, perché bruscamente interrotte
e perseguitate dal fascismo, ma si cominciano ad assumere atteggiamenti nuovi nei confronti
della realtà dell’Italia pronta al nuovo.
La nascita della UIL ha rappresentato una grande novità nello scenario sindacale del nostro
Paese, in particolare per i contenuti delle politiche rivendicative e sociali di cui
l’organizzazione si è fatta portatrice, fin dal suo sorgere. Con il passare degli anni, queste
sono diventate l’asse portante di molte scelte compiute dal movimento sindacale,
unitariamente inteso, spesso affermandosi come opzioni valide per tutta la società.
Dalle grandi battaglie affrontate per democratizzare le istituzioni, a quelle per l’affermazione
dei diritti sui posti di lavoro e nell’ambito delle complesse vicende civili, la Uil ha dato delle
risposte concrete, sia nelle fasi di scontro più duro, come in quelle più convulse e confuse,
sostenendo sempre il modello partecipativo ed i contenuti riformisti. Dal 5 marzo 1950 la Uil
ha dimostrato forza e continuità, con coerenza in tutto il suo agire senza per questo rinunciare
alla necessaria ricerca dei percorsi più adatti, per adeguarsi alle nuove condizioni che la
società poneva in essere. Tutta la produzione elaborativa è sempre stata portata al confronto
con gli altri sindacati, i partiti e le istituzioni, con la vocazione di chi ricerca il dialogo, con lo
spirito di chi vuole discutere e guardare dentro i problemi, per compiere delle scelte
rivendicative capaci di incidere su quelle del Paese e per la creazione di un modello di
rappresentatività al passo con i tempi e con le aspettative dei lavoratori.
La Uil, a ragione, può e deve ricordare e rivendicare le sue radici, per sottolineare che nelle
vicende del nostro Paese ha espresso matrici originali d’idee e progetti che hanno dato ai
lavoratori voce e forza, al punto che non è possibile per nessuno liquidare la storia del
sindacato come da terza forza o protagonista di rincorse faticose ai cambiamenti o, peggio,
semplice testimone di questi.
Partendo dalle radici ideali è ovvio cominciare dal 1950, senza dimenticare, però, che queste
sono ben più profonde. Esse si ritrovano nel patrimonio culturale dei padri fondatori del
socialismo, in quello del mazzinianesimo, (per citare qualche nome: Mazzini, Saffi, Costa,
Turati, Bovio, Colajanni, Labriola, Ferri, Prampolini, Massarenti, Badaloni, Rigola, Chiesa,
Bissolati, Bonomi) più in generale nella cultura laica e nell’impegno civile e politico che la
sinistra sociale ha sempre espresso verso il lavoro ed i lavoratori e, soprattutto, nel
sindacalismo riformista di Buozzi, cui idealmente la confederazione si è ispirata fin dalle sue
origini. Lo spirito riformista è riconoscibile nei temi del valore del lavoro, della difesa del
lavoratore, della sua dignità, della tutela dei più deboli e di tutti coloro che non riescono a
vedere riconosciuti i propri diritti. Ne esprime l’anima e ne promuove l’azione, affinché si
migliori la società, con l’obiettivo esplicito di dare una certezza ed una prospettiva reale al
superamento del liberismo capitalistico, inteso come modello non democratico d’espansione,
di dominazione economica e di negazione del valore dell’uomo.
La Uil espresse i propri punti fermi d’azione ed ideologici in cinque punti programmatici: 1.
raccogliere e realizzare, nella lotta contro l’egoismo delle classi capitalistiche e l’insufficienza
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della politica di governo, le aspirazione della classe lavoratrice, in piena indipendenza da ogni
ingerenza partitica, governativa o confessionale, nella visione di una migliore società; 2. darsi,
ai fini della sua funzionalità e per il conseguimento dei suoi obbiettivi, la massima
articolazione strutturale nelle categorie, opportunamente coordinandole, nell’assoluto rispetto
della loro autonomia; 3. imprimere allo sviluppo dell’azione sindacale una procedura
rigidamente democratica tale da rendere i lavoratori partecipi e coscienti delle lotte che
affrontano; 4. impegnarsi ad imporre alle altre organizzazioni sindacali nei limiti più ampi e
possibili ed attraverso un sano e coerente indirizzo sindacale, impostazioni e soluzioni
unitarie dei problemi che interessano i lavoratori; 5. intervenire attivamente in tutti i problemi
di politica sociale ed economica ed ogni volta che, direttamente o indirettamente siano in
gioco le sorti della classe lavoratrice.
Nel periodo della ricostruzione, dopo la fine della seconda guerra mondiale, il sindacato
lottava per l’occupazione, per i miglioramenti salariali e per un maggiore coinvolgimento sul
posto di lavoro; anche in quegli anni la Uil non rinunciò mai di porre al centro del proprio
dibattito i problemi e le preoccupazioni derivanti dall’andamento della situazione generale del
Paese e della condizione economico-sociale non solo dei lavoratori, ma anche dei disoccupati
e più in particolare dei pensionati e degli emarginati. Elaborazioni che partivano dalla crisi
economica aggravata da una inflazione galoppante, dai salari legati a gabbie che rendevano
ancora più mortificanti le condizioni dei lavoratori, da riforme politiche ed economiche —
come quella della terra per la quale la UIL si spese molto - che tardavano ad arrivare, in un
Paese che cambiava, crescendo in modo disarticolato e mantenendo vaste aere in una
condizione di bassa cultura e ignoranza, rendendo ancora più difficili le condizioni di vita e di
lavoro dei lavoratori e dei più poveri.
Nel decennio successivo alla costituzione della UIL, una delle preoccupazioni costanti fu
quella di creare i presupposti affinché la classe lavoratrice crescesse insieme allo sviluppo del
paese, in modo da essere garante della costruzione di una società nel benessere, nella
concordia e per la pace tra i popoli. Nel 1958 il congresso nazionale della Uil fu aperto dalla
relazione di Viglianesi: “Il potere contrattuale del sindacato forza propulsiva della società”,
titolo esemplificativo della volontà di voler costruire un soggetto politico capace di apportare
tutti quei cambiamenti indispensabili per costruire una moderna società. Il congresso, poi,
approvò la mozione conclusiva, individuando, tra l’altro, come problema principale da
risolvere con lo sviluppo della occupazione, anche la riforma strutturale dell’economia, come
il motore per tutti i cambiamenti.
Le risposte che venivano dal mondo politico e delle imprese erano ancora lontane dagli
obbiettivi che il sindacato in generale, e la Uil in particolare, ponevano. Escludendo alcuni
“esperimenti”, su tutti Olivetti ed il mondo Fiat, esisteva una cesura tra lavoro e società.
Questa con tutte le sue problematiche restava fuori dei cancelli della fabbrica e dai posti di
lavoro. Così come il sindacato spesso si fermava dietro quei cancelli non uscendo, anzi come
si disse poi non “riversandosi nella società.”
Lo sviluppo disarticolato ed in parte anche caotico dell’Italia poneva, con crescente urgenza,
problemi nuovi che aumentavano le difficoltà di quelli già presenti, sofferti non solo dai
lavoratori, ma anche da tanti cittadini. La Uil facendosene carico, divenne la principale
organizzazione portatrice delle rivendicazioni indispensabili per risolverli.
Un caso per tutti è l’attenzione con cui fu seguita la situazione della politica abitativa, degli
sfratti e il bisogno di case nelle grandi città, a seguito dell’inurbamento di grandi masse di
lavoratori, in particolare modo per l’imponente flusso migratorio che dal Mezzogiorno
spostava centinaia di migliaia di disoccupati e sottoccupati alla ricerca di lavoro al nord.
I cambiamenti maggiori si cominciarono ad intravedere intorno agli anni sessanta. In quegli
anni si comincerà a parlare di politica dei redditi e di politica di piano, dell’attuazione di
quelle misure che oltre a rilanciare lo sviluppo economico fossero capaci di tutelare il potere
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d’acquisto dei lavoratori, attraverso il contenimento e il controllo dei prezzi e delle tariffe
anche con la creazione d’appositi strumenti.
Questi eventi hanno permesso di elevare la partecipazione e la democrazia nel paese, e di far
crescere una maggior consapevolezza sociale e politica in tutti i cittadini.
La conquista di rappresentare non solo le richieste sociali, ma anche gli interessi diffusi dei
lavoratori, la certezza di diventare parte del sistema di relazione, come modello di mediazione
ed indirizzo, ha consentito al sindacato di affermarsi come soggetto attivo, portatore delle
istanze generali del mondo del lavoro. Tutto questo sforzo ha dato un notevole contributo alla
crescita complessiva della società, non lasciando immune lo stesso modo di essere del
sindacato che, cambiando se stesso, cercava di cambiare la società che lo circondava,
contribuendo all’apertura di una stagione di riflessione e d’elaborazione, che porterà al
consolidamento delle politiche di riforma. Sullo sviluppo positivo della situazione inciderà
anche il riavvicinamento e successivamente il processo di riunificazione dei partiti socialisti,
che troverà il suo naturale sbocco nei governi di centro sinistra e nella politica di
programmazione economica.
Nel 1962 La Malfa presentò la “Nota aggiuntiva” alla Relazione generale sulla situazione
economica del Paese. Il documento è considerato come il primo tentativo di programmazione
economica per lo sviluppo del Paese.
Sono gli anni del boom economico, ma anche quelli nei quali si registra la disparità esistente
fra uno sviluppo accelerato del nord ed una lentezza e conseguente maggiore povertà ed
arretratezza del Mezzogiorno.
La programmazione economica diveniva lo strumento per riequilibrare lo sviluppo
economico-produttivo, all’interno del quale cercare di migliorare - nelle zone più povere del
paese - le condizioni di vita e di sconfiggere la persistente miseria.
Sulla programmazione la UIL incentrò il congresso del 1964, che ebbe come slogan “La
programmazione rafforza l’azione sindacale e ne garantisce l’efficacia democratica”. Nella
sua relazione d’apertura Viglianesi rilevava: “Noi sappiamo che rivendicare, da parte di un
sindacato, una politica di programmazione, vuol dire, non soltanto rivendicare diritti, ma
anche, e soprattutto, dover responsabilizzare la propria azione, dovere cioè accedere alla
assunzione di impegni. È evidente che gli investimenti, che noi richiediamo per i consumi
civili (…) e che l’attuazione, seriamente coordinata, di una politica di piano non potrà non
frenare la gara alle rivendicazioni settoriali, anche se questo freno, noi, sindacato di classe,
geloso della propria autonomia, intendiamo usarlo attraverso l’autodisciplina e l’autonoma
indicazione degli obbiettivi dell’azione sindacale”.
Ovviamente non era intesa, né poteva esserla, come la panacea, ma con l’aiuto di strumenti
quali l’IRI, la Cassa per il Mezzogiorno, la GEPI e gli altri enti di tutela e di promozione,
nonostante la gestione non sia sempre stata pienamente utilizzata solo per i veri scopi
istitutivi, si è saputo dare un importante contributo alla crescita complessiva del paese.
Per quasi un decennio, la Uil continuerà ad accompagnare la propria strategia con azioni
basate sulle analisi e sulle scelte riformiste in merito a: programmazione, incentivazione per i
settori strategici, sviluppo di una politica industriale, difesa e sviluppo della occupazione,
innovazioni sulla formazione e mercato del lavoro. Con il passare del tempo, nel sindacato si
rafforzò la convinzione che la partecipazione all’assunzione di responsabilità nella gestione
dell’economia del Paese diventava un aspetto non più secondario dell’azione e dell’essere.
Il comitato centrale del 31 gennaio 1965 parla esplicitamente di riforme di struttura. Casa,
scuola, urbanistica, lotta all’analfabetismo, sicurezza sociale. Entrano prepotentemente
all’ordine del giorno i temi che i lavoratori ora sentono più urgenti, al di là delle richieste
contrattuali: quelli per il soddisfacimento dei bisogni e dei propri diritti come cittadini e la
voglia di partecipare come protagonisti al nuovo corso della storia politica e sociale del paese.
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E’ in questo periodo, che la Uil mette a fuoco come e quanto il sindacato confederale abbia
ormai raggiunto pienamente la condizione per avanzare rivendicazioni ed esprimere
elaborazioni sulle trasformazioni del Paese. La Uil ha ben chiaro come le aspirazioni, che
erano tali in quel marzo 1950, prendono corpo con sempre maggiore convinzione nel paese e
che una nuova “epoca” sta per aprirsi.
Fino alla fine degli anni sessanta l’azione del sindacato passerà alternativamente da forti
avanzate a battute d’arresto, dimostrando comunque che la vera forza del suo operare era nella
certezza di continuare ad agire nel solco dello sviluppo, coinvolgendo e facendo partecipare
quella parte del mondo del lavoro che si riconosceva nell’idealità riformista e che sempre più
era disponibile ad un impegno di “governo” del Paese.
La tumultuosità degli avvenimenti di quegli anni, scuote profondamente tutta la società
italiana, mette in discussione molte situazioni ritenute inamovibili o insuperabili, introduce
nuove forme di rappresentanza sindacale e sociale, coinvolge parti della società, che in altri
tempi sarebbe stato impensabile vederle partecipare, apre nuovi orizzonti ed obbliga le forze
organizzate della società a rapidi adeguamenti e veloci rincorse. Il sindacato partecipa
attivamente, divenendo protagonista della crescita democratica del paese e contribuendo alla
determinazione delle nuove e complesse condizioni nelle quali la società si sarebbe andata ad
assestare.
Si spostano i rapporti di potere e di forza in fabbrica, come nella società. Il sindacato riesce a
far accogliere, pressoché integralmente, molte piattaforme contrattuali dai contenuti
fortemente innovativi. Esse, infatti, non solo spostano il centro delle relazioni industriali dalle
problematiche individuali e professionali a quelle aziendali e di settore, ma accentuando le
rivendicazioni di tipo egualitario, su temi come salario e qualifiche, diminuiscono la loro
tecnicità tutto a profitto di una maggiore intelligibilità d’insieme. E’ così arrivano in un sol
colpo: la riduzione dell’orario di lavoro a 40 ore, gli aumenti salariali uguali per tutti, il
riconoscimento del diritto di assemblea e dei consigli di fabbrica, la completa definizione
dell’obbligo da parte delle imprese di trattenere le contribuzioni sindacali volontarie. Ed
ancora: l’abolizione delle gabbie salariali - stabilite e rinnovate nel dopoguerra – fino
all’accordo raggiunto sulle pensioni, che consentirà al sindacato di compiere quella svolta che
lo portava per la prima volta a condizionare direttamente i flussi di spesa pubblica.
Il sindacato accresce notevolmente la sua capacità d’influenza a scapito dei maggiori centri di
potere politico ed economico, le confederazioni si ritrovano ad essere soggetti politici di
primo piano nelle scelte di sviluppo industriale e sociale di tutto il paese.
I due fatti importanti, in alcune circostanze anche decisivi, che permettono tali successi sono,
da un lato una sempre più praticata autonomia dai partiti (in quel tempo si comincia a parlare
d’incompatibilità) e dall’altro l’avvio di un processo d’unificazione delle tre confederazioni,
alimentato dalle nuove forme di rappresentanza sui posti di lavoro garanti, con la raccolta del
capillare consenso, della partecipazione dei lavoratori al processo stesso.
Tra il 1966 ed il 1970 i temi al centro dell’analisi della Uil, nei lavori dei propri organi
direttivi, furono il confronto ed il ruolo del sindacato nella società democratica, la legge sui
diritti dei lavoratori, la riforma penale, la riforma tributaria, tanto per citare alcuni argomenti
distanti dalla normale politica rivendicativa del sindacato confederale.
Dal 1970 la Uil, dando più di un segnale di continuità alla propria azione cominciata
vent’anni prima, accompagnò questa evoluzione della politica sindacale, in modo da impedire
che la radicalizzazione del confronto-scontro sulle vicende dell’unità sindacale, all’interno
come all’esterno con CGIL e CISL, non pregiudicasse la sostanza delle risposte che il mondo
del lavoro richiedeva. Il documento finale del comitato centrale della Uil – 13 aprile 1970 –
rilevava:” La Uil ritiene che il significato delle lotte unitarie dell’autunno stia essenzialmente
nell’aver saputo collegare le battaglie contrattuali con le iniziative di rinnovamento della
società civile, attraverso un processo di sintesi che impegna ormai l’intero movimento
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sindacale italiano sui piani congiunti dell’autonomia, della democrazia interna, dei contenuti
rivendicativi e della strategia sindacale. La rinnovata funzione e l’allargato impegno del
sindacato ripropongono ed esaltano il motivo dell’autonomia come caratteristica
fondamentale della presenza e del modo di operare del sindacato nella società per la società”.
Nonostante le tensioni avessero provocato una articolazione interna, dividendo
l’organizzazione in maggioranza e minoranza, subendo anche l’influenza dei partiti alle quali
le tre componenti idealmente si richiamavano, nei documenti, sia in quelli elaborati dalla
maggioranza, sia in quelli dalla minoranza, sia in quelli unitari, si ritrovano tutte le comuni
aspirazioni e le idee che avevano animato i fondatori della Uil.
Nel sesto congresso del 1973, Raffaele Vanni presentava una relazione unitaria a nome della
segreteria confederale, con un’analisi della situazione nella quale sottolineava: “Non abbiamo
stabilito, come Uil, dando per scontato che ci muoviamo nel sistema, una rigida alternativa fra
partecipazione e contestazione, momenti entrambi d’azione del modello di sindacato che ci
prefiguriamo. Sindacato della partecipazione non può significare movimento prono alle
logiche altrui, (..) significa che dobbiamo elaborare proposte alternative, ma essere anche in
grado di valutare quanto delle nostre piattaforme è accolto e di operare in modo da non
vanificarne la realizzazione (..) l’obiettivo non è certo quello di seguire passivamente
l’evoluzione dell’organizzazione capitalistica del lavoro, ma di approfittare delle sue
contraddizioni per imporre una diversa e più umana”.
Il sindacato continuava ad avere una marcia in più nel confronto con la Confindustria, infatti,
il 25 maggio 1977, arrivò alla firma dell’accordo sul punto unico di contingenza, che favoriva
la crescita del salario delle fasce meno qualificate.
In questo decennio il sindacato fornì la prova di avere il coraggio di guardare avanti sia nelle
proposizioni sui problemi, sia nell’individuazione delle risposte da dare alle richieste della
società. Questa con sempre maggiore insistenza chiedeva che le spinte e le nuove necessità
avessero il loro soddisfacimento insieme ad una maggiore democratizzazione e
partecipazione, non solo alla vita politica, ma anche in tutte quelle strutture nelle quali la
gestione degli interessi collettivi era prevalente.
Ciò si riscontra nell’istituzione delle regioni, nell’elezioni dei rappresentanti nelle scuole,
nella smilitarizzazione della polizia, nel nuovo diritto di famiglia, con la presa di coscienza
del flagello della droga come problema sociale, nel disagio giovanile, nella necessità di una
riforma della sanità, concessa a tutti e gratuita, fino ai nuovi soggetti sociali — le donne, i
giovani, i disoccupati — ai quali il sindacato, nonostante i ritardi accumulati, le resistenze ed i
preconcetti, duri a morire anche al suo interno, ha offerto la possibilità di fare nuove
esperienze di partecipazione.
L’aspetto “politico” assume una valenza sempre maggiore ed il sindacato, come soggetto
autonomo, non si lascia intimidire dalle sfide che il Paese affronta.
Il 12 maggio 1975 la riunione del comitato esecutivo della Uil fu dedicata interamente
all’impegno del sindacato in difesa della democrazia, dalle minacce e dagli attacchi del
terrorismo, divenendo uno dei baluardi più forti nella lotta. Da quel momento in avanti, il
sindacato tutto. non abbasserà più la guardia.
La Uil affrontò apertamente, attraverso l’attività degli organi direttivi, congressi in testa, lo
sforzo per rinnovare l’organizzazione sia per farla continuare ad essere un punto di
riferimento capace di ottenere sempre maggiori consensi fra i lavoratori, sia come strumento
al passo con le nuove esigenze dettate dai tempi della modernizzazione. In particolare ciò
avvenne nei congressi del 1977 “Partecipare per cambiare”, del 1981 “Dall’antagonismo al
protagonismo” e del 1985 con il “Volgersi al nuovo” del sindacato dei cittadini.
Con il congresso del 1989 la Uil si presentò con l’imperativo messaggio di “Far funzionare
l’Italia”, sintesi di un percorso elaborativo, passato oltre che al vaglio degli organismi, anche
dei seminari, il cui punto più alto sono stati quelli tenuti al Ciocco. Benvenuto nella sua
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eplica al dibattito congressuale sottolineava: “Il sindacato dei cittadini è una grande
acquisizione e non è giusto falsificarla fingendo di credere che il sindacato dei cittadini non
sia più il sindacato dei lavoratori. (…) Certo, siamo per il metodo del dialogo anziché per
quello dello scontro. Siamo per il metodo della partecipazione e del confronto”. E proseguiva:
“Per farla funzionare, l’Italia bisogna capirla. Bisogna capire e vivere dentro i processi di
trasformazione. (…) Quando parliamo di flessibilità del Sindacato pensiamo proprio alla
capacità di leggere dentro questa complessità e di interpretarla sul piano della domanda
sociale e politica”.
La Uil non ha cercato il consenso per il consenso, infatti, non si è lasciata scoraggiare dalle
critiche o dalle contingenze ed ha sempre risposto riproponendo le proprie convinzioni che
poi erano, sono e saranno, le idee che ne hanno portato alla sua fondazione e guidato lo
sviluppo. Ciò è avvenuto anche nei confronti di verità scomode, con percorsi alternativi, non
allettanti e non sempre limpidi.
E’ in questo periodo che la UIL offrirà un altro grande contributo per il rilancio della cultura
riformista e della partecipazione. Accetta, infatti, la sfida della gestione, sostenendo la politica
dei redditi ed assumendo la propria parte di responsabilità, non lasciando fare solo agli altri.
La costruzione di una democrazia edificata semplicemente come rapporto istituzione—
sudditi, non risponde più alle reali situazioni del Paese. Anche la Costituzione comincia ad
essere messa in discussione. Prende avvio, con scosse sempre più forti, quel lento distacco tra
paese legale e paese reale che peserà non poco sull’ordinamento costituito.
La Uil si avviava ad essere nuovamente protagonista del riformismo e della laicità con
l’apertura del sindacato alla società. Con il Sindacato dei cittadini tutto il gruppo dirigente ha
voluto segnare definitivamente il distacco dalle logiche dei partiti e da quelle tradizionali
contrattuali, per ridisegnare un sindacato impegnato nel Paese, come rappresentante non solo
dei lavoratori in quanto tali, ma di tutti i soggetti che si identificano nelle analisi e proposte
che la Uil ha inteso realizzare. Resta traccia di questa attenzione nelle tantissime iniziative che
hanno portato la Uil a denunciare: la massiccia evasione fiscale tra i professionisti (il
convegno “Io pago le tasse, e tu?), le condizioni di profondo disagio in cui la sanità si trovava
e, di conseguenza, tutti gli operatori sanitari (il convegno “La sanità è malata”), le nuove
malattie sociali, come le droghe pesanti e l’Aids, le condizioni e la qualità dei trasporti e non
per ultimo la sensibilità verso l’ambiente e le trasformazioni dell’habitat.
Gli anni novanta hanno avuto per il sindacato in generale, e nello specifico per la Uil, un
particolare significato, poiché con il crollo della prima repubblica, in seguito al ciclone di
tangentopoli, il sindacato rimase uno dei pochi punti di riferimento saldi e costanti per i
lavoratori e per la nazione tutta. La Uil aveva visto scomparire in breve tempo i partiti a cui si
ispirava, ma non ha lasciato che ciò comportasse un naufragio anche delle idealità di cui erano
depositari e di cui la Uil se ne è sempre fatta orgogliosamente portatrice.
Il segno della continuità dell’assunzione di responsabilità di cui il sindacato si è fatto carico
nella lotta all’inflazione e per la difesa del potere d’acquisto di tutti i lavoratori, come
sostegno all’azione per lo sviluppo del Paese, è la firma del protocollo della politica dei
redditi il 25 luglio 1993.
Pur in presenza di un impegno sempre più ampio sul versante della democratizzazione
dell’economia, come verso le necessità di fornire alcuni servizi per la tutela e l’assistenza ai
cittadini e, ovviamente agli iscritti, la Uil non ha mai distolto l’attenzione dal lavoro, inteso
come valore assoluto, rivendicandone la difesa e la dignità, così come indicato dalla
Costituzione repubblicana. La UIL, infatti, ha realizzato gli ultimi congressi proprio su questo
valore, che, purtroppo, si va perdendo, su questo diritto che rischia continuamente di essere
negato. Il valore del lavoro e del sindacato, sono stati posti al centro del dibattito richiamando
con forza l’attenzione di tutto il Paese. Gli slogan dei congressi sono stati: “I diritti del lavoro.
Il lavoro per lo sviluppo” del 1993; “Più sindacato” del 1998. Pietro Larizza nella sua
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elazione al congresso del 1993, inoltre scrive: ”La gamma dei diritti del lavoro è funzionale
allo sviluppo e da esso dipende: non sono interessi costituiti che si oppongono ad altri
interessi. È materia sociale e civile che interessa il Paese e le caratteristiche della sua crescita.
È materia sociale, è una grande questione politica. (…) Noi siamo e resteremo il sindacato
della solidarietà, il sindacato dei diritti, il sindacato delle responsabilità, il sindacato della
partecipazione, un sindacato di lotta. (…) Il sindacato è uno strumento con una ragione
sociale, che deve contenere ed esprimere valori; valori che resistono nel tempo, perché
appartengono a tutti coloro che in essi si riconoscono”.
Nell’ultimo congresso “Il valore del lavoro”, celebrato a Torino nel 2002, Luigi Angeletti
sottolinea tra l’altro: “La necessità di ricollocare al centro dello scenario economico e politico
il fattore lavoro non è il frutto di una scelta ideologica, bensì il segno del XXI secolo. La forza
intrinseca del lavoro sarà l’elemento di una nuova rivoluzione culturale che riproporrà la
persona al centro dell’evoluzione del sistema sociale. (..) Siamo nel mondo della conoscenza.
Il lavoro in quanto espressione di conoscenze avrà più valore del capitale: la creazione di
ricchezza sarà determinata più dall’accumulazione delle conoscenze che da quella dei capitali.
La formazione è il motore dello sviluppo. Non c’è progresso, non c’è modernizzazione se non
si alimentano i processi della conoscenza e, in un’epoca in cui i beni immateriali
rappresentano una vera risorsa, la ricchezza di una nazione risiede proprio nella capacità di
mettere a frutto il valore delle persone. Sono più familiari ai giovani i valori che le ideologie,
le forti speranze che le illusorie certezze, la proposta di impegni che le altisonanti e vuote
prospettive politiche. Ed è innanzitutto una sfida culturale quella alla quale il Sindacato è
chiamato nel proporsi come soggetto rappresentativo anche di questo mondo, ancora poco
sindacalizzato ma non meno bisognoso di forti tutele. Noi siamo gli eredi di uomini e di
donne che hanno sempre creduto che la libertà e la giustizia sociale fossero indivisibili. (..)
Noi siamo gli eredi del riformismo, di quella cultura politica che ha rappresentato il tratto
migliore della storia sociale di questo paese. Abbiamo un dovere ed una grande
responsabilità: perpetuare nel tempo questi valori e consegnarli a coloro che verranno dopo di
noi così come essi ci sono stati tramandati”.
Nel 2006 si è svolto a Roma il 14° congresso della UIL con lo slogan: “Il lavoro vera
ricchezza del Paese”. Il documento finale elenca 14 obiettivi da raggiungere. Tra questi si
legge: ” E’ l’ora di restituire il giusto a chi vive del proprio salario …. un’Italia che non
valorizza e riconosce il lavoro, le lavoratrici, i pensionati è destinato alla emarginazione.
Troppa ricchezza si è spostata verso altri. …. Vogliamo che il Paese cresca, con equità e
velocemente. …. Si deve, e si può rimettere al centro la dignità del lavoro. La flessibilità può
essere una opportunità per far crescere il lavoro e l’impresa. se utilizzata solo come copertura
alle difficoltà dell’azienda non serve e diventa inutile e ingiusta precarietà. …. La buona
contrattazione che possa, e debba, ridistribuire anche ai lavoratori la ricchezza che si crea, che
valorizzi, con una vera formazione, il lavoro e che premi chi favorisce il lavoro sicuro e
salubre. …. Più contrattazione sarà possibile con più concertazione. …. Tanti e grandi
obiettivi necessitano di un sindacato ancora più aperto, più giovane, più multietnico e attento
alle differenze di genere. A tutti i livelli. Un sindacato sempre più attento e sensibile a capire,
conoscere e accompagnare i cittadini e lavoratori, donne e uomini di questo Paese. Un
sindacato che potrà, e dovrà, sentirsi dire, da milioni di persone: cara UIL, mi fido di te”.
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LA RISCOPERTA DELLE RADICI LAICHE RIFORMISTE E SOCIALISTE
Il sindacato e chiamato ad un’azione decisa per allontanare il rischio di smarrire un valore e
per ribadire come e quanto più di ogni altro, esso sia capace di mantenerne alto il significato e
strategico il ruolo per il Paese e tutta la collettività.
Oggi il sindacato resta uno dei principali interlocutori della vita politica e sociale del Paese e
la Uil continua ad essere sicuramente uno dei punti di riferimento.
Ma con i cambiamenti istituzionali, di “gestione” del potere da parte della politica, di una
sempre maggiore articolazione della società, con le difficoltà di intercettare e di dare risposte
ai giovani, impegnati in nuove tipologie di lavori, precari e, molte volte, isolati dal contesto
produttivo, con una parte del paese sempre più distratta, per alcuni versi anche appagata dalle
conquiste acquisite e scarsamente sensibile ai pericoli della loro perdita, per effetto di una
silente e continua erosione delle stesse, sembra essere sparita quella consapevolezza che i
diritti acquisiti e le vittorie progressiste vanno sempre difese, poiché senza far ciò, come la
storia dimostra chiaramente - soprattutto quella degli ultimi tempi, tutto può essere spazzato
via, modificato o stravolto.
Questa particolare condizione di voler assolutamente mantenere un passaggio aperto, un ponte
tra il passato delle nostre radici ed il futuro, perché non si smarriscano le origini ed il
patrimonio delle idealità, hanno prodotto una fortissima integrazione tra ciò che alcuni dei
maggiori rappresentanti del socialismo italiano hanno detto e quello che idealmente la UIL
continua a mantenere nel proprio DNA, nelle proprie elaborazioni politiche e sindacali.
La ricerca delle radici ideali, culturali e politiche della nostra organizzazione laico-socialista
ha preso le mosse dalla promozione di un convegno a Reggio Emilia, insieme all’Opera
benefica Prampolini, in occasione del 75° anniversario della morte di Camillo Prampolini e
abbinandovi l’inaugurazione della nuova sede della Camera Sindacale Provinciale. L’incontro
che ha visto presenti le massime autorità locali, regionali con la presenza di illustri studiosi
dell’opera del grande “apostolo” del socialismo riformista e con le conclusioni del Segretario
generale Angeletti. L’iniziativa ha consentito di poter verificare quanto il pensiero di questo
grande maestro sia, non solo ancora attuale, ma soprattutto ampiamente trasfuso all’interno
delle idealità che sono alla base dell’essere UIL.
Per approfondire e conoscere ancor di più le ragioni dell’essere nel solco laico-socialista è
stato organizzato a Genova un convegno insieme alla Uil della Liguria, sull’opera di uno dei
primi organizzatori sindacali e della cooperazione, il socialista riformista Pietro Chiesa. Una
iniziativa assunta unitamente alla compagnia portuale Pietro Chiesa, da lui fondata oltre cento
anni fa ed ancora attiva nel porto di Genova, esempio di grande solidarietà fra lavoratori.
La prima trilogia si è conclusa con il convegno di Rovigo sull’opera e il pensiero di Nicola
Badaloni. Grande protagonista del riscatto dei lavoratori, dei poveri e dei malati di una della
zone più povere del Paese: il Polesine. La figura di un socialista che ha dedicato la sua opera
di medico, di scienziato e di organizzatore delle leghe bracciantili nel Polesine per combattere
la pellagra, la malaria e lo sfruttamento dei lavoratori,con la crescita culturale, sconfiggendo
l’ignoranza e l’analfabetismo e trasmettendo il credo del riformismo socialista.
L’attività di riflessione e di riscoperta delle radici proseguirà, organizzando manifestazioni
rievocative di quanti, risalendo nel tempo, hanno lasciato e tramandato quei profondi
insegnamenti, che ancora oggi come UIL sentiamo al nostro interno.
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Convegno promosso dall’Istituto di Studi Sindacali della UIL unitamente alla Opera
benefica Camillo Prampolini in occasione del 75° anniversario della morte di Prampolini
e della inaugurazione della UIL di R. Emilia R. Emilia, 30 maggio 2005
Comunicazione di Gianni Salvarani
Sono convinto che Prampolini sarebbe sicuramente molto felice d’essere oggi qui tra noi,
certamente per avere la possibilità di testimoniare sulla sua attività, ma in particolare per
prendere parte all’inaugurazione di una sede sindacale. In quanto non solo è un evento verso il
quale indirizzava tutti i suoi sforzi affinché i lavoratori si unissero e costituissero
l’Associazione di Resistenza, come lui definiva l’organizzazione dei lavoratori, richiamandosi
al modello delle Trade Union inglesi ed alle altre forme di sindacato già operanti, in America,
in Francia e in Belgio, ma soprattutto perché ciò avviene con il riconoscimento e la
considerazione della società, delle autorità civili e religiose, cosa che al suo tempo non
sarebbe mai potuta avvenire. Ecco perché penso di non forzare né la storia, ed ancor meno il
pensiero di Prampolini, affermando che oggi avrebbe esultato con noi per quest’ulteriore
progresso compiuto da un’organizzazione di lavoratori. Ciò, naturalmente, prescindendo dalla
sigla che realizza l’iniziativa, anche se l’idealità prampoliniana e la nostra militanza in
un’organizzazione d’ispirazione laico-socialista lasciano trasparire la convivenza di ampie
convergenze.
Il suo impegno in favore dei lavoratori si riscontra fin dal momento dei suoi studi universitari.
Infatti, lui giovane rampollo di famiglia benestante, educato nel rispetto del re, della società
così come costituita, non riesce a vedersi come un “padrone” che risponde alle logiche
politiche e gestionali dominanti. E’ proprio all’università, che Prampolini matura il
convincimento che le teorie degli economisti “conservatori” si scontravano con il diritto al
lavoro di tutti i proletari e come tali andavano combattute. Era per lui inaccettabile la teoria
secondo la quale l’operaio non poteva avere nessuna ragione di pretendere il diritto al lavoro,
avendo riconosciuto il diritto del lavoro, e che con ciò si stabiliva la parità fra capitale e
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lavoro, con il riconoscimento ai primi della proprietà delle terre e dei capitali e all’operaio la
proprietà del lavoro.
La prima elaborazione di risposta alle teorizzazioni conservatrici la presentò nella sua tesi di
laurea intitolata “il diritto al lavoro” e data a soli 24 anni nel 1881 all’Università di Bologna,
dopo aver frequentato la Sapienza di Roma, nella quale affermava fra l’altro: “Che vale
all’operaio la decantata libertà di lavorare se poi gli manca il lavoro, se non ha diritto di
averne, se la società può imporgli e gli impone, di fatto, l’ozio forzato e la fame, oppure la
supplica della carità?”. Prampolini continuamente, con ostinazione e forza, ritorna su quello
che ritiene essere il cuore della sua scelta di vita: il riscatto dei lavoratori e l’affermazione dei
loro diritti. Ogni volta che scrive un articolo, sui diversi giornali che dirige o collabora,
v’insiste come sullo SCAMICIATO, scrivendo: “Sia anzi riconosciuto e tutelato in tutti i
cittadini il diritto inviolabile di ottenere lavoro: poiché è assurdo, è inumano, è ingiusto che,
mentre il lavoro è un dovere e mentre senza lavorare non posso vivere, vi abbia ad essere un
padrone al quale debbo chiedere come in carità il permesso di compiere questo mio dovere, e
che potendo perfino negarmi di guadagnare con le mie braccia la vita, mi umilia col peso di
un’autorità che non gli riconosco nel mentre lui istesso mi deruba nel mio lavoro.”
In occasione di uno dei primi e più importanti scioperi, quello organizzato dai muratori, i
valori e la spinta prampoliniana si fecero sentire ancora attraverso la riaffermazione del diritto
al lavoro: …“ se per vivere io non ho altra risorsa che il mio ingegno, le mie braccia, il mio
lavoro è evidente che io ho il diritto che mi si dia da lavorare. Altrimenti mi si nega il diritto
di vivere.”
Il riconoscimento all’impegno di Prampolini viene dal crescente seguito che ottiene
all’interno del movimento socialista e tra i suoi concittadini, nonostante l’ostilità manifestata
e praticata sia dalle autorità costituite, sia dagli agrari e da una parte del clero. Anche dalle
colonne di LOTTA DI CLASSE, di cui né fu direttore per volontà di Turati e della Kuliscioff,
Prampolini continua la sua azione, che troverà la naturale prosecuzione con la fondazione de’.
LA GIUSTIZIA della quale fu non solo ideatore e direttore, ma l’anima. Il giornale uscirà con
il sottotitolo “difesa degli sfruttati”
E’ su’ LA GIUSTIZIA che lancia un appello per la costituzione delle Associazioni di
Resistenza con un articolo avente per titolo: “Operai, contadini di Reggio associatevi”
spiegando come le associazioni di resistenza fossero “quelle unioni di lavoratori le quali si
propongono di formare (mediante piccoli versamenti settimanali o mensili) un fondo sociale,
un capitale col quale poi resistere ai padroni, sostenere gli scioperi ed ottenere così un
aumento di salario. ” Polemizzando sulle società di mutuo soccorso definendole un
“miscuglio” per essere formate in modo misto da ricchi e poveri (mentre le associazioni
dovevano essere formate solo da lavoratori salariati) e accusandole di pensare all’operaio,
solo, quando vi era da fargli il funerale e ricordandosi di lui, sempre, per fargli pagare la quota
associativa.
Dalle colonne del giornale chiarisce la sua visione della società: “La miseria nasce non dalla
malvagità dei capitalisti, ma dalla cattiva organizzazione della società, dalla proprietà privata,
perciò noi predichiamo non l’odio alle persone né alla classe dei ricchi, ma l’urgente necessità
di una riforma sociale che alla base dell’umano consorzio ponga la proprietà collettiva” Un
concetto etico di proprietà collettiva, non certamente economico ed ancor meno
rivoluzionario. Così come etica è la Predica di Natale, non certamente avversa alla religione.
In una lettera inviata a Colajanni chiarisce ancor meglio il suo “volere”, “non la lotta tutti
contro tutti, ma la pace, l’associazione, la solidarietà, la mite uguaglianza dei diritti e dei
doveri”. In ciò è l’estrema sintesi del riformismo prampoliniano
Le Associazioni e le cooperative che sempre più numerose si andavano costituendo
rappresentavano la realizzazione del progetto politico-sociale prampoliniano. Voglio solo
ricordarne uno per tutti citando la lettera di Roversi, il grande sindaco socialista, inviata a
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Prampolini nel 1899, in merito alla costituzione della cooperativa fra sarti e sarte: “…mi è
oltre modo caro aggiungere che nella detta adunanza venne ricordato, con affetto e
riconoscenza, ed in mezzo a grande entusiasmo, il tuo nome e si sono fatti voti - che per
incarico dei convenuti con lieto animo ti trasmetto- perché fra breve trionfi la giustizia e tu
possa ritornare fra noi (Prampolini era stato per l’ennesima volta arrestato). Codesti voti
emessi con tanta spontaneità in un ambiente nuovo e gentile (era massiccia la presenza
femminile nell’assemblea) mentre danno motivo a sperare nell’emancipazione cosciente
dell’operaio, dimostrano quanta parte tu abbia preso per l’emancipazione della classe operaia,
la quale dovrà sempre esserti vivamente riconoscente.”
Prampolini, tanto umile quanto grande, non solo è stato uno dei padri del socialismo italiano,
ma all’interno del movimento socialista un riformista convinto, di quel riformismo emilianoromagnolo
e reggiano in particolare, con Reggio da molti considerata la terra primogenita del
riformismo o come la definì Turati “il cuore socialista d’Italia”. Una regione che vide
contemporaneamente operare uomini di grande levatura morale e politica come Agnini,
Badaloni, Baldini, Costa e poi Massarenti, la Altobelli,e tra gli altri i reggiani Bellelli,
Vergnanini, Salsi, Roversi, il veneto-mantovano di nascita, ma reggiano di adozione Zibordi e
poi Simonini fino ai qui presenti Amadei e Felisetti. Riformismo che era un misto di
marxismo per la lotta di classe che sosteneva, di positivismo per l’alta considerazione che
aveva dello sviluppo della scienza, e di cristianesimo primitivo e laico, di cui Prampolini fu
sicuramente l’apostolo e il predicatore per antonomasia. Prampolini seppe coniugare l’essere
al tempo stesso produttore di cultura e divulgatore, maestro di vita e predicatore.
L’insegnamento di Prampolini era non solo adeguato ai tempi, ma molto più avanzato e per i
suoi profondi ideali sicuramente ancora oggi valido.
L’appartenenza al partito socialista per Prampolini voleva dire applicare una ferrea morale,
un’etica che faceva premio su tutto, in quanto i valori e gli ideali socialisti non dovevano
essere solo trasmessi, ma continuamente praticati. Infatti, in quel periodo nelle sezioni
socialiste molte erano le espulsioni e le sospensioni dall’iscrizione e dalla frequentazione del
partito per coloro che non avevano avuto comportamenti conformi all’etica imposta dalla
morale dell’essere socialisti.
Le insofferenze per le ingiustizie erano sempre molto forti anche in un uomo mite come
Prampolini fino al punto che fu tra i protagonisti del rovesciamento delle urne durante la
votazione di una legge illiberale che il governo Pelloux voleva far approvare dalla camera, in
forza della sua convinzione che “resistere all’arbitrio non è che una forma di rispetto e di
ossequio alle leggi”. Commentava poi quel gesto compiuto “ Quelle urne rovesciate danno
una lezione al popolo italiano: resistete agli arbitri, difendete ad oltranza i vostri diritti”
Possiamo considerare conclusa la “vita” politica di Prampolini, dopo anni di violenze e
censure subite, prima e durante il fascismo, il 30 ottobre 1925 con la chiusura de LA
GIUSTIZIA, divenuto organo ufficiale del Partito Socialista Unitario, una delle ultime libere
voci soffocate dal regime.
Il mito Prampolini è sopravvissuto non solo alle ostilità dei potenti ed alle barbarie del
regime, ma anche alla “corrosione” del tempo ed alla perdita della memoria che, purtroppo in
molti di questi tempi vorrebbero si verificasse, liberando, così, dai tanti personaggi scomodi
come Prampolini il nostro quotidiano. La sua vita divenne una leggenda soprattutto nel
reggiano. Forse alcuni fatti che ci sono stati tramandati non si sono proprio svolti così come
raccontati. Ciò non scalfisce la grandezza dell’uomo, dei suoi ideali e soprattutto di quel
“socialismo” praticato fino alla fine, morendo povero per aver donato tutto il suo patrimonio.
Nel testamento scritto il 1 maggio 1929 e lasciato all’avv. Giaroli affinché ne fosse fedele
esecutore delle sue volontà, in poche righe autografe condensa tutta la sua immensa levatura
morale: “La mia salma, non vestita ma soltanto avvolta in un lenzuolo, sia trasportata al
cimitero in forma civile, sopra un carro d’ultima classe, senza fiori, non seguita dai miei
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famigliari e venga cremata non sepolta. Né al cimitero né altrove nessuna lapide nessun segno
che mi ricordi”
A conferma di ciò desidero richiamare solo due, dei tanti, episodi significativi che ci aiutano a
capirne meglio la sua grandezza di uomo prima che di politico: il primo quello che in molte
case delle famiglie reggiane, di qualunque fede politica o religiosa fossero, non mancava
l’immagine di Prampolini e non stupiva che fosse posta vicina al Crocefisso, o alle foto di
famiglia o a quelle del proprio partito; il secondo quando in una fredda notte d’inverno donò il
suo ultimo tabarro ad un povero che stava rannicchiato sulle scale della chiesa praticamente
morente per il freddo e lui che prosegui il suo cammino verso casa pestando la neve e
gesticolando per evitare di congelarsi.
Spesso la storia dei grandi uomini si fa leggenda e la distinzione non ha più molta importanza
quando di questi gesti l’uomo ha riempito tutta la sua esistenza.
Il sindacato è cresciuto oltre e al di là delle ispirazioni ideali verso questo o quel partito, verso
questo o quel padre della patria, ma nella sostanza del suo agire quotidiano vi è tutto il
pensiero di Prampolini, tutto quell’impegno per l’affermazione dei diritti della classe
lavoratrice e anche per la ferma volontà di mantenere salde due grandi idealità: quella contro
la guerra, ed oggi anche contro il terrorismo, e quella di battersi sempre nell’esclusivo
interesse dei lavoratori.
Nel concludere questo breve volo sulla figura di Prampolini, certo che le relazioni degli
illustri professori Landolfi e Pellicani, e nelle conclusioni del segretario generale della UIL,
più di me sapranno illustrarvene la grandezza e l’attualità del pensiero, consentitemi da
reggiano di ricordare quello che in quell’epoca si diceva a Reggio di chi s’iscriveva al partito
socialista: LE ANDEE IN DI GALANTOM, AL SE INSCRET IN DI SOCIALISTA! Nella
convinzione che in questa società nella quale i valori etici hanno perso la loro evidenza e
soprattutto la loro sostanza, vi è non solo il bisogno di sentirlo dire, ma soprattutto di vederlo
praticare.
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Comunicazione di Gianni Salvarani al convegno sul 90° anniversario della morte di
Pietro Chiesa.
Genova, 14 dicembre 2005
Questa iniziativa ha visto congiuntamente impegnate la UIL di Genova e della Liguria, la
Compagnia portuale Pietro Chiesa e l’Istituto di Studi Sindacali per voler contribuire a
mantenere viva nella memoria l’opera e il pensiero di un uomo tra i più prestigiosi del
movimento sindacale, cooperativo, politico e culturale degli anni intercorsi tra la fine dell’800
e quelli immediatamente precedenti l’inizio del primo conflitto mondiale. Un’iniziativa, che
per l’Istituto è nata, come tante altre già realizzate, avendo fatto proprio lo spirito e il
significato delle parole di un altro grande uomo di questa terra ligure, Sandro Pertini, quando
con insistenza ripeteva “gli anziani ricordino e i giovani sappiano”
Parlare di Pietro Chiesa vuol dire ripercorrere l’impervia e lunga strada di chi, trovandosi in
miseria, ha sofferto duramente, prima per sopravvivere e poi nel lottare per riscattare una
siffatta condizione. E’ la storia di quanti avevano la sfortuna di nascere in una famiglia
povera, che oltre agli stenti spesso si vedeva costretta ad abbandonare la propria terra per
emigrare verso luoghi dove si offrivano maggiori opportunità di lavoro e quindi di vivibilità,
com’è stato per la famiglia Chiesa trasferitasi dal Monferrato a Genova.
Nella Genova delle industrie, del porto e delle attività marittime, Chiesa iniziò come semplice
operaio verniciatore a Sampierdarena distinguendosi subito per il suo impegno verso i
compagni di lavoro e più in generale partecipando all’attività politica, unendosi a quanti già la
svolgevano e con loro fu protagonista della costruzione del partito operaio italiano. In politica
e nel sindacato la sua azione la dedicò principalmente ad affrontare, con grande decisione, il
gravissimo problema dello sfruttamento e delle condizioni di lavoro degli operai negli
stabilimenti industriali e nel porto, al punto
che s’improvvisò organizzatore ancor
prima di sapere cosa volesse dire fare
sindacato. Era un’intuizione spontanea
basata sulla solidarietà di classe e il
comune impegno contro lo sfruttamento.
Seppe, anche in politica, farsi subito
apprezzare e conoscere, non solo a
Genova, infatti, essendo tra i promotori e
animatori del partito operaio fu presto
conosciuto anche in molte altre province,
tanto che nel 1892 alla giovane età di 34
anni fu chiamato a presiedere il congresso
di scioglimento del partito operaio, per
fondare, sempre a Genova il 15 agosto del
1892, il Partito dei Lavoratori Italiani che
nell’anno successivo, al congresso di
Reggio Emilia, cambierà il nome in Partito
Socialista dei Lavoratori Italiani e solo nel
successivo congresso di Parma prenderà il
nome di Partito Socialista Italiano. Da quel
momento in avanti Chiesa fu tra i massimi
protagonisti della vita del partito, sempre al
fianco di Turati e dei riformisti. Fin dal
congresso di Reggio Emilia, Chiesa fu la
voce sindacale del partito, non solo perché
fu relatore, in quel congresso, sullo stato
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delle Camere del Lavoro, o perché protagonista della costituzione delle Camere del Lavoro di
Sampierdarena nel 1895 e di Genova l’anno dopo, ma soprattutto per essere diventato
protagonista nelle lotte per la difesa e tutela dei lavoratori genovesi e d’esempio per le altre
aree produttive del paese.
Per questa sua attività fu perseguitato, condannato e costretto a fuggire all’estero. Passata la
tempesta politica e i termini della condanna, al momento del suo rientro non potendo più
svolgere la sua precedente attività, per sopravvivere, fu costretto a adattarsi lavorando in porto
come facchino e contemporaneamente impegnarsi a ricostruire il sindacato, a più riprese
sciolto dalle autorità, in tutta l’area genovese. La sua forza e solidità dell’azione si riscontra
nel continuo ampliamento dell’impegno d’organizzatore, fuori della provincia di Genova
andando a costituire la Camera del Lavoro di Savona e spronando a farlo in tante altre località
della Liguria, spingendo la sua azione anche in Piemonte e in Emilia.
Il 1900 è per Chiesa un anno di grande importanza sia sotto l’aspetto politico, sia quello
sindacale, uno per l’ottenimento del riconoscimento della sua rilevanza politica con l’elezione
a deputato del regno, in rappresentanza del PSI. Elezione che portò l’ingresso in parlamento
di solo due operai, insieme a Chiesa fu eletto il biellese Rigola, che rappresenteranno
com’ebbe a dire Turati, richiamando l’attenzione di tutta la Camera, che con loro entrava in
parlamento la classe operaia. L’altro nell’organizzazione dello sciopero generale contro lo
scioglimento, su ordinanza del prefetto, della Camera del Lavoro genovese, di quella di
Samperdarena, della Lega della metallurgica navale di Sestri Ponente, di diversi circoli
culturali, ricreativi e assistenziali della sinistra, con Chiesa e gli altri dirigenti locali deferiti
all’autorità giudiziaria.
Perché Genova? Perché questo accanirsi contro le organizzazioni sindacali, i suoi dirigenti e i
lavoratori ad esse aderenti? Perché Genova, all’epoca, aveva il porto più importante d’Italia e
della vecchia Europa, capace di condizionare lo sviluppo sia dei traffici internazionali, sia
dell’intera nazione e con le organizzazioni dei lavoratori attive non solo perdevano potere gli
imprenditori, ma soprattutto lo Stato autoritario che il governo voleva mantenere.
Lo sciopero generale di Genova è considerato e ricordato come il primo sciopero generale
della storia del nostro Paese, fu uno sciopero che dal giorno seguente l’ordinanza di chiusura
delle sedi, il 20 dicembre, vide la crescente e convinta partecipazione degli operai con
l’adesione unanime di tutti i lavoratori delle industrie cittadine e del circondario e con il
sostegno delle loro famiglie.
Furono tre giorni di lotta esemplare e quando il 23 dicembre del 1900 in un teatro Carlo
Felice stracolmo di lavoratori, malgrado fosse domenica, alla presenza di molti deputati della
sinistra: da Agnini a Bissolati, da De Andreis a Mazza ed altri, Chiesa ufficializzò la fine
dello sciopero con il successo della lotta degli operai genovesi e l’elezione della nuova
commissione esecutiva della rinata Camera del Lavoro, con parole di grande significato,
affermando: “….Lo sciopero di Genova resterà famoso e farà epoca negli annali dei lavoratori
di tutto il mondo per la grandezza, la solennità, e la serietà delle dimostrazioni….” Il concetto
fu ripreso dal settimanale socialista “Era Nuova” che scrisse a tutta pagina: “Gloria a voi,
lavoratori genovesi poiché avete saputo dare esempio magnifico ai lavoratori di tutto il mondo
che con ammirazione e stupore hanno seguito le rapide fasi dell’insorgere e del trionfo”. Una
testimonianza ed un riconoscimento, ancora più autorevole, sarebbe arrivato molti anni dopo
da parte di Luigi Einaudi, che da giovane cronista della Stampa di Torino aveva seguito tutto
lo svolgimento della lotta degli operai genovesi. Il futuro Presidente della Repubblica
scriverà: “…A tanta distanza di tempo, riandando con i ricordi a quegli anni giovanili, quando
assistevo alle adunanze operaie dalle terrazze di Via Milano a Genova o discorrevo la sera in
umili osterie dei villaggi del biellese con operai tessitori, mi esalto e mi commuovo. Quegli
furono gli anni eroici del movimento operaio italiano….” Un riconoscimento più grande e
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gratificante il sindacato non poteva ottenerlo, tenuto conto l’appartenenza sociale e politica di
Einaudi.
La presenza del deputato “operaio” Chiesa ebbe un riconoscimento d’essere tale, quando il
ministro Sonnino rispondendo alle richieste di miglioramenti sociali che per i lavoratori erano
fatte da parte socialista, alle proteste di Turati per la loro mancata concessione ed alle grida
degli altri deputati della sinistra, che per rimarcare l’imperativa necessità dell’ottenimento dei
miglioramenti e il ruolo insostituibile delle Camere del Lavoro gridavano “viva gli operai
genovesi, ” disse: “…Basta gettare uno sguardo sui banchi dell’estrema sinistra. La su 90
deputati, che tutti reclamano leggi sociali, io vedo almeno 89 buoni borghesi, professionisti e
possidenti…” quell’uno che mancava, Sonnino sapeva benissimo che era “l’operaio” Pietro
Chiesa.
Lo sciopero generale del 1900, fu decisivo per la caduta del governo Saracco, lasciato in balia
delle critiche della destra guidata da Sonnino, attaccato dalla sinistra e messo alle corde dallo
stesso Giolitti, che con un forte discorso d’apertura verso l’opposizione, fece un’affermazione
di grande importanza, sia con riferimento alle lotte e alle repressioni che erano in corso, sia
come messaggio del futuro governo verso la sinistra e il sindacato. Giolitti affermò:
“…Purtroppo persiste ancora nel governo, ed in molti suoi rappresentanti, la tendenza a
considerare come pericolose tutte le associazioni dei lavoratori. Questa tendenza è effetto di
poca conoscenza delle nuove correnti economiche e politiche che da tempo si sono
determinate nel nostro come in tutti i paesi civili, e rivela che ancora non si è compreso che
l’organizzazione degli operai cammina di pari passo col progresso della civiltà. La tendenza,
della quale ora ho parlato, produce il deplorevole effetto di rendere nemiche dello Stato le
classi lavoratrici….” Parole che il nuovo governo, Zanardelli-Giolitti, mise in pratica,
allentando la pressione sui lavoratori e sulle loro organizzazioni. Molti uomini della sinistra,
illudendosi, considerarono quegli avvenimenti come l’atto conclusivo delle tante repressioni
attuate dai governi che da Crispi in avanti si succedettero, con i vari Sonnino, Pelloux e
Saracco, per il mantenimento dello stato autoritario, con la definitiva apertura di una nuova
stagione di maggior democrazia e libertà. Purtroppo fu solo una breve parentesi in quanto le
repressioni ripresero con esse i tentativi di distruzione del tessuto organizzativo dei lavoratori.
Chiesa, essendo un operaio e non possedendo rendite, era mantenuto a Roma dalle collette
che i suoi elettori, cioè i suoi compagni di lavoro e del sindacato, i quali raccoglievano i fondi
necessari per consentirgli di partecipare alle sedute del parlamento. E’ per questa ragione che
fra le prime sue battaglie parlamentari, tra quelle rivolte contro l’eccesso delle spese militari;
per l’ottenimento delle pensioni di vecchiaia per i lavoratori; una maggior tutela contro gli
infortuni sul lavoro; il sostenere la causa dei lavoratori portuali e marittimi e delle ripetute
denunce contro le prepotenze dei padroni, vi fosse anche la richiesta dell’istituzione
dell’indennità parlamentare per i deputati, in modo da sgravare dell’onere i lavoratori suoi
elettori.
Sono le rivendicazioni di politica sociale che i deputati socialisti, da Costa in avanti, hanno
sempre tentato di far passare in un parlamento gestito da una maggioranza conservatrice di
destra, che spesso diventava violenta e reazionaria, contro i lavoratori. Sono il cuore
dell’azione sviluppata, dai socialisti, in quello che fu definito il ventennio riformista, dal 1890
al 1910.
Dall’attività parlamentare di Chiesa si evincono non solo i suoi convincimenti, ma soprattutto
le scelte che nella società intende perorare e portare avanti. Il 5 febbraio del 1901 in un
appassionato intervento pronunciato contro l’ennesimo scioglimento della Camera del lavoro
di Genova affermò: “…Il bene degli umili non si fa con la filantropia, con la carità, ma si fa
con la libertà e libertà vuol dire educazione, istruzione, vuol dire pane. Chi pensasse
altrimenti, chi cercasse di combattere queste organizzazioni civili, vuol dire che tende a
ricondurre l’Italia al passato, all’oscurantismo….”.
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La passionalità e la capacità di Chiesa d’essere un capo e soprattutto di dare sostanza al suo
impegno in favore dei lavoratori si evidenzia, più che in altri, nel’ intervento pronunciato il 7
giugno del 1902 nel quale per richiamare l’attenzione del governo e del paese sulle condizioni
dei lavoratori della cantieristica addetti alla costruzione delle navi militari afferma:
”…..Questi lavoratori per il loro interesse personale, sono obbligati a domandare armamenti
che sono contrari agli interessi della classe alla quale appartengono. Essi dicono: noi per
vivere abbiamo bisogno che si facciano delle navi, e non pensano che per costruire queste
navi ci vogliono milioni e che devono darli essi stessi, unitamente a quei compagni di lavoro,
più numerosi di loro, che sono impegnati in altre industrie, non pensano che questi milioni,
nel partire dal punto d’origine per venire a Roma e nel tornare laddove si fa il lavoro, in gran
parte sì perdono per strada e non son certo goduti dai lavoratori…..” Prosegue rilevando come
sulle commesse da assegnare, onde evitare lo sfruttamento dei lavoratori sia necessario
prevedere “…nei capitolati potremmo mettere che, a preferenza, saranno scelti quegli
stabilimenti che hanno orari normali, e non mettono gli operai nelle condizioni di subire un
numero considerevole d’infortuni….”.
Queste parole le sentiamo, purtroppo, ancora oggi attuali, potrebbero essere riferite
all’andamento di una qualsiasi discussione sulle commesse militari e non solo di quelle.
L’azione di Chiesa è stata costantemente rivolta, oltre che al miglioramento delle condizioni
di vita e di lavoro, all’ottenimento dei diritti dei lavoratori e grande è stata la sua battaglia per
l’ottenimento del diritto di sciopero dei marittimi e il diritto all’assistenza delle famiglie dei
caduti in mare.
Genova e le sue attività erano costantemente presenti nell’azione di Chiesa, maggiormente,
quando si discutevano problematiche che riguardavano direttamente la città. Come in
occasione della discussione della legge sul consorzio autonomo del porto: “…il porto di
Genova non dovrebbe essere considerato alla stregua comune di tutti gli altri porti, ma
dovrebbe essere considerato come un porto concorrente con tutti gli altri porti del mondo..”
Queste sue convinzioni lo fecero muovere decisamente per l’ottenimento della
municipalizzazione del porto con l’amministrazione affidata al comune di Genova
“…progetto accolto con benevolo compatimento, disse Chiesa, quasi come utopia…. Ma se
questa soluzione non fosse possibile si faccia un Consorzio con la presenza anche dei ministri
interessati (marina, lavori pubblici, finanze) unitamente alla città e alle rappresentanze sociali,
prevedendo l’unificazione di tutte le attività presenti (stabilimenti, impianti, chiatte, mezzi
mobili e immobili) disciplinando tutte le prestazioni manuali favorendo lo sviluppo delle
cooperative e tutte le norme per regolarne l’attività..” Eravamo nel 1902 e la lungimiranza di
Chiesa sulla gestione delle attività portuali balza oggi in tutta la sua evidenza e valenza e la si
ritrova anche nello svolgimento dell’attività che da cent’anni la compagnia portuale, che porta
il suo nome, conduce.
Chiesa è sempre più impegnato per la sua Genova, instancabile organizza cooperative, le
leghe delle cooperative e delle mutue nella regione, fonda il quotidiano “Il Lavoro” creando
una voce alternativa e di confronto, principalmente con gli altri due giornali locali, “Il Secolo
XIX”, e il “Corriere Mercantile”, ma anche con gli altri minori, tutti controllati
dall’imprenditoria cittadina e dalla destra politica. “Il Lavoro” spiega la pubblicità con
raffigurata l’immagine di un lavoratore nudo, è un “giornale quotidiano politico e
commerciale” al costo di 5 cent. la copia e con premi per chi contraeva un abbonamento
annuo a 15 lire. Alla direzione del giornale chiama Giusepe Canepa altro uomo di prestigio
del socialismo genovese, fondatore e direttore del settimanale socialista “Era Nuova” di
Genova e de “La Lima” d’Oneglia, il quale resterà alla guida del quotidiano per ben 35 anni,
fino al 1938, e che sarà suo compagno di lotta e d’impegno in parlamento, anche dopo aver
lasciato il PSI per seguire Bissolati nel partito riformista. Con il tipografo Lodovico Calda,
giovane esponente sindacale, responsabile della federazione dei lavoratori del mare, che negli
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anni sostituirà prima Chiesa alla presidenza del giornale e poi Canepa alla direzione. Chiesa,
Canepa e Calda formeranno un formidabile trio d’uomini dediti contemporaneamente alla
causa politica socialista e quella dei lavoratori.
Gli anni d’inizio secolo sono anni durissimi per i lavoratori e le loro organizzazioni sia
professionali, sia delle Camere del Lavoro, la repressione è sempre più accanita nel vano
tentativo di impedirne lo sviluppo e Chiesa non demorde dal suo impegno di continua
denuncia contro i soprusi e le violenze dei padroni contro i lavoratori, che passano impunite
anche grazie alla compiacenza dei tribunali del regno che regolarmente condannano i
lavoratori, nonostante i diritti a loro riconosciuti. Chiesa ha un quadro chiaro della situazione
nazionale per l’attività che svolge nel partito e i collegamenti che ha con i tanti compagni
impegnati nel far rispettare i diritti dei lavoratori: Agnini, Badaloni, Rigola, Prampolini, Tasca
e tanti altri, arrivando ad affermare in parlamento che “..I proprietari si sono organizzati
contro le leghe e le Camere del Lavoro e qualunque cosa commettano questi organismi
padronali ottengono sempre l’immunità nei loro contrasti con i lavoratori…” (Camera dei
deputati 7 aprile 1905) Nonostante le tante resistenze e violenze dei padroni e del governo il
sindacato e i socialisti con la sinistra parlamentare continuano a far progredire la classe
lavoratrice, in particolare migliorano le condizioni dei lavoratori portuali tanto che alle
critiche della destra alla gestione del consorzio Chiesa elenca tutti gli interventi compiuti in
favore dei lavoratori, sottolineando tra gli altri quelli presi per il finanziamento della cassa di
previdenza e della cassa di soccorso delle famiglie in difficoltà, affermando con forza
“….Tutte queste cose utili, belle e buone ha fatto il consorzio ed io ho ben ragione
d’indignazione, quando sento che si critica il Consorzio..” (Camera dei deputati 5 giugno
1905) Chiesa è tra i protagonisti della fondazione, della prima Confederazione Generale del
Lavoro, di cui Rinaldo Rigola sarà il primo segretario generale, restando in carica fino al
1918. E’ un ricorso storico significativo ed importante per il movimento dei lavoratori che i
primi due deputati operai si ritrovano fra i protagonisti della fondazione della CGdL.
L’attività di Chiesa nel sindacato e nella cooperazione trovò conferma della sua validità,
l’anno dopo quando la Confederazione Generale del Lavoro stipulò patti d’unità d’intenti con
la Lega delle Cooperative e la Federazione Nazionale delle Società di Mutuo soccorso, patti
condivisi e sostenuti anche dal Partito.
Dopo le vicissitudini all’interno del partito socialista che lo videro impegnato con i riformisti
di Turati – per il quale andò a Milano a fare la campagna elettorale- e per questo motivo la
maggioranza del partito, detenuta dai massimalisti, gli tolse la candidatura nel suo collegio di
Sampierdarena e per rientrare in parlamento dovette ricorrere alle elezioni suppletive
presentandosi nel collegio di Budrio controllato dai riformisti. Fatto che non allontanò Chiesa
dal proseguire testardamente la sua azione in favore di Genova, della città che ormai era
diventata, sindacalmente e politicamente la sua città, non più solo quella d’adozione.
Tornato in parlamento, nel 1909, riprese la sua battaglia per i diritti dei lavoratori con
rinnovato vigore al punto che prendendo la parola per rispondere al discorso della corona
pronunciato dal Re, Chiesa richiamò le parole dette dal Sovrano nel discorso del 1904,
quando affermò solennemente “…Io ho sperimentato la libertà e gli esperimenti di libertà
m’incoraggiano a perseverare in essa…” ricordando anche i fatti succedutesi in quegli anni
con il perdurare dell’attacco padronale alle condizioni e ai diritti dei lavoratori finendo con
affermare “…la libertà non può essere fine a se stessa, il più forte che vince oggi sarà vinto
domani. Oggi sono più forti i lavoratori e vanno essi all’attacco e domani sono più forti i
padroni e noi dobbiamo perdere le nostre conquiste, Questo non è un bene per nessuno…”. La
statura dell’uomo che, da semplice operaio scarsamente istruito, da autodidatta è diventato
uno dei più prestigiosi dirigenti sindacali e politici, si manifesta, in tutta la sua grandezza, in
uno dei suoi ultimi e più significativi discorsi tenuto al parlamento di fronte alle
comunicazioni del governo con le quali si denunciava l’eccessiva crescita dei salari, con un
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costo del lavoro che metteva in crisi la produzione italiana nei confronti della concorrenza
estera (ci si potrebbe domandare se siamo nel 1909 o nel 2005?) Chiesa così replicò al
governo “…io mi trovo d’accordo con qualcuno dell’altra riva a sostenere la necessità di
proteggere il lavoro in patria evitando l’intervento di concorrenti esteri. Io pur sapendo che
quei lavori venivano a costare il 20-25% in più, approvai nella speranza che quegli industriali
avrebbero saputo migliorare i loro prodotti invece no. Essi non possono competere con gli
stabilimenti esteri perché in Italia la burocrazia e il favoritismo prevalgono su ogni buona
norma. Lo stato può risparmiare milioni cercando di favorire quelle cooperative che in campo
industriale producono meglio e a minor prezzo…”. Questo ragionamento colpisce per la sua
attualità in generale, anche se riferito alle sole commesse pubbliche, e se ne possono trarre
alcune considerazioni: la prima che gli industriali italiani accusavano l’alto costo dei salari
come unico motivo della perdita di mercato, la seconda che praticando prezzi più alti
incassando di più non miglioravano né la qualità del prodotto né le prestazioni, la terza che
favoritismi, quindi interessi privati in quelli pubblici, rendevano ancor più difficile reggere la
concorrenza per i costi aggiuntivi che si dovevano pagare. Infine la quarta che se le commesse
statali avessero tenuto conto delle aziende cooperative, ed anche di quelle private, che erano
in grado di produrre meglio e a minori costi avrebbe ottenuto due risultati quello di fermare la
concorrenza estera e quello di premiare il lavoro di qualità. Su quest’interpretazione e
soprattutto sull’azione di Chiesa si aprì uno scontro molto duro all’interno del PSI fra i
riformisti e i massimalisti, questi ultimi criticavano aspramente la “debolezza” le “concessioni
“ che i riformisti facevano ai conservatori, sostenendo che le cooperative erano sempre più il
capitalismo dei poveri, e con esse non solo si conservava il sistema, ma si abbandonava l’idea
rivoluzionaria di abbatterlo per conquistare il potere.
L’agire dei riformisti era considerato come la negazione della rivoluzione.
La dura realtà della situazione italiana veniva ancor più sottolineata dai circa 700.000 emigrati
che in media ogni anno abbandonavano il nostro Paese, per l’impossibilità di poter
sopravvivere. Milioni di uomini e donne che non venivano fermati né dal governo, per
mancanza d’interventi atti allo scopo, né dall’opposizione in mancanza di un univoco
messaggio di speranza e di prospettiva, impegnata com’era in una dilaniante polemica sul
cosa fare per prendere il potere e sul come gestirlo.
Un dibattito aperto che troverà il suo punto culminante nel cosiddetto biennio rosso 1919-
1920, quando esplose in modo netto lo scontro tra il sindacato guidato in maggioranza dai
riformisti e il partito dai massimalisti o comunque fortemente da essi condizionato, con
l’occupazione delle fabbriche e l’imbarazzo della sinistra sul cosa farne. E’ esemplare quel
periodo per capire meglio la situazione sindacale e politica della sinistra, e le polemiche sorte
sull’azione dei riformisti come Chiesa e Turati. Comprendere meglio anche le varie crisi che
hanno attanagliato il movimento fin dai primi scontri all’inizio del secolo, proseguite e pagate
con il travaglio delle scissioni, sia nel partito, sia nel sindacato, culminate con la profonda
spaccatura sulla posizione da tenere nei confronti della prima guerra mondiale.
Quando accadevano quegli avvenimenti Chiesa era già morto, ma il suo pensiero era
sicuramente più vivo nei dirigenti della Confederazione che in quelli del partito.
Morì la sera del 14 dicembre in Via De Amicis a Sampierdarena, nella via dedicata
all’educatore che aveva ammirato e amato Pietro Chiesa per averlo sentito vicino non solo
politicamente, ma soprattutto per averlo considerato anch’esso educatore, emancipatore e
lucida guida dei lavoratori.
Persino il conservatore e avversario “Secolo XIX” dovette ammettere la grandezza di Chiesa e
l’importanza della sua opera, dedicandogli un articolo, apparso il giorno dopo la morte, il
15/12. nel quale alla sua figura era dato il giusto valore come espressione genuina, onesta e
fedele interprete dello stato d’animo e dei bisogni dei lavoratori e il giusto posto nella storia
della città e della nazione.
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Comunicazione di Gianni Salvarani al convegno su Nicola Badaloni, “antesignano del
movimento sindacale nel Polesine”Rovigo, 24 febbraio 2005
Con l’avvio della stagione congressuale della UIL, l’Istituto di Studi Sindacali ha promosso,
unitamente alle diverse strutture di volta in volta interessate, una serie d’approfondimenti sui
principali protagonisti della nascita delle forme d’associazionismo fra lavoratori, che in fasi
successive diventeranno organizzazioni sindacali.
Abbiamo iniziato questo percorso con una riflessione sull’apostolo per antonomasia del
socialismo riformista Camillo Prampolini, come secondo incontro abbiamo scelto di onorare
la memoria, nel 90° della morte di un altro grande socialista riformista Pietro Chiesa, anche
lui come Badaloni nato in una regione diversa da dove ha svolto la sua attività, per lui si
trattava del Piemonte, come per Badaloni le Marche; per lui rimanere legato per tutta la vita
alla Liguria e alla “sua” Genova, anziché al Veneto e al “suo” Polesine, ma ambedue, come
Prampolini, così grandi da superare i confini provinciali e regionali.
La nostra scelta facendo tesoro della affermazione di Sandro Pertini “gli anziani ricordino e i
giovani sappiano”, ci ha portato anche a coinvolgere organizzazioni che contribuissero
all’arricchimento delle iniziative, ed è per questo che abbiamo voluto avere con noi
l’Università Popolare del Veneto intitolata ad un grande figlio di questa terra veneta “Silvio
Trentin”. Un uomo del quale, fra le tante e importanti elaborazioni ideali prodotte in nome
della “liberazione dell’umanità”, come lui soleva definirla, e che nel suo ultimo appello ai
lavoratori delle venezie, lanciato in piena lotta di liberazione dalla dittatura nazi-fascista,
riaffermando la validità della scelta socialista concludeva con “vivano i popoli per la loro
redenzione! Viva l’Italia libera!”, purtroppo un’Italia libera che egli non poté vedere,
cessando di vivere prima della totale liberazione del Paese. Ebbene, di questo grande uomo
voglio solo ricordare l’episodio legato alla vostra terra quando il 4 novembre del 1924 sfidò
apertamente i fascisti, del suo paese e quelli disseminati lungo il percorso da S. Donà di Piave
al cimitero di Fratta Polesine, ad impedirgli di arrivare alla tomba di Giacomo Matteotti per
onorarne la memoria.
Come Istituto abbiamo
cercato e individuato, fra i
tanti protagonisti, coloro
che sono più vicini al
nostro bagaglio ideale e
culturale. Uomini che non
solo si sono impegnati per
il riscatto delle genti, ma
hanno anche saputo
trasmettere quella
coscienza di classe che è
stata alla base dei
miglioramenti conquistati
dai lavoratori.
Uomini d’ogni estrazione
sociale e delle più varie
professioni, ma con un
denominatore comune:
l’impegno per
l’affermazione
dell’uguaglianza dei diritti
per tutti i cittadini e il
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diritto ad una vita dignitosa dei lavoratori.
L’impegno nella sinistra di fine ottocento, che vedeva presenti le diverse espressioni politiche,
andava dalla idealità socialista a quella repubblicana, da quella anarchica a quella radicale, ma
tutte e tutti in ogni modo impegnati contro il dispotismo del potere costituito e padronale e per
alleviare la condizione dei lavoratori, dei poveri e dei malati.
Nicola Badaloni era uno di questi e per le genti del Polesine era il loro apostolo, il loro
benefattore, l’uomo che dedicò tutto se stesso alla loro causa.
La nostra Federazione dei Poteri Locali che organizza al suo interno tutto il settore della
sanità, dai medici agli ausiliari, ha condiviso la proposta dell’Istituto per dar vita ad una
riflessione sull’opera di questo grande medico che se avesse svolto la sua attività
professionale nei tempi nostri, per i contenuti e il significato che ad essa ha voluto dare, per
averla accompagnata con la scelta politica del socialismo riformista, siamo sicuri di non fare
nessuna forzatura alla sua storia affermando che un uomo come Badaloni può essere
considerato un antesignano di un sindacato laico-socialista come la UIL e all’interno di essa
far parte della grande famiglia della UIL sanità.
Non spetta certamente a me approfondire l’opera, svolta in tanti anni di attività, con enorme
dispendio di energie, del Badaloni scienziato della medicina, lo hanno fatto ben più autorevoli
personaggi, parlandone e scrivendone a partire dal premio nobel Rita Levi Montalcini, ma
molto più modestamente svolgere il compito di mettere in risalto il contributo che ha dato alla
causa dei lavoratori ed ha quella socialista, nella speranza di sapervi dare il giusto valore e
cogliere almeno la parte essenziale di quegli aspetti, della sua attività sociale e politica, sui
quali molti storici, studiosi e politici si sono soffermati, mantenendo viva nella memoria
l’azione e il pensiero di un così grande “benefattore”, in particolare l’importante opera svolta
dal prof. Mario Cavriani che è sicuramente il depositario di tanta storia Rodigina e del
Polesine.
Il primo impatto che abbiamo con Badaloni è quello derivante da una sua precisa scelta di
campo, infatti, fin dalla sua giovanissima età, in quella
Recanati, culla di una delle prime Società di Mutuo Soccorso fra lavoratori e di personaggi
autorevoli nell’esercizio della professione medica, ma ancor più nella manifestazione delle
idee riformiste come lo fu il suo mentore Giovanni Falleroni, scelse di essere dalla parte degli
oppressi e non degli oppressori. Così appena laureatosi, con lode, all’università di Napoli e
dopo un breve passaggio alla condotta medica di Cesi, in provincia di Terni, nel marzo del
1878 assunse la responsabilità della condotta medica di Trecenta.
Badaloni, come affermerà più tardi in uno dei suoi interventi alla Camera, interpretò da subito
come il ruolo del medico condotto fosse: “…il cardine del nostro sistema sanitario” e un
“istituto essenziale per la tutela della pubblica igiene che sotto vario nome si trova nelle
Amministrazioni sanitarie di tutte le nazioni più progredite”. Insistendo sulla necessità di
intervenire sui problemi della salute non come fine a se stessi, ma legandoli ai problemi
sociali e della criminalità al punto da compiutamente definirla nel senso più ampio del
termine e della sua applicazione, in questo modo: “la salute pubblica è veramente ricchezza
pubblica, ma non basta essa è moralità pubblica. Se è vero che la delinquenza, che è
soprattutto una conseguenza dolorosissima dello squilibrio sociale, con le migliorate
condizioni sociali si attenua, noi rimuovendo le ragioni di un numero infinite di malattie e di
morti, veniamo a togliere una delle cause e delle non meno gravi, del malessere sociale.
D’altra parte non si può revocare in dubbio che nel malessere fisico, nelle continue sofferenze
materiali, nella conseguente depressione morale, si debbano ricercare coefficienti di non lieve
importanza della spinta al mal fare: ma appare evidente che, tutelando efficacemente la salute
pubblica, noi tuteliamo altresì efficacemente la pubblica moralità….”queste parole
pronunciate nel 1888, le sentiamo ancora attuali oggi nel 2006!
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Come medico condotto si rese conto, più di ogni altro uomo politicamente impegnato, che
oltre al dover far fronte alle necessità mediche, di igiene, prevenzione e cura era
indispensabile condurre una azione di promozione culturale e di lotta alle cause della povertà.
Ciò dovuto al fatto di aver trovato una situazione drammatica per la diffusione della pellagra,
causata dal denutrimento, della malaria, per la mancanza di bonifiche dell’ambiente e dello
sfruttamento messo in atto dai proprietari terrieri. Per sfuggire ad una situazione così grave,
alla povera gente del Polesine non restava, come unica alternativa alle sofferenze e al morire
di stenti, che l’emigrazione.
Le ragioni che spingevano decine di migliaia di contadini del Polesine ad andare “raminghi”
per il mondo, tra il 1887 e il 1899 gli emigrati furono più di 60.000, erano, come affermò
Badaloni in un suo intervento al Parlamento sulla legge sull’emigrazione, “la scarsezza e
intermittenza del lavoro, che vuol dire insufficienza del salario, vuol dire avara o nessuna
partecipazione fatta al contadino nei prodotti del suolo, vuol dire mancanza di difesa dei diritti
del lavoratore cui vengono imposti patti leonini, vuol dire nessuna speranza di migliorare la
propria condizione economica….queste sono le cagioni della migrazione di gran parte delle
nostre popolazioni rurali…..Le province nelle quali l’emigrazione assume le maggiori
proporzioni sono quelle desolate dalle febbri e dalla pellagra e, recentemente corse dagli
scioperi dei contadini…..Il contadino del Polesine che dopo aver richiamata invano
l’attenzione sulle sue miserevoli condizioni, rifiutò l’opera sua per una mercede che non lo
solleva dal bisogno, e, al grido de “la boje” iniziò lo sciopero che si estese a tanta parte delle
campagne del Veneto, dell’Emilia e della Bassa Lombardia…, (fu il grande sciopero del 1884
che resterà famoso per la dura repressione, la carcerazione di 140 braccianti, ma soprattutto
per una delle poche ma significative sentenze di assoluzioni dei lavoratori, da parte del
tribunale di Venezia). Badaloni proseguiva “quali provvedimenti per rimuovere almeno
alcune fra le più dolorose cause dell’emigrazione vengono proposti con questo disegno di
legge? Nessuno!” concludendo che per limitare l’emigrazione “…non vi è che un mezzo, fare
all’interno tutte le riforme sociali indispensabili, cominciando dall’applicazione dell’imposta
progressiva, abolire tutte le ingiustizie legali cominciando dal togliere tutte le barriere feudali,
che trasformano i liberi mestieri in corporazioni chiuse; preparare con un lavoro serio, diretto
al pacifico svolgimento morale ed economico dei popoli, la sostituzione agli eserciti
permanenti della nazione armata…” Molti altri medici condotti, come Badaloni si ispiravano
agli ideali socialisti e repubblicani essi furono il lievito dell’associazionismo e della
diffusione dell’impegno di classe per risolvere i problemi delle popolazioni di cui avevano la
giurisdizione. Badaloni, quindi, era non solo impegnato come medico, non lesinando buona
parte del suo tempo agli studi sul come combattere efficacemente pellagra e malaria, ma
anche per lottare contro governo e padroni per la difesa del lavoro in generale e di quello delle
donne e dei fanciulli in particolare, condannando in ogni suo dire e agire lo sfruttamento. Per
meglio divulgare il suo pensiero fondò anche un giornale “La Lotta”, quale giornale socialista
del Polesine, che si contrapponeva ai giornali della destra conservatrice e degli agrari.
Il suo impegno socialista fu a tutto campo, fornendo contributi di grande qualità alla politica
del partito in parlamento come nella società, un intervento qualificante fu quello fatto,
annunciando il voto contrario del gruppo socialista, sul bilancio del ministero della guerra:
”……non perché nemici della Patria, ma perché a tutti i cittadini noi vogliamo assicurare una
patria che sia una realtà e non una astrazione, come oggi è per la massa proletaria: non perché
nemici dell’esercito, ma perché vogliamo distruggere codesto dualismo per cui, teoricamente,
il soldato muore per la Patria, mentre la massa proletaria combatte – come ieri in Africa, come
domani forse in Cina – per interessi che nessuno vorrà sostenere essere quelli del proletariato
il quale, vincitore o vinto, non ha dalla guerra che i danni, i dolori e i lutti; noi combattiamo la
vostra politica militare. Mentre a voi il militarismo appare come guarentigia della vita civile
della nazione, agli occhi nostri il prevalere della politica militare nella politica dello Stato
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appare come una smentita a tutta l’opera della civiltà. Una civiltà, signori, non si regge, se
tutte le classi sociali non godono di una agiatezza relativa, ed è assai vicina alla agonia una
società che non sia in grado di mantenere coloro del cui lavoro mantiene se stessa…” Un
intervento fatto alla Camera nel mese di giugno del 1899 la cui attualità, anche in questo caso,
merita di essere evidenziata.
Per combattere la miseria e la precarietà di vita, da consigliere provinciale di Rovigo si batte
strenuamente per far approvare, durante la sua lunga militanza in consiglio durata quasi
ininterrottamente dal 1889 al 1919, le opere pubbliche: ferrovie, strade, bonifiche opere
idrauliche, servizi postali e luoghi di cura, in modo che attraverso il lavoro si arrivasse a
quella elevazione sociale indispensabile per fermare il degrado persistente.
In questa sua opera trovò non solo la disponibilità del consiglio, ma soprattutto il forte
sostegno in Amos Bernini, sia in parlamento, sia nella sua qualità di sindaco di Rovigo.
Badaloni, alla camera nella seduta del 29 novembre 1909, né fece una commossa
commemorazione affermando fra l’altro: “…uno degli esempi più luminosi del genio delle
nostre genti, per intelletto, per intraprendenza, per tenacia, per equilibrio” valorizzando
l’importanza delle opere realizzate e quanto il Polesine tutto gli doveva essere riconoscente
per l’attività svolta.
Badaloni accompagnò sempre l’impegno in Provincia con altrettanta intensità, anzi in alcuni
casi anche maggiore, con quella parlamentare, dove fu eletto per ben otto legislature.
Fu eletto la prima volta come esponente di democrazia radicale, ma dopo la costituzione del
partito socialista italiano nel 1892 Badaloni sì iscrisse al partito socialista, tanto che nelle altre
elezioni fu sempre eletto nelle liste del partito, all’interno del quale, pur confrontandosi con le
diverse correnti di pensiero che si manifestavano, rimase sempre fedele alla componente
riformista, schierandosi con Turati, Prampolini e Treves solo per citare alcuni fra i più
prestigiosi rappresentanti del riformismo socialista.
Come è possibile verificare il suo impegno politico fu principalmente rivolto alla questione
sociale, divenendo promotore della costituzione delle leghe bracciantili, di società di mutuo
soccorso, di cooperative fra braccianti per l’esecuzione di lavori pubblici, di circoli socialisti
in tutto il Polesine. Cominciò con la lega dei contadini di Trecenta , forte di ben 350 iscritti,
per proseguire in tanti altri comuni della provincia. Organizzando rivendicazioni e scioperi,
finendo per essere anche l’interlocutore capace di risolvere le vertenze, pur senza esserne
titolato nella gestione diretta delle leghe.
Lo riconobbe lo stesso Giolitti che più di una volta sollecitò le autorità di PS di chiamarlo,
affinché si adoperasse “per aiutare la conciliazione al fine di ottenere con i proprietari accordi
ragionevoli”.
Badaloni in un intervento alla Camera, in occasione della discussione del bilancio del
ministero dell’interno, così descrisse la sua opera di organizzatore
“sindacale”:….L’organizzazione dei contadini del Polesine è il frutto di un’opera lenta di
educazione, l’epilogo di oltre 20 anni (siamo nel 1901) di lavoro e di lotte. Per risalire alle sue
origini , bisognerebbe risalire al tempo in cui l’opera dei partiti democratici cominciava a
solcare le campagne del Polesine…..l’opera di organizzazione del nostro proletariato è
attraverso quest’opera di educazione civile e politica che il proletariato agricolo del Polesine
ha conseguito la sua ascesa morale…..Questo movimento vuol dire movimento sociale ed
etico, vuol dire la conquista della salute e la vita, che sono quotidianamente insidiate
dall’insufficienza del pane…..affermando il loro diritto all’esistenza, non più né soltanto
come individui per il beneplacito del padrone che dia ad essi da vivere, ma come classe, sotto
la tutela della legge, pretendono che nell’economia dello Stato e nella politica del Governo i
loro diritti e i loro interessi siano rispettati e difesi , come sono difesi e rispettati quelli dei
proprietari.” L’azione organizzativa di Badaloni fu tanto efficace che il governo Crispi
preoccupato qui, come in altre zone, per il diffondersi delle iniziative, da lui giudicate
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sovversive, fece scattare anche in questa lontana e depressa provincia la sua repressione .Una
repressione, dura e cruenta con centinaia di morti fra i lavoratori in sciopero e che spesso si
trasformava in atti di gratuita barbarie, come quando, qui vicino, sull’altra sponda del Po a
Berra, un contadino staccatosi dal corteo di scioperanti chiese, con il cappello in mano, la
parola, l’ufficiale che comandava le truppe intervenute per reprimere lo sciopero gli rispose “
sì eccola” sparandogli tre colpi di pistola alla testa. Il bracciante Calisto Desiò cadde
fulminato e prima che i suoi compagni si potessero mettere in salvo altri di loro caddero sotto
i colpi dei fucili dei militari.
Una situazione che veniva continuamente denunciata da tutti i deputati socialisti e spesso a
nome del gruppo era Badaloni a svolgere l’intervento. In occasione del dibattito su uno dei
tanti eccidi di lavoratori, Badaloni sottolineò con forza: “Noi o signori, siamo stati quelli che
abbiamo allontanato le masse ignare e misere dalle strade della violenza; noi abbiamo
strappato loro dal cuore le collere omicide, additando ad esse la via pacifica e civile
dell’organizzazione, che sono la leva più potente dell’ordine pubblico in un paese civile.
Questo noi abbiamo fatto….” Aggiungendo che quando non era il tribunale a condannarli,
“…venivano colpiti dalla classe proprietaria. E appartenere alle leghe fu reato, punito con la
esclusione dal lavoro e con lo sfratto dalle case….”
Era la risposta socialista all’applicazione violenta dei famigerati articoli 166 e 167 del codice
penale, che prevedevano pene durissime per chi scioperava e chi si faceva promotore degli
scioperi. Era la risposta democratica di chi sosteneva la legalità degli scioperi. Era il
ribadimento della insostenibile condizione dei lavoratori.
Badaloni intensificò il suo impegno per la costituzione delle leghe bracciantili e soprattutto
affinché queste fossero decisive per l’azione rivendicativa che conducevano. In altre parti del
Polesine sorsero, ad opera sopratutto dei socialisti rivoluzionari, le Camere del Lavoro,
anch’esse organizzate in leghe e con un loro giornale “Lotta di Classe” che si trasformerà in
“Protesta Proletaria”, con gli stessi obiettivi immediati, ma con finalità diverse e per questo in
costante polemica con le organizzazioni promosse da Badaloni e con il suo giornale “La
Lotta”.
Badaloni accompagnò costantemente la sua azione di organizzatore con l’esercizio della
professione e gli studi su come combattere e debellare le malattie, non solo per le popolazioni
del Polesine. I suoi interventi sulla legge contro la pellagra si fecero più insistenti con
denunce puntuali per la parziale applicazione della legge, per la mancata somministrazione
gratuita del sale, dei medicinali ai poveri, allargando il suo interesse di scienziato alla
tubercolosi, da lui definita la malattia della miseria, sostenendo che “..la povertà con tutte le
sue conseguenze: con i patimenti del bambino scolpiti nelle ossa gracili, contorte dalla
rachitide: è la povertà con l’alimentazione insufficiente, con le abitazioni malsane, dove, nel
breve spazio di una stanza buia sono addensate otto, dieci, dodici persone, come ho visto
anche a Roma, in mezzo alla più nauseante mefite materiale e morale: è la povertà con la
ignoranza e la impossibilità di ogni pratica della igiene, che prepara il terreno sul quale
prospererà il germe funesto…”.
A causa dei forti contrasti che continuamente esplodevano all’interno del partito socialista,
Badaloni si defilò dalla vita interna del partito, ma non altrettanto dall’impegno sociale, sia
nel territorio, sia in parlamento dove condusse una delle ultime battaglie: la richiesta di un
intervento legislativo contro il commercio degli stupefacenti mettendo a nudo l’esistenza di
una organizzazione criminosa, affermando che “introduce il veleno dai centri di produzione
all’estero e lo diffonde nel Paese”. Battaglia vinta, con l’ottenimento di una legge contro l’uso
degli stupefacenti e dello zolfo bianco.
Nel 1920 il governo Giolitti lo nomina senatore del Regno compiendo un atto di
riconoscimento al grande valore assunto dall’opera svolta in oltre quarant’anni di attività.
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Quando il fascismo imperversò Badaloni ebbe un sussulto politico schierandosi apertamente
contro, ma nonostante le pressioni ricevute non volle più rientrare nell’attività politica.
Con il passare degli anni le sue sofferenze aumentarono fino a paralizzarlo e farlo diventare
cieco. Morì in tarda età, in miseria, vivendo gli ultimi anni della sua vita assistito e mantenuto
dai vecchi amici, avendo rifiutato l’assegno di sostentamento che il regime fascista voleva
assegnarli, fu la conclusione di una vita spesa per il bene degli altri che si chiuse con la stessa
grande dignità di così come era iniziata.
Fu un apostolo, prima ancora che “sindacalista” tenace e politico capace, il suo parlare dolce e
fluido era l’espressione concreta della sua bontà, rettitudine e inflessibilità nel comportarsi
con se stesso, come con i lavoratori e gli avversari di classe.
L’opera e la personalità di Badaloni non poteva essere meglio ricordata di com’è stato fatto
nell’epigrafe impressa sulla sua lapide nel cimitero di Trecenta e su quella apposta nella sua
casa natale a Recanati, ma senza voler nulla togliere alle amministrazioni che hanno voluto
dare l’importante riconoscimento e trasmettere, con parole di così alto significato, alle
generazioni future il ricordo del pensiero e dell’opera di Badaloni. Credo che ugualmente
importante e significativo sia il riconoscimento spontaneo contenuto in una nota poesia
popolare a lui dedicata da Guido Rizzati, laddove il poeta in un passo condensa con semplicità
come la gente “sentiva” l’opera di Badaloni “l’ha speso tute le so energie e capacità par
solevar la pora zente della poertà.”
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Il 22 settembre 2006 si è svolto a Recanati il convegno su Nicola Badaloni. Le motivazioni
che hanno spinto l’Istituto di studi sindacali a proporre questa celebrazione - ricordo è molto
bene espressa nella presentazione del pieghevole del programma e cioè “quella di organizzare
due incontri: uno nella terra che lo ha visto protagonista del riscatto delle povere genti del
Polesine, tenutosi a Rovigo il 24 febbraio 2006e l’altra a Recanati nella città che gli ha dato i
natali. Un incontro omaggio del sindacato ad un uomo che, senza mai essere stato sindacalista
come si è usi intendere l’attività svolta per conto di un organizzazione sindacale, ha saputo
realizzare come politico e scienziato, per i lavoratori ed i cittadini del Polesine, molto di più
da solo di quanto abbia saputo e potuto fare le neonate organizzazioni sindacali dell’epoca.
Un riconoscimento che la FPL e
l’Istituto di Studi Sindacali
sentitamente partecipano nei
confronti di un compagno socialista
riformista che, con l’attività politica
svolta, è stato uno dei protagonisti
della formazione di quelle radici
ideali che da sempre sono parte
integrante del bagaglio culturale e
dell’azione della UIL.
L’opera e la personalità di Badaloni non
poteva essere meglio ricordata di
come è stato fatto nell’epigrafe
impressa sulla sua lapide: “Medico,
Scienziato, Apostolo, Deputato e
Senatore socialista riscattò dalla
pellagra la Padania, dalla servitù
della miseria il Polesine e ne sollevò a dignità umanai lavoratori. Nel cuore delle popolazioni
riconoscenti è il suo monumento”.
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Il 9 novembre 2006, l’Istituto della Enciclopedia Italiana, ha presentato il volume del
“Dizionario biografico degli italiani” dedicato ai sindacalisti, a cui ha partecipato l’Istituto di
Studi Sindacali che ha curato la parte riguardante i protagonisti della UIL.
La giornata di studio ed approfondimento ha permesso di evidenziare il grande contributo che
il sindacato confederale ha dato e consegnato alla storia del nostro Paese.
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In occasione del 135° anniversario della nascita e del 61° della morte, si è tenuto a Forno
di Zoldo (BL) il 25 novembre 2006, un convegno commemorativo dell’operaio socialista
e primo deputato cadorino GIUSTO SANTIN (nato a Forno di Zoldo il 16/4/1871 e
morto a Belluno il 25/11/1945).
SINTESI DELLE CONCLUSIONI DI GIANNI SALVARANI
Roma, 27 novembre 2006
Di famiglia poverissima, quasi analfabeta, avendo fatto solo la terza elementare, Santin
conobbe direttamente la miseria, la disoccupazione, l’emigrazione, l’emarginazione sociale, le
ingiustizie dell’essere operaio di modesta
cultura e la sfortuna di vivere in una delle
zone più povere del Paese. In Italia come
all’estero fu molto attivo nell’organizzare
leghe tra lavoratori, in particolare fra quelli
dell’edilizia. Iscritto alla sezione socialista
di Forno di Zoldo dal 1895 fu, dal partito
socialista, più volte candidato: nel 1913 alla
Camera, ma non fu eletto e neanche al
consiglio provinciale di Belluno nelle
elezioni del 1914. Venne, però, eletto
consigliere nel suo comune Per comprendere
meglio come venivano eletti i deputati alla
Camera e gli amministratori negli enti locali,
occorre tener presente che all’Italia unita
furono estese tutte le leggi sabaude, ivi
comprese quella elettorale, secondo la quale
per votare occorreva: primo saper leggere e
scrivere, secondo aver compiuto i 25 anni, terzo aver pagato tasse per almeno 40 lire l’anno,
che nella generalità dei casi voleva dire quanto poteva guadagnare un contadino o un operaio
in un mese, sempre insufficienti per sfamare la propria famiglia. Si dovette attendere il 1877
per avere una legge sulla istruzione obbligatoria e il 1882 per una nuova legge elettorale,
queste “democratiche” innovazioni determinarono il passaggio dei votanti dal 2%-5% a circa
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il 10% allargando, quindi, ad una fascia più ampia di elettori comprendente anche una parte di
lavoratori, artigiani e borghesi “illuminati”. Santin continuando l’impegno politico e di
organizzatore sindacale, riuscì ad affermare la sua personalità politica ed avere sempre
maggiore seguito, tanto che dalle informative della Questura si può costatare come e quanto
sia stato capace di “farsi da solo” una nota affermava che: “ nel frequentare le adunanze e le
persone colte del partito in cui milita ha acquisito istruzione superiore agli studi fatti (dalla
Questura gli era attribuita la frequentazione solo della seconda elementare) Seppe elevare la
sua condizione culturale al punto che, nel 1915, fu in procinto di sostituire Serrati alla
direzione dell’Avvenire del lavoratore di Lugano. Da semianalfabeta a direttore di un
giornale! Tra l’altro di un giornale socialista, che era tra i primi per importanza e diffusione
tra quelli dell’epoca e che era letto non solo nel Ticino, ma anche nelle zone confinanti della
Lombardia. Nei dieci anni d’emigrazione tra Germania, Austria e Svizzera tra il 1900 e il
1910, poi di nuovo emigrante in Svizzera durante il periodo della prima guerra mondiale dal
1914 al 1918, fu tra i protagonisti nell’organizzare i lavoratori emigrati, venendo registrato
dalle polizie tedesche e svizzere come elemento anarcoide e sovversivo. In patria sostenne le
grandi battaglie dei riformisti socialisti, come Prampolini e Badaloni, in particolare nella
rivendicazione di adeguati interventi per lo sviluppo e il lavoro con il fine di bloccare la piaga
dell’emigrazione per fame e bisogno. Rivendicazioni molto sentite nelle zone più povere del
Veneto, il Polesine e il Bellunese, nelle quali l’emigrazione era l’unica alternativa al morire di
stenti. Santin, con gli altri deputati socialisti, chiedeva la diminuzione delle spese militari per
aumentare quelle in favore dell’occupazione, schierandosi conseguentemente contro la guerra
di Libia e sostenendo la linea del partito “né aderire né sabotare” nella guerra 15/18. Come
esponente autorevole del triveneto si confrontò spesso e duramente con il costituito ministero
delle terre liberate, che alla fine della grande guerra fu appositamente istituito per affrontare la
grave crisi esistente nel nord-est del Paese, sostenendo le ragioni del popolo veneto affamato.
Il termine non era usato propagandisticamente, ma per raffigurare la cruda realtà esistente,
tanto che durante una manifestazione di protesta di disoccupati e lavoratori, a Pieve di Soligo,
un brigadiere uccise 4 manifestanti e l’autopsia rivelò che questi avevano lo stomaco vuoto da
giorni, tanto era la loro miserevole condizione nutrizionale. Il 15 luglio del 1920 Santin
intervenne alla camera con un duro discorso, chiedendo una commissione d’inchiesta per i
tanti soprusi che proprio i rappresentanti del ministero commettevano a danno dei cittadini, i
quali avevano già subito i soprusi da parte degli invasori austriaci e tanto sofferto per due anni
di guerra combattuta sulle loro terre: “ Ormai la necessità di un’inchiesta senza alcun limite su
tutte le amministrazioni militari e civili delle tre venezie si impone. Rimediare prontamente
efficacemente per colpire inesorabilmente tutti i colpevoli delle malversazioni del pubblico
denaro, degli altri effetti, tanto di vestiario, quanto di generi alimentari ed altro. Si ricordi il
governo che i fatti accaduti in occasione dell’ultimo sciopero possono verificarsi nuovamente
e non a grande distanza. Pensi il governo a provvedere, altrimenti saranno guai: guai per la
popolazione, ma anche per il governo” La sua presenza alla Camera derivava dall’elezione
avvenute nel 1919 dove fu eletto, nel collegio del Cadore con 3512 voti unitamente ad altri
due candidati socialisti, due avvocati, Luigi Basso e Oberdan Vigna di Feltre. Scrisse
l”Avvenire” foglio socialista di Feltre “ Giusto Santin umile, oscuro operaio che della vita del
proletariato ha provato e prova tutt’ora gli stenti, le fatiche, le miserie, le umiliazioni, saprà
portare alla Camera la voce sincera dei bisogni delle classi povere, calpestate e derise”.
(L’Avvenire era il giornale socialista del territorio, organo del Partito delle leghe proletarie
della provincia di Belluno.) Facile fu la profezia dell’Avvenire, infatti, Santin lavorava con
grande passione e continuità per il partito e il sindacato, non solo nel suo collegio ma
nell’intero triveneto, nella sua attività di deputato rifiutava in principio le raccomandazioni e i
favoritismi dei quali soleva ripetere “Noi socialisti siamo per principio contro questi sistemi e
li dobbiamo combattere non solo, ma lavorare per instaurare un regime di giustizia e non di
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favoritismi. Col sistema dei favoritismi si danneggia sempre qualcuno, e i danneggiati sono
sempre i più deboli, ragione per cui si deve combattere i favoritismi…”. Fu grande amico di
Fortunato Viel, anche lui operaio emigrato e socialista, con il quale fondarono insieme il
22/8/1920 la CdL di Belluno, evento che avvenne nella sala del varietà, oggi cinema Italia, del
capoluogo, di cui Viel né fu il primo segretario, un sindacato che iniziava la sua attività con
oltre 20.000 iscritti e per quella piccola provincia e per quell’epoca erano una forza notevole.
Negli anni dell’immediato dopoguerra nelle elezioni che si svolsero fra il 1919 e il 1920
videro, da parte dei socialisti, la conquista del Comune e provincia di Belluno così come le
amministrazioni della stragrande maggioranza dei comuni della provincia, facendo della
provincia Bellunese un’isola socialista in un mare di amministrazioni guidate dalla destra, una
storia che si è spesso ripetuta giungendo fino ai giorni nostri. Nella xxv legislatura Santin si
trovò, all’interno del numeroso gruppo socialista, in compagnia di due muratori come lui
eletti a Lucca e Biella e altri 35 fra operai, contadini e sindacalisti. Questi ultimi furono 17 tra
cui D’Aragona e Buozzi e ben 10 segretari di Camere del lavoro, tra i quali quelli delle CdL
di Alessandria, Gallarate, Lodi, Firenze, Novara, Padova, Parma, Reggio Emilia, Roma e
Varese. Nelle elezioni del 1921 i socialisti persero 2 posti e Santin non fu eletto. Fu eletto
solo l’avv.Basso, il partito fu in netto calo e prese 15048 voti contro i 13890 dei popolari e
soprattutto contro i 9920 del blocco d’ordine con un aumento, di queste ultime forze, di oltre
il 50% dei voti rispetto alle precedenti consultazioni. La mancata elezione non impedì né
ancor meno rallentò l’impegno di Santin verso la politica, sia nel territorio che all’interno del
partito. Nello scontro in essere nel partito, tra le diverse anime, scontro culminato nel
congresso di Livorno del 1921 Santin con la maggioranza dei delegati Bellunesi portarono
886 voti agli unitari, contro i 274 voti confluiti verso i comunisti, con tre parlamentari su tre
rimasti nel PSI. Le tensioni si svilupparono anche per il possesso della CdL di Belluno tanto
che al congresso, che si tenne a Belluno il 17/4/1921, nello scontro fra PSI e PCI su quale
alleanza e con chi farla, vinsero i socialisti ottenendo 4725 voti contro 1037 dei comunisti
dando vita ad un esecutivo formato da 7 del PSI e 2 del PCI Per sfamare la famiglia Santin
riuscì a trovare un lavoro come ispettore per la provincia di Belluno delle assicurazioni contro
la disoccupazione, l’invalidità e vecchiaia, continuando nel suo impegno politico e
schierandosi apertamente contro il fascismo. Nel 1923 la prefettura lo accusa di fare
propaganda sovversiva utilizzando il posto di lavoro occupato. Continuamente perseguitato
tanto da rendere sempre più difficile e pericoloso svolgere attività politica, malgrado ciò
testardamente continuò nel suo impegno soprattutto verso i suoi compagni edili e il sindacato
in generale tanto che durante la celebrazione del 1 maggio, ad Agordo, fu aggredito dalle
squadracce fasciste salite appositamente da Padova per impedire la manifestazione. L’anno
successivo, sempre il 1 maggio, è arrestato per aver tentato di organizzare uno sciopero.
Santin comprese che per lui e soprattutto la sua famiglia l’aria si era fatta sempre più
irrespirabile e per chi aveva tanto sofferto e duramente pagato era giunto il momento di
abbandonare la lotta, onde evitare ulteriori e forse definitive ripercussioni negative sulla
famiglia, così dal 1926 si ritira a Belluno e si allontana dalla politica. Dal 1895 al 1925 ha
dedicato trent’anni della sua vita alla politica, al partito socialista, ad organizzare leghe di
lavoratori e alla camera del lavoro e soprattutto alla loro causa. Intelligente, autodidatta, con
grande credo nella sua opera seppe dare un enorme contributo per il riscatto delle sue genti.
Fu giustamente definito un socialista che esprimeva un “socialismo empirico” per la sua
intransigenza nei confronti degli altri partiti ritenuti emanazione della classe borghese alla
quale contrapporsi sempre e comunque, nei confronti di un’etica morale che faticava molto ad
affermarsi nella politica come nella società, ma anche portatore di sano riformismo di chi
vuole risolvere per tappe le iniquità esistenti. Ricordare la figura di Giusto Santin non
significa solo onorare la memoria di un compagno che tanto ha dato e pagato, senza nulla
ottenere in cambio anzi ricevendo solo soprusi e sofferenze, per contribuire a darci quello che
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oggi abbiamo, ma anche poter far conoscere l’esempio luminoso di chi avendo un ideale per
cui battersi tramandandoci un modello di vita, in modo particolare per i giovani, capace di far
ritrovare i veri valori e le superiori ragioni della nostra esistenza, anche in questo mondo
moderno che sembra tutto voglia calpestare e dimenticare.
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Il 15 dicembre 2006 a Recanati, presso l’Aula Magna del Palazzo comunale si è tenuta la
Conferenza su Filippo Acciarini. L’iniziativa nasce dal solco inaugurato tempo prima,
per la riscoperta delle radici ideologiche ed ideali del sindacato, ed illustra un
personaggio unico, come sono unici questi pionieri del socialismo in Italia.
Intervento di Gianni SALVARANI -Vice Presidente dell’Istituto di Studi Sindacali UIL-
alla conferenza su Filippo ACCIARINI Recanati 15
dicembre 2006
Ad essere socialista alla fine del 1800 ci voleva
molto coraggio, era necessario avere una grande
fede e soprattutto credere nella giustezza di quello
che si faceva. Una scelta ancora più coraggiosa e
difficile avveniva quando alla idealità politica si
accompagnava il voler anche essere “organizzatori
di lavoratori”, in pratica essere uno degli embrioni
che contribuivano a far nascere l’organizzazione
sindacale. In quanto li esponeva doppiamente, una
nei confronti del potere costituito e l’altra di fronte
ai padroni, che all’epoca non erano certamente
teneri con chi osava mettere in dubbio il loro potere
assoluto nella gestione dei lavoratori che
“collaboravano” con loro. Non è che con il passare
degli anni la scelta d’essere socialisti e organizzatori
sindacali, nonostante le affermazioni sia del partito
sia del sindacato, fosse più semplice e meno
rischiosa. Infatti, prima della grande guerra il potere
politico della destra e dei padroni, nella società
come sui posti di lavoro, era continuamente imposto
ed utilizzato per reprimere e impedire ogni
progresso civile e sociale, successivamente con
l’avvento della dittatura fascista l’essere socialisti e
sindacalisti voleva dire essere considerati dal
regime come i primi nemici da battere. Seguendo le
orme dei tanti apostoli del socialismo Filippo Acciarini compì, fin da giovanissimo, questa
difficilissima scelta, qui a Recanati, che pur non essendo politicamente un’isola felice, però vi
si respirava un’aria impregnata di socialismo e riformismo e il credo nella mutualità operaia.
Cittadina dove non nacque, ma di famiglia originaria con la quale vi fece ritorno nel 1898 per
risiedere nella casa dei nonni, posseduta dai suoi fin dal 1700, frequentando le scuole e
iniziando ad avere i primi rudimenti d’idealità sociale da un anarco-individualista, come
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amava definirsi il ciabattino del paese, il quale soleva dire “ i signori sfruttano i lavoratori e il
governo protegge i signori”. Acciarini compie la sua scelta politica in contrasto con il padre,
vivendo in una famiglia molto religiosa e non aperta alle sue aspirazioni ideali. Il padre
affrontò decisamente il problema della scelta compiuta dal figlio dicendogli: “La politica è
una brutta cosa. Tu hai scelto la causa dei poveri, conoscendoti capisco che non poteva essere
altrimenti. Guarda però che ti sei messo su una strada pericolosa, piena di sacrifici. Questo ti
dico perché ti credo sincero, questo perché ho cercato di distogliertene con tutta la mia forza.
Non vi sono riuscito e so che è inutile insistere. Ardi, dunque, finché non brucerai.”
Proseguiva ricordandogli che il suo modo di fare procurava fastidi anche a lui, sul suo lavoro,
era dipendente dell’ospedale di Recanati, con ripercussioni così gravi da portarlo a dire al
figlio che avrebbe dovuto cercare lavoro altrove. Con un grande gesto Filippo rispose al padre
che se né sarebbe andato lui in modo da lasciare vivere in pace la famiglia. Solo andandosene
capì quanto sentisse sua la cittadina, ma anche che non vi sarebbe mai più tornato, forse era
un presentimento di una conclusione anticipata della sua vita. E’ da qui e non solo, come
vedremo anche in altri momenti decisivi per la persona e per il Paese, che si può valutare la
grandezza dell’uomo, che neppure di fronte alla rottura con la famiglia rinuncia alle sue
convinzioni, come neanche quando deve affrontare le prime avversità sul posto di lavoro nelle
ferrovie, ottenuto grazie all’intervento di uno stravagante nobile recanatese che aveva
simpatia per lui e per le sue idee, difficoltà che avrebbero consigliato a chiunque un
atteggiamento più prudente, ma che non fermò il suo marciare diritto per la strada intrapresa.
Anzi le repressioni lo convinsero ancor di più sulla giustezza del suo agire e lo fortificarono
dandogli nuove energie per sostenere la lotta per il riscatto dei compagni di lavoro e per
l’affermazione degli ideali socialisti. Tant’è che alla giovanissima età di 19 anni e come unico
impiegato entra nel comitato d’agitazione promosso dal sindacato ferrovieri in lotta per il
miglioramento delle condizioni di lavoro ed economiche. Per questo suo impegno fu isolato
dai suoi stessi compagni di lavoro che, come impiegati, si sentivano più dalla parte del
padrone che di quella degli operai, e naturalmente perseguitato dall’amministrazione tanto che
fu prima trasferito da Roma a Tivoli e poi a Torino. Sia a Tivoli ed ancor più a Torino, come
vedremo in seguito, trovò modo non solo di continuare l’attività sindacale, ma anche quella
politica. Era evidente che un uomo così politicamente “tosto” non avrebbe avuto vita lunga
nelle Ferrovie, infatti, dopo tanti soprusi subiti, nell’agosto del 1923 fu licenziato“per scarso
rendimento”! Per essere rispondente alla realtà si dovrebbe dire licenziato per repressione
politico-sindacale. Come quasi tutti i socialisti fu contro l’intervento dell’Italia in guerra
anche se il “non sabotare e non aderire” non lo esentò dal prendervi parte nel genio ferrovieri.
Acciarini scrisse molti articoli sul conflitto e sulle sue conseguenze, uno che più degli altri
merita di essere citato è quello che oltre alle analisi politiche contiene anche un appello diretto
“al soldato di qualsiasi paese, non importa di quale, tanto la condizione è uguale per tutti
indipendentemente dalla divisa indossata”. Scrive con giusta durezza Acciarini “Soldato
fermati e ascolta, per colpa di una masnada di vampiri, nella vita non vi fu giorno in cui tu
non fosti uomo! Il capitalismo ha sempre succhiato il tuo sangue e quello di coloro che come
te, in qualsiasi posto del mondo, sono condannati a guadagnarsi la vita col sudore della
fronte.” Acciarini esplicitamente attribuisce la responsabilità della guerra all’espansionismo
capitalista, definendoli mistificatori al punto di far credere che la guerra deve essere fatta per
la difesa della Patria e non per i loro interessi. Acciarini forza ancora di più la sua accusa e il
suo appello “Soldato non uccidere, non credere alle promesse mendaci, …non renderti
strumento di rapina, …non farti ingannare che dopo questa non vi saranno più guerre, che le
ingiustizie e le tirannie scompariranno, ….ti alettano per spingerti al supremo sacrificio
dell’unico bene che possiedi – la vita – “ mettendolo in guardia che “finita la guerra, se
tornerai, gli avversari di sempre saranno pronti a sfruttarti come e più di prima” La prima
guerra mondiale non portò né benessere né allori, ma anzi aumentò la disoccupazione e la
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miseria. Il PSI non era preparato ad accogliere ed organizzare lo scontento delle masse,
Acciarini lo sottolineò affermando che il partito era rimasto quello di Costa e Prampolini,
quello del socialismo evangelico incapace, malgrado avesse accresciuto il suo potere
conquistando, nelle elezioni del 1919, ben 156 deputati, 2500 amministrazioni comunali e 36
provinciali, di gestire la difficile situazione economica e sociale attraversata dal Paese, non
riuscendo ad affrontare i problemi che la stragrande maggioranza della popolazione
rivendicava fossero risolti. Acciarini era anche contro la “scioperomania” perché non avendo
sbocchi rivoluzionari la trovava inutile e dannosa per il movimento e per il partito. Come
accadde a tanti altri uomini della sinistra, anche lui sottovalutò il movimento messo in piedi
da Mussolini, liquidandolo con una critica al programma definendolo un manifesto che
parlava di socialismo senza i socialisti, di repubblica senza i repubblicani, della abolizione
del Senato e di modifica per tante istituzioni senza far conoscere le alternative proposte. Nel
ventennio Acciarini è tra i pochi autorevoli esponenti antifascisti resistenti in Patria, sempre
impegnato in prima linea, sia nel dibattito politico sia all’interno delle agitate acque del
partito. Nel 1921 si schierò tra coloro che contrastarono la scissione comunista, proprio lui
che aveva interpretato il pensiero e l’azione dell’ala “dura” di “sinistra” del PSI, ma anche in
quella occasione, come sempre, antepose a tutto l’unità del partito, rimanendo nel PSI. Un
importante capitolo della sua vita fu senz’altro quello rappresentato dai gravissimi fatti di
Torino del 17/12/1922 nei quali squadracce fasciste uccisero 11 antifascisti ferendone oltre
20. Questi furono i numeri ufficiali fatti conoscere dalla prefettura, mentre, purtroppo, i morti
furono di più e i loro corpi mai trovati, i loro nomi andarono ad allungare l’elenco delle
persone scomparse. Eccidio dal quale Acciarini sfuggì per miracolo e sul quale scrisse uno
dei pezzi più belli dei tanti editoriali da lui pubblicati sull’Avanti, giornale di cui era l’anima
assommando su di sé tutti i compiti della redazione, direzione e diffusione. Un altro
bellissimo articolo Acciarini lo scrisse dedicandolo alla Torino operaia antifascista, quella
Torino che Mussolini odiava, temeva e riservava, per i lavoratori torinesi, tutto il suo
disprezzo, odiandoli per il coraggio che in ogni circostanza mostravano contro il regime.
Memorabile fu il trattamento riservato al dittatore in occasione della visita alla FIAT
nell’ottobre del 1923. Quel giorno i lavoratori ebbero un contegno impassibile, di silenzio
totale, di assenza pur essendo presenti, una accoglienza che Mussolini non digerì, abituato
com’era ad essere ovunque applaudito, osannato e ricoperto di allori da folle festanti.
L’incessante impegno politico di Acciarini emergeva anche dal fatto che i suoi articoli
apparivano, oltre che sull’Avanti, su molti fogli socialisti, anch’essi pubblicati in clandestinità
e come tali diffusi fra i lavoratori, ottenendo un notevole seguito tanto da essere dagli stessi
voluto come segretario della federazione del PSI di Torino. La partecipazione del partito,
comprendente anche la sua candidatura, alle elezioni del 1924 fu un estremo tentativo fatto
dal PSI per salvare la democrazia. Tutto fu inutile, ivi compreso la coraggiosa denuncia dei
brogli elettorali che avevano contraddistinto quella consultazione, di cui Matteotti fu il
supremo martire. Acciarini rivolse il suo impegno alla ricostruzione del partito e del fronte
antifascista, divenne membro del C.L.N. piemontese, organizzatore di “soccorso rosso”, fece
parte del comitato delle opposizioni al regime in rappresentanza del PSI, nel 1943 entrò nella
direzione nazionale del partito ed assunse la collaborazione per la pagina sindacale della
Stampa di Torino, mantenendo anche la direzione dell’Avanti clandestino per l’edizione
torinese. Attraverso il giornale Acciarini portò fra i lavoratori non solo le notizie di cronaca e
della Resistenza, ma anche la sua perorazione politica, “la classe operaia – scriveva – non
chiede ai socialisti delle previsioni, non chiede la critica soltanto, vuole dei fatti, vuole la lotta
e l’organizzazione della lotta. La rivoluzione non è un epilogo, ma un processo, non è una
giornata inebriante di morte e di gloria, ma uno sforzo quotidiano che mette alla prova gli
uomini, i partiti, le classi e fa dei migliori i protagonisti dell’azione. Nella risoluzione che il
nostro partito ha pubblicato all’indomani del 23 luglio, si dice che la via che conduce alla
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ivoluzione proletaria è quella dello sviluppo della rivoluzione popolare. Il posto dei socialisti
è quindi alla testa della rivoluzione popolare, nella lotta di ogni giorno per risolvere i
problemi concreti che essa pone e che sono i problemi del potere, della lotta contro tedeschi, i
fascisti, delle bande, del lavoro e del pane agli operai, dell’assistenza alle masse popolari. Non
è astenendosi di fronte ai problemi di oggi, in attesa di affrontare quelli di domani che il
proletariato pone la sua candidatura al potere come nuova classe dirigente, ma è dimostrando
coi fatti la sua capacità di iniziativa e di azione. Come diceva Mazzini – pretendere di fare
tutto per astenersi dal fare qualunque cosa, mi stomaca- L’unione di tutti gli antifascisti
rappresenta oggi una necessità d’ordine squisitamente rivoluzionario. Il popolo la vuole, la
situazione la impone. Si tratta di dare alla nostra ventennale battaglia contro la dittatura
mussoliniana la sua logica conseguenza che è
“ TUTTO IL POTERE AGLI ANTIFASCISTI PER UNA INFLESSIBILE POLITICA
DI SALUTE PUBBLICA CONTRO IL NEMICO DI FUORI E DI DENTRO – “.
Acciarini era sicuramente un puro, sempre pronto a pagare in prima persona, anche quando
qualche suo compagno riteneva necessario essere più duttili, più flessibili verso alleati ed
avversari. Quale instancabile organizzatore della attività politica, sindacale, delle azioni dei
lavoratori e di resistenza, non poteva mancare alla organizzazione dello sciopero generale del
1 marzo 1944, occasione che purtroppo non lo vide protagonista nella sua esecuzione come
invece lo fu nella fase preparatoria. Sciopero del quale scrisse, sul n. 14 dell’Avanti!
clandestino l’articolo di fondo titolandolo “o viviamo di lavoro o pugnando si morirà”. Il
giornale non fu mai distribuito e fu distrutto a seguito degli arresti compiuti dai nazi-fascisti e
soprattutto di quello di Acciarini, che era il principale diffusore delle copie stampate.
Fortunatamente di quell’importante numero, grazie al coraggio del tipografo, né è stata
salvata una copia, Acciarini fu arrestato dalle SS e imprigionato a Torino, poi trasferito a
Milano nel carcere di S.Vittore, da lì portato nel campo di concentramento di Fossoli (Carpi),
divenuto tristemente famoso per essere il centro di smistamento dei prigionieri verso quella
che era considerata comunemente la loro destinazione finale. Furono più di 100.000 i
lavoratori italiani arrestati e portati nei lager per aver promosso e realizzato gli scioperi nel
1943-1944, la stragrande maggioranza di loro non tornerà più a casa. La stessa sorte toccò ad
Acciarini portato, con altri sventurati compagni, a Mauthausen dove il 1 marzo 1945 all’età di
58 anni morì di stenti e di freddo, alcuni
giorni prima che le forze alleate
liberassero i pochi internati ancora vivi.
L’avverso destino volle che la data del
primo marzo ricorresse per la seconda ed
ultima volta nella vita di Acciarini,
obbligandolo ad essere presente agli
appuntamenti scelti per lui da i suoi
carnefici, prima quello con l’arresto e poi
con la morte. Nel libro “autobiografia di
un socialista da Torino a Mauthausen” vi
è una bellissima testimonianza di Mino
Micheli estratta dal suo libro “ I vivi e i
morti” nella quale si descrive l’incontro
fra l’autore e Acciarini nel lager, sono
pagine di storia da leggere e far leggere
che nella loro dolorosa rappresentazione
mostrano fin dove può arrivare la crudeltà
umana, ma anche quanto sia grande un uomo che grazie alla forza dei suoi ideali si
contrappone ad essa fino alla fine della sua esistenza, ma non alla morte delle sue idee.
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Quando si parla o si scrive di martiri troppo spesso ci si dimentica dei familiari, dei congiunti,
delle loro sofferenze, dei sacrifici che hanno affrontato per le scelte compiute dal loro caro,
quanto gli è costato sostenerlo e condividerne gli impegni di lotta e soprattutto al dolore che
per tutta la vita gli accompagna per la sua perdita, anche se si verifica questa dimenticanza, i
familiari devono però sapere che il dolore da loro provato è condiviso da tutti coloro che
ricordano la presenza, le gesta e il pensiero del loro congiunto. Fondamentale per un Paese
ricordare i propri figli, la propria storia e come amava ripetere il più grande Presidente della
nostra Repubblica, Sandro Pertini “gli anziani ricordino i giovani sappiano”. Sollecitazione
ancor più attuale oggi in presenza di tentativi di revisionismo storico, di voler riscrivere
pagine gloriose della Resistenza e della conquista della libertà, quella libertà della quale
questi personaggi abusano per strumentalizzare alcune delle loro stravaganti teorizzazioni per
fini personali o di parte politica. Nel libro “autobiografia di un socialista, da Torino a
Mauthausen”, la figura di Acciarini viene molto efficacemente proposta nell’introduzione
scritta dal prof. Marziano Guglielminetti il quale la descrive puntualmente traendola dai suoi
scritti. Leggendola mi sono però posto la domanda di quanto questa introduzione,
sicuramente autorevole e di alto livello scientifico, sia stata dal punto di vista dell’attività
politica e sindacale svolta da Acciarini la più rispondente. La domanda non vuole
minimamente sminuire l’alto valore culturale che il prof. Guglieminetti ha profuso a piene
mani soprattutto laddove individua: il parallelismo fra lo scontro di Acciarini con il padre con
quello fra Leopardi e suo padre, in Acciarini un appassionato lettore e seguace del Foscolo,
nella cultura carducciana che traspare nella lettura di uno scrittore ironico e ribelle come lui lo
definisce, oppure classificandolo come un duro nel partito per i suoi no a Bissolati, Turati e ai
riformisti, ma anche a Mussolini e ai rivoluzionari, come un socialista pieno di una moralità
Leopardiana che emerge anche nella sua polemica con Gramsci sui fondi ad Ordine Nuovo. In
questo caso Guglieminetti ha una visione riduttiva dello scontro di Acciarini con Gramsci,
dato che la polemica fu molto più ampia ed aspra, politicamente di maggior spessore
investendo tra l’altro la diversa concezione che essi avevano del rapporto da doversi
intrattenere tra il partito e il sindacato. Così come anche il giudizio severo emesso su una
Recanati ostile ad ogni atto di generosità, ignorando gli illustri figli come Falleroni, Badaloni
e Brodolini e la presenza della solidarietà mutualistica e cooperativa fin dalla metà del 1800.
Stride soprattutto il silenzio assordante relativamente al periodo 1927-1943 che ha come
conseguenza una sottovalutazione del grande impegno politico nella lotta antifascista di
Acciarini. E’ una introduzione contenente analisi di grande valore culturale che forse avrebbe
assunto ancora maggior rilievo ed efficacia se fosse stata accompagnata da un’altra fatta da
uno storico o da un politico che avrebbero potuto meglio interpretare e in maniera più
rispondente non solo la “passione politica e sociale di Acciarini, ma anche la sua azione, con
una particolare considerazione di un uomo che ha fatto della coerenza, della continuità
nell’azione e della fermezza nelle scelte il suo modello di vita. Con quest’iniziativa non
abbiamo voluto onorare solo la memoria di un compagno socialista, di un organizzatore
sindacale, di un martire della Resistenza, ma fornire anche un’occasione di riflessione per
tener viva la memoria su uomini e fatti che possono, anzi devono, non solo essere tramandati
per gli insegnamenti che il loro sacrificio ha consegnato alla storia ma anche per stimolare,
soprattutto ai giovani, a “coltivarne”, la memoria per mantenerla viva, nella coscienza della
gente. Il positivo esempio di uomini come Acciarini, è sicuramente tale da essere capace di far
riscoprire gli ideali per i quali si sono battuti e hanno sacrificato la vita. Un’azione alla quale
abbiamo voluto, come Istituto di Studi Sindacali UIL, dare il nostro apporto contribuendo
all’organizzazione di questo convegno e all’illustrazione, con grande e convinta
partecipazione, della figura di un compagno socialista che con molta modestia, ma con una
straordinaria forza ci ha lasciato un contributo di inestimabile valore.
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Il 19 gennaio 2007 alla Sala Zuccari di Palazzo Giustiniani, nell’ambito della
partecipazione ad iniziative di altre fondazioni od istituti di ricerca storica, e della volontà
dell’Istituto di creare, ogni qualvolta se ne presenti l’occasione, azioni di sinergia e di
collaborazione, l’ISS ha aderito all’incontro di commemorazione del Senatore Viglianesi
svoltosi a Roma.
Italo Viglianesi, l’immagine del leader sindacale nei ricordi della periferia della UIL
di Gianni Salvarani*
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Dopo le iniziative dedicate ai protagonisti del sorgere del socialismo in Italia nel secolo XIX,
dalle radici ideali incarnate in alcuni protagonisti, l’Istituto ha avviato una riflessione su
coloro che poi hanno realizzato quegli ideali. Dopo Viglianesi è stato organizzato insieme alla
Uil di Roma e del Lazio - a Roma il 29 marzo 2007, presso la Camera dei Deputati, Sala
del cenacolo - un convegno sulla figura di Ezio Vigorelli.
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COMUNICAZIONE DI GIANNI SALVARANI Vice Presidente dell’Istituto di Studi
Sindacali UIL Al convegno su: IL CONTRIBUTO DELLA UIL E DEI SOCIALISTI PER IL
LAVORO. Il socialista EZIO VIGORELLI Da dirigente della UIL a Ministro
del Lavoro.
Roma, 29 marzo 2007, Camera dei Deputati, Sala del Cenacolo
Guardando con attenzione la storia personale e politica di Vigorelli, la sua azione sindacale e
parlamentare, l’agire nel sociale e come amministratore, possiamo affermare che è stato
troppo presto dimenticato e il suo valore sottovalutato.
Ecco perché mi sento di dire che ricordarlo è come ricordare uno dei grandi protagonisti degli
albori del socialismo, tanto è stato prestigioso e alto il suo apporto alla causa del lavoro, della
libertà, della democrazia, dei lavoratori e del sindacato,ed anche di affermare che nel
dopoguerra uno dei primi e qualificati contributi dei socialisti in generale e della UIL in
particolare per dare valore al lavoro è venuto con l’assunzione, da parte di questo dirigente
della confederazione, della responsabilità del Ministero del Lavoro Vigorelli fu un
combattente in armi come nella politica e nella società.
Giovanissimo militare in Africa e sul Carso, quando ferito volle ritornare al fronte dopo la
caduta di Caporetto, così come partigiano nella Resistenza.
Alla fine della prima guerra mondiale fu decorato e come grande invalido fu tra i fondatori dei
Comitati d’azione tra i mutilati e invalidi di guerra, per rivendicare dallo Stato, una maggiore
considerazione sociale ed economica della categoria.
Questa condizione non gli impedì di battersi contro il fascismo, né di partecipare alla guerra
di Resistenza, neppure di essere protagonista in Parlamento di un incessante impegno politico
in favore dei lavoratori, dei più deboli e in particolare della categoria degli invalidi civili e di
guerra. In uno dei suoi tanti interventi svolti in aula difese la legittimità della manifestazione
che la categoria organizzò davanti a Montecitorio per rivendicare miglioramenti alla loro
condizione e contro la quale vi fu un intervento “brusco” delle forze di polizia, Vigorelli,
contestato dall’estrema destra, concludendo il suo discorso si rivolse con fierezza e
determinazione verso di loro affermando: “Tenete presente voi dell’estrema destra, che io
sono fra coloro che hanno concorso a restituire all’Italia questo parlamento che voi avevate
distrutto” ottenendo la convinta approvazione di tutti gli altri gruppi presenti in aula. Il suo
impegno nella Resistenza, nella clandestinità prima e come combattente poi nella repubblica
dell’Ossola, fu totale e continuò con immutata intensità anche dopo la valorosa morte in
combattimento dei suoi unici due figli, Fofi e Bruno, decorati rispettivamente di medaglia
d’oro e d’argento al valor militare. Un uomo che come lo ha definito Saragat nella prefazione
del libro “l’Offensiva contro la miseria” scritto da Vigorelli nel 1948 “….Che continua a
combattere per la liberazione per cui sono caduti i suoi due figli ai quali, con le sue opere, sta
elevando il monumento più degno”..
Quella tragedia familiare segnò profondamente tutta la sua esistenza e in tutte le attività
intraprese vi si dedicò con una straordinaria forza d’animo, spinto da quella idealità che lo
aveva strettamente unito ai suoi figli e nella quale riviveva in ogni momento il loro sacrificio
per la patria e la libertà.
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Due giovani vite, non avevano ancora compiuto 23 e 24 anni, che non solo dimostrarono la
loro maturità politica, il loro coraggio e sprezzo del pericolo, ma soprattutto quanto gli
insegnamenti e le scelte compiute dal padre fossero state da loro condivise e praticate fino
all’estremo sacrificio. Nella casa, di corso di Porta Vittoria, dove abitavano a Milano fu posta
una lapide a ricordo del loro sacrificio per la libertà e sulla è stato impresso:
Per ricordare/ Bruno e Fofi Vigorelli/ e quanti immolarono/ la giovinezza ardente/ per la
libertà/ per la pace/ in ogni focolare in ogni cuore/ gli abitanti di questa casa/ memorando il
loro sacrificio/ per sempre. La popolarità di Vigorelli era tale che in molti, come singoli e
come istituzioni, vollero dargli testimonianza di affetto e di considerazione, uno dei più
significativi esempi fra i tanti è quello del comune di Portofino che nel 1946 pose un cippo sul
quale ancor oggi si legge “ Bruno e Foffi Vigorelli partigiani dell’Ossola martiri della libertà
qui adolescenti in tempo servile volsero l’animo alla ribellione” Il 29 ottobre del 1964 davanti
ad una camera partecipe e commossa il Presidente Bucciarelli Ducci commemorò la figura di
Ezio Vigorelli ricordando come egli fosse stato “un italiano nel senso più pieno della parola,
di quella italianità esemplare che ha sempre trovato nella tradizione del civismo e del
patriottismo lombardo le più alte e qualificanti espressioni. Infatti, proprio un glorioso
episodio della Resistenza, quello della val d’Ossola, aveva conferito l’aureola di un sacrificio
tremendo ma luminoso ad Ezio Vigorelli, che vedeva cadere sotto il piombo nemico i due
unici figli ancora nel fiore della loro giovinezza. A questa altezza morale era giunto Ezio
Vigorelli”.
Vigorelli, come scrisse di lui Flavio Orlandi, “fece della continuità dell’impegno il suo modo
di essere nella vita politica, prioritariamente preoccupato della liberazione della società
dall’oppressione dell’autoritarismo e dalle angustie della miseria, con un’attività che lo portò
alla ricostruzione dell’ECA di Milano contribuendo ad alleviare i drammi della miseria nel
capoluogo lombardo, ed alla costituzione di un’Associazione nazionale fra gli enti di
assistenza, della quale divenne presidente.” Instancabile fu la sua attività organizzatrice tanto
da fondare sempre a Milano l’Associazione dei mutilati e invalidi civili; l’Ospedale della
associazione per fornire assistenza oltre ai propri soci anche agli indigenti e un ricovero ai
senza tetto ed un Istituto, dedicato ai figli, per assistere i dimessi dalla tubercolosi.
Un’attività che ebbe alla base la pratica di quel socialismo municipale che contraddistinse le
amministrazioni socialiste delle città italiane di inizio secolo, con l’obiettivo di lenire le
sofferenze non solo dei più deboli e dei poveri, ma anche dei tanti lavoratori sia occupati, che
disoccupati. Un’azione che contribuì ad elevare l’attività sindacale della componente
socialista nella CGIL unitaria e poi quella della UIL, alla cui vita partecipò fin dalla sua
fondazione.
Eletto deputato alla costituente nelle file del PSI, svolse un’intensa attività parlamentare
occupandosi seriamente e appassionatamente di tutte le questioni più rilevanti, ma in
particolare la sua azione e attenzione era sempre rivolta alla condizione di chi aveva bisogno.
La sua incessante opera per conoscere e poter contribuire come migliorare le condizioni di
vita degli italiani raggiunse il culmine con all’ottenimento della costituzione della
commissione parlamentare d’inchiesta sulla miseria e sulle misure da adottare per
combatterla, della quale né divenne presidente. I poveri iscritti nelle liste comunali erano oltre
quattro milioni, ma quelli che realmente vivevano in miseria almeno il doppio, con oltre un
quarto delle famiglie italiane che vivevano con un tenore alimentare insufficiente in modo
grave. Per il suo generoso impegno sociale e sindacale la UIL lo volle fra i suoi dirigenti
eleggendolo membro del comitato centrale. In quella UIL, come ha giustamente ricordato
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Scardaone, i cui valori di libertà di democrazia, incardinati nel riformismo laico e socialista
sono ancora oggi, come ieri, inalienabilmente vivi nel patrimonio della nostra organizzazione.
L’impegno diretto di Vigorelli nel sindacato fu breve ma inteso, tanto da lasciare una traccia
indelebile della sua autorevole presenza, ma soprattutto per la continuità che seppe darvi in
parlamento e come ministro del lavoro in tre governi di coalizione dal 1954 al 1959.
La lettera con la quale Vigorelli si dimise dal Comitato Centrale della UIL, per una
incompatibilità non scritta ma nobilmente sentita, era il suo riconfermato impegno verso
l’organizzazione a continuare ad operare in favore dei lavoratori. La UIL commentò anche sul
settimanale della confederazione “Il Lavoro Italiano” il suo gesto “E’ stato uno dei nostri
come uomo politico e come dirigente sindacale fino a ieri sarà ancora uno dei nostri, come
uomo di governo a partire da oggi” proseguiva l’articolo “Ogni qualvolta l’on.
Vigorelli si troverà ad affrontare problemi che la classe operaia pone come proprie istanze, la
UIL sarà al suo fianco per condividerne l’operato. Ed anche quando, per caso, l’azione del
sindacato dovesse momentaneamente discostarsi da quella dell’uomo di governo, anche allora
potremo dire di essere tutti dalla stessa parte della barricata.
La barricata dei contadini, degli operai, degli impiegati e degli artigiani: di tutti coloro che
lottano per una Italia migliore e si batteranno sotto l’insegna della democrazia e del
socialismo.” Vigorelli, non c’è ne vogliano D’Aragona e Romita, può essere considerato il
primo ministro del lavoro socialista, in quanto i 6 mesi di D’Aragona e i 4 di Romita nei primi
governi di unità nazionale subito dopo la liberazione del Paese, sono state presenze
importanti, ma che non potevano lasciare un segno, mentre il segno fu lasciato dai 7 anni di
gestione democristiana del dicastero –nel periodo 1947 - 1954 - con una forte impronta di
quel solidarismo cattolico che teneva scarsamente conto delle richieste di riforme sociali
avanzate dai socialisti.
Vigorelli si impegnò per modificare la gestione del ministero, cercando di attuare quelle
provvidenze che man mano emergevano dall’indagine come le più urgenti da doversi
approntare, non senza difficoltà per le resistenze che il vicepresidente DC Montini poneva in
essere. La commissione lavorò per quasi due anni mettendo a nudo gli enormi problemi che in
quei primi anni 50 attanagliavano il Paese e quanto fosse lungo il cammino da percorrere per
raggiungere le conquiste sociali già presenti nei paesi europei più progrediti. L’Italia era un
Paese nel quale l’assistenza era ancora regolata da una legge del 1890, gli interventi
avvenivano con una totale inefficienza, frantumati in una miriade di Istituti privati che, senza
alcun controllo, operavano a fianco di quelli pubblici, tanto che per elencare solo gli enti
operanti fu necessario riempire un libro di 350 pagine pur dedicando ad ognuno di loro una
descrizione di pochissime righe-.
Gli enti pubblici erano esposti alle degenerazioni del sottogoverno e del clientelismo, come se
non bastasse ad appesantire ulteriormente la situazione, ogni ministero gestiva in proprio
attività assistenziali contribuendo, in tal modo, ad aumentare gli sprechi.
Quella dell’assistenza era una situazione drammatica e nella quale venivano spese delle
somme ingenti, ma con scarsi risultati e con forti sperequazioni territoriali e categoriali. Gli
ECA disponevano, nelle zone più ricche, di 10 lire al giorno per persona assistita, quando per
una minestra ed un panino né occorrevano 40! Altrettanto grave era la situazione
dell’assistenza agli invalidi dove al nord si spendevano 38.000 lire l’anno per persona, al
centro 30.000 e al sud ben 2.600!!. La relazione conclusiva di Vigorelli, alla quale diede il
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pieno e incondizionato appoggio la UIL e subendo critiche ma non l’opposizione dalla CGIL,
fu approvata all’unanimità dai comunisti ai monarchici. Il successo ottenuto spinse Vigorelli
non solo ad insistere con i provvedimenti per contenere la misera, ma anche per attivare
un’altra commissione interparlamentare per avviare un quadro organico di interventi per
costruire un moderno ed efficiente sistema di sicurezza sociale. Questa volta la sua richiesta
non passò e fu invece approvata quella dei cattolici per una inchiesta sulle condizioni dei
lavoratori in fabbrica, i quali non avendo più il Ministero del Lavoro e temendo un nuovo
successo del riformismo socialista, imposero la loro spinta solidaristica, affossando anche la
proposta sul riordino della assistenza e quella di Tremelloni sulla disoccupazione.
Vigorelli sosteneva che un moderno sistema di sicurezza sociale doveva separare nettamente
le spese della previdenza da quelle per l’assistenza e prevedere l’unificazione degli enti
previdenziali. Ciò dimostra quanto fosse lungimirante il suo pensiero sociale, tanto da essere
ancora oggi più che attuale. Infatti, nella relazione finale della Commissione questi
provvedimenti sono stati puntualmente indicati e per la loro realizzazione viene proposta la
costituzione di una commissione ad hoc con l’incarico di elaborare un progetto compiuto di
sistema di sicurezza sociale capace di realizzare quella “graduale applicazione dei principi
costituzionali da cui è sancita la liberazione dell’uomo dal bisogno” Purtroppo anche in
questa circostanza la storia non insegnò nulla, infatti, si passò dai 18 volumi dell’inchiesta di
Jacini sulla condizione nelle campagne ai non meno ponderosi di quella del 1911 sulla
situazione meridionale per arrivare ai 14 della Vigorelli, senza che nulla accadesse. Inchieste
che denunciavano, con una nitida fotografia, la grave situazione italiana: dalle malattie non
ancora debellate, alla miseria generalizzata, dalla disoccupazione imperante alla scarsa
retribuzione del lavoro, tutte denunce lette più oggi dagli studiosi che dai politici di allora. Sul
piano partitico Vigorelli dopo essere stato protagonista della costituzione del PSDI, nel 1959
uscì dal PSDI per costituire il MUIS, per successivamente confluire, con i compagni che lo
avevano seguito, nel PSI, anticipando, di qualche anno, l’unificazione socialista del 1966.
Pur su sponda provvisoriamente diversa Vigorelli continuò il suo impegno polittico nazionale
e di amministratore locale a Milano, dove si dedicò in particolare alla realizzazione della
metropolitana milanese, opera che unanimemente fu definita una gigantesca impresa di
progresso tecnico, d’evoluzione sociale e di sviluppo non solo della città di Milano.
Bucciarelli Ducci ricordò, nel suo intervento commemorativo, che gli fu affidata la presidenza
“per una naturale e felice designazione che aveva voluto associare un nome fra i più illustri e
popolari della città alla grande impresa da realizzare.”
Vigorelli alla vigilia dell’inaugurazione della prima linea della metropolitana lasciò la vita
terrena, una targa alla fermata Duomo né ricorda il Presidente e la sua opera:
“ Presidente della metropolitana alla quale aveva dedicato intensamente ogni sua attività in
uno spirito di responsabile entusiasmo il 24 ottobre 1964 alla vigilia della inaugurazione della
prima linea e al termine di una laboriosa giornata lasciava improvvisamente la vita terrena.”
Deposta il 1 novembre 1964. Nel concludere la sua commemorazione Bucciarelli Ducci
affermò che “ la perdita di Ezio Vigorelli colpisce la nostra Assemblea non soltanto perché
essa si vede privata di una apprezzata competenza tecnica, ma anche e soprattutto perché essa
non può più contare sul contributo di fede e di opere di un parlamentare che fu uomo di
partito senza mai essere settario e fazioso e che ci ha lasciato una grande lezione di vita e di
stile democratico, ricordandoci in particolare che la politica della assistenza, quella che più
direttamente entra in contatto con la sfera dell’umano, con la zona nevralgica del dolore e dei
bisogni dei nostri simili non potrà mai esser ridotta negli schemi di un partito né seguirne i
particolari interessi.”
Toccò al giovane rappresentante del governo e del PSDI Amadei associarsi a nome del
governo al cordoglio espresso dal Presidente dell’Assemblea, il quale dopo aver precisato che
come giovane deputato si era timidamente avvicinato a Vigorelli e quanto fosse stato
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enevolmente accolto con spirito paterno ed averne apprezzato le altissimi qualità morali ed
umane, concluse: “ fu un politico di rilevante valore ed ottenne nella sua azione politica
un’efficacia indiscutibile. Ma non soltanto la sua azione ebbe modo di esternarsi qui a Roma
come parlamentare e come membro del governo, ma particolarmente in un lungo esercizio
amministrativo condotto nella sua città di Milano”.
Vigorelli rappresenta ancora oggi un punto di riferimento per la politica, per l’attività
amministrativa, ma sopratutto per il sindacato in generale e per la UIL in particolare. Il
dibattito politico che si sta svolgendo nel Paese, dalla legge elettorale, alle questioni sociali,
dalle formazioni politico-partitiche alle riforme di struttura, dalle formule sulle alleanze al
riformismo locale, non solo fa riflettere sull’attualità del pensiero di Vigorelli, ma rileggendo
il suo libro “L’Italia è socialista e non lo sa” viene da concludere che gli italiani sono molto
più socialisti e riformisti di quanto riescono ad ammettere.
✵✵✵✵✵✵✵✵✵✵✵✵✵✵
Nell’ambito dell’anno europeo delle Pari Opportunità è stato organizzato un convegno che ha
riscosso un vivissimo riscontro sia per la qualità degli interventi, sia perché l’argomento -
ancorché non più recente – è ancora capace di suscitare sentimenti di pietà, di ribellione e di
determinazione nella scelta politica democratica, per la pratica parlamentare e per la
dimensione della partecipazione. Il vissuto di una generazione che, con emozionanti
testimonianze, coinvolge anche i più giovani per dimostrare come davanti alla violenza e alla
sopraffazione sia necessario opporsi per costruire qualcosa di diverso, migliore e più giusto.
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Per non dimenticare
“ Ora e sempre Resistenza “
Con l’Alto Patrocinio DELLA PRESIDENZA DELLA REPUBBLICA
Patrocinio DEL SENATO DELLA REPUBBLICA
Patrocinio DELLA CAMERA DEI DEPUTATI
Patrocinio DEL CONSIGLIO DELLA REGIONE LAZIO
ATTI DEL CONVEGNO
A cura di
M. Grazia Brinchi – Loredana Ruggini
Roma 23 aprile 2007
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Eravamo giovani tu ed io
Stavamo insieme ad altri
sulle cime dei monti.
La voglia di pace e libertà…………..
(da “Ricordo di una partigiana” di Luigia Bimbi)
La UIL, l’Istituto di Studi Sindacali e il Dipartimento Pari Opportunità dedicano gli Atti di questo
Convegno a tutte le donne che hanno vissuto, sofferto e combattuto durante la dittatura fascista e nella
lotta di resistenza.
A tutte le donne come riconoscimento per la loro insostituibile presenza e per il ruolo di assoluta parità
che meritano di occupare nella società ma anche, e soprattutto, ai giovani perché sappiano, perché
mantengano vivo il ricordo e trasmettano alle generazioni future gli inestimabili valori che queste
donne, a nome e per conto di tutte le donne che hanno vissuto quel tempo, ci hanno lasciato. Un
insegnamento che trova nelle parole indirizzate ai giovani da Piero Calamandrei l’espressione più alta
di quelle che sono state le radici della ritrovata libertà e democrazia del nostro Paese.
Gianni Salvarani, Vice presidente ISS - Istituto Studi Sindacali UIL
“quanto sangue, quanto dolore per arrivare a questa Costituzione!
Dietro ogni articolo di questa costituzione, o giovani, voi dovete vedere giovani come voi caduti
combattendo, fucilati, impiccati, torturati, morti di fame nei campi di concentramento, morti in
Russia, morti in Africa, morti per le strade di Milano, per le strade di Firenze, che hanno dato la
vita perché la libertà e la giustizia potessero essere scritte su questa carta.
Quindi, quando vi ho detto che questa è una carta morta, no, non è una carta morta, è un
testamento, è un testamento di centomila persone.
Se voi volete andare in pellegrinaggio nel luogo dove è nata la nostra costituzione, andate nelle
montagne dove caddero i partigiani, nelle carceri dove furono imprigionati, nei campi dove furono
impiccati.
Dovunque è morto un italiano per riscattare la libertà e la dignità, andate lì o giovani, col pensiero,
perché lì è nata la nostra Costituzione.
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Presiede
Gianni SALVARANI
Vice Presidente Istituto Studi Sindacali UIL
Interventi di:
Serenella BARTOCCI
Ministero per i diritti e le pari opportunità
Rosa RINALDI
Sottosegretaria al Ministero del lavoro
Massimo PINESCHI
Presidente del Consiglio della Regione Lazio
Relazioni di:
Piero BONI
Partigiano, Medaglia d’Argento al Valor Militare
Antonio LANDOLFI
Storico, Vice Presidente dell’ANPPIA
Cinzia DATO
Deputata, componente dell’OSCE
Testimonianze di:
Tina ANSELMI
Ex Ministra, staffetta partigiana
Vera MICHELIN SALOMON
Deportata, Vice Presidente ANED -Lazio
Marisa OMBRA
Staffetta partigiana
Conclusioni di:
Nirvana NISI
Segretaria Confederale UIL
Letture delle motivazioni delle medaglie d’oro al valor militare concesse alle donne combattenti di:
Leandro AMATO e Marisa SOLINAS
Gli atti del Convegno “Le Donne e la Resistenza” sono stati fedelmente riprodotti in questa
pubblicazione, nella sequenza in cui si sono svolti gli interventi di ciascun relatore e di ciascuna
relatrice.
Abbiamo inteso così mantenere intatta l’emozione delle testimonianze offerte quale contributo alle
ragioni della Memoria perché nessuno possa dimenticare o costruire false sovrastrutture su uno dei
periodi più dolorosi della Storia del ‘900.
Lo dobbiamo a Uomini e Donne che con la loro vita hanno testimoniato quanto sia meravigliosa e
irrinunciabile la LIBERTA’.
Grazie infinite
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Introduzione di GIANNI SALVARANI
Vice Presidente Istituto Studi Sindacali UIL
Possiamo dare inizio ai lavori del nostro convegno. A nome della UIL, dell'Istituto di Studi Sindacali e
del Coordinamento Pari Opportunità della Confederazione porgo a tutti voi il più caloroso saluto di
benvenuto e il ringraziamento per aver accolto il nostro invito a partecipare a questo convegno.
Prima di fare gli onori di casa, presentandovi i protagonisti di questo incontro, ci tengo a far rilevare
che il motivo per il quale abbiamo ritenuto di dedicare il convegno alle donne nella Resistenza è
quello di voler onorare, partendo proprio dall'impegno e dall'esempio fornito dalle decine di migliaia
di donne che hanno preso parte alla Resistenza, tutte le donne che hanno vissuto quel periodo
soffrendo, resistendo e pagando con pesanti sacrifici l'essere donne, madri, spose, figlie, sorelle,
fidanzate di antifascisti e combattenti per la libertà del nostro Paese.
Il percorso fatto dalle donne prima del 1943 non è stato meno agevole ed impegnativo di quello
successivo, avendo dovuto affrontare i duri anni del dopoguerra, quelli sconvolgenti del sorgere del
fascismo, che prima della sua affermazione ha devastato, con la vita delle persone, le istituzioni, le
rappresentanze sociali e politiche fino all'instaurazione della dittatura. Fonti attendibili forniscono un
quadro, sicuramente errato per difetto, della furia distruttrice fascista, tanto che in meno di tre anni
sono state bruciate, saccheggiate e cancellate 59 Camere del lavoro, 85 sedi di cooperative, 43 leghe
contadine, 36 circoli operai, 34 sezioni socialiste, 12 associazioni e 17 circoli culturali antifascisti, 10
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sedi di giornali, la chiusura totale di tutte le sedi delle organizzazioni sindacali, politiche e culturali
che non avevano ancora subito la distruzione. Hanno accompagnato queste azioni innumerevoli
spedizioni punitive, nelle quali sono stati uccisi, tra uomini e donne, oltre 3.000 oppositori del regime.
In questo drammatico panorama mancano i dati relativi alle persone scomparse: migliaia di sparizioni
che i servizi segreti, polizia e brigate nere hanno portato a termine in tutta Italia.
Il fascismo ha voluto essere all'altezza delle nefandezze compiute, anche dopo la sua caduta. Infatti,
durante la Repubblica sociale, il famigerato tribunale speciale in meno di un anno di attività, dal luglio
del '43 al febbraio del '44, ha condannato 4.474 uomini e 122 donne, delle quali 42 a morte e, di
queste, ben 31 eseguite, somministrando 27.735 anni di carcere. Così come non mancò di dare il suo
contributo alla persecuzione degli ebrei, con oltre diecimila deportati italiani, dei quali ben 1.250
provenienti dalla comunità ebraica romana, con solo 17 di loro trovati ancora in vita quando gli alleati
FOSSE ARDEATINE
giunsero nei campi di sterminio.
Altrettanto fece collaborando attivamente alla realizzazione delle tante
stragi, con decine di migliaia di vittime innocenti compiute dalla ferocia
nazista, da Marzabotto a Sant'Anna di Stazzona, alle Fosse Ardeatine, solo
per citarne alcune tra le tante ferite dolorose sofferte dal popolo italiano.
Ugualmente problematico è arrivare con precisione al numero dei partigiani
combattenti. Secondo le fonti più accreditate essi furono 240.969, dei quali 44.720 caduti in
combattimento, 21.168 mutilati, con 124.813 patrioti impegnati al loro fianco, di cui 9.180 uccisi per
rappresaglia, ai quali si devono aggiungere le decine di migliaia di
partigiani combattenti all'estero, con alcune migliaia di caduti.
Secondo i dati forniti dall'anagrafe di tutti i Comuni nel periodo 1943-
1945, la guerra fascista costò la vita a 210.149 italiani fra militari e
civili, tra i quali 36.381 donne. Per quello che è stato possibile
ricostruire, soprattutto grazie alle associazioni partigiane e all'ANPI in
particolar modo, sono state accertate oltre 40 mila donne combattenti,
oltre 2 mila le patriote e oltre 70 mila quelle appartenenti ai gruppi di
difesa della donna. Alto è stato il prezzo pagato per la loro
partecipazione: 2.900 cadute in combattimento, o fucilate; 4.653
arrestate e torturate; 2.756 deportate; oltre 40 le valorose decorate. A
volte anche dalle alte cifre si possono comprendere i significati più alti e nobili di cosa e quanto la
parte più debole del Paese ha dovuto soffrire e sacrificarsi per la nostra libertà.
È con la soddisfazione di chi crede nella Repubblica ed è da sempre schierato tra i difensori della
libertà, della democrazia, contro ogni forma di violenza e terrorismo, che abbiamo particolarmente
gradito l'alto patrocinio che il Presidente della Repubblica ha voluto concedere al Convegno,
accompagnandolo con l'apprezzamento per l'iniziativa. È motivo di orgoglio poter unire al massimo
patrocinio quello del Senato della Repubblica, purtroppo arrivato dopo che avevamo già spedito gli
inviti, e quello della Camera dei Deputati, quale testimonianza
dell'attenzione che il Parlamento nutre nei confronti delle donne e
della Resistenza, così come importante è quella del Consiglio
Regionale del Lazio, Regione fra quelle che hanno pagato uno dei
contributi più alti alla lotta di liberazione.
È con quest'animo che vogliamo porgere un ringraziamento
particolarmente sentito alla delegazione dell'ANPPI, guidata
dalla Medaglia d'Argento al Valor Militare, Valchiria
Terradura; al Presidente dell'Associazione Mutilati e
Invalidi civili di guerra, il senatore Corrado Agostini; al
Presidente dell'Associazione degli ex parlamentari,
l'onorevole Franco Coccia; alle delegazioni delle Associazioni
partigiane e combattentistiche delle donne, dei deportati, dei
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perseguitati politici; ai parenti dei partigiani della Brigata Maiella, degli antifascisti dell'Agro Pontino;
agli studenti e alle studentesse e insegnanti del liceo Cannizzaro; alle rappresentanti del
Coordinamento delle Pari Opportunità, dell'imprenditoria femminile, dell'Università, della Scuola di
giornalismo; ai rappresentanti dell'informazione; ai colleghi della CGIL e della CISL, ai quali ci
uniscono in modo particolare i valori che il prossimo 25 aprile e 1° maggio, ancora una volta,
festeggeremo e celebreremo unitariamente; alla Segretaria Generale dell'UGL, Renata Polverini, che ci
raggiungerà tra breve, per la sua gradita presenza.
Ringraziamo soprattutto i rappresentanti delle istituzioni, che con la loro presenza confermano
l'interesse manifestato con i patrocini concessi, dando il giusto valore che ogni manifestazione di
ricordo e di celebrazione della Resistenza deve assumere per l'intero Paese. Un grazie al
Vicepresidente della Camera, onorevole Carlo Leoni, per la sua adesione, purtroppo impedito alla
partecipazione dal dover sostituire il Presidente Bertinotti, impegnato all'estero, alla presidenza della
Camera, che questa mattina alle 9 ha iniziato i suoi lavori in seduta plenaria; al Presidente del
Consiglio Regionale del Lazio, onorevole Massimo Pineschi; alla Sottosegretaria Rosa Rinaldi, che ci
raggiungerà tra breve, in rappresentanza del Ministero del Lavoro; alla dottoressa Bartocci, portavoce
dell'onorevole Linguiti, Sottosegretaria al Ministero delle Pari Opportunità.
LIBERAZIONE
Non sarà presente tra noi, pur avendo manifestato l'interesse e la
volontà di esservi – ma purtroppo ciò non stato sufficiente – il
Presidente emerito della Repubblica Carlo Azeglio Ciampi, il quale
però non ha voluto mancare di farci conoscere il suo pensiero,
inviandoci un messaggio che successivamente leggerò. Consentitemi di
esprimervi la preoccupazione, che ancora non abbiamo superato, per
l'assenza di uno dei protagonisti maggiori della Resistenza, dei più
illustri padri della nostra Repubblica, purtroppo tra i pochi che ancora ci
possono dare una testimonianza diretta del loro impegno e di quanto
hanno fatto per tutti noi; mi riferisco al Presidente emerito della Corte Costituzionale, Giuliano
Vassalli, che è stato operato mercoledì scorso e si trova ancora ricoverato in clinica, al quale, con gli
auguri che possa riprendersi al più presto e tornare tra noi, desidero far arrivare anche quelli più
affettuosi del buon compleanno, dato che dopodomani, il 25 aprile, compirà 92 anni. Auguri,
Giuliano! Alla Medaglia d'Argento al Valor Militare, al fraterno e caro amico Piero Boni, nell'animo
del quale la Resistenza non ha mai smesso di essere presente non solo per avere eroicamente
combattuto, ma per essere un tenace difensore dei diritti e delle libertà di tutti, e in particolare dei
lavoratori, guadagnandosi un posto nella storia e il riconoscimento di intere generazioni. Grazie, Piero,
per la tua presenza, per te e per tanti di noi, senza retorica, ora e sempre Resistenza!
È con il nostro particolare affetto – ma sono sicuro di interpretare anche quello di tutti voi – che
ringraziamo l'onorevole Tina Anselmi che, nonostante la grave malattia, avrebbe voluto comunque
essere presente tra noi. Nelle tante telefonate scambiate in questi giorni ho vissuto in prima persona la
lotta indomita da lei condotta contro il male e contro il medico, che le vietava di alzarsi dal letto. È
un'ulteriore lezione di straordinaria forza d'animo e riconosciamo in lei l'emblema delle donne
combattenti, nella Resistenza come nel Parlamento. Ascolteremo telefonicamente la sua voce e il
pensiero di questa staffetta della Brigata partigiana Cesare Battisti e del Comando del Corpo Volontari
della Libertà.
Al nostro iscritto Antonio Landolfi, che mi consentirà di appellarlo affettuosamente in questo modo
anticipando la citazione di tanti titoli accademici, istituzionali e professionali, dei quali come storico,
senatore, docente universitario, Presidente della Fondazione Mancini può fregiarsi, va il nostro
ringraziamento, anche perché il suo impegno di democratico, socialista e riformista è proseguito
incessantemente, dalla Resistenza in poi, profondendolo a piene mani nella politica e nella società.
Dopo averlo presentato come iscritto UIL, lo ricordo a tutti voi come Vice Presidente
dell'Associazione Nazionale Perseguitati Politici.
Non vi nascondo l'emozione che mi pervade nel presentarvi due donne, che degnamente rappresentano
le tante centinaia di migliaia di donne che in silenzio hanno sofferto, combattuto e pagato eroicamente,
lontane dai riflettori, in prima persona, offrendo al Paese il nobile e generoso contributo del loro modo
78

di essere donne. Sono Vera Michelin Salomon, deportata, e Marisa Ombra, staffetta partigiana. Due
donne simbolo per tutte le donne italiane. Anche per loro non mi dilungo sui tanti meriti e
riconoscimenti che hanno avuto. Desidero richiamare la vostra attenzione su quello che reputo,
sperando di essere condiviso, quello che è attualmente il più importante: la loro costante presenza e
testimonianza, con la quale ci trasmettono gli inestimabili valori della loro esistenza. Grazie Marisa e
grazie Vera per essere tra noi!
JOYCE LUSSO E IL MARITO
La UIL, l'Istituto di Studi Sindacali e il Coordinamento Pari
Opportunità considerano di primaria importanza l'apporto che le
giovani donne parlamentari possono dare alla continuità della lotta
intrapresa dal Risorgimento ad oggi, da Sara Nathan, da Jessie Waite
Mario, da Anna Kuliscioff, da Argentina Altobelli, da Ada Gobetti,
da Camilla Ravera, da Joyce Lussu, citandone solo alcune tra le
tante, per l'emancipazione, i diritti e la parità. È per questo che
salutiamo e ringraziamo l'onorevole Cinzia Dato per essere presente,
assicurandole che ascolteremo con interesse il suo intervento.
Purtroppo, i postumi congressuali hanno impedito alla senatrice Vittoria Franco di raggiungerci.
Ho il piacere di presentarvi due artisti, che sicuramente ci emozioneranno con la lettura delle
motivazioni delle Medaglie d'Oro conferite a 19 donne partigiane combattenti, e di alcune lettere di
condannate a morte. Lei, un'attrice affermata da tempo nel firmamento dello spettacolo; lui, un
giovane emergente, che sta ottenendo dei grandi successi nel cinema e nella televisione. Sono Marisa
Solinas e Leandro Amato, ai quali va un ringraziamento particolare per aver voluto donare la loro
professionalità al servizio della nobile causa delle donne e della Resistenza. Un sentitissimo grazie a
Marisa e a Leandro.
La Resistenza ha un valore assoluto e immodificabile per tutti, tanto che nessuna ricerca di una verità
o presunta deformazione di quella esistente, o tentativi di strumentalizzazione attraverso i quali
riscriverne la storia, non potranno mai rimetterla in discussione.
MATTEOTTI BUOZZI
Essa è il valore unico per tutto il popolo italiano, tale da superare ogni
distinzione e divisione. È quella che ha generato il seme della nostra
Costituzione e fatto sorgere la Repubblica libera e democratica,
della
quale oggi tutti beneficiamo. Repubblica e Costituzione che hanno
assicurato la pacificazione del Paese, garantendo appieno di tutti i diritti,
facendo loro spazio nelle istituzioni, così come nella società. Si è giunti a tanto grazie al
CORBARI GALIMBERTI
sacrificio di uomini e donne di ogni ceto sociale e fede politica: per gli
oppositori politici del regime, e per tutti il giurista Giacomo Matteotti
e l'operaio sindacalista Bruno Buozzi, agli uomini della Resistenza
armata;
dal benestante figlio di Ministro del Regno Duccio Galimberti,
all'operaio Silvio Corbari, alle Medaglie d'Oro Irma Bandiera e Ines
Versari, per richiamare, idealmente, con loro tutte le nobili figure della Resistenza e delle tante donne
che oggi, con questa iniziativa, vogliamo ricordare come l'espressione più genuina del popolo italiano,
della volontà di riscatto di una Nazione soffocata da oltre 20 anni di dittatura, trascinata in avventure
coloniali e nella più disastrosa e drammatica delle guerre.
Grazie!
Diamo inizio agli interventi dando la parola al Presidente del Consiglio Regionale del Lazio,
Onorevole Massimo Pineschi.
79

Massimo PINESCHI,
Presidente del Consiglio Regionale della Regione Lazio
Cari amici, care amiche, cari compagni e care compagne, vi porto il saluto del Consiglio Regionale del
Lazio e l'apprezzamento per questa bella e utile iniziativa da parte della UIL. Un ringraziamento,
quindi, a Gianni Salvarani e a Carmelo Barbagallo, che con la loro presenza e con il loro impegno ci
dimostrano ancora una volta come il tema della Resistenza sia un tema che è nei nostri cuori, nel
nostro animo, che non dobbiamo assolutamente dimenticare.
Purtroppo debbo scusarmi con tutti quanti voi perché dovrò, subito dopo il mio intervento, andare via.
Oggi è giorno di seduta del Consiglio Regionale che ho il compito di presiedere.
Mi avrebbe fatto molto piacere restare perché immagino che il proseguo del convegno sarà ricco di
testimonianze importantissime e, pertanto, forte è il mio rincrescimento per non potervi assistere.
Comunque, entrando immediatamente nel vivo del convegno, anche per il poco tempo a disposizione,
vorrei partire dalla definizione data da un uomo politico, il cui nome è a noi famigliare, capo
partigiano durante la Resistenza, primo Presidente del Consiglio italiano di un Governo di unità
nazionale istituito alla fine della guerra, il comandante Maurizio, ovvero Ferruccio Parri. Dice Parri:
“le donne furono la resistenza dei resistenti”.
Un'immagine scultorea, forte, commovente delle donne che hanno avuto un ruolo, per lo più oscuro
ma straordinario e decisivo, nella lunga fase della Resistenza, della lotta di liberazione, e molte di loro
poi, nella fase della costituzione della Repubblica e della riorganizzazione dello Stato post-fascista
libero e democratico.
La storiografia nazionale - forse con ritardo - ha reso giustizia a queste donne, che furono tante, da
quelle delle quali l'operato è rimasto nascosto tra le pieghe delle memorie famigliari, a quelle che
hanno avuto una tragica visibilità con il loro sacrificio, che caddero vittime del nazifascismo, che
furono deportate e si immolarono per i loro figli. Il riconoscimento dello Stato per il loro martirio ed il
loro eroismo è documentato dall'elevato numero di quelle che sono state insignite di Medaglia d'Oro.
E Marisa Solinas, poi, ci leggerà le motivazioni (che ho avuto modo di apprezzare, avendo visto la
scheda che ci è stata data), per le quali queste donne sono state insignite della Medaglia d'Oro.
Ed è proprio dalle motivazioni che possiamo desumere il reale grado di eroismo e di senso della
giustizia di queste compagne e di queste donne.
In effetti, per molti anni ancora, dopo la fine della guerra, quella della presenza e del ruolo delle donne
nella Resistenza è stata una zona grigia e poco illuminata dalla stessa ricerca storica. Ci sono volute
ricerche, studi meticolosi per far luce non solo sugli episodi più significativi di lotte e di eroismi locali,
ma anche sul fenomeno nella sua generalità e complessità. Pesava ancora, forse, su quella oscurità, su
quella scarsa visibilità della partecipazione femminile alla Resistenza, una certa immagine stereotipata
della donna nella cultura fascista, l'immagine della donna angelo del focolare, protagonista, sì, ma del
quotidiano famigliare, del lavoro domestico, della maternità, dell'educazione dell'infanzia. Nella
simbologia del regime la politica, gli impegni d'armi erano categorie proprie dell'universo maschile;
eppure, quello che le donne hanno fatto durante la Resistenza era straordinariamente evidente nella
dimensione drammatica del tragico vivere quotidiano, fin dai primi anni della guerra.
Chi non ha vissuto personalmente quel periodo avrà sicuramente la memoria nutrita di ricordi
famigliari, delle madri, delle donne, delle nonne, delle tante donne che allora, quando le famiglie erano
ben più numerose di adesso e c'erano tanti figli da sfamare, combattevano una lotta durissima, davvero
eroica contro la fame, per affrontare il dramma della situazione
alimentare, della borsa nera, del pane nero. Voglio ricordare in proposito
un episodio che ha visto tragiche protagoniste di questa disperazione
quotidiana tante donne di Roma: il 7 aprile del '43 ci fu l'assalto
esasperato di un gruppo di donne di Ostiense, Garbatella e Portuense al
deposito del pane, difeso dalle truppe di occupazione. Dieci di loro
furono
RESISTENZA ROMANA
80

prese e fucilate contro la ringhiera; l'ultima, il 3 maggio venne fucilata al Tiburtino III. Ciò conferma il
coraggio e il senso di responsabilità con cui tante donne sostennero la loro famiglia in anni tragici, di
povertà, di privazioni, malnutrizione, indigenza, quando i loro uomini erano al fronte e spesso non
erano in grado di concorrere al sostentamento delle famiglie. È un aspetto rilevante di quella
Resistenza nascosta, invisibile, oscura, che vede le donne protagoniste autentiche di quel tragico
periodo della nostra storia, un periodo che noi ricordiamo soprattutto per la gravità del momento
politico e per i lutti e le devastazioni che provocò per il Paese.
In quel quadro la Resistenza era essenzialmente il valore di un fenomeno politico che si esprimeva
nella lotta partigiana, in armi e non, contro il nemico nazifascista. Ma fu invece anche una lotta di
popolo di donne, nascosta, clandestina, segreta, giorno dopo giorno, una lotta morale di grande valore
e di straordinaria importanza per tenere in piedi una comunità divisa, impoverita, devastata dalla
violenza del conflitto. E sotto questo aspetto la donna fu autentica protagonista della vita sociale del
Paese e della sua Resistenza, fu un vero pilastro, un sostegno fondamentale anche per coloro che la
Resistenza la praticavano in armi, confrontandosi sul terreno politico e militare contro le barbarie
nazifasciste. Per cui nella Resistenza la donna fu una grande risorsa, attiva su vari fronti, e proprio per
questo purtroppo possiamo dire che ne fu anche una grande vittima. Vittima in primo luogo sul piano
civile, per il semplice fatto di essere donna, e con questo non
voglio dimenticare l'enorme sacrificio delle donne che hanno combattuto in prima persona e che hanno
fatto parte anche militarmente della Resistenza, ma abbiamo e avremo sempre nei nostri occhi, per il
suo alto valore simbolico, l'immagine di Cesira, la “Ciociara” interpretata da Sofia Loren, alla quale
De Sica faceva gridare, con drammatico strazio, agli stupratori di sua figlia
minorenne: ladri, cornuti, mentre questi fuggivano sulla jeep militare. E non
dimenticheremo mai la visione di quella donna, Anna Magnani, che in
“Roma città aperta” gridava:
Francesco!, rincorrendo il camion nazista che portava via il suo uomo,
prima di venire falciata da una raffica in mezzo alla strada.
ANNA MAGNANI IN “ROMA CITTA’ APERTA
Due donne, una madre e una moglie, simbolo di una condizione
femminile calpestata.
Questa era la storia realista, la verità vera della condizione di tante donne
vittime inermi di una guerra che si accanì contro di loro con inaudita
violenza. Non dobbiamo mai dimenticare, poi, Genoveffa Cecconi, mamma
Cervi, moglie di Alcide Cervi e mamma di quei
figli che furono trucidati all'alba del 28 FAMIGLIA CERVI
dicembre del '43 al poligono di tiro di Reggio Emilia per mano nazista: sette figli per la Patria. E
dobbiamo avere memoria profonda, ferma, indelebile, delle donne deportate e vittime della
persecuzione e della shoah: migliaia e migliaia trovarono la morte barbaramente nei lager nazisti.
Queste tragedie agghiaccianti e questi orrori sono drammaticamente presenti nel percorso della
memoria di coloro che vissero nel campo di sterminio di Ravensbruck, il lager delle donne, dove
trovarono la morte 92
LAGER DI “RAVENSBRUCK
mila persone, delle quali il 90% donne. Tante per fortuna furono salvate
perché altre donne, altre figlie, altre mamme le salvarono con rischi e
inauditi sacrifici personali; tante madri coraggio.
Se questa è la storia delle donne nella brutale quotidianità della guerra,
come non poteva non essere alta e straordinaria anche la storia delle
donne nel movimento morale e civile della Resistenza? E come poteva
non essere grande il loro apporto alla liberazione, alla rinascita della
democrazia e poi allo sviluppo dell'Italia repubblicana? Dobbiamo
ricordare queste cose perché viviamo un un'epoca in cui è arduo conservare la memoria della storia,
per trarre dalla storia stessa un'alta lezione per la vita che verrà, per il nostro futuro. Il mondo di oggi,
specialmente quello dei giovani è proiettato nel futuro, ma in un futuro confuso, in cui i valori
appaiono incerti e contraddittori. Ancora troppe svastiche, troppi segni di odio e di violenza appaiono
81

sui muri della nostra città e spesso sfilano nelle strade della città senza nemmeno sapere, senza
nemmeno conoscere il significato della barbarie di questi simboli, di questi segni.
La memoria deve servire per conservare e consolidare la nostra identità vera di italiani e di italiane,
quella identità che era propria delle donne della Resistenza, fatta di valori assoluti: la famiglia, la
libertà, la democrazia, la giustizia, la solidarietà. Quante donne della Resistenza sono state
protagoniste, poi, proprio di questi valori nell'Italia repubblicana, con una loro forte presenza morale,
intellettuale, politica, sociale, come dimostra la loro partecipazione alla Costituente, alla vita dei
Parlamenti repubblicani, al governo del Paese, nelle istituzioni e nella società. In un Paese con tante
ideologie e tante culture politiche, hanno animato su vari fronti la vita dei grandi partiti democratici,
delle grandi organizzazioni sindacali e del lavoro, dei movimenti di emancipazione della donna e delle
battaglie per i diritti civili, come l'aborto, il divorzio, la laicità dello Stato. Pensiamo, tra le tante, a
Nilde Iotti, Carla Voltolina, Tina Anselmi, ed altre. Le ha citate molto bene anche Gianni prima.
Qual è il patrimonio, il lascito di questo straordinario mondo femminile? Dopo le tragiche vicende
della guerra, la donna ha radicalmente modificato anche la sua presenza nella società. Oggi la donna
non più l'angelo del focolare, ma ha conquistato identità nuove che le rendono giustizia: quelle di
lavoratrici e di cittadine. Questo significa che le donne sono diventate soggetti di diritti costituzionali
fondamentali, come il lavoro e la titolarità piena di diritti civili. Dobbiamo essere grati per questo
anche al sindacato, in particolar modo alla UIL, che ha sostenuto come obiettivi prioritari l'inserimento
a pieno titolo della donna nel mondo del lavoro e dei diritti costituzionali. La donna si è riscattata dalla
sua subalternità nella famiglia e nella società e tutte le visioni che la riconducono al ruolo
essenzialmente biologico e ad un destino tutto privato tendono ormai ad essere spazzate via.
La Resistenza ha testimoniato l'evidenza pubblica e politica della donna nella vita del Paese. Noi
dobbiamo proseguire in questo percorso ideale, politico e morale, non solo riconoscendo alle donne le
loro idee, le loro aspirazioni, i loro bisogni, i loro diritti, ma consacrando e rendendo onore a
quell'immagine che è il simbolo della nostra Repubblica: l'Italia sormontata dal volto di una donna con
corona turrita.
Ma oggi è tempo soprattutto di coniugare al femminile la parola diritti; spetta a tutti, ma spetta
soprattutto alla politica, che si deve aprire alla presenza femminile, che sarà scarsa di numero, ma è di
elevato valore nella qualità. Ritengo importante al riguardo che in tutte le istituzioni elettive si
determini una presenza delle donne e a tale scopo, nel presentare la riforma del Regolamento del
Consiglio Regionale, ho voluto che questo problema fosse presente, quando si è previsto il sostegno ai
gruppi politici in proporzione alla presenza femminile. È un'innovazione che ho voluto che fosse bene
indicata e che deve costituire una ragione di un impegno di tutto il Consiglio Regionale, un obiettivo
da qui ai prossimi mesi della nostra azione di risanamento e di regolamento del Consiglio.
Questi sono i segnali concreti che dobbiamo dare, e la politica ha la grande responsabilità di coglierli e
di tradurli in fatti concreti, soprattutto perché questo è il modo concreto per onorare tante donne che ci
hanno lasciato, con le loro lotte, un patrimonio di libertà e di democrazia che dobbiamo difendere con
il loro stesso coraggio e il loro stesso amore, per il nostro Paese.
Diamo lettura del messaggio del Presidente della Camera, onorevole Bertinotti.
“Sono lieto di rivolgere il mio più cordiale saluto a te, caro Segretario” - è indirizzato al Segretario
Generale della UIL, Luigi Angeletti - “e a tutti i partecipanti al convegno sul tema delle donne e la
Resistenza, promosso dalla UIL in occasione della celebrazione del 62° anniversario della
Liberazione.
Nella storia delle staffette partigiane e delle tante altre donne che rischiarono la propria vita per
promuovere la rinascita dell'Italia alla democrazia e alla libertà, possiamo tutti riconoscere il valore
straordinario del contributo femminile dato alla Resistenza. Si trattò di un fenomeno unico, che segnò
l'inizio della partecipazione consapevole delle donne alla vita democratica del Paese ed aprì la strada
ad un loro impegno sempre più determinante per il conseguimento di molte conquiste sociali e
politiche della nostra Repubblica.
82

Custodire la memoria di questo vissuto rappresenta un dovere civile verso ciascuno di noi, ma anche
un'esortazione a proseguire con forza nel lungo cammino che ancora abbiamo davanti per consentire
alle donne di esprimere pienamente tutte le loro potenzialità nella società, superando diffidenze e
discriminazioni che ancora vi sono radicate, e di contribuire alla costruzione di una nuova fase della
nostra democrazia, più matura ed avanzata. Nel ringraziarvi per l'attenzione rivoltami invio a te, caro
Segretario, e a tutti gli intervenuti, i miei più sinceri auguri per il migliore esito dell'iniziativa odierna.
Firmato: Fausto Bertinotti”.
Ascoltiamo ora dalla voce di Marisa Solinas e da quella di Leandro Amato alcune motivazioni di
Medaglie d'Oro conferite alle donne partigiane combattenti.
Lettura di Marisa SOLINAS
Bandiera Bandiera Irma, Irma, partigiana partigiana combattente combattente – Bologna.
Bologna.
Prima tra le donne bolognesi a impugnare le armi per la lotta e nel nome della libertà, e sempre con
leonino coraggio, catturata in combattimento dalle SS tedesche, sottoposta a feroci torture non
disse una parola che potesse compromettere i compagni. Dopo essere stata accecata, fu
barbaramente trucidata e il corpo lasciato sulla pubblica via.
Eroina purissima, degna delle virtù delle italiche donne, fu faro luminoso di tutti i patrioti
bolognesi nella guerra di liberazione.
Meloncello, 14 agosto 1944. Medaglia d'Oro al Valore Militare conferita alla memoria nel 1944.
Lettura di Leandro AMATO
Borellini Borellini Gina, Gina, partigiana partigiana combattente combattente combattente – San San San Possidonio Possidonio (Modena). (Modena).
(Modena).
Giovane sposa, fin dai primi giorni dedicava tutta se stessa alla causa della liberazione
d'Italia rifugiando militari sbandati e ricercati, e aiutandoli nel sottrarsi al servizio con i
tedeschi. Staffetta instancabile e audacissima, trasportava armi, diffondeva opuscoli di
propaganda, comunicava ordini, sempre incurante del grave pericolo cui si esponeva.
Arrestata con il marito, resisteva alle più atroci torture senza dire una parola sui suoi
compagni di lotta. Tre volte condotta davanti al plotone di esecuzione, insieme al suo
consorte, continuava a tacere. Immotivatamente rilasciata, rifiutava di nascondersi in montagna, per essere più vicina
al marito tuttora detenuto. Fucilato questo, arrestatole un fratello, raggiunse una formazione partigiana, con la quale
affrontava rischi e disagi inenarrabili e non esitava ad impugnare le armi dando frequenti e numerose prove di virile
coraggio.
Sorpresa la sua formazione dalle brigate nere, gravemente ferita ad una gamba nella disperata ed eroica resistenza,
non permetteva ai suoi compagni di soccorrerla. Sola, riusciva a frenare la copiosa emorragia, e traeva coraggio dal
pensiero dei propri figli. Si sottraeva alle ricerche nemiche. Nell'ospedale di Carpi, individuata dalla polizia fascista,
subisce, sebbene già in condizioni gravissime, estenuanti interrogatori, ma tace incrollabile nella decisione eroica.
Amputatale la gamba, l'insurrezione la sottrae alla vendetta del nemico fuggente. Fulgido esempio di sacrificio e di
eroismo.
Modena, 8 settembre 1943 - aprile 1945. Medaglia d'Oro al Valor Militare conferita alla memoria nel 1945.
Bianchi Bianchi Livia, Livia, partigiana partigiana combattente combattente – Melara Melara Melara (Rovigo).
(Rovigo).
Lettura di Marisa SOLINAS
Nel settembre del 1943 accorreva con animo ardente nelle file dei partigiani, trasfondendo nei
compagni di lotta il fuoco della sua fede purissima per la difesa del sacro suolo della Patria
oppressa. Volontariamente si offriva per guidare nell'ardita ricognizione, attraverso l'impervia
montagna, una pattuglia che, scontratasi con un grosso reparto nemico, impegnava dura lotta
cui essa, virilmente impugnando le armi, partecipava con leonino valore fino all'esaurimento delle
83

munizioni. Insieme ai compagni veniva catturata e sottoposta ad interrogatori e sevizie, che non piegarono la loro
fede. Condannati alla fucilazione, lei veniva graziata, ma fieramente rifiutava, per essere unita ai compagni anche nel
supremo sacrificio. Cadde sotto il piombo nemico, unendo il suo olocausto alle luminose tradizioni di patriottismo nei
secoli fornite dalle donne d'Italia.
Cima Valsolda, settembre 1943 - gennaio 1945. Medaglia d'Oro al Valore Militare conferita alla memoria nel 1945.
Lettura di Leandro AMATO
Deganutti Deganutti Cecilia, Cecilia, infermiera infermiera volontaria volontaria CRI, CRI, partigiana partigiana combattente combattente
– Udine. Udine.
Valorosa crocerossina, consapevole, cosciente delle tragiche ore attraversate dalla Patria invasa,
prendeva immediatamente la via del dovere e dava in terra friulana la sua entusiastica attività al
movimento di liberazione contro l'oppressione nemica. In un lunghissimo mese di lotta senza
quartiere, nella volontaria, diuturna, feconda e appassionata fatica, metteva in luce tutta la sua
purissima fede e dava ripetute prove dei sentimenti più nobili e delle virtù miliari più salde.
Individuata dal nemico ed esortata a porsi in salvo, preferiva continuare a svolgere la sua
multiforme attività patriottica, finché veniva arrestata. Sottoposta a numerosi, snervanti interrogatori e a ripetute
torture per costringerla a svelare le fila dell'organizzazione clandestina che l'avversario sapeva a lei ben note,
opponeva sempre un netto e reciso rifiuto, anche quando i maltrattamenti superarono ogni limite di umana
sopportazione. Non una parola usciva così dalle sue labbra. Condotta al supremo sacrificio, l'affrontava con la calma
dei forti, dando un mirabile esempio di come la gente friulana sa servire la Patria e per essa morire.
Zona d'operazione, giugno 1944 - aprile 1945. Medaglia d'Oro al Valor Militare conferita alla memoria nel 1945.
Capponi Capponi Capponi Carla, Carla, partigiana partigiana comba combattente comba ttente – Roma.
Roma.
Lettura di Marisa SOLINAS
Partigiana volontaria, ascriveva a sé l'onore delle più eroiche imprese nella caccia senza quartiere
che il suo gruppo d'avanguardia dava al nemico, annidato nella cerchia dell'abitato della città di
Roma. Con le armi in pugno, prima fra le prime, partecipava a decine di azioni distinguendosi in
modo superbo per la fredda decisione contro l'avversario e per lo spirito di sacrificio verso i
compagni in pericolo.
Nominata Vice comandante di una formazione partigiana, guidava audacemente i compagni nella
lotta cruenta, sgominando ovunque il nemico e destando attonito stupore nel popolo ammirato da tanto ardimento.
Ammalatasi di grave morbo contratto nella dura vita partigiana, non volle desistere nella sua azione sino a fondo,
impegnata per il riscatto delle concusse libertà. Mirabile esempio di civili e militari virtù, del tutto degna delle
tradizioni di eroismo femminile del Risorgimento italiano.
Roma, 8 settembre 1943 - 6 giugno 1944. Medaglia d'Oro al Valore Militare conferita alla memoria nel 1944.
Lettura di Leandro AMATO
Bedeschi Bedeschi Ines, Ines, partigiana partigiana combattente combattente – Conselice Conselice (Ravenna). (Ravenna).
(Ravenna).
Spinta da un ardente amor di Patria, entrava all'armistizio nelle formazioni partigiane
operanti nella sua zona, subito distinguendosi per elevato spirito e intelligente iniziativa.
Assunti i compiti di staffetta, portava a termine le delicate missioni affidategli, incurante
dei rischi e dei pericoli cui andava incontro e dell'assidua sorveglianza del nemico. Scoperta,
arrestata e barbaramente torturata, preferiva il supremo sacrificio, anziché tradire i suoi
compagni di lotta.
Nord Emilia, Parma, Riva del Po, Parma, 1° ottobre 1943 - 28 marzo 1945. Medaglia
d'Oro al Valor Militare conferita alla memoria nel 1968.
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Rosa RINALDI
Sottosegretario al Ministero del Lavoro
E' davvero per me un onore, oltre che un piacere, partecipare ad una iniziativa come questa di questa
mattina, così importante perché appunto è in nome delle partigiane, in nome delle resistenti, in nome
di tante donne che hanno partecipato alla lotta di liberazione e che sono forse poco ricordate, spesso
sottovalutate, mentre magari altri nomi hanno – pur valorosamente, naturalmente, con pieno merito –
un maggiore ricordo da parte di tutti noi. E lo faccio con piacere perché da quando sono entrata nella
istituzioni, prima alla Provincia di Roma ed ora in una funzione di Governo, mi capita in occasione del
25 aprile di partecipare a diverse manifestazioni, tutte in nome delle donne. Così come mi è capitato di
ricordare, tempo fa, Teresa Gullace, che è appunto una donna di popolo, quella che in Roma città
aperta viene ricordata: per prendere il pane e per difendere suo marito viene uccisa.
Quindi le partigiane, le donne di pace hanno scelto nella loro vita un impegno costante per la libertà e
la dignità degli individui e dei popoli, che ritengo il lascito più importante della Resistenza e
dell'antifascismo alle generazioni presenti e future, alle donne e uomini che nell'Italia repubblicana
hanno scelto di continuare ad impegnarsi nelle istituzioni e nella società civile, in continuità con gli
ideali che quella lotta hanno mosso e che la nostra Costituzione raccoglie.
Parlare oggi, a 62 anni dalla Liberazione, di quel lascito non è a mio avviso soltanto commemorare
persone, donne eroiche e fatti memorabili, ma significa essenzialmente interrogarci sull'oggi, sulla
qualità del nostro essere nazione, sull'etica collettiva che ci distingue e ci guida nelle relazioni interne
con i tanti popoli e cittadini stranieri che abitano le nostre città, così come in quelle internazionali con
i popoli d'Europa e del mondo, col sistema di regolazione degli equilibri e dei diritti delle Nazioni, con
l'accettazione e il riconoscimento della sovranità dell'autodeterminazione dei popoli.
LIBERAZIONE
L'Italia ripudia la guerra come elemento di regolazione dei
conflitti, è scritto nell'articolo 11 della nostra Costituzione, e spesso
dobbiamo sforzarci di ricordarlo. La pace in Europa oggi è una
condizione necessaria ma tuttavia da sola non sufficiente per garantire
la pace nel mondo. Al contrario, dal vecchio continente i conflitti si
sono spostati sempre più verso zone del Sud del mondo, dove le
logiche di un moderno imperialismo di dominio economico planetario
aprono crepe e contraddizioni profonde con culture e potentati nazionali, o con esperienze originali di
democrazia, scelte dai popoli
Guardare quindi all'oggi, avendo nel cuore l'esempio dei nostri resistenti e delle nostre resistenti,
significa scegliere da che parte stare ed avere sempre al centro dei propri intendimenti la libertà dei
popoli dall'oppressione, dal dominio imposto dalle armi. Significa lavorare per un equilibrio
internazionale, in cui non ci siano Nazioni che dettano leggi per altre, in cui non ci siano superpotenze
che, grazie alla supremazia militare, ritengono di poter essere fuori e al di sopra di qualsiasi
regolazione sovranazionale dei diritti.
Due anni orsono abbiamo ricordato il 60° anniversario del 25 aprile che coincide con il 60° della
Fondazione delle Nazioni Unite. E da due anni non solo stiamo celebrando, ma abbiamo anche
sviluppato innumerevoli iniziative sul tema della MEMORIA . E mai, io credo, come ora, sentiamo la
necessità che gli organismi internazionali recuperino il loro ruolo originale, in un rapporto fecondo
non solo con gli Stati e i Governi, ma anche con i movimenti e le espressioni della società civile,
avendo la capacità di connettersi con le moltitudini che si muovono ed operano fattivamente per un
riequilibrio di sviluppo e delle risorse a favore del Sud del mondo, per l'emancipazione e il riscatto di
intere popolazioni da fame e sete, povertà estreme ed epidemie distruttive, che ancora oggi
condannano milioni di persone ad una vita senza speranza e ad una morte senza giustizia.
Io voglio ricordare una frase di una grande personalità decedute solo pochi anni fa, Tom Benettoldo,
che era un grande costruttore di pace, oltre che un mio carissimo amico. Ho voluto prendere spunto
dalle parole con cui lui ha saputo indicare l'impegno morale di chi lavora per la pace. Lui diceva: “per
sentirsi dalla parte buona della vita….”
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Così ha scritto, con un uso sapiente e pesante di quel aggettivo: “buono”, che pensiamo spesso sia
confinato al lessico ingenuo dell'infanzia e che invece segna come un marchio a fuoco il solco tra il
lecito e l'illecito, il giusto e l'ingiusto.
Per sentirsi dalla parte buona della vita non basta avere buoni sentimenti e buoni principi, non basta
neanche sentirsi a posto nei propri rapporti personali e famigliari, e neppure ben amministrare o
governare con cura e coscienza i nostri territori e il nostro Paese. Va tenuta aperta ogni giorno una
finestra sul mondo e va agita attraverso di essa una politica di giustizia e di liberazione. Significa,
insomma, lavoro duro, scienza, cultura e pratica di una nuova mondialità, con il qui ed ora della nostra
politica. Dobbiamo, insomma, saper dialogare ed intrecciare.
Le donne che oggi qui ricordiamo, le prime note bibliografiche che abbiamo sentito dagli artisti, i
nomi che ha fatto nella relazione Salvarani, i numeri presenti nella brochure, i numeri appunto sono
storie di persone che, se lette, ti danno qualcosa di più del numero tragico che pure esse rappresentano.
E quindi le donne che ricordiamo, i loro compagni, scelsero nella loro gioventù di rischiare le loro vite
e quelle dei propri cari per conquistare per sé e per tutti noi la condizione per poter prestare attenzione
e cura alla politica che prima di tutto significa arte del vivere collettivo e sapienza della giustizia. La
libertà può essere oggi il nostro luogo proprio perché donne e uomini come loro ce l'hanno consegnata.
Qui oggi verranno riconosciute e insignite due donne. Io voglio dire due cose per concludere. Nella
mia esperienza, nel mio percorso di vita ho incontrato molte donne ex partigiane, ex
resistenti, ex combattenti. Le ho conosciute nella mia vita politica, molte sono
citate in questa raccolta di storie da Nilde Iotti, incontrata nel mio percorso
politico, mai vista troppo da vicino: eravamo distanti ed io ero troppo giovane.
Due, però, le ho conosciute molto dall'interno. Una è Marisa Murro, che
appunto ci raccontava che a 17 anni, con i calzini corti, in bicicletta portava
le armi da una parte all'altra, perché lei era una di quelle armate che appunto
portava le armi. E stupiva anche il suo coraggio, la sua forza, proprio perché
era una ragazzina. E Marisa anche dopo la Resistenza - anche lei è stata in
carcere, non deportata, però - dopo la Liberazione ha continuato nella sua
attività pedagogica, da giornalista e da insegnante.
Un'altra che ho conosciuto, invece - è quasi un interno famigliare - negli ultimi 3-4 anni della sua vita,
è stata Joyce Lussu. Ho avuto questo privilegio, ho conosciuto la scrittrice, la donna curiosa, la donna
severa, la donna difficile, perché difficile era il rapporto con lei, mai retorica e spesso difficile persino
da trattare. Che però raccontava, e ricordava i suoi viaggi, i suoi trascorsi, la sua via con Lussu, il non
essersi mai accomodata.
Ecco, io ho conosciuto queste due donne e ne sono stata davvero onorata e lieta, perché le ho
conosciute più dall'interno. Credo che oggi a queste due donne, queste che ho voluto ricordare perché
conosciute più da vicino e che non ci sono più, a chi c'è – ce ne sono molti, ma magari non possono
essere qui per problemi di salute, come si diceva prima, perché l'età avanza – noi oggi abbiamo ancora
da chiedere di continuare ad insegnarci la strada della libertà e di una liberazione che non è mai data
per sempre; di indicarci la strada della democrazia, e di aiutarci soprattutto a prendere il testimone. È
nelle grandi associazioni, dall'ANPPI ad altre, che noi, donne e uomini di altre generazioni, dobbiamo
assolutamente entrare perché la memoria è fondamentale; perché non si pensi che chi ha potuto vivere
- anche l'attimo (perché è morto immediatamente) – per la speranza della liberazione di un Paese
migliore, non l'abbia fatto invano. E perché la memoria ci serve ogni giorno non solo per conservare
quello che abbiamo, ma per poterlo rilanciare e qualificare.
Serenella BARTOCCI
Portavoce della Sottosegretaria alle Pari Opportunità On. Linguitti
Rubo l'incipit a una famosa storica, Gianna Pomata, che iniziava il suo saggio sulla storia delle donne
citando Jane Austin, che fa dire alla protagonista di un suo romanzo, a proposito dei libri di storia: “Li
leggo qualche volta per dovere, ma non mi dicono niente che non mi irriti o non mi annoi. Ad ogni
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pagina litigi di papi e imperatori, guerre e pestilenze. Gli uomini in genere sono dei buoni a nulla. E
le donne? Le donne praticamente non ci sono mai.”
La studiosa procedeva poi con l'analisi dei motivi per cui le donne sono così trascurate dalla storia,
riconducendoli a una dicotomia di fondo tra natura, cioè corpo, istinto, maternità, e cultura, cioè
intelletto, norma, società e tutto quanto si pretenderebbe essere maschile, riconoscendolo al tempo
stesso come superiore. Il saggio si concludeva con l'auspicio che queste vecchie dicotomie della
tradizione occidentale, ormai anacronistiche ma ancora di forte presa sul nostro universo intellettuale,
potessero essere superate da studi, necessariamente interdisciplinari, che esplorassero invece il terreno
di confine, restituendo all'esperienza umana la sua complessità.
Questa mi sembra sia appunto la strada che
gli studi sulle donne e delle donne stanno
percorrendo anche in Italia, e in particolare
sulla Resistenza, a partire non a caso dagli anni
'70, in un fecondo interscambio con il
femminismo da una parte, e dall'altra con il rinnovato interesse verso
tutti gli emarginati della storia. Anche qui, infatti, direi che si tratta di superare la dicotomia tra lotta
armata, unica vera Resistenza, e quindi unico soggetto legittimato alla fondazione dello Stato
repubblicano - il maschio in armi che già prima qualcuno ricordava – e la raffigurazione del
contributo, spesso al massimo della partecipazione femminile, come espressione o di un innato senso
materno, o di un altrettanto innato pacifismo. Non si tratta certo di discutere il senso materno o il
pacifismo, ma la naturalezza, appunto, l'istintività da cui nascerebbero questi atteggiamenti, che in tal
modo vengono svalorizzati, negando al contempo che le azioni di resistenza da parte delle donne
possano essere frutto di una scelta consapevole. Osservava per esempio Miriam Mafai, nel famoso
Pane nero, che per il senso comune è comprensibile che una donna abbia offerto assistenza a un
prigioniero, a un disperso, a uno sbandato, tanto più se costui è il fidanzato, il padre, il fratello;
l'ammirazione e la comprensione diminuiscono quando l'attività della donna sia stata più impegnativa
e determinata da una scelta individuale, non giustificata da affetti e solidarietà famigliare. Un
atteggiamento non diverso da quello del nemico – spiace dirlo – come si può vedere, per esempio, da
una lettera dal carcere di San Michele di una partigiana del Vicentino, Eleonora Candia, che diceva:
“Credo che sarò deferita al tribunale speciale.
È un onore molto raro, questo, riservato alle maggiori delinquenti, ma a me pesa il fatto della laurea,
per cui ho fatto coscientemente quello che ho fatto”.
Appunto la consapevolezza della scelta è invece il primo cardine del protagonismo femminile nella
Resistenza italiana. Come pensare che non fossero consapevoli della loro scelta e delle conseguenze di
essa non solo le donne in armi, ma quelle che ciclostilano in casa, che contrabbandano le riunioni per
incontri amicali, che fanno del proprio corpo un nascondiglio, che trasformano relazioni quotidiane in
circuiti di iniziativa antifascista, e relazioni pericolose per rapporti famigliari, come la brava moglie
torinese che, per proteggere un antifascista sorpreso a casa sua, dichiara di avere un relazione con lui,
affronta il processo e la perdita della rispettabilità? Quelle donne che seducono, recitano, usano il
richiamo e i simboli della maternità per chiedere, rivendicare, difendere di fronte alle armi, anzi,
spostando nell'universo delle armi le proprie armi private, personali, in un rovesciamento che denuncia
un sapiente uso delle contraddizioni del terreno di confine, appunto?
Come pensare che non fossero consapevoli le protagoniste della più grande opera di salvataggio della
nostra storia, come l'ha definita Galli Della Loggia, come quell'operaia torinese che accoglie e riveste
in borghese i primi sbandati che bussano alla sua porta, ma che poi, rendendosi conto del carattere di
massa dell'emergenza, coinvolge vicini e conoscenti e trasforma la sua casa in un efficientissimo
centro di raccolta, dove sfama e riveste i soldati, che accompagna poi in stazione uno per uno,
baciandoli e abbracciandoli come fossero parenti, per eludere i controlli?
Sto parlando, è chiaro, di resistenza civile, secondo il concetto messo a punto alla fine degli anni '80
da uno studioso francese, /Saintlaine/ che vi identifica le iniziative conflittuali disarmate, le quali
rappresentano la risposta della società civile contro il nazismo. Lo studioso francese in realtà vi
ricomprendeva solo azioni di massa e organizzate, ma già qui, per quanto riguarda l'Italia, rientravano
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in questo concetto i nostri deportati, le deportate, i militari internati in Germania per aver rifiutato
l'arruolamento di Salò, i dipendenti pubblici che hanno aiutato sbandati e ricercati. Ma il concetto è
stato poi ridefinito in Italia da molte studiose, in particolare da Anna Bravo, che dice questo: “E'
resistenza civile quando si tenta di impedire la distruzione di cose e beni ritenuti essenziali per il dopo,
o ci si sforza di contenere la violenza intercedendo presso i tedeschi, ammonendo i resistenti perché
non bisogna ridursi come loro; quando si dà assistenza in varie forme a partigiani, a militanti in
clandestinità, a popolazioni, o si agisce per isolare moralmente il nemico; quando si sciopera per la
pace o si rallenta la produzione per ostacolare lo sfruttamento delle risorse nazionali da parte
dell'occupante; quando ci si fa carico del destino di estranei sconosciuti, sfamando, proteggendo,
nascondendo qualcuna delle innumerevoli vite messe a rischio dalla guerra”.
E allora, dalla resistenza militare (scontro armato, informazione, approvvigionamento e collegamento,
stampa e propaganda, trasporto armi e munizioni, organizzazione sanitaria e ospedaliera, soccorso
rosso, con la significativa esclusione dei vertici di comando), alla resistenza civile, con una presenza
tanto più ampia e finora poco riconosciuta, non esistono nella Resistenza
italiana compiti o settori dove le donne siano assenti. Certo, anche nella lotta
armata, con una scelta sempre dolorosa, ma talvolta ineludibile, e comunque
sempre una scelta, frutto di molta consapevolezza e riflessione, anche
strettamente politica. E qui basta appena ricordare l'organizzazione dei gruppi
di difesa della donna.
Forse, allora, tenere lontane queste donne dalla storia ha contribuito a quello
che un'altra storica, Delfina Tromboni, parlando di linguaggio definiva: lo
scarto tra ciò che una donna si pensava potesse fare prima della Resistenza, e
ciò che si pensa possa fare dopo, per il semplice motivo che l'ha fatto. Ma questo scarto, se può far
paura a molti, se può aver fatto perdurare certe forme di ambiguità nel riconoscere ciò che
effettivamente le donne avevano fatto in quegli anni difficili, questo scarto è la matrice di tutto quello
che le donne italiane hanno realizzato nei successivi 60 anni, fino ad oggi, nella consapevolezza di sé
sempre crescente, nella convinzione che non ci siano strade precluse, nella capacità di riconoscersi, di
organizzarsi, di lottare. In questo modo di essere, che è stato della mia generazione e che, nonostante
tutto, vediamo ancora nelle nostre figlie, è l'eredità che noi abbiamo ricevuto dalle resistenti.
L'esperienza femminile attraversa e partecipa alla storia con proprie caratteristiche, ed oggi come
allora essa è preziosa per tutti, per le complesse domande che pone e che qui ho appena sfiorato, dalla
grande questione su violenza e non violenza, ai complicati meccanismi della memoria, alle forme
organizzative, all'immagine del nemico. In particolare, in questo momento storico mi sembra
importante il tema della pace. Insieme alla libertà, la pace era senza ombra di dubbio lo scopo ultimo
delle resistenti, sia di quelle in armi che di quelle inermi.
Il sentimento delle prime è evidente in molte memorie: sono tutte spinte non dall'odio, non dal
desiderio di emulare o invadere il campo dei maschi – cosa che in effetti fanno – ma dall'urgenza di
porre fine al fascismo, all'ingiustizia, alla guerra. E si convincono contro il proprio desiderio a battersi
per tutti coloro che avevano sofferto ed erano morti ingiustamente, che erano ingiustamente
perseguitati, come dice – e mi scuso di aver preso a prestito parole da tanto esempio – Carla Capponi,
come forse molti di noi hanno sentito ieri sera anche nelle parole di Tina Anselmi, nell'intervista di
Enzo Biagi, che diceva appunto qualcosa di questo genere. Più in generale, lo scopo politico della lotta
delle donne è espresso in un volantino clandestino dei gruppi di difesa della donna,
a Milano: nonostante l'occupazione – dice il volantino – sapremo però ugualmente
affermare la nostra volontà di farla finita con la guerra.
No, sono convinta, le donne non sono pacifiste per natura, solo perché sono donne.
La pace è un valore degli uomini e delle donne, che richiede impegno, volontà,
scelte consapevoli, troppo spesso anche resistenza all'interno di un sistema di valori
che non può che essere centrato sulla democrazia e sulla giustizia per tutti.
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Diamo lettura del messaggio del Presidente emerito della Repubblica, Carlo Azeglio Ciampi,
affermando di considerare particolarmente felice la scelta di celebrare il 25 aprile con un convegno
dedicato a un tema che ancora oggi può offrire elementi di riflessione, oltre ad aggiungere
conoscenza di fatti e vicende che segnarono gli anni della nostra ritrovata dignità. Scrivendo al nostro
Segretario Generale, così dice: “Voglia considerarmi idealmente presente, anche con le accluse brevi
considerazioni che il tema del convegno mi ha suggerito”.
Scrive Ciampi: “Della presenza femminile nella lotta di liberazione si è talora parlato come di una
parte della Resistenza, lungamente taciuta. Se silenzio c'è stato, certamente la storiografia più recente
ha provveduto con ricchezza e varietà di contributi a dar voce a quella esperienza. Di quella stagione
abbiamo anche alcune importanti testimonianze in prima persona; penso ad Ada Gobetti, a Giuliana
Benzoni, a Carla Capponi, che in forma diaristica o autobiografica ci hanno trasmesso, con accenti
semplici, la memoria di vicende come semplici non furono.
Le donne giustiziate o cadute in combattimento dal '43 al '45 sono quasi tremila, ma assai di più
furono quelle non meno valorose, certo più fortunate, che dettero in vario modo il loro contributo
all'azione collettiva di riscatto morale, a quel soprassalto di dignità con cui il popolo italiano scelse di
reagire, all'8 settembre. In alcuni casi la scelta fu la resistenza armata; in molti, tantissimi altri fu
resistenza civile, fu un opporsi alla brutalità, all'abbrutimento causato dalla guerra e dall'occupazione
nazifascista, chi cercando di salvare dalla distruzione quello che serviva per vivere, chi fornendo
assistenza nei più svariati modi, chi assicurando con discrezione i collegamenti, essenziali non meno
dei piani di battaglia. Erano mogli, madri, figlie, sorelle, che ripetevano i gesti consueti di ogni giorno,
quelli ordinari, che in tempi che ordinari non erano potevano essere eroici.
Sfamare un partigiano, ospitare un clandestino o un ebreo, travestire un militare in fuga da Salò,
proteggere, insomma, è la scelta di resistenza magari inconsapevole di molte donne, che
nell'accudimento della protezione di chi correva un pericolo, assecondavano un insopprimibile istinto
di vita, opponevano la forza della vita a quella scellerata e distruttrice dell'odio. Donne che in fondo
volevano solo che il domani, se non per sé, almeno per i propri figli potesse essere diverso e migliore.
Non a caso qualcuno, con una immagine suggestiva, ha parlato di maternità collettiva.
Sono ormai passati più di 60 anni da allora, è un tempo lungo, anche se sembra non esserlo, lungo
abbastanza per dimenticare i troppi lutti, il troppo dolore, il troppo odio. Ugualmente, non è
abbastanza lungo per oscurare la luce dei sentimenti, che nonostante l'odio, la morte, il dolore,
rischiarò la mente e il cuore di molti di quegli uomini e di quelle donne.
ADA GOBETTI
È alle parole di Ada Gobetti che affido il mio saluto e il mio augurio a tutti i
partecipanti della odierna manifestazione. Dedico questi ricordi ai miei amici, vicini
e lontani, di vent'anni e di un'ora sola, perché proprio l'amicizia, legame di
solidarietà fondato non su comunanza di sangue, né di Patria, né di tradizione
intellettuale, ma sul semplice rapporto umano del sentirsi uno, come uno tra molti,
mi parso il significato intimo, il segno della nostra battaglia. E forse lo è stato
veramente, e soltanto se riusciremo a salvarla e perfezionarla, o a ricercarla al di
sopra dei tanti errori e dei tanti smarrimenti, se riusciremo a capire che questa unità,
questa amicizia, non è stata e non deve essere solo un mezzo per raggiungere
qualche altra cosa, ma è un valore in se stessa, poiché in essa forse è il senso dell'uomo, soltanto allora
potremo ripensare al nostro passato e rivedere il volto dei nostri amici, vivi e morti, senza malinconia
e senza disperazione. Carlo Azeglio Ciampi”.
Piero BONI, partigiano, Medaglia d'Argento al Valor Militare
E' già stato sottolineato, introducendo questo nostro convegno, il valore che esso sia stato promosso da
un'organizzazione sindacale e io non vorrei essere un po' maligno - anche se talvolta, come dice
qualcuno, se si pensa male si fa peccato, però ci si azzecca – a pensare che ci sia un'attenuazione nel
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sottolineare la permanenza e l'importanza fondamentale e continua dei valori della Resistenza nello
sviluppo della nostra azione e della nostra politica nazionale.
È giusto certamente creare le condizioni perché il confronto politico avvenga con rispetto reciproco,
con la volontà di pervenire quanto prima e il più rapidamente possibile a soluzioni valide e concordate,
però queste non devono avvenire al prezzo di certi abbandoni. E, per essere un po' attuale, certi
congressi si aprono con le canzoncine americane, dimenticando
altre canzoni storiche, che sono un patrimonio. A me non
entusiasmano, perché credo che pure malgrado la mia ormai lunga,
lunghissima età, io, i miei figli e i miei nipoti continueremo a
cantare Bella ciao, ma non perché siamo dei conservatori,
assolutamente. Ormai pervenuti alla terza generazione, bisogna
rinnovarla questa storia della Resistenza, togliere da essa alcuni
episodi che l'appesantiscono, ma perché con tutto questo lavoro che
pur bisogna fare, con questo ammodernamento indispensabile, essa
rimane l'espressione dei valori fondamentali sui quali si basa un
popolo, e il suo ordinamento, e la nostra Costituzione. E di qui l'importanza del valore dell'apporto
femminile.
Io dico, per la mia esperienza abbastanza complessa, perché io sono stato partigiano di città e
partigiano di montagna, che senza le donne la Resistenza non ci sarebbe stata. Certi numeri sono
significativi e importanti, ma senza il complesso dell'apporto femminile in ogni suo significato, forse
noi non saremmo stati in grado di portare avanti la nostra azione. È stata una partecipazione decisiva,
consapevole, che ha subito mostrato il grado di maturità che avevano raggiunto le masse femminili.
SCIOPERI
BELLA
CIAO
In questa direzione voglio ricordare soltanto, perché a me sembra
significativa, la partecipazione delle donne agli scioperi del '43, del 44 e
del '45; voglio ricordare quelle operaie che si sono opposte alle SS e alle
truppe fasciste che venivano in fabbrica per portare via gli operai, a
Tutto quel complesso dell'azione, di un movimento così vasto, che è stato
l'unico in Europa. All'infuori della Iugoslavia, non c'è in Europa un
episodio così importante, così largo, così incisivo, come sono stati gli
scioperi dal '43, che ha segnato la data dell'inizio della fine del fascismo,
al '44, quando si sono salvate le fabbriche e si è consentito che gli alleati arrivassero nelle nostre città
salve, ancora una volta.
E forse non è il caso di insistere troppo che certo revisionismo, molto, molto discutibile, oggi venga a
contestare il fatto che a Milano, a Genova e a Torino sono arrivati prima i partigiani delle truppe
alleate. E direi di mancare ai fatti storici fondamentali a condurre quel tipo di revisionismo che non
serve, di fare della strumentalizzazione bassa, inutile e contraddittoria. In questa direzione, la
partecipazione femminile è lì a dimostrare, insieme a tutta l'altra partecipazione di tutta la popolazione,
che la nostra è stata, è e rimane, malgrado certi storici, una partecipazione popolare, di tutti. La
Resistenza non è stata di una minoranza di volontari nel quadro dell'azione del popolo italiano, ma è
stata la risposta completa, larga, decisa di tutto il popolo italiano, sia da quando essa è cominciata a
Napoli, fino a quando essa è terminata, a Piazza del Duomo, il 25 aprile.
E quindi in questa direzione, ormai alla terza generazione, vorrei che finalmente sul concetto di
Resistenza, su quello che la Resistenza ha segnato nella storia italiana, su quello che essa continua ad
essere, un permanente indirizzo, ci fosse ormai il consenso. Ricordiamo e speriamo che accompagni
questa cultura di lasciare alle spalle le polemiche e la storia peggiore, la recente decisione della
Comunità Economica Europea, nella quale i 26 Paesi hanno considerato reato penale non riconoscere
l'apporto della shoah in tutte le comunità. Anche questa è un'indicazione.
Noi non vogliamo una legge, ma vogliamo appunto questa cultura, nella quale si riconosca tutto il
popolo e nella quale prosegua l'affermazione delle masse femminili. E in questa direzione due
brevissime osservazioni. Vorrei che le masse femminili fossero più coerenti nell'affermare la loro
presenza. È merito del sindacato avere concorso alla loro presenza negli organismi dirigenti; c'è la
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CGIL che è arrivata ad una segreteria di sei donne e di sei uomini ed io vorrei che questo esempio
coraggioso fosse seguito in tutti gli organismi sindacali. Così come io mi auguro che dalle donne
venga un particolare apporto per una politica di unità sindacale. Oggi, in questa direzione bisogna
riprendere un cammino unitario, e come le donne sono state l'anima e l'unità della Resistenza, vorrei
che fossero l'anima e l'unità del sindacalismo rinnovato.
Siamo in attesa di collegarci con Tina Anselmi: dovrebbero passarci la telefonata in sala in modo che
possiate ascoltare il suo pensiero sulla partecipazione delle donne alla Resistenza.
Ecco l'applauso a Tina Anselmi dei partecipanti al nostro convegno sulle donne e la Resistenza.
Questo è il saluto che il convegno le rivolge, con il ringraziamento per questo collegamento e la
partecipazione. Ci vuol dare il suo contributo?
Tina ANSELMI, ex Ministra, staffetta partigiana
Mi pare importante che questo convegno abbia voluto sottolineare il ruolo e la presenza
delle donne nella guerra di liberazione. Va bene che gli storici oramai hanno acquisito
questa presenza, e il valore di questa presenza: ci sono storici che hanno documentato
come la presenza delle donne sia stata una garanzia per la battaglia per la libertà, perché
quasi 50 mila sono state le donne che hanno partecipato alla esistenza, e di queste,
migliaia sono state fucilate, sono state torturate, sono state poste nella condizione di vita delle prigioni.
E dunque non si poteva dimenticare tutto questo.
È stato importante che si sia ricordato, e ci si sia stretti intorno a questo ricordo, che oggi accomuna le
donne resistenti di 50 anni fa con le donne che oggi vogliono continuare il ruolo della donna nella
società, perché questa continuazione della presenza delle donne è garanzia che la Resistenza avrà un
solo punto di riferimento importante, sia sul piano militare, come sul piano della vita dei nostri Paesi,
delle nostre realtà locali, e quindi c'è questa strada che si fa insieme oggi, ma che è una strada che
continua la battaglia di ieri.
Pensiamo anche ad un elemento, che non mi pare sia stato molto ricordato, ma che noi vogliamo
invece ricordare: quando sono stati visti i partigiani, questa loro presenza si è accompagnata a quella
delle donne partigiane, o delle mogli dei partigiani. Richiamo alla mente quanto la moglie di De
Gasperi ebbe a dire: “non chiediamo amnistie, non chiediamo qualsiasi liberatoria, perché vogliamo
che la libertà sia anche una conquista delle donne”. E così stato. E questo è molto importante che a
cinquant'anni dalla Resistenza ci siano ancora donne che ricordano questa presenza come partigiane,
perché questa presenza era anche un legame che rafforzava il ruolo delle donne partigiane accanto ai
combattenti della guerra di liberazione.
Grazie, onorevole Anselmi. E credo di interpretare il pensiero di molti che sono qui questa mattina,
nel confermarle che alla prima Ministra donna della Repubblica italiana, senza nulla togliere ai
Presidenti che, autorevoli, hanno guidato il nostro Paese, poteva essere l'occasione di avere la prima
donna Presidente della Repubblica, Tina Anselmi. Grazie.
Lettura di alcune motivazioni di Medaglie d'Oro conferite a partigiane combattenti.
Lettura di Marisa SOLINAS
Degli Degli Esposti Esposti Gabriella Gabriella in in Reverberi, Reverberi, partigiana partigiana combattente combattente – Crestellano (Bologna)
Due tenere figliolette e l'attesa di una terza non le impedirono di dedicarsi con tutto lo slancio della
sua bella anima alla guerra di liberazione. In quindici mesi di lotta senza quartiere si dimostrava
instancabile e audacissima combattente, facendo della sua casa una base avanzata nelle formazioni
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partigiane, eseguendo personalmente numerosi atti di sabotaggio e contribuendo alacremente alla diffusione della
stampa clandestina.
Accortasi di un rastrellamento, riusciva ad allontanare gli sgherri dalla propria casa per breve tempo; incurante della
propria salvezza, metteva al sicuro le figliolette ed occultava armi e documenti compromettenti. Catturata, fu
sottoposta alle torture più atroci per indurla a parlare: le furono strappati i seni cavati gli occhi, ma ella resistette
imperterrita allo strazio atroce, senza dire motto. Dopo dura prigionia, con le carni straziate, ma non piegata nello
spirito fiero, dopo aver assistito all'esecuzione di dieci suoi compagni, affrontava il plotone di esecuzione con il sorriso
sulle labbra e cadeva invocando un'ultima volta l'Italia adorata. Leggendaria figura di eroina e di martire.
Castelfranco Emilia, 17 dicembre 1944. Medaglia d'Oro al Valore Militare conferita alla memoria nel 1944.
Lettura di Leandro AMATO
Del Del Din Din Paola, Paola, partigiana partigiana combattente combattente – Pieve Pieve di di Cadore Cadore (Belluno)
(Belluno)
Dopo aver svolto intensa attività partigiana nel Friuli, formazione comandata dal fratello, ad
avvenuta morte di questi in combattimento venne prescelta per portare al Sud importanti
documenti operativi, interessanti il Comando alleato.
Oltrepassate a piedi le linee di combattimento, dopo non poche peripezie e con continuo rischio
della propria vita, ultimata la sua missione chiedeva di frequentare un corso di paracadutisti. Dopo
aver compiuto ben 11 voli di guerra in circostanze fortunose, riusciva finalmente, unica donna in Italia, a lanciarsi
con il paracadute nel cielo del Friuli, alla vigilia della liberazione.
Nel corso dell'atterraggio riportava una frattura alla caviglia e una torsione alla spina dorsale, ma nonostante il
dolore lancinante, la sua unica preoccupazione era di prendere subito contatto con la missione alleata nella zona, per
consegnare i documenti che aveva portato con sé. Negli ultimi giorni di guerra, benché claudicante passava ancora le
linee di combattimento per recapitare informazioni ai reparti alleati avanzanti.
Bellissima figura di partigiana, seppe in ogni circostanza assolvere con rara capacità e virile ardimento i compiti
affidatile, dimostrando sempre elevato spirito di sacrificio e sconfinata dedizione alla causa della libertà.
Zona di operazione, settembre 1943 - aprile 1945. Medaglia d'Oro al Valor Militare conferita alla memoria nel 1945.
Lettura di Marisa SOLINAS
Enriques Enriques Anna Anna Maria, Maria, Maria, partigiana partigiana combattente combattente combattente – Bologn Bologna Bologn
Immemore dei propri dolori, ricordò solo quelli della Patria e nei pericoli e nelle ansie della lotta
clandestina ricercò senza tregua i fratelli da confortare con la tenerezza degli affetti, e da
fortificare con la fermezza di un eroico apostolato.
Imprigionata dagli sgherri tedeschi per lunghi giorni, superò con l'invitta forza dell'animo la furia
dei suoi torturatori, che non ottennero da quel giovane corpo straziato una sola parola rivelatrice.
Tratta dopo un mese dal carcere, il giorno 12 giugno 1944, sul greto del Mugnone, in mezzo ad un gruppo di patrioti,
cadeva uccisa da una raffica di mitragliatrice. Indimenticabile esempio di valore e di sacrificio.
Firenze, 15 maggio - 12 giugno 1944. Medaglia d'Oro al Valore Militare conferita alla memoria nel 1944.
Lettura di Leandro AMATO
Lorenzoni Lorenzoni Maria Maria Assunta Assunta (Tina), (Tina), crocerossina crocerossina partigiana partigiana combattente combattente combattente – Macerata
Purissima patriota della Brigata V, martire della fede italiana, compì sempre più del suo dovere.
Crocerossina intelligente e informatrice, angelo consolatore tra i feriti, esempio e sprone ai
combattenti, prestò sempre preziosi servizi alla causa della liberazione d'Italia, allo scopo di
alleviare le perdite della Brigata, già duramente provata ed assottigliata nel corso delle precedenti
azioni.
Onde rendere possibile una difficile avanzata, volle recarsi al di là della linea del fuoco per scoprire e rilevare le
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posizioni nemiche. Il compito, volontariamente ed entusiasticamente assuntosi, già altre volte portato felicemente a
termine, la condusse verso la cattura e verso la morte.
Gloriosa eroina d'Italia, sicura garanzia della rinascita nazionale.
Firenze, Via Bolognese, 21 agosto 1944. Medaglia d'Oro al Valore Militare conferita alla memoria nel 1944.
Marchiani Marchiani Irma, Irma, partigiana partigiana combattente combattente – Firenze
Firenze
Lettura di Marisa SOLINAS
Valorosa partigiana, animata da un grande ardimento, dopo essersi distinta per coraggio e sprezzo
del pericolo nella battaglia di Montefiorino, veniva catturata dal nemico nel generoso tentativo di
far ricoverare in luogo di cura un compagno gravemente ferito. Condannata alla deportazione e
riuscita audacemente ad evadere, riprendeva il suo posto di lotta e partecipava ai combattimenti di
Benedeiro, battendosi con indomito coraggio e prodigandosi nell'amorosa assistenza ai feriti.
Caduta nuovamente nelle mani del nemico, affrontava impavida la morte offrendo fieramente il
petto al piombo che troncava la sua balda esistenza.
Pavullo nel Frignano, 26 novembre 1944. Medaglia d'Oro al Valore Militare conferita alla memoria nel 1944.
Lettura di Leandro AMATO
Marighetto Marighetto Ancilla, Ancilla, Ancilla, partigiana partigiana partigiana combattente combattente – Casteltesino (Trento)
Generosa figlia del Trentino, abbandonò la propria casa e la famiglia per rispondere all'appello
della Patria cui già il padre aveva sacrificato la vita. Unitamente al fratello maggiore divise i
gravi rischi e i grandi sacrifici della lotta partigiana nella stagione più rigida e in zona impervia e
pericolosa.
Durante un rastrellamento, con uno sci spezzato da raffiche nemiche, si rifugiò sopra un albero. Individuata, scaricò
la pistola sul nemico fino ad esaurimento delle munizioni. Catturata e sottoposta a sevizie e torture, non si piegò.
Offertale salva la vita purché denunciasse i propri compagni, rifiutava sdegnosamente, sputando in faccia ai carnefici
e gridando: “Ammazzatemi, ma non tradirò mai i miei fratelli”. Il piombo nemico stroncò la sua eroica esistenza.
Col del Tocco, Passo Broccone, Comune di Casteltesino (Trento), 19 febbraio 1945. Medaglia d'Oro al Valor Militare
conferita alla memoria nel 1945.
Antonio LANDOLFI, storico, Vice Presidente dell'ANPI
Debbo dire che concordo con chi poc'anzi ha sottolineato il contributo straordinario della
partecipazione femminile alla Resistenza, intesa come opposizione al totalitarismo fascista e nazista.
Del resto, è stata una donna, una filosofa che ha segnato di sé il pensiero politico del XX Secolo, Anna
Arends, a sostenere con grande lucidità come fascismo e nazionalsocialismo fossero un aspetto
dominante e centrale di una categoria di pensiero e di azione perversa, più vasta, quale quella del
totalitarismo, e che quindi la lotta di opposizione al fascismo e al nazismo e la Resistenza abbia con
questo assunto un valore universale che trascende un episodio ventennale, un episodio della storia
terribile del '900, e che si proietta ancora oggi nel presente, e forse nel futuro.
E da questo punto di vista concordo con chi poc'anzi ci ha indotto a pensare che il termine
“contributo” sia un termine debole per significare questa partecipazione, e che bisogna individuare in
questa partecipazione un atto di coscienza di singole donne, di gruppi di donne, di classi di donne, che
è cominciato probabilmente già prima dell'inizio del fascismo. Non dimentichiamoci che l'Italia prefascista
era un'Italia che aveva istituzioni che oggi sembrano anche ridicole, monosessuali: il
Parlamento composto da soli maschi, il Senato composto da soli maschi, magistratura composta da
soli maschi e votavano solo i maschi.
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Cosa significò il fascismo, la nascita del Governo fascista? Significò per le
donne soprattutto questo: che la legge che nel 1919 aveva portato al
compimento positivo della battaglia per il suffragio universale, che aveva
messo il principio della partecipazione delle donne alla vita politica,
attraverso la partecipazione del voto, era stato poi per le resistenze
conservatrici, nel senso che si disse: sì, le donne – nel 1919 – hanno diritto al
voto per completare il suffragio universale, però questo potrà diventare
operante soltanto alla terza legislatura successiva. La terza legislatura non c'è
stata, perché Mussolini e il fascismo abolirono il sistema delle libertà e le
libere istituzioni nel nostro Paese, e le donne sono entrate nella storia
politica del nostro Paese attraverso la battaglia contro il fascismo. Questo è
stato, dal punto di vista storico, il significato più profondo di questa partecipazione femminile
straordinaria, pagato a durissimo prezzo dalle donne, con le loro sofferenze, con il loro sopportare il
disagio terribile del fascismo, ma già i disagi economici e sociali sotto il fascismo, come ha ricordato
una storica di grande valore, Simona Codalizi, nel suo libro sulla storia della società italiana sotto il
fascismo.
Basti ricordare la partecipazione, che Simona Codalizi indica molto bene in questa sua opera, delle
donne ai movimenti contadini che, nonostante il regime, ci furono nel 1924: il grande sciopero
meridionale, fatto come risposta all'uccisione di Matteotti, in cui, secondo la Codalizi, in Puglia, in
Campania, in Calabria e anche in Sicilia ci fu una fortissima partecipazione delle donne. Del resto,
all'epoca, più del 60% della forza lavoro era nel mondo contadino, era nella terra, e le donne avevano
un ruolo anche di produzione all'interno di quel sistema economico.
Basti pensare ai movimenti che ci sono stati anche agli inizi degli anni '30 nel mondo contadino,
sottolineati addirittura dai sindacalisti fascisti, del sindacato statalizzato del lavoro, per capire quale fu
il grado di sopportazione economica e sociale del mondo femminile in quel periodo, per giungere poi
alla battaglia della Resistenza, della lotta partigiana, al contributo di sangue, di partecipazione che ha
ricordato poc'anzi Piero Boni, che ha reso possibile la Resistenza grazie alla presenza del mondo
femminile, di queste figure straordinarie di donne, che hanno saputo dare se stesse, appunto sotto la
spinta non di una originalità sessuale o di una distinguibilità del sesso femminile, ma per presa di
coscienza per un atto politico di notevole importanza storica.
Voglio ricordare qui anzitutto una figura di donna, che è stata la prima oppositrice del Governo
Mussolini, che si ricorda poco e nulla in Italia, da un certo punto di vista. La ricordo perché, a
settant'anni di distanza, è stato pubblicato l'anno scorso un suo romanzo, che aveva avuto un grande
successo nel mondo, all'inizio degli anni '30, e soprattutto negli Stati Uniti. Questa donna, che è stata
non la prima oppositrice, ma il primo oppositore, perché è stata una donna il primo oppositore del
Governo Mussolini, lo fu – pensate – nel dicembre del 1922. Da pochi giorni Mussolini aveva ottenuto
la fiducia dei giolittiani, dei popolari, dei liberali moderati, alla Camera, che
si aggiungeva ai 35 voti fascisti al Parlamento regalatigli da Giolitti (perché
questo va ricordato, perché furono candidati nel '21 nelle liste giolittiane i
deputati fascisti, per riuscire ad entrare in Parlamento); nemmeno una
settimana dopo il Governo Mussolini, che si apprestava a dare l'amnistia ai
picchiatori fascisti e anche ai criminali fascisti delle squadre d'azione, decretava
l'espulsione di fatto dall'Italia di una ancora giovane insegnante abruzzese,
nata a Sulmona, che era anche giornalista, che era anche scrittrice – e che
scrittrice! - che si chiamava Virgilia D'Andrea, un nome assai noto
Virgilia D’Andrea
nella letteratura americana, nella letteratura internazionale, pressoché sconosciuto in Italia, dove il suo
maggiore romanzo è stato pubblicato solo nel 2006: Torce nella notte. Era una giornalista,
un'insegnante, una sindacalista anarchica, che sarà poi la compagna del leader (non possiamo usare il
termine capo) del Movimento anarchico italiano, che si chiamava Armando Borghi, il leggendario
Armando Borghi.
Ebbene, Virgilia D'Andrea si era recata come sindacalista rivoluzionaria - faceva parte dell'Unione dei
sindacalisti italiani – a Berlino, e secondo quanto una spia aveva riferito al Ministero degli Interni,
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essa aveva sottolineato, anche fra l'incredulità dei presenti, dei partecipanti degli altri Paesi, come
fosse un pericolo per la libertà del nostro Paese il Governo che Mussolini aveva da poco costituito. E,
secondo questa spiata, avrebbe addirittura presentato la possibilità di un complotto per eliminare
fisicamente Mussolini. Probabilmente non era nemmeno vero, ma questo indusse il Governo italiano a
denunciarla alla magistratura dell'epoca e a decretarne l'espulsione dal Paese.
E cominciò questa vita raminga all'estero, della D'Andrea, insieme poi ad Armando Borghi, che la
raggiunse, che però già nel 1925 scrisse a Parigi, dove era andata a studiare alla Sorbona (a lavorare e
studiare, ovviamente), un libro dal titolo estremamente significativo, che nessuno più ricorda, anzi, ci
sono poche tracce anche negli studi storici del nostro Paese, che s'intitolava: L'ora di Maramaldo.
Maramaldo era colui che aveva “ucciso un uomo morto”, e Maramaldo era Mussolini; e,
singolarmente, in questo libro - nel capitolo finale - c'è un elenco dei provvedimenti liberticidi che
Mussolini avrebbe - a suo giudizio – messo in atto, e che furono tutti puntualmente realizzati da
Mussolini un anno dopo, con le leggi eccezionali del 1926. C'era questa lucidità di analisi, quasi
profetica. Oggi, a posteriori, potremmo dire che ci voleva poco, per quello che è successo poi con la
dittatura, però in quel momento era indicativo di una lucidità di analisi, di una consapevolezza politica
della necessità di una lotta a fondo contro il regime, che poi la D'Andrea portò negli Stati Uniti
d'America, dove c'era un forte Movimento anarchico. Ella si era andata a rifugiare negli Stati Uniti
d'America, dove conobbe Trozski, si legò ad Armando Borghi, che aveva già conosciuto, fece
centinaia e centinaia di conferenze girando tutti gli States con grande successo; scrisse questi due
romanzi, che restano nella storia della letteratura americana, di cui ho citato il secondo, mentre il
primo si chiama: Tormento, per vedere di poterlo leggere quando sarà pubblicato in Italia, chissà, forse
tra altri cinquant'anni. Morì per un male incurabile a Boston nel 1933.
E' una figura, a mio giudizio, emblematica della capacità delle donne ad assumere una coscienza
politica, e più alta anche della politica, una coscienza etica che le ha portate, attraverso la lotta
antifascista e la lotta di Resistenza, ad aprirsi un varco nelle resistenze conservatrici e reazionarie, che
erano fortissime, e sono ancora abbastanza forti nel nostro Paese, alla presenza femminile nella storia.
È emblematica e significativa perché, come ho accennato già prima, sappiamo tutti che questa
Resistenza è andata man mano crescendo, anche quando si pensava che il fascismo avesse
egemonizzato la coscienza collettiva del Paese. Ricordiamo quello che si scriveva anche all'estero nel
1936-1938.
Eppure, dai riscontri che abbiamo, ad esempio nelle ricerche che ha fatto l'ANPI, che ha raccolto
migliaia e migliaia di fascicoli processuali dell'epoca del regime fascista, che mi auguro che siano
presto resi pubblici e oggetto di studio e di ricerca da parte degli studiosi, sui perseguitati italiani di
quei due decenni, risulta questa grande presenza delle donne non nella Resistenza passiva, ma anche
nella Resistenza attiva, come i movimenti di protesta, che certamente non acquistarono un carattere
ideologico, un carattere politico, ma erano movimenti che hanno avuto una forza e un significato
notevoli.
E poi la lotta della Resistenza. Abbiamo ricordato le donne, i sacrifici sono stati rievocati. Sono state
rievocate alcune figure, ed io ne vorrei rievocare ancora una, che qualche volta ci sfugge, per
distrazione: quella di Carla Voltolina, che sarà poi la signora Pertini, staffetta della Resistenza a
Milano, sempre propugnatrice dei valori della Resistenza, dell'antifascismo,
studiosa successivamente di psicologia e donna importante nella vita del
nostro Paese. Vorrei rievocare, per concludere, anche un'altra donna
estremamente significativa che rappresenta quella resistenza specifica, che
nell'ambito del processo di formazione di una consapevolezza di una
coscienza generale nel mondo femminile, nella battaglia antifascista e nella
lotta partigiana, ha un suo posto non a sé, ma un suo posto di rilievo. È quella
resistenza che comincia, o prosegue perché
Carla Voltolina e Sandro Pertini
era anche precedente, come abbiamo appreso da un libro della scrittrice Rosetta Loi: La parola ebreo),
ma che si infittisce e si rafforza nel 1938, quando anche in Italia vengono applicate le leggi
sanzionatrici degli ebrei nel nostro Paese. Se si leggono le pagine, bellissime, peraltro, di Rosetta Loi,
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si scopre come la Resistenza comincia dalla difesa della famiglia, la resistenza delle donne ebraiche
per la loro libertà che viene conculcata. Sono i prodromi della shoah, che anche questa mattina è stata
ricordata, che sfocia poi nella tragedia dell'olocausto. E le donne ebree sono una parte rilevantissima
sia della lotta antifascista prima del secondo conflitto mondiale, che durante la guerra, nella lotta
armata.
E una figura estremamente significativa è quella di una ebrea di origine cecoslovacca, che viveva con
la sua famiglia da qualche anno a Trieste, Rita Rosani, Medaglia d'Oro della Resistenza, che non esita
a entrare nella lotta armata subito dopo l'8 settembre, nel fondare la Brigata Aquila, che agisce sulle
montagne del Veronese, dove viene catturata nel settembre del 1944, viene gravemente ferita nel
combattimento contro i rastrellatori repubblichini e viene poi finita con un colpo alla nuca. Era
anch'essa una insegnante, era anch'essa un'antifascista, era una partigiana, era una ebrea.
La Medaglia d'Oro al Valore Militare è un aspetto della memoria di Rita Rosani. Un altro aspetto
fondamentale è la lapide che fu posta nella scuola dove insegnava, è la lapide che si può ancora
leggere, nella comunità ebraica di Trieste, dove c'è scritta una frase da Bibbia, dedicata a Rita Rosani.
Quella frase da Bibbia dice: “Molte donne hanno combattuto valorosamente; tu le hai superate tutte”.
Cinzia DATO, Deputata, componente dell'OSCE
Grazie di avermi voluto con voi oggi; grazie Nirvana, grazie al presidente Salvarani.
Mentre sentivo la rievocazione di queste storie di vita, che poi è stato il grande contributo delle donne,
vorrei innanzitutto riflettere su ciò che lo studio della Resistenza da parte delle donne ha dato alla
storiografia della Resistenza: i racconti personali, il vissuto personale, la sofferenza, il dolore, il
coraggio, l'eroismo quotidiano, quello a cui non ci si può sottrarre, perché si è tutti coinvolti. Io penso
a queste madri della nostra libertà e credo che loro vogliano che noi pensiamo a loro con grande gioia
e grande forza. Non possiamo pensare a loro soltanto con il peso e la tristezza della loro esperienza,
perché non renderemmo onore e ragione al loro impegno.
Le conquiste che, a partire da loro, noi abbiamo fatto, non sono mai conquiste fatte una volta per tutte.
Bisogna andare avanti, e se non si va avanti, vi è sempre il rischio di ritornare indietro. E allora, per
onorare loro, noi dobbiamo sentire la forza, la gioia e la vitalità che ogni madre intende dare al futuro
per cui si batte, che produce, che alleva. E dobbiamo anche noi prendere il messaggio fondamentale:
non possiamo tirarci fuori dall'impegno pubblico, dal nostro contributo per il bene collettivo, per
l'interesse generale. Nessuna donna se ne può sentire esclusa, e questo è molto importante in questo
momento della nostra vita nazionale in cui, da un lato troviamo ampie fasce di cultura femminile con
un profondo disinteresse nei confronti della cosa pubblica (senza per questo, colpevolizzare le donne);
e dall’altro, invece, ambiti ed esempi di grande partecipazione, che con molteplici difficoltà riescono
a tradursi in partecipazione politica attiva. Ma questo dipende dalla
politica, dai partiti, non certo dalle donne.
Io credo che da questa rievocazione noi dobbiamo trarre la forza per
l'impegno; possiamo capire che ognuno di noi parte è di una storia, che è
la storia del Paese, che è la storia dell'umanità, che è la storia di una
visione del mondo, che è la storia di noi donne e della nostra capacità di
fare rete, di improvvisare l'organizzazione. Noi non siamo brave
nell'organizzazione, così come lo sono a volte gli uomini, l'organizzazione per il potere, per la
competizione, ma siamo insuperabili in questa nostra capacità di darci solidarietà, appoggio, di non
doverci neanche spiegare le cose, di trovarci l'un l'altra.
Cosa è stata la Resistenza? In qualche modo mi pare che, prima che scelta politica, sia stata il dovere
di lottare contro l'ingiustizia, contro la violenza, di fare guerra alla guerra. La lotta della Resistenza, la
guerra della Resistenza si è intrecciata con la resistenza alla guerra nelle donne, anche trovando il
coraggio della partecipazione armata. Non vi è dubbio che per le donne la motivazione alta sia stata la
lotta alla barbarie, alla violenza, anche perché era evidente che durante la guerra sono state messe a
confronto due diverse visioni del mondo. E poi, quando la guerra entra nella memoria, quando cadono
i confini tra fronte interno e fronte esterno, quando la guerra entra in casa, quando capiamo che è
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possibile la morte di ciascuno, in quel momento le donne, quelle relegate nel privato - come erano
viste nella rappresentazione della cultura della società fascista, nel chiuso delle proprie case, nel luogo
“sicuro” della famiglia, capiscono che non è sicuro nemmeno quel luogo, che la casa, il privato
sicurissimo diventa pubblico, luogo a rischio di irruzione, di violenza, e quindi non possono tirarsi
indietro in una guerra che prende tutto e dalla quale nessuno si può tirare indietro.
Nelle donne avviene questa cosa straordinaria: tutte le dichiarazioni, da Parri, che è stato citato, che
dicono che senza la donna non vi sarebbe stata la Resistenza, questo intrecciarsi della guerra in trincea,
in prima fila, con il sostegno, con la rete, con le retroguardie, con l'appoggio, col supporto. Questa
vicenda cambia l'universo femminile, fa irrompere prepotentemente la dimensione pubblica e
collettiva anche nella vita della donna, nella percezione che la donna ha di se stessa e della società, e
nella percezione che ne ha l'uomo.
Nel racconto storico per alcuni decenni, probabilmente poiché c'è stata una qualche prudenza nella
rievocazione della Resistenza come fenomeno fondativo del nostro essere Paese, Nazione, il primo
passo indietro è stato un oblio sulla partecipazione femminile; ma prima e dopo abbiamo un
atteggiamento diverso, e adesso c'è questa ripresa di interesse nella ricostruzione di questa dimensione.
Cosa ha significato? Cosa ha comportato? Ha significato la conquista di diritti; la coscienza di lottare
per la libertà - e mi pare chiaro dalle storie lette, dalle documentazioni lette – che è strettamente
intrecciata con il desiderio e l'esperienza dell'emancipazione personale, della conquista dei diritti,
come diritti non solo individuali, ma diritti collettivi, ma diritti civili di una società intera.
A parte il fatto che avremo nella Costituente donne della Resistenza, che abbiamo il loro contributo
nella Costituzione, la dimensione e la preoccupazione paritaria, ancora
non del tutto attuata ed espressa, ma interamente intensamente
presente nella Costituzione, parte da loro. Hanno messo le premesse
proprio loro per tutto il lavoro che noi ancora oggi continuiamo a fare,
con più meno coraggio, con più o meno alternità, ma che comunque
stiamo continuando a fare. E il diritto al voto? Come si fa a negare il voto
a chi sta costruendo la libertà del Paese? Quindi, in quel momento diventa
definitiva la consapevolezza che anche le donne vi avevano influito in
modo determinante. LE 21 DONNE DELLA COSTITUENTE
Voi pensate a Grazia Deledda, che prese il Nobel e non votò mai; alla Montessori, che misero nelle
“mille lire”, che ha rivoluzionato i metodi di approccio all'insegnamento, e non votò mai! Con la lotta
di Resistenza diventa evidente che la donna non può non entrare a pieno titolo nella sfera pubblica,
anche se noi sappiamo come siamo ancora lontani dall'attuazione di questa coscienza fondamentale,
perché per esempio, nel numero di donne presenti in Parlamento non ci siamo discostati dalla
Costituente, salvo questa elezione, che è un'eccezione in ogni senso. E quindi, che percorso c'è da fare
in questa direzione!
Ma che lezione dobbiamo prendere? Prima di tutto c'è il fenomeno chiamato del “carsismo” della
politica femminile della partecipazione, un fiume carsico che ogni tanto sparisce nella storia e poi
riemerge. È facile vedere attraverso esperienze, e questa fondamentale e fondativa della Resistenza,
come la donna partecipi alla politica sempre, amiche e compagne, per rifondare la politica. Mai la
partecipazione politica della donna appartiene ad un'accettazione dello status quo, delle cose come
vanno, non c'è una donna che, come accade ad alcune figure maschili, voglia infilarsi e mettersi
comoda nelle dinamiche. Chiunque di noi sa che deve dare un contributo rifondativo, migliorativo
della politica. Poi, c'è chi ci riesce e chi non ci riesce. E invece, nei periodi in cui la politica è gestione,
oppure pura, feroce competizione per il potere, lì la donna è più fragile, più debole, meno interessata,
tende a ritirarsi; e quando c'è, non è espressione di una realtà autonoma, ma è uno strumento di un'altra
logica di potere.
E allora, se è così, in questo momento di rifondazione del nostro Paese,
in questo momento in cui stiamo cercando di rifondare le regole del
sistema politico, le regole del sistema dei partiti, della loro
organizzazione – con l'amico Pierluigi Storti parliamo sempre, per
esempio, dell'attuazione dell'articolo 49 della Costituzione - la
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democrazia interna ai partiti, i movimenti, i congressi di DS e Margherita di questo fine settimana ci
dicono quanto sforzo si stia facendo per andare in questa direzione. Ma, donne mie, se non ci
applichiamo noi, non sarà così innovativo il processo! Abbiamo un dovere assoluto di metterci in
questa partita, un dovere assoluto. Non è
LA COSTITUENTE
un problema di sgomitamento perché qualcuna di noi si affermi; è un dovere preciso di dare un
contributo ad una fase di rifondazione delle regole di democrazia nel nostro Paese, che non è pensabile
di realizzare senza di noi.
Quindi, ridefinire la politica.
Vedete, fino a quando si va avanti con il sistema del tesseramento – alcuni dicono che è il sistema più
democratico – rimane il problema che oggi non esiste un cittadino mediamente equilibrato che prenda
la tessera di un partito. Questo perché le operazioni di tesseramento sono operazioni che comunque
partono dall'alto, sono operazioni di ceto politico che si auto-perpetua. Allora, se noi riusciamo ad
aprire le porte della politica, le porte dei partiti, a cambiare la logica organizzativa, a far sì che il peso
non sia per chi detiene il pacchetto di figurine più o meno realisticamente raccolto, ma che la corsa
decisionale, la capacità dipenda dalle battaglie che si portano avanti; dalle idee, dalla coesione, dal
consenso di chi ci vuole lavorare, di chi ci mette le proprie risorse, la propria energia vitale, il proprio
tempo perché crede in una causa. Se noi riusciamo a far cambiare così il sistema dei partiti, abbiamo
onorato queste nostre madri della libertà e della democrazia.
E quindi, davvero approfittiamo di queste occasioni per capire che noi stiamo nel presente e abbiamo
il potere assoluto di costruire e lavorare per il futuro, certamente, a partire dalla forza e dalla
conoscenza che ci dà l'esperienza del passato.
Lettura di Marisa SOLINAS
Meng Menguzzato Meng Meng zzato Clorinda, partigiana combattente combattente – Casteltesino (Trento)
Valorosa donna trentina, fu audace staffetta, preziosa informatrice, eroica combattente,
infermiera amorosa. Catturata dai tedeschi oppressori, sottoposta ad atroci sevizie, violentata
dalla soldataglia, lacerate le carni da cani inferociti, con sublime fierezza opponeva il silenzio alle
torture più strazianti e nell'ultimo anelito gridava agli aguzzini: “Quando non potrò più
sopportare le vostre torture, mi mozzerò la lingua con i denti per non parlare”.
La brutalità teutone poté violarne il corpo ma non piegarne l'anima ardente e l'invitto coraggio. La leonessa dei
partigiani rimane fulgido esempio delle più nobili tradizioni di eroismo e di fede delle donne italiane.
Casteltesino, 10 ottobre 1944. Medaglia d'Oro al Valore Militare conferita alla memoria nel 1944.
Lettura di Leandro AMATO
Pratelli Pratelli Parenti Parenti Norma, Norma, partigiana partigiana combattente – Massa Massa Marittima Marittima (Grosseto) (Grosseto)
Giovane sposa e madre, fra le stragi e le persecuzioni, mentre nel litorale maremmano infieriva la
rabbia tedesca e fascista, non accordò riposo al suo corpo, né piegò la sua volontà di soccorritrice, di
animatrice, di combattente e di martire. Diede alle vittime la sepoltura vietata, provvide ospitalità
ai fuggiaschi, libertà e salvezza ai prigionieri, munizioni e viveri ai partigiani. E nei giorni del
terrore, quando la paura chiudeva tutte le porte e faceva deserte le strade, con l'esempio di una
intrepida pietà donò coraggio ai timorosi e accrebbe la fiducia ai forti.
Nella notte del 22 giugno, tratta fuori dalla sua casa, martoriata dalla feroce bestialità dei suoi
carnefici, spirò, sublime offerta alla Patria, l'anima generosa.
Massa Marittima, giugno 1944. Medaglia d'Oro al Valor Militare conferita alla memoria nel 1944.
Rosani Rosani Rita, Rita, partigiana partigiana partigiana combattente combattente – Trieste
Trieste
Lettura di Marisa SOLINAS
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Perseguitata politica, entrava a far parte di una banda armata partigiana, vivendo la dura vita di
combattimento. Fu compagna, sorella, animatrice d'indomito valore e di ardente fede. Mai arretrò
dinanzi al sicuro pericolo, alle sofferenze della rude esistenza, pur di portare a compimento le
delicate e rischiosissime missioni a lei affidate.
Circondata la sua banda da preponderanti forze nazifasciste, impugnava le armi e, ultima a
ritirarsi, combatteva strenuamente, finché cadeva da valorosa sul campo, immolando alla Patria la sua giovane ed
eroica esistenza.
Montecomune, 17 settembre 1944. Medaglia d'Oro al Valore Militare conferita alla memoria nel 1944.
Lettura di Leandro AMATO
Rossi Rossi Modesta Modesta in in Polletti, Polletti, Polletti, partigiana partigiana combattente combattente – Bucine (Arezzo)
Seguiva il marito nelle impervie montagne dell'Appennino tosco-emiliano e con lui divideva i
rischi, i pericoli, i disagi della vita partigiana, animata e sorretta dalla fede e dall'amore per la
Patria. Incaricata di umili mansioni assistenziali, chiedeva ed otteneva di prendere parte attiva
alla lotta, rifulgendo con le armi in pugno per coraggio e sprezzo del pericolo.
Arrestata dai tedeschi, resisteva eroicamente a torture e lusinghe e, senza proferire parola che
potesse essere rivelazione, affrontava il plotone di esecuzione che spietatamente stroncò, insieme alla sua, l'esistenza
di un figlioletto di appena un anno che, quale giovane virgulto, era avvinto al seno materno.
Zona di Solaia, Arezzo, 11 settembre 1943 – 29 giugno 1944. Medaglia d'Oro al Valore Militare conferita alla
memoria nel 1944.
Lettura di Marisa SOLINAS
Tomelli Tomelli Virginia, Virginia, partigiana partigiana combattente combattente – Castelnuovo Castelnuovo del del Friuli Friuli Friuli (Pordenone)
(Pordenone)
Partigiana animata da profonda fede e dotata di elevate doti intellettive ed organizzative,
svolgeva a lungo importanti e rischiosi incarichi di collegamento fra varie formazioni partigiane e
gli organi direzionali del Movimento di resistenza del Veneto e della Lombardia.
Ricercata attivamente, veniva catturata a Trieste e sottoposta per venti giorni ad atroci, inumane
sevizie allo scopo di conoscere le preziose notizie in suo possesso. Vista l'impossibilità, grazie
all'eroico spirito di sacrificio della martire, di trarre le informazioni richieste, gli aguzzini esasperati la bruciarono
viva. Sublime esempio di cosciente sacrificio in nome della libertà della Patria.
Trieste, 29 settembre 1944. Medaglia d'Oro al Valore Militare conferita alla memoria nel 1971.
Vassalle Vassalle Vera, Vera, Vera, partigiana partigiana combattente.
combattente.
Lettura di Leandro AMATO
Ventiquattrenne di eccezionali doti di mente, d'animo e di carattere, all'atto dell'armistizio,
incurante di ogni pericolo, attraversava le linee tedesche e si presentava ad un comando alleato
per essere impiegata contro il nemico. Seguito un breve corso di istruzione presso un Ufficio
informazioni alleato, volontariamente si faceva sbarcare da un MAS italiano in territorio
occupato dai tedeschi. Con un altro compagno, portava con sé una radio e carte topografiche,
organizzava e faceva funzionare un servizio di collegamento tra tutti i gruppi di patrioti
dislocati nell'Appennino toscano, trasmettendo più di trecento messaggi, dando con precisione
importanti informazioni di carattere militare. La sua intelligenza e coraggiosa attività rendeva possibile 65 lanci
d'aerei a patrioti.
Sorpresa dalle SS tedesche mentre trasmetteva messaggi radio, riusciva a fuggire portando con sé codici e documenti
segreti, e riprendeva la coraggiosa azione clandestina. Pochi giorni prima dell'arrivo degli alleati, passava nuovamente
le linee tedesche portando preziose notizie sul nemico e sui campi minati.
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Animata da elevati sentimenti, dimostrava in ogni circostanza spiccato sprezzo del pericolo, degna rappresentante
delle nobili virtù delle donne italiane.
Italia occupata, settembre 1943 – luglio 1944. Medaglia d'Oro al Valore Militare conferita alla memoria nel 1944.
Lettura di Marisa SOLINAS
Versari Versari Iris, Iris, partigiana partigiana combattente combattente – Partico Partico Partico San San Benedetto Benedetto (Forlì)
(Forlì)
Giovane di modeste origini, poco più che ventenne, fedele alle tradizioni delle coraggiose genti di
Romagna, non esitò a scegliere il suo posto di rischio e di sacrificio per opporsi alla tracotante
oppressione dell'invasore, unendosi a una combattiva formazione autonoma partigiana locale.
Ardimentosa ed intrepida, prese parte attiva a numerose azioni di guerriglia, distinguendosi come
trascinatrice e valida combattente.
Durante l'ultimo combattimento, circondata con altri partigiani in una casa colonica isolata, ferita
ed impossibilitata a muoversi, non esitò e indusse i compagni a rompere l'accerchiamento e, impegnando gli avversari
con intenso e nutrito fuoco, agevolò la loro sortita. Dopo aver abbattuto l'ufficiale nemico che per primo entrò nella
casa colonica, consapevole della sorte che l'attendeva cadendo viva nelle mani del crudele nemico, si diede la morte.
Immolava così la sua giovane vita a quegli ideali che aveva nutrito nella sua breve ma gloriosa esistenza.
Terra di Romagna, 9 settembre 1943 – 18 agosto 1944. Medaglia d'Oro al Valore Militare conferita alla memoria nel
1976.
Vera MICHELIN SALOMON
Deportata,Vice Presidente ANED – Lazio
Vi ringrazio tutti di aver avuto la pazienza di arrivare fino alle nostre parole, dopo le
tante cose giuste e importanti che sono state dette e che comunque hanno un valore
di sintesi, di memoria di quello che è oggi nelle persone più informate, che più si
occupano della vita pubblica e amministrativa del nostro Paese, della vita politica, e
che hanno riflettuto per noi, che abbiamo avuto un'esperienza anche particolare,
come la mia, e non hanno però potuto partecipare alla gioia del 25 aprile.
La commozione poi in me è aumentata e comincerò con questo ricordo: la mamma di Iris Versari,
Ines, era mia compagna di cella in Germania. Non sapeva certo che la figlia era morta; lei e il marito
erano stati presi in ostaggio al posto della figlia,
Che i tedeschi sapevano benissimo essere una comandante partigiana, ed erano stati trasportati
ambedue in Germania, in un carcere. Io non ho fatto l'esperienza, mi è stata risparmiata l'esperienza
del campo di concentramento, del lager nazista, perché sono stata arrestata a Roma come protagonista,
se vogliamo, collaboratrice della Resistenza non armata romana, e in particolare del movimento
studentesco, che si occupava di distribuire davanti alle scuole e all'università dei volantini che
cercavano di spiegare la situazione ai giovani che ancora uscivano, come d'altronde anche noi, dalla
scuola fascista, disorientati dall'occupazione tedesca dell'8 settembre, e disorientati anche dall'ambigua
posizione e dalle parole di Badoglio che annunciavano l'armistizio.
Eravamo in guerra, con chi non si sapeva, o la guerra era veramente finita?
Che cosa ci si aspettava a Roma, quali le conseguenze, per i giovani, di
questa occupazione tedesca e del risorgere della Repubblica di Salò?
Ebbene, i nostri volantini cercavano di indurre questi giovani a nascondersi.
Allora la Resistenza cominciava ad esistere, ma non era ancora conosciuta;
comunque, i nostri volantini esortavano a reagire nascondendosi al bando di
consegna di presentazione ai distretti militari per essere arruolati nell'esercito di Salò. E invitava le
scuole a chiudere per uno sciopero definitivo, per non dare l'impressione ai tedeschi che questa città
comunque chinava il capo e riusciva a funzionare nelle sue cose essenziali. E una di queste cose,
essenziali per allora e essenziali anche per adesso, è certamente la scuola o, per lo meno, lo dovrebbe
100

essere, o quanto meno noi ancora la consideriamo così. Quando dico noi, dico noi testimoni, i pochi
rimasti, la cui unica possibilità di contare ancora in questo Paese è proprio quella di portare la propria
testimonianza ai giovani, perché diventino veramente loro i nuovi testimoni.
TRIBUNALE FASCISTA
Le persone che sono qui, sono tutte persone informate dei fatti, come si
dice, o per lo meno di fatti che però sono stati a lungo nascosti. A lungo
di queste cose, non solo della Resistenza, ma soprattutto della
deportazione, si è parlato molto tardi e molto poco, e ora, soprattutto a
Roma, se ne parla anche in un modo parziale, nel senso che la
deportazione ebraica, nella sua specificità orrenda, è vissuta come una
politica dell'orrore fatta dai nazisti, dai quali noi ci consideriamo indenni.
In realtà, la deportazione degli ebrei è stata l'aspetto più clamoroso e più
crudele di un preciso disegno politico del nazismo, aiutato e anche promosso – perché c'erano dei
campi di raccolta fascisti – dal fascismo italiano e dagli italiani.
Perché parziale? Perché la deportazione politica italiana è stata per gran parte dimenticata e,
Soprattutto qui, nella nostra città, assolutamente sottovalutata. I rastrellati del Quadraro sono passati
come lavoratori volontari, ma il Quadraro è stato un posto dove la resistenza informale della città è
stata fortissima. Non era forse sempre resistenza armata, non era sempre organizzata, però c'era
questa resistenza diffusa, che era resistenza maschile, ma anche moltissimo resistenza femminile.
Per il mio essere parte di questa organizzazione di studenti, sono stata denunciata da un italiano alla
polizia fascista, che ha fatto sapere il mio nome alla Gestapo, e sono stata arrestata il 14 febbraio del
'44. Quindi, anche la Resistenza romana per me è stato un episodio di relativamente poco tempo; ho
vissuto la disperazione della città, la difficoltà della città nell'alimentarsi, nel sopravvivere, nel trovare
uno spazio di apertura intellettuale proprio nella consapevolezza della situazione politica. Della guerra
di Spagna si era saputo sempre molto poco; la mia scelta era stata una scelta dell'anima, ma una scelta
che è stata sollecitata dal desiderio di aprire un mondo.
Il mondo della mia scuola, il mondo fascista era un mondo chiuso, un mondo in cui contavano poche
regole precise: la parola del capo era quella che ci raggiungeva attraverso i libri di testo; non si
conoscevano praticamente, se non nelle famiglie più colte, nemmeno la musica, né la letteratura
straniera. La scelta nostra, di noi giovani e delle ragazze, è stato un moto veramente di liberazione. E
non tanto di perseguire i maschi per appoggiarli, ma era proprio una cosa fatta per noi, e come tale
l'abbiamo pagata. L'abbiamo vissuta, chi l'ha vissuta in montagna, chi l'ha vissuta in città con le armi,
chi l'ha vissuta in prigione e chi l'ha vissuta nei campi di sterminio. Nei campi di sterminio, poi, sono
finite naturalmente moltissime operaie. L'ultima manifestazione che la mia Associazione, l'ANED, ha
fatto, è stata a Empoli, in ricordo delle vetraie, delle operaie delle vetrerie di Empoli che, per uno
sciopero, hanno pagato con la deportazione la loro partecipazione. Di questo anche il sindacato in
fondo ne ha parlato poco.
La forza, adesso qui si è sentito, qui siamo tra persone che su queste cose hanno riflettuto, però la
deportazione politica è stata molto severa, altrettanto severa come la deportazione ebraica; quello che
ha contraddistinto la deportazione politica dall'ebraica è stato che gli ebrei arrivavano in campo con la
sicurezza che li aspettava la morte, che dovevano essere eliminati, Hitler l'aveva detto fin dal
principio, mentre i deportati politici sono arrivati in campo con l'idea assolutamente ferma di resistere
e di essere dalla parte della ragione.
Le memorie fatte dagli uni e dagli altri si differenziano proprio su
questo. Antelme, un deportato francese che ha scritto un libro
che è uscito in Italia prima di quello di Primo Levi, così dice: “Io
dovevo convincermi tutti i giorni che la bestia era il mio
persecutore e che l'uomo ero io”. Nelle memorie delle donne
deportate nei campi, nelle memorie scritte, ma anche nei racconti,
quello che contraddistingue la deportazione femminile da quella
maschile è che tutte parlano di solidarietà, più o meno forte, più o meno importante, ma a volte
bastava un pezzo di pane per salvare una giornata di una persona, a volte bastava che una sostituisse
101

nel lavoro coatto l'amica che non riusciva a muoversi dal letto. E questo è un sentimento diffuso, un
sentimento che penso che abbia caratterizzato anche la presenza femminile nelle bande partigiane.
Non era una cosa proprio connaturata alla natura femminile soltanto, ma era intendere la politica,
intendere la ribellione, intendere il progresso verso cui si sperava di andare come una cosa collettiva,
che doveva riguardare non il solo individuo, ma tutte le persone, donne e uomini, che vi
partecipavano.
Ma torniamo alla mia prigione e alla povera mamma di Iris Versari. Era una contadina estremamente
semplice e molto disperata proprio di rimanere chiusa. Non era mai rimasta chiusa tra quattro mura
strette. Avevamo una cella che doveva essere per una persona ed eravamo in tre, e lei la domenica,
quando smetteva il lavoro obbligatorio che facevamo in cella, piangeva tutto il tempo e diceva: voi vi
illudete, noi non torneremo mai in Italia. Ha poi ha saputo alla Liberazione, alla quale non so in che
condizioni sia arrivata, perché già negli ultimi giorni del carcere era completamente sbalestrata e fuori
di qualunque regola di comportamento, che suo marito era morto – credo - nel castello di Artain, e
che la figlia si era data la morte per non essere sottoposta alle torture che lei già pensava l'avrebbero
riguardata.
Un'altra cosa va detta, ed è il ritorno delle donne, sia le donne del campo, ma in un certo senso anche
le donne partigiane. Si dice – ma le fotografie lo dimostrano – che nella sfilata a Torino le donne
partigiane sono state fatte sfilare in fondo perché avevano i calzoni corti,
perché erano delle donne non abbastanza pulite e sistemate, perché
portavano un messaggio di ribellione. Noi eravamo dieci donne nel carcere,
tra cui c'era Elettra Pollastrini, che poi è diventata deputato
dell'Assemblea costituente. Noi siamo state mandate dall'ufficiale di
collegamento italiano, in attesa di rimpatrio, nella caserma dei
militari italiani che erano prigionieri e che aspettavano anche loro che in
qualche modo si organizzasse il loro rientro. Non abbiamo fatto in
tempo a scendere dal camion che ci trasportava lì, che siamo state circondate e un po' prese in giro: ma
voi donne che cosa fate qui, ma come mai siete arrivate qui, e perché non siete rimaste a casa a fare la
calza? Questo era il succo. E poi hanno aggiunto: noi non abbiamo posto per darvi da dormire in
questa caserma, c'è soltanto della paglia dove c'erano i cavalli. Noi abbiamo detto di no. Ci siamo
guardate intorno, abbiamo visto che c'era l'infermeria e abbiamo chiesto di andare in infermeria. Lì
abbiamo fatto un'occupazione del territorio, siamo andate in infermeria e ci siamo rimaste fino a che
l'ufficiale medico, prigioniero anche lui, è venuto a dirci: voi non siete abbastanza malate per stare qui
e dovete andare via. Per fortuna l'ufficiale di collegamento italiano, il maggiore Brengola, che era una
persona molto cortese, che capiva la nostra situazione, ci ha detto che c'era posto nel campo francese.
Il campo francese era un campo dove erano stati raccolti i francesi deportati che dovevano rientrare in
Francia; era vuoto, erano già rientrati tutti. E noi siamo state accolte da molte pulci ma anche da molto
DDT, e comunque abbiamo avuto ospitalità in questo campo francese, fino a che l'Italia ha organizzato
per le altre un trasporto molto in ritardo, mentre il mio trasporto è stato fatto più presto per la storia
particolare che mi riguardava. Infatti, insieme a me e mia cugina, che siamo state arrestate appunto il
14 febbraio, sono stati arrestati altri tre: mio fratello, mio cugino e un terzo amico, e poi mio cugino è
entrato in contatto con le Special Forces inglesi, ed ha avuto il permesso speciale per venirci a cercare
in Germania.
Altre due parole sul ritorno. È stato un ritorno dolorosissimo per tutte, ma soprattutto per le deportate
dei campi. Perché doloroso? Perché la prima domanda che veniva fatta a una donna - non parlo tanto
per la mia famiglia, ma per le altre – era: ma tu come ti sei salvata? Sei ancora quella che sei partita?
Come hai fatto a venirne fuori? Chi poi era partita con un fidanzato, e magari incinta, come è successo
a Ravensbruk, è tornata in piccoli paesi ed ha dovuto cambiare paese: il padre di quel bambino nato
nel campo e morto subito dopo aveva trovato un'altra donna, e la vita ha dovuto continuare in quelle
condizioni di ulteriore isolamento e lotta.
Perché la partecipazione femminile al dopo è stata scarsa, e continua ad essere scarsa? Perché le
difficoltà anche solo di raccontare sono state enormi, perché nessuno voleva ascoltare, e gli anni del
buio sul discorso del fascismo, dell'antifascismo, della deportazione, sono stati anni in cui si è
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costruito il Paese, forse, ma non si è costruita la coscienza del Paese nel senso di andare fino in fondo
rispetto alle responsabilità che il Paese ha avuto nel fondare il fascismo come prima pietra su cui il
nazismo – Hitler poi lo diceva – si è ispirato, nel collaborare fino in fondo, anche dopo l'8 settembre,
con questo regime totalitario, che ancora adesso ha delle radici che ogni tanto scopriamo nel desiderio
di molti di respingere tutto quello che può essere una cultura politica diversa, un modo di pensare al
futuro diverso, che non segua le regole soltanto del mercato, del denaro e dello sfruttamento, ma che
cerchi di costruire una società nuova dentro di noi, e non solo nelle apparenze.
Marisa OMBRA, staffetta partigiana
Vorrei premettere due piccole cose. Prima di tutto vorrei ringraziare chi ha ideato e costruito questo
fascicolo, che io vedo come un pantheon femminile, la cui lettura tra l'altro contraddice
clamorosamente le stupide cose, le stupide parole che hanno accolto Vera e le altre deportate al loro
arrivo dai campi di concentramento. Si vede in queste storie che cosa sono state veramente e perché
queste donne hanno fatto quello che hanno fatto.
La seconda cosa che vorrei premettere è questa: il fatto che una grande organizzazione dei lavoratori e
un importante Centro di studi sindacali, come questo della UIL, abbiano deciso di dedicare un
convegno alle donne nella Resistenza mi pare una cosa straordinaria; un segnale positivo, quasi un
segno di luce in questo momento così pieno di confusione, così pieno di incertezze, in cui non si
capisce più bene che cosa è stata e che cosa non è stata quell'epoca della nostra storia, e in cui sono
rimesse in discussione le motivazioni e i fatti che sono all'origine della nostra attuale democrazia. È
anche un momento, quello, – e questo va ricordato, a proposito del titolo – in cui riparte la storia
politica delle donne, che era stata, come ben sapete, cancellata dal fascismo, storia politica che
proseguirà e dilagherà dopo la fine della guerra, e che avrà un'importanza fondamentale specialmente
nei primi anni del dopoguerra, quando in Italia è il caos, quando le scuole sono occupate dagli sfollati,
da quelli che avevano avuto la casa distrutta dai bombardamenti, e i bambini quindi non avevano dove
andare a scuola. Un momento in cui i bambini senza famiglia e senza casa si
incontravano per strada, senza sapere dove andare; un momento in cui non
c'erano i trasporti, non c'era più nulla, non c'era più niente da mangiare, e la
presenza femminile in quegli anni è stata determinante. Tra l'altro,
tornavano o non tornavano i prigionieri, non si capiva se erano vivi o se
erano morti, e la presenza delle donne in quei primi mesi è stata
determinante per portare un segno di minima normalità nel ripartire a
ricostruire una vita normale.Mi è stato chiesto di portare una testimonianza
di quello che le donne hanno fatto, di quello che le donne sono state nella
Resistenza. Io vorrei non tanto raccontare dei fatti, ma cercare di restituire il
senso di quella scelta, senza naturalmente sottrarmi a qualche brevissima esemplificazione, per rendere
più evidente quello che dirò.Io sono stata staffetta partigiana nelle formazioni garibaldine. Avevo 19
anni quando sono andata nelle Langhe, ne aveva 17 mia sorella che venne con me, ne aveva poco
meno di 40 la mia mamma. L'occasione è stata data dagli scioperi del marzo '44, quelli di cui Piero
Boni ha parlato, così importanti per la lotta contro il fascismo e per la fine della guerra. Mio padre era
stato arrestato come organizzatore di questi scioperi e prelevato, e praticamente già condannato prima
ancora di un processo che non si sapeva ancora se ci sarebbe stato o non stato, ma preventivamente
condannato alla fucilazione e alla deportazione. Venne liberato rocambolescamente da un commando
di partigiani travestiti da Milizia volontaria per la sicurezza nazionale, che lo portarono nelle Langhe,
dove cominciò a organizzare le bande partigiane. Noi, rimaste a casa, eravamo naturalmente molto
esposte alla rappresaglia, e scegliemmo di andare anche noi nelle Langhe, dove subito ci separammo e
ognuno andò ad operare in zone differenti. Questo per dire che per me la scelta di fare
la partigiana non è stata altro che un semplice, naturale atto di coerenza con la storia famigliare,
peraltro cominciata molto prima, nell'inverno del '42-'43 quando, ancora più bambine, io e mia sorella
collaborammo a stampare dei fogli clandestini che preparavano lo sciopero del marzo '43 il quale,
insieme allo sbarco alleato in Sicilia, determinò praticamente
la caduta di Mussolini.
Che cosa faceva una staffetta partigiana? Qui è stato detto
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ampiamente e vorrei dire che qualunque racconto rischia di essere molto misero rispetto a quello che
stato letto con così grande commozione da Marisa e da Leandro. È stato misero per chi è sopravvissuto
e, devo dire, del tutto casualmente, perché onestamente a decidere se sopravvivevi o non sopravvivevi
è stato essenzialmente il caso.
Vorrei cercare soprattutto di dare il senso di quello che abbiamo fatto, e vorrei dire prima di tutto che
il lavoro della staffetta è stato un lavoro molto pericoloso, perché è stato essenzialmente un lavoro
solitario. Voglio dire che la staffetta non aveva praticamente nessuna copertura alle spalle, era sola, gli
veniva dato un ordine e andava a realizzare questo ordine. Naturalmente, da quel momento in poi tutto
dipendeva da te, dalla tua lucidità, dal tuo coraggio, dalla tua prontezza di spirito nel capire che cosa
era più giusto fare, e questo non era semplice. E posso dire che non avevi dietro alle spalle chi ti
consigliasse, il distaccamento minimamente organizzato, in cui vi fosse un comandante al quale, anche
se aveva soltanto la tua età, 19-20 anni, erano state impartite le istruzioni, per cui aveva comunque
un'idea su come comportarsi; tu non sapevi niente di niente e dovevi immaginare, inventare
velocemente qual era la cosa più giusta da fare. Più giusta nel senso che poteva salvare la tua vita e
quella della formazione che ti aveva chiesto di andare a fare questa esplorazione, questa missione.
Devo dire che in quei momenti tu ti misuravi con te stessa e, di colpo, da ragazzina diventavi persona
adulta, imparavi il senso di responsabilità. Ecco, il senso di responsabilità è stata la cosa più
importante che abbiamo imparato nella guerra di liberazione ed è quello che almeno personalmente mi
ha guidato in tutte le fasi successive della mia vita, in cui ho continuato a fare politica con le donne,
politica per le donne. Senso di responsabilità personale e senso di responsabilità verso gli altri, verso il
mondo, vorrei dire, con una parola che forse è troppo grande ma che riassume bene quello che noi
sentivamo.
Devo dire quindi che proprio per quello che abbiamo sentito, per il senso di responsabilità che
abbiamo avuto e per il coraggio, la guerra di liberazione non avrebbe potuto essere – ha ragione Piero
Boni – senza la presenza delle donne, senza questa possibilità di collegamenti, senza questa possibilità
di attraversare posti di blocco che naturalmente i partigiani non avrebbero potuto attraversare, cosa che
soltanto la capacità diplomatica delle donne, la capacità di invenzione delle donne riusciva a fare,
perché lì veramente ti inventavi delle piccole scene, dei piccoli racconti che cercavano di essere il più
possibile credibili, perché fossero accettati per buoni dai tedeschi o dai
brigatisti neri, e quindi potevi passare.
Perché non si poteva fare la guerra partigiana senza le donne? Perché –
questo lo ricordo soprattutto alle ragazze di 19-20 che sono qui presenti,
mentre i più adulti hanno sicuramente sentito parlare da padri, fratelli, nonni
in che cosa è consistita la guerriglia - perché questa era la qualità della
guerra partigiana, era una guerriglia, per cui le formazioni continuamente si
componevano e si disperdevano. Perché le zone, per esempio le Langhe e il Monferrato, dove io
operavo, erano circondate costantemente da tedeschi e brigate nere, che continuamente entravano
muniti di carte molto raffinate e rastrellavano cascina per cascina, sentiero per sentiero. Ovviamente,
c'erano momenti in cui i partigiani erano in grado di dare battaglia, facevano la scaramuccia e poi si
ritiravano, e c'erano momenti in cui l'unica possibilità era nascondersi per ricomporsi. Voi capite che
in questa situazione, se non c'era chi ricercava, rimetteva in contatto, ricollegava, contribuiva a
riformare le formazioni, nessuna guerriglia avrebbe potuto essere.
È per questo che noi abbiamo avuto una testimonianza di grande riconoscimento molto prima che gli
storici lo facessero e riconoscessero il nostro come protagonismo, e non solo come contributo. Il primo
riconoscimento l'abbiamo avuto proprio dai partigiani con i quali vivevamo, perché loro tra l'altro
sapevano in ogni momento che noi non eravamo obbligate ad andare a fare la guerra. I ragazzi erano
obbligati, in qualche modo, perché c'erano i bandi dei tedeschi, dei repubblichini, e se non si
presentavano venivano dichiarati disertori, e i disertori venivano naturalmente fucilati, o deportati. Per
noi non c'erano stati bandi, l'abbiamo fatto per tutte le motivazioni che qui sono state lette.
Io credo che riconoscevano che era la prima volta che le donne come massa entravano in guerra, e ci
entravano in quel modo, in prima fila; uscivano dal ruolo famigliare e si assumevano responsabilità
militari, politiche, sociali fondamentali. È la prima volta che le donne entrano effettivamente nella
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storia. In fondo il diritto al voto, la legge istitutiva del voto alle donne non è altro che una presa d'atto
del tutto ovvia, naturale, di quello che le donne avevano fatto, avevano dimostrato di essere nell'ultimo
periodo.
Io credo che sia importante ricordare, riflettere ancora su quegli anni, perché una riflessione su quel
periodo oltre tutto ci consente di riportare alla verità, alla realtà alcune cose, anche alcuni miti che
ancora oggi in forme diverse e riferiti a situazioni diverse, continuano a circolare, per esempio il mito
della guerra o del rifiuto della guerra senza se e senza ma. Ma io credo di poter sinceramente
testimoniare che alla guerra tu non ci devi arrivare, devi fare di tutto, proprio fino all'estremo atto di
diplomazia possibile, per evitare di arrivare alla guerra, perché se ci arrivi, o spari o sei sparato. Non è
vero che se ti trovi in guerra puoi decidere di non usare le armi. Io avevo una minuscola 635 nella
tasca, ed era una stupidaggine, perché facendo la staffetta l'ultima cosa che avrei dovuto portare con
me era una rivoltella, perché mi avrebbe automaticamente denunciata, però c'erano altre che invece le
armi le impugnavano, ed era secondo me inevitabile, perché se ti trovi
in guerra – ripeto – o spari o sei sparato. Bisogna non arrivarci.
Come l'altro mito delle donne che hanno portato nelle formazioni
conforto, dolcezza, assistenza, aiuto. Io posso dire, credo molto
sinceramente - ci ho ripensato molto a quegli anni - posso dire che
ho visto ragazzi che mostravano senza pudore la loro fragilità e la
loro dolcezza, e ho visto donne con coraggio e con grinta – penso a Breda, che è stata chiamata Breda
perché lei ha insegnato ai partigiani come si smontava una bomba a mano chiamata Breda – e quindi
non erano queste le differenze. Semmai, la differenza stava intanto nel fatto che i ragazzi erano
storicamente allenati alla guerra: dietro ai maschi di tutte le Nazioni c'è una storia di combattimenti,
mentre per le donne non c'era nessuna esperienza di questo genere. E alle donne forse possiamo
riconoscere una qualità di maggiori arti diplomatiche, ma questo non è un fatto naturale, è un fatto
culturale, è un fatto storico, perché le donne, se non imparavano ad essere diplomatiche in famiglia,
non avrebbero mai tenuto insieme la famiglia. Quindi è una cosa che viene da lontano.
E quindi, questa idea di maternage, che è vera per tante, per tutte quelle che l'8 settembre hanno
accolto e vestito i soldati che fuggivano, non è vera, secondo me, per le ragazze che sono state dentro
l'esercito di liberazione. Bisogna – ha ragione Piero Boni – fare delle distinzioni molto precise.
Io non vado oltre, voglio dire che quel riconoscimento dei compagni partigiani è stato alla base di una
profonda amicizia, che mai più ha potuto darsi, per ovvi motivi. C'era un di più in quella amicizia, e
direi che è stato anche quello che ci ha guidato negli anni successivi, per far fronte a tutti i momenti in
cui è stato necessario ancora resistere e in cui chi ha fatto la Resistenza ha cercato di conservare
quell'idea della politica, quel senso della politica al quale erano estranei la carriera, il professionismo,
il guadagnare, il farsi posto nella vita, eccetera, e devo dire che di queste cose io ho una profonda
nostalgia.
Dopo quello che è stato detto ed è stato scritto sulla Resistenza delle donne consentiteci, prima delle
conclusioni del convegno, di ascoltare quello che le donne condannate a morte hanno scritto, hanno
pensato, hanno sentito per il loro sacrificio, e lo hanno scritto ai loro famigliari.
Lettura di Marisa SOLINAS
Maria Luisa Alessi, Maria Luisa, di anni 33, impiegata. È staffetta partigiana della 184^ Brigata
Morbiducci, operante in Val Varaita. Svolge numerose missioni. Catturata l'8 novembre 1944 da militi
della V Brigata nera Litonici, fucilata il 26 novembre 1944 sul piazzale della stazione di Cuneo.
“Cuneo, 14 novembre 1944.
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Come già sarete a conoscenza, sono stata prelevata dalla Brigata nera. Mi trovo a Cuneo nelle scuole, sto bene e sono
tranquilla. Prego solo di non fare tante chiacchiere sul mio conto e di allontanare da voi certe donne, alle quali io
debbo la mia carcerazione. Solo questa sicurezza mi può fare contenta e soprattutto rassegnata alla mia sorte. Anche
voi non preoccupatevi, io so essere forte. Vi penso sempre, vi sono vicino. Tante affettuosità. Maria Luisa”.
Franca Lanzone, di anni 25, casalinga. Si unisce alla Brigata Colombo. Arrestata la sera del 21
ottobre 1944 nella propria casa di Savona da militi delle Brigate nere. Fucilata il 10 novembre 1944,
senza processo, da plotone fascista. Ha scritto due lettere, prima di morire, una al marito e una alla
mamma.
“Caro Mario, sono le ultime ore della mia vita, ma con questo vado alla morte senza rancore delle ore vissute.
Ricordati i tuoi doveri verso di me. Ti ricorderò sempre. Franca”.
“Cara mamma, perdonami e coraggio. Dio solo farà ciò che la vita mia non sarà in grado di adempiere. Ti bacio. La
tua Franca”.
Lettura di Leandro AMATO
Irma Marchiani, Anty, di anni 33, casalinga, nata a Firenze il 6 febbraio del 1911. Partecipa ai
combattimenti di Montefiorino; catturata mentre tenta di far ricoverare in ospedale un partigiano
ferito. Processata il 26 novembre del '44 a Pavullo da ufficiali tedeschi del Comando di Bologna, e
fucilata alle ore 17 dello stesso 26 novembre 1944 da un plotone tedesco.
“Sestola, Sestola, dalla Casa Casa del del tiglio, 10 10 agosto 1944. 1944.
Carissimo Piero, mio adorato fratello, la decisione che oggi prendo, ma da tempo cullata, mi detta che io debba
scriverti queste righe. Sono certa che mi comprenderai perché tu sai benissimo di che volontà io sono. Faccio, cioè seguo
il mio pensiero, l'ideale che pure un giorno nostro nonno ha sentito. Faccio già parte di una formazione e ti dirò che il
mio comandante ha molta stima e fiducia in me. Spero di essere utile, spero di non deludere i miei superiori. Non ti
meraviglia questa mia decisione, vero? Sono certa che sarebbe pure la tua, se troppe cose non ti assillassero. Bene,
basta uno della famiglia, e questa sono io.
Quando un giorno ricevetti la risposta a una lettera di Baldi, che invitavo qui, tra l'altro mi rispose: che diritto ho io
di sottrarmi al pericolo comune? È vero, ma io non stavo qui per stare calma, ma perché questo paesino piace al mio
spirito, al mio cuore. Ora però tutto è triste, gli avvenimenti in corso coprono anche le cose belle di un velo triste e nel
mio cuore si è fatta l'idea, purtroppo non da tutti sentita, che per tutti più o meno è doveroso dare un suo contributo.
Questo richiamo è così forte che lo sento tanto profondamente, che dopo aver messo a posto tutte le mie cose, parto
contenta.
Hai nello sguardo qualcosa che mi dice che saprai comandare – mi ha detto il mio comandante – la tua mente dà il
massimo affidamento. Donne non mi sarei mai sognato di assumerne, ma tu sì. Eppure mi aveva veduta solo due
volte! Saprò fare il mio dovere e, se Dio mi lascerà il dono della vita, sarò felice; se diversamente, non piangere e non
piangete per me.
Ti chiedo una cosa sola: non pensarmi come una sorellina cattiva. Sono una creatura d'azione, il mio spirito ha
bisogno di spaziare, ma sono tutti ideali alti e belli. Tu sai benissimo, caro fratello, che certo sotto la mia espressione
calma, quieta, si cela forse un'anima desiderosa di raggiungere qualche cosa. L'immobilità non è fatta per me, se nei
lunghi anni trascorsi immobilizzata nel fisico, la volontà non si è mai assopita. Dio ha voluto che fossi più che mai
pronta oggi.
Pensami, caro Piero, e benedicimi. Ora vi so tutti in pericolo, e del resto il pericolo è un po' dappertutto. Dunque ti
saluto e ti bacio tanto tanto, e ti abbraccio forte. Tua sorella Paggetto. Ringrazia e saluta Gina”.
“Prigione “Prigione di di Pavullo, Pavullo, 26.11.1944.
26.11.1944.
Lettura di Marisa SOLINAS
Mia adorata Palli, sono gli ultimi istanti della mia vita. Palli adorata, dico a te: saluta e bacia tutti quelli che mi
ricorderanno. Credimi, non ho mai fatto nessuna cosa che potesse offendere il nostro nome, ho sentito il richiamo della
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Patria per la quale ho combattuto. Ora sono qui, fra poco non sarò più. Muoio sicura di aver fatto quanto mi era
possibile affinché la libertà trionfasse. Baci e baci dal tuo e vostro Paggetto.
Vorrei essere seppellita a Sestola”.
Marisa SOLINAS e Leandro AMATO
Onorati, ringraziano.
Nirvana NISI
Segretaria Confederale della UIL
La UIL ha voluto aprire l’anno europeo delle Pari Opportunità con un ricordo che è anche un doveroso
atto di ringraziamento per le donne italiane che hanno partecipato alla guerra di liberazione del nostro
Paese dal nazifascismo.
E mai scelta – che cade a ridosso del 25 aprile – credo sia più opportuna di questa perché è proprio
dalla Resistenza che parte la lenta conquista delle donne del nostro Paese alle pari opportunità, a
quella assunzione di responsabilità che fa di loro i soggetti nuovi di una società in evoluzione.
Ricordare le donne della Resistenza, il loro eroismo, la loro partecipazione alla Liberazione del Paese
non è dunque solo una opportunità da non tralasciare ma soprattutto una esigenza civile, un dovere
irrinunciabile affinché nella Memoria la società possa trovare e ritrovare le ragioni della propria storia,
quella con la S maiuscola ma anche con la s minuscola, e le modalità di crescita e di sviluppo civile.
È dalla Memoria che vengono gli insegnamenti per le nuove generazioni. È la Memoria che – come
“saggio grillo parlante” – ci mette in guardia dai rischi e dai pericoli delle degenerazioni delle utopie,
palesandoci in maniera cruda quanto queste possano costare in termini di vite umane e di sacrifici di
nazioni intere quando dall’utopia si passa all’errore.
È su questi sacrifici che è rinato – dopo il 25 aprile del 45 – il nostro Paese; e per non dimenticare il
dolore che ha portato alla Liberazione dobbiamo fare nostro quanto è impresso sul cancello di
Aushwitz “ Chi dimentica la Storia è costretto a riviverla!”. Un monito che è anche una urgenza,
quella del ricordo, che si applica a qualunque tragedia abbia segnato un’epoca.
E il novecento è stato punteggiato da immani tragedie, infiniti dolori che hanno sconvolto una intera
generazione annullandola nel corpo ma non nello spirito. E queste donne che hanno offerto la loro vita
sull’altare della libertà, quella vera, quella del pensiero, dell’autodeterminazione, della volontà di
essere società civile attiva e non schiava di ideologie infami; queste donne sono il ponte ideale,
costruito dall’amore per il proprio Paese, attraverso il quale tutti abbiamo potuto traghettare in
un’epoca che rifiuta la guerra come metodo di conquista, privilegiando il dialogo e la comprensione
tra diversi.
Questo ci viene da loro, insieme al cadere di uno degli stereotipi più comuni. Quello cioè che il
coraggio, sostantivo maschile, sia proprio del maschio e la debolezza, sostantivo femminile, sia
assolutamente una peculiarità muliebre.
La lotta di Liberazione ha determinato il sovvertimento di questo credere comune anche se nelle
motivazioni d’onore dell’epoca, all’attribuzione delle medaglie d’oro alla memoria il coraggio e le
azioni di queste donne venivano esaltati da aggettivi quali “virile” o vigoroso”.
Non c’è niente di virile o vigoroso nel sopportare torture inenarrabili con la forza che soltanto la
consapevolezza di essere componenti attivi di una società può dare. La forza della dignità che ognuno
deve a se stesso, in quanto individuo e dunque portatore di valori che sono la storia stesa di un popolo.
Queste donne, nel momento della verità più crudele, hanno risposto come qualsiasi persona deve e sa
rispondere quando ad essere in pericolo non è soltanto la singola persona, ma la propria casa, la
propria famiglia, in una parola la propria Patria. Qualsiasi persona, uomo o donna, senza differenze.
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Coraggio e dignità che lasciano ammirati quanti – dopo la tragedia - alla notizia del loro sacrificio,
hanno potuto osservare con quanta semplicità esso si sia consumato.
C’è una banalità nel male, come diceva Anna Arendt; c’è una banalità nel sacrifico che al male si
oppone. Una banalità che diviene eroismo quando ad esprimerla sono donne comuni, di tutti i ceti
sociali, casalinghe, impiegate, intellettuali, attiviste politiche, sindacaliste. Tutte animate dal desiderio
– forse anche questo banale, perché comune, di tutti i giorni – di una vita serena purché libera.
Siamo pieni di ammirazione quando, nel salutare per l’ultima volta i loro cari, queste donne scrivono
dal carcere, alla vigilia della loro esecuzione, lettere esemplari di incitamento alla serenità d’animo,
chiedendo solo il riconoscimento del valore del loro sacrificio senza dare ascolto a “chiacchiere”
malevole sul loro conto.
Da quelle lettere non traspare mai odio bensì un profondo senso di responsabilità nei confronti del
proprio Paese, che non le esclude perché donne, ma proprio perché donne le coinvolge in quanto di più
sacro ci può essere per un individuo, arrivando – come nel caso di Modesta Rossi- ad affrontare il
plotone di esecuzione stringendo il figlioletto al collo.
La fine della guerra e la ricostruzione del Paese ha segnato un maggior coinvolgimento delle donne
alla vita sociale italiana, con la partecipazione femminile al voto per la prima volta con il referendum
del ’46.
Da allora, l’evoluzione sociale delle donne ha subito fasi alterne e lungo è stato il cammino per
giungere alla comprensione piena del termine EMPOWERMENT che, uscito prepotentemente da
Pechino nel ‘95, esisteva in nuce già dai tempi della Resistenza. Ed anzi, senza quei tempi forse, oggi,
non sapremmo compiutamente cosa vuol dire assunzione di responsabilità e crescita consapevole degli
individui, che é poi la traduzione letterale dell’empowerment!
Dobbiamo dire grazie a queste donne se oggi tutti possiamo comprendere fino in fondo il grado di
responsabilità che ognuno di noi, uomo o donna, può raggiungere. È la misura stessa della democrazia
che ci è stata regalata dalla lotta di Liberazione e che non possiamo assolutamente offendere con
l’indifferenza e con l’oblio.
Ci uniamo a questo applauso in questa conclusione del convegno, un tangibile segno di
riconoscimento di quella che è stata la partecipazione delle donne prima, durante e dopo la Resistenza.
Grazie a tutti di aver partecipato.
RINGRAZIAMENTI
Al termine di ogni buon lavoro, e questo crediamo che lo sia soprattutto per la testimonianza offerta, è
d’uopo ringraziare quanti hanno collaborato alla riuscita di una iniziativa che si colloca in maniera
straordinaria nelle celebrazioni dell’Anno Europeo delle Pari Opportunità.
Un ricordo affettuoso a Francesco Tosatti, prematuramente scomparso.
Un particolare ringraziamento a Paolo Saija Responsabile dell’archivio storico UIL e, a seguire a:
Enza Maria Agrusa Anna Bricca Simonetta Corsi Fabrizio Dessì Franco Gherardini Alessandra
Menelao Rosaria Pucci Antonio Toscano
Stampato nel mese di luglio 2007
-IL SACRIFICIO DELLE NONNE, DELLE MADRI, DELLE SORELLE, DELLE SPOSE E DELLE
FIGLIE DURANTE IL FASCISMO, LA GUERRA E LA RESISTENZA E’ STATO QUELLO PAGATO
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PIU’ A CARO PREZZO, SPESSO SOFFERTO IN SILENZIO E SEMPRE DONANDO, CON LA
GENEROSITA’ DI CUI SOLO UNA DONNA PUO’ ESSERE CAPACE, AI FAMILIARI E AGLI ALTRI,
TUTTO L’AMORE E L’OPERA CHE, PER IL RUOLO RICOPERTO IN CASA E NELLA SOCIETA’,
VENIVANO CHIAMATE AD ESERCITARE.
UN SACRIFICIO CHE E’ STATO TROPPO SPESSO SOTTOVALUTATO, POSTO SEMPRE IN
SECONDO PIANO RISPETTO A QUELLO DEGLI UOMINI E SOPRATTUTTO MAL
RICOMPENSATO, COME SE LE RESPONSABILITA’ E I DOLORI PROVATI DALLE DONNE
FOSSERO INFERIORI.
NELL’ANNO EUROPEO DELLE PARI OPPORTUNITA’ E IN OCCASIONE DELL’ANNIVERSARIO
DEL 25 APRILE LA UIL, L’ISTITUTO DI STUDI SINDACALI E IN PARTICOLARE IL
COORDINAMENTO FEMMINILE DELL’ORGANIZZAZIONE HANNO VOLUTO CONTRIBUIRE A
MANTENERE VIVA LA MEMORIA DEI TANTI SACRIFICI COMPIUTI DA MILIONI DI DONNE.
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A cura della Uil Pensionati è stata organizzata una convegno su Sandro Pertini, come ricordo
affettuoso, ma anche per la sua statura politica, la sua storia personale ed il suo rigore morale. Egli
resta nel sentire comune “Il presidente più amato dagli italiani.
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Intervento conclusivo di Gianni SALVARANI al convegno su
SANDRO PERTINI
Bergamo, 25 maggio 2007
17 anni fa, il 24 febbraio 1990, all’età di 94 anni moriva Sandro Pertini.
Sembra ieri di averlo visto ancora tra noi con l’immancabile pipa e lo sguardo penetrante, quello di chi
sa di essere contemporaneamente severo, prima con se stesso e poi con gli altri, così come
affettuosamente gioviale e solidale con tutti e in particolare con i bambini e i giovani, tanto è ancora
vivo il suo ricordo.
Non vi è dubbio che il giovane Pertini si è formato, caratterialmente e politicamente più che in
famiglia e nella scuola, dove ha avuto modo di sentire l’influenza politica del filosofo socialista
Adelchi Baratono, soprattutto nel quotidiano affrontando i difficili momenti di un Paese in grave
difficoltà economiche e politiche, con mire colonialiste e venti di guerra che spiravano sempre più
forti. La laurea conseguita in giurisprudenza lo aiutava a comprendere, meglio di altri, le ingiustizie
che venivano commesse a danno dei più poveri e di quanti non la pensavano come lo Stato e le classi
dominanti imponevano.
Affrontava le situazioni facendo leva sul suo carattere forte e reattivo, carattere che si forgerà sempre
di più nelle esperienze di vita, accrescendo il suo innato coraggio fino a compiere in guerra, dopo
essersi arruolato volontario appena superata la maggiore età, atti d’eroismo tanto da meritare la
medaglia d’argento al valor militare durante una delle battaglie più eroiche della prima guerra
mondiale: quella di Bainsizza. Medaglia che il regime fascista gli negò perché colpevole di essere un
militante socialista.
Per la sua fede politica, militò nel PSU ancor prima di andare in guerra, Pertini fu perseguitato,
picchiato e più volte imprigionato.
Costretto ad andare esule in Francia si stabilì a Nizza, lavorando come muratore, lui avvocato e già
uomo di cultura superiore alla media, per mantenersi, divenendo uno dei capi della opposizione al
regime in esilio.
Rientrato in Italia fu scoperto e condannato ad oltre 10 anni di prigione. alla pronuncia della condanna
gridò “Abbasso il fascismo e viva il socialismo.”
Anche in carcere si mantenne fiero e intransigente come nella vita normale era sempre stato.
Ammalatosi gravemente fu trasferito da un carcere ad un’altro e la madre fortemente preoccupata per
la sua vita chiese per lui la grazia. Quell’atto fu sdegnosamente rifiutato e con una lettera durissima
chiese alla madre il perché di quella debolezza:
“perché mamma, perché? Qui nella mia cella di nascosto, ho pianto lacrime di amarezza e di vergogna
quale smarrimento ti ha sorpresa perché tu abbia potuto compiere un simile atto di debolezza? E mi
sento umiliato al pensiero che tu, sia pure per un solo istante, abbia potuto supporre che io potessi
abiurare la mia fede politica pur di riacquistare la libertà. Tu che mi hai sempre compreso che tanto
andavi orgogliosa di me, hai potuto pensare questo? Ma, dunque, ti sei così improvvisamente
allontanata da me, da non intendere più l’amore, che io sento per la mia idea?” Era il 1933. Pertini
scrisse una lettera così appassionata perché alla madre lo legava da sempre un bellissimo rapporto
fatto oltre che di amore anche di intesa ideale.
Anni di carcere nei quali conobbe e strinse amicizie con tanti altri compagni della opposizione al
regime, tra tutti intenso fu il rapporto che ebbe con Antonio Gramsci. Appena tornato libero, il 7/8/43
si unì nuovamente ai compagni della resistenza combattendo contro i tedeschi nella gloriosa battaglia
di Porta S.Paolo a Roma.
Personaggio troppo conosciuto e forse anche troppo spregiudicato per circolare e muoversi così come,
incurante del pericolo, Pertini soleva fare, tanto che scoperto venne nuovamente incarcerato e dal
tribunale speciale condannato a morte. Sentenza che non fu eseguita perché liberato, con un’abilissima
azione da un commando partigiano guidato da Giuliano Vassalli, insieme con altri compagni e
trasferito a Milano dove partecipò alla costituzione e direzione del CLNAI, attivandosi anche per la
riorganizzazione del PSI Sempre pronto ad impegnarsi politicamente, militarmente e come
organizzatore da Milano tornò a Roma, tra mille peripezie e pericoli, poi di nuovo a Milano per
guidare l’ultima parte dell’insurrezione insieme a Valiani e Longo. Infatti, fu lui che, con la sua voce
chiara e tonante, dalla radio invitò i lavoratori milanesi a ribellarsi e scioperare “Lavoratori! Sciopero
generale contro l’occupazione tedesca, contro la guerra fascista, per la salvezza delle nostre terre, delle
nostre case, delle nostre officine.
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Come a Genova e Torino ponete i tedeschi di fronte al dilemma: arrendersi o perire!
Lo stesso 25 aprile 1945 il CNLAI guidato da Longo Pertini Valiani Sereni visto il fallimento della
mediazione tentata dal card. Schuster con Mussolini decretò la condanna a morte del dittatore.
Sull’Avanti Pertini scrisse di Mussolini quello che un intransigente idealista come lui giudicava essere
stato il comportamento del dittatore: “Mussolini si comportò come un vigliacco, senza un gesto senza
una parola di fierezza. Presentendo l’insurrezione si era rivolto al cardinale arcivescovo di Milano
chiedendo di potersi ritirare con tremila dei suoi in Valtellina. Ai partigiani che lo arrestarono offrì un
impero, che non aveva: Ancora all’ultimo momento piativa di aver salva la vita per parlare alla radio e
denunciare Hitler che, a suo dire, lo aveva tradito nove volte…” Pertini mai avrebbe ceduto di una sola
virgola della sua idea, mai si sarebbe comportato da vigliacco, e come hanno eroicamente fatto tanti
uomini e donne della Resistenza, piuttosto che tradire i propri convincimenti o i propri compagni di
lotta si sarebbe fatto uccidere.
Mentre gioiva per la liberazione di Milano e riconosceva con entusiasmo “la capacità del popolo
italiano di compiere le più grandi cose qualora fosse animato dal soffio della libertà e del socialismo”
il fratello minore Eugenio moriva in un campo di concentramento nazista. Di Pertini di solito si
ricorda il suo amore per i giovani, per i bambini che in centinaia di migliaia lo hanno incontrato alla
Camera prima e al Quirinale poi, quale eroe della Resistenza, come giornalista e politico di
grandissima levatura e di tanti altri aspetti del suo carattere e della sua vita,
anche privata, ma poco si è scritto e parlato dei suoi rapporti con i lavoratori, con il sindacato e della
considerazione che per loro aveva. In occasione dell’anniversario del 25° anniversario della
Liberazione –25 aprile 1970- Pertini pronunciò alla Camera dei Deputati uno dei suoi tanti accorati
interventi, quello fu tra i più significativi degli altri perché con grande forza e determinazione volle
riconoscere il ruolo avuto dalla classe operaia nella partecipazione alla Resistenza e decisivo per la
liberazione del Paese: “…senza questa tenace lotta della classe lavoratrice –lotta che inizia dagli
anni 20 e termina il 25 aprile del 1945- non sarebbe stata possibile la Resistenza, senza la Resistenza
la nostra Patria sarebbe stata maggiormente umiliata dai vincitori e non avremmo la carta
Costituzionale e la Repubblica. Protagonista è la classe lavoratrice che con la sua generosa
partecipazione da’ un contenuto popolare alla guerra di liberazione ed essa diviene così, non per
concessione altrui, ma per virtù, soggetto della storia del nostro paese.” in questo passo del discorso si
manifesta tutta l’importanza e il valore che Pertini assegna alla partecipazione dei lavoratori,
esprimendo un giudizio di più e meglio di qualsiasi pronuncia storica. Per tutti e per i giovani in
particolare a completamento di come e cosa sia stata la nascita della nostra Costituzione è importante
ricordare le parole scritte da Piero Calamandrei per capirne il vero significato “ se voi volete andare in
pellegrinaggio nel luogo dove è nata la nostra Costituzione, andate nelle montagne dove caddero i
partigiani, nelle carceri dove furono imprigionati, nei campi dove furono impiccati: Dovunque è morto
un italiano per riscattare la libertà e la dignità, andate lì o giovani col pensiero perché li è nata la nostra
Costituzione.” Pertini fu il primo segretario del PSIUP, dall’aprile 1945 ad agosto 1946, e protagonista
del congresso che si tenne dal 9 al 13 gennaio 1947, quello della scissione dell’ala socialdemocratica.
Tentò in tutti i modi di evitare la scissione altrettanto fece contro la costituzione del fronte popolare
democratico con il PCI, sostenendo con gli uni l’importanza del ruolo dei socialisti uniti e con gli altri
rivendicando la piena autonomia socialista.
La sua intransigenza lo portò ad essere fermamente contro ogni amnistia nei confronti dei reati politici
commessi dai responsabili di crimini fascisti.
Così come fu contro il Patto Atlantico perché, a suo giudizio, con esso si stabiliva la spaccatura
insanabile del mondo in due Uomo fortemente ancorato ai principi socialisti, non deflette né deroga,
tanto che sia da esponente di partito, sia da deputato, sia da Presidente della camera e da Presidente
della Repubblica egli martella con tenacia i politici, gli amministratori, i governi e il paese affinché si
intervenga sulla casa, sulla salute, la scuola, l’assistenza, le pensioni, il lavoro, l’eguaglianza dei
diritti, il no alla guerra e soprattutto per l’attenzione da dover avere verso i giovani. Seriamente
preoccupato della disoccupazione giovanile, considerandola il male peggiore della società,
continuamente sollecita le istituzioni e l’intero Paese ad affrontare e risolvere questo problema che se
non risolto rischia di mettere in discussione il futuro dell’intera nazione. Con la stessa insistenza si
rivolge ai giovani, appellandosi ad essi affinché i valori morali e ideali per i quali tanti uomini e donne
si sono con lui battuti siano sempre presenti nell’animo e nell’agire di coloro che seguiranno “noi
anziani oramai stiamo per chiudere la nostra giornata, stiamo per avviarci verso la notte che non
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conoscerà più albe, ebbene io vorrei avviarmi con animo sereno verso questa notte, se saprò che i
nostri giovani raccoglieranno il patrimonio politico e morale della Resistenza, dell’antifascismo e non
permetteranno che sia disperso e lo custodiranno per tramandarlo alle altre generazioni”
Accompagnava tutto ciò con l’esortazione che ripeteva spesso “gli anziani ricordino i giovani
sappiano” Aggiungiamo noi che se nessuno né raccoglie l’eredità “Quando un vecchio muore è come
se bruciasse una biblioteca.”
Come uomo politico fu senatore prima e poi deputato ininterrottamente dal 1953 al 1976 nel collegio
ligure. Fu fortemente contrario alla tenuta del congresso del MSI a Genova il 1/7/1960 schierandosi
apertamente con i manifestanti e contro i soprusi della polizia a Genova come in altre città prima fra
tutte Reggio Emilia con gli operai uccisi dalla Polizia. Fermezza e intransigenza anche nel rapimento
dell’on. Moro distaccandosi dalla linea del partito e di quanti si schierarono per aprire una trattativa
con le B.R.
Da presidente della Camera – 5/6/1968-4/7/1976 e da Presidente della Repubblica –9 luglio 1978 / 29
giugno 1985 non smise mai di essere l’uomo che gli operai liguri, lombardi e piemontesi, i contadini
emiliani e pugliesi, gli impiegati laziali, i lavoratori dei cantieri di Trieste di Napoli e di Palermo, i
minatori sardi e toscani, i pastori abruzzesi e molisani e in particolare gli studenti e i bambini, avevano
conosciuto come tenace lavoratore, eroico partigiano e fedele militante socialista.
Il suo essere stato eletto con il maggior suffragio con il quale un Presidente della Repubblica non sia
mai stato eletto è un titolo indiscutibile e che conferma il giudizio espresso su di lui da Montanelli
“non è necessario essere socialisti per amare Pertini, Qualunque cosa egli dica o faccia, odora di
pulizia, di lealtà e di sincerità.” Mai giudizio fu più calzante.
Memorabili sono le sue sincere apparizioni di uomo insofferente verso i vuoti formalismi, dal rifiuto
sdegnoso della falsità e delle meditate o studiate reazioni, sempre guidato dall’istinto di leale e
generoso combattente.
E’ stato così nel 1980 per il terremoto dell’Irpinia, quando assistette ai tentativi di salvataggio del
povero Alfredino Rampi a Vermicino nel 1981, come nell’esplosione di gioia ai campionati del mondo
di calcio a Madrid nel 1982, e nel giocare a scopone scientifico con Zoff contro Bearzot e Causio
accusando Zoff di averlo fatto perdere – come capitava a chi giocava con Lama o con Dalla Chiesa e
non applicava le regole di Chitarella, nella nomina dei senatori a vita quando fece cessare la polemica
sul numero dei senatori che il presidente poteva nominare trovando cinque personaggi di una tale
indiscussa levatura morale e politica da far finire tutte le polemiche, giacché nessuno poteva obiettare
qualcosa su: Leo Valiani, Eduardo De Filippo, Camilla Ravera, Carlo Bo, e Norberto Bobbio. Così fu
ai funerali di Berlinguer, a quelli di Sadat e del gen. Dalla Chiesa, o come mettere sovente in crisi la
sua scorta in ogni occasione per le libertà che, come un qualunque cittadino, soleva prendersi a Madrid
come a Nizza a Roma come a Genova.
Orgoglioso del suo passato, fiero del suo presente Pertini alla mancata medaglia d’argento al V.M.
aggiunse la medaglia d’oro successivamente conferitagli, nella motivazione oltre alla giusta
considerazione delle sue gesta viene evidenziato l’uomo in tutta la sua grandezza “…Uomo di tempra
eccezionale, sempre presente in ogni parte d’Italia ove si impugnassero le armi contro l’invasore. La
sua opera di combattente audacissimo della resistenza gli assegnava uno dei posti più alti e lo rende
meritevole della gratitudine nazionale nella schiera dei protagonisti del secondo risorgimento d’Italia”
Della decina di libri scritti da vari autori su Sandro Pertini quello che maggiormente ci fa conoscere il
presidente più amato dagli italiani è sicuramente quello di Antonio Ghirelli edito nel 1981 da Rizzoli
intitolato “Caro Presidente” frutto dell’esperienza maturata nel periodo nel quale l’autore è stato il suo
portavoce ufficiale.
Sandro Pertini sempre impeccabile dentro e fuori, nota la sua eleganza, intransigente e leale sempre,
non cedeva mai alle convenienze e severamente ammonendo tramandava il suo giudicare “Per me chi
è canaglia nella vita politica resta canaglia anche nella vita privata”
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Convegno sull’attualita’ del pensiero e dell’opera di Nicola Badaloni nell’attivita’
parlamentare 1886/1920 Camera dei Deputati Roma 12 ottobre 2007
Conclusioni di Gianni Salvarani Vice Presidente dell’Istituto di Studi Sindacali della
UIL
Con l’intervento dell’Onorevole Bellotti, che ringrazio per il contributo, siamo giunti alla
conclusione del nostro convegno, all’intervento dell’on Bellotti mi permetto di aggiungere
una considerazione, quella che il patrimonio di Badaloni è veramente un patrimonio
nazionale, un patrimonio di tutti, al punto che nessuno potrà mai vantarne l’esclusiva. Detto
ciò desidero precisare che come Istituto di Studi Sindacali e di ricerca dell’Unione Italiana del
Lavoro abbiamo realizzato, in collaborazione con la nostra Federazione dei Poteri Locali
(UILFPL) a Rovigo, un primo Convegno su Badaloni e ritenuto di organizzarne un secondo a
Recanati per completare l’approfondimento del pensiero e dell’opera di questo grande
personaggio, il quale avendo trascorso la sua esistenza, si potrebbe dire all’estrema periferia
dell’impero, confinato in una piccola provincia, non ha ottenuto i riconoscimenti che la sua
personalità e importanza della sua opera avrebbero meritato, dobbiamo altresì ammettere che
anche noi, come tanti altri, lo abbiamo scoperto tardi. Per questo abbiamo assunto le due
iniziative e proposto la costituzione di un’associazione a lui dedicata, proposta per altro subito
accolta e condivisa dalle amministrazioni comunali di Recanati e Trecenta, dalla
amministrazione provinciale di Rovigo, dalla Minelliana e dalla nostra Federazione dei Poteri
Locali, nell’intento di contribuire non solo per farlo ancor più conoscere, ma attraverso una
continua attività farlo uscire da quella considerazione ristretta derivante dall’essere stato
medico e apostolo delle povere genti del Polesine. L’Associazione, quindi, quale condizione
indispensabile per valorizzarne l’importanza del suo pensiero, della sua opera e quant’altro gli
era già stato riconosciuto, attraverso uno sforzo comune, che ancora dobbiamo completare di
esercitare, di sprovincializzarne e di trasmetterne la memoria che è sicuramente molto più
ampia ed importante di quella finora apparsa. Sia consentito anche al presidente, di questo
interessantissimo convegno, di svolgere un breve intervento e dare un contributo sulle analisi
e sugli approfondimenti che sull’attività parlamentare di Badaloni sono stati svolti. Nella sua
attività parlamentare, Badaloni, riuscì ad essere un autorevole rappresentate della sinistra e
acquisire un ruolo di grande importanza all’interno del movimento socialista, perché alle sue
qualità umane e di dottrina vi univa altre grandi doti, almeno così si evince dalle cronache che
né hanno raccontato la storia, quali quelle derivanti dall’essere un uomo attento e preparato
sugli argomenti sui quali interveniva, distinguendosi per la passionalità, l’enfasi, l’eloquenza,
la proprietà e la chiarezza del linguaggio usato, ma soprattutto per la forza con la quale
esprimeva le sue opinioni derivante dalla profonda convinzione della giustezza delle battaglie
che stava conducendo. Nei suoi interventi nulla era lasciato alla polemica, all’uso strumentale
degli argomenti, alla interpretazione dei fatti in modo partigiano ed ancor meno svolti tanto
per formulare accuse, tutto era invece documentato corredato di testimonianze e di
motivazioni tali da scuotere nel profondo le coscienze di chi ascoltava e gli animi degli
avversari politici, anche se le forti scosse provocate non si trasformavano in voti in suo favore
ed ancor meno in favore del gruppo socialista a nome del quale parlava. Badaloni per queste
sue qualità e per la notevole personalità di cui era dotato, si affermò tanto nel partito quanto
nel gruppo parlamentare, divenendone con sempre maggior frequenza l’oratore ufficiale, ad
accrescerne il valore, per il ruolo assunto, vi è da rilevare che il gruppo era composto da tanti
autorevoli esponenti, alcuni dei quali da tutti riconosciuti come i capi storici del movimento
socialista, da Costa, a Turati, a Trampolini, uomini tra i più prestigiosi della sinistra non solo
italiana e tra i più temuti dai detentori del potere. L’attività politica e parlamentare, Badaloni,
la seppe svolgere nel modo più elevato e con la dignità di chi era consapevole dell’importanza
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del compito che i suoi elettori e gli ideali di cui era portatore gli assegnavano. Ciò veniva da
lui espresso su ogni argomento posto all’ordine del giorno della Camera, ma in particolare
quando interveniva in difesa delle libertà dei cittadini, denunciando le violenze e i soprusi con
i quali era esercitata la repressione poliziesca in generale e in particolare contro i lavoratori,
nella persecuzione degli esponenti della sinistra, di quelli del partito socialista e dei loro
giornali ed ancora contro le leghe, le cooperative, le organizzazioni mutualistiche fra e per i
lavoratori. Interventi che lo stesso Badaloni promuoveva in un Parlamento che rimaneva
sordo alle denunce e soprattutto rispetto ai diritti e alla centralità del lavoro e dei lavoratori,
centralità che con insistenza veniva ribadita in tutti gli interventi degli esponenti socialisti
presenti in Parlamento. Per comprendere il valore assoluto che i socialisti annettevano alla
centralità del lavoro e al ruolo dei lavoratori, basta ricordare la circostanza nella quale Turati
cogliendo tutta la Camera di sorpresa, richiamando a piena voce l’attenzione dei distratti
parlamentari accompagnò l’ingresso nell’emiciclo di Pietro Chiesa e di Rinaldo Rigola
gridando con voce tonante “Signori entra la classe operaia!”, per sottolineare l’importanza
storica dell’ingresso, per la prima volta, di due operai, due umili operai eletti deputati in un
consesso pieno di militari, nobili e professionisti, parole accolte nel gelo generale e con
sguardi di compatimento. Ciò non toglie che il fatto fosse di straordinaria portata, di storica
portata, tenuto conto che il sistema elettorale dell’epoca concedeva scarse possibilità
d’elezione a coloro che appartenevano alla classe lavoratrice, che avevano scarsa cultura
scolastica e soprattutto il neo di essere aderenti alla parte politica avversata, in tutti i modi e
con tutti i mezzi, dai detentori del potere. Un sistema elettorale di censo, tanto basta che se
non si aveva un certo reddito non si poteva partecipare alle elezioni, chi sapeva poco leggere e
scrivere non poteva votare, privando del voto la stragrande maggioranza degli italiani.
Superati questi sbarramenti per coloro che erano eletti diveniva molto difficile poter
partecipare all’ attività parlamentare, in quanto non essendo prevista nessuna indennità e
nessun rimborso spese, chi non aveva risorse proprie non rimaneva che una unica possibilità
per reperire i fondi necessari, quella di ricorrere all’aiuto dei compagni di partito e di lavoro
che attraverso delle raccolte raggiungessero i soldi necessari non solo per sopperire alle spese
di viaggio e quelle di soggiorno a Roma, ma anche per potersi vestire alla bisogna. Oggi,
dibattendo i costi della politica fa un certo senso costatare queste situazioni, resta difficile
comprendere come quei grandi uomini riuscissero ugualmente a fare politica, difendere e
diffondere le loro idee e i loro ideali senza alcun beneficio sono per chi svolge il mandato
parlamentare. Badaloni era sicuramente un apostolo del socialismo come molti suoi
contemporanei, ad iniziare da quello che lo è stato per antonomasia: Camillo Prampolini che
più d’ogni altro meritò l’appellativo di apostolo, non solo per la sua azione politica e sociale,
ma anche per la sua somiglianza fisica con le raffigurazioni che del Cristo né venivano
rappresentate. Apostolo politico, quindi, ma anche come antesignano dell’organizzazione
sindacale, sempre pronto a donare il suo aiuto a tutti, in modo particolare ai poveri ed ai
bisognosi del Polesine come qui è stato ampiamente ricordato. Vi è da aggiungere che sulle
capacità scientifiche di Badaloni si sono registrate delle testimonianze notevoli ed autorevoli,
a cominciare dal Premio Nobel Rita Levi Montalcini che ha riconosciuto la sua
professionalità di scienziato e di medico, tratteggiandone un profilo veramente importante dei
suoi studi. All’Università di Padova – facoltà di Medicina - sono conservati oltre 200 testi,
parte della notevole produzione degli studi di medicina, purtroppo non tutta recuperata, che
non riguarda solo la malaria o la pellagra come si è abituati a pensare quando si parla dello
scienziato, o dell’attività medica da lui svolta, ma che si riferiscono ai carcinoma e altre
malattie contro le quali ancora oggi si combatte studiando sui suoi testi. La popolarità nelle
elezioni al Parlamento così come al Consiglio Provinciale di Rovigo, dove è stato seduto per
20 anni, la cui sala del Consiglio è a lui intitolata, i suoi voti hanno sempre superato, di gran
lunga, quelli che il partito poteva disporre, tanto che egli era sempre vincente nei confronti
116

degli avversari sia interni al partito che esterni, ciò come ulteriore dimostrazione di quanto
fosse ampia la considerazione che godeva fra gli elettori del suo collegio. Landolfi ha
ricordato lo scontro con Mussolini ed il risultato elettorale delle elezioni del 1913 dei 5.895
voti ottenuti contro i 145 del futuro duce del fascismo, in un collegio elettorale dove anche il
più rappresentativo uomo della destra poteva si e no contare su circa 1000 voti di
rappresentanza. La prima volta Badaloni fu eletto nelle liste della Lega della Democrazia,
presentandosi agli elettori con un programma che portava il titolo “Trasformazione degli
ordinamenti politici come mezzo e ambiente delle trasformazioni sociali”, i cui contenuti
erano quelli di una straordinaria visione riformista e progressista della società, talmente
avanzato dal farlo considerare valido ed attuale ancora oggi, Il primo intervento lo fece il 6
dicembre del 1886, con grande coraggio non tanto per essere un neo deputato, nemmeno
perché facente parte di un piccolissimo gruppo di opposizione, ma per aver denunciato le
pressioni che le prefetture e le autorità di polizia avevano fatto per manipolare la
composizione delle liste dei giurati, eliminando dalla nomina le menti libere, per sostituirle
con chi era allineato con il potere. Liste di giurati che formavano il collegio dei garanti con il
compito di vigilare sul corretto funzionamento della “macchina elettorale” e quindi preposti
alla conferma o meno dei risultati nei singoli collegi. Già in questo caso Badaloni si presentò
documentando e puntualmente provando, quanto affermava, illustrò un caso particolarmente
importante in quanto riguardava un patriota, ufficiale garibaldino decorato con la medaglia al
valore militare: Amos Occasi di Massa Superiore, oggi Castelmassa, nei confronti del quale il
Prefetto emanò il decreto di interdizione dal divenire giurato solo perché notoriamente di idee
progressiste. Il fatto di essere inseriti tra i giurati significava anche partecipare ad
amministrare la giustizia nei processi che normalmente si tenevano contro i lavoratori, da ciò
si può capire perché questi processi finivano sempre con il dar ragione ai padroni che avevano
denunciato i lavoratori. Solo con una diversa composizione delle liste dei giurati e quindi
degli amministratori della giustizia si poteva garantire un corretto svolgimento delle elezioni
ed una gestione più equa della giustizia stessa.. Badaloni, come è stato ricordato, intervenne
spesso alla Camera e sui più diversi argomenti posti in discussione, seguiva con molta
attenzione tutti i cambiamenti che si verificavano, approfondendo e cimentandosi su tutti,
passando dai problemi dell’emigrazione a quelli dell’istruzione, dalle leggi comunali e
provinciali alle opere pubbliche, a tal proposito sottolineo che anche nel messaggio inviatoci
dal Presidente Marini tutto ciò è stato particolarmente evidenziato, dalla libertà individuale ai
diritti, come prima ricordava Landolfi, dalle spese militari e di bilancio, per le quali e sulle
quali fece delle notevoli battaglie, ma fu naturalmente e soprattutto sui problemi sanitari e
delle condizioni di lavoro e di vita dei lavoratori che dedicò il suo primario e maggiore
impegno. Una intensa attività parlamentare che ha prodotto oltre 500 pagine di atti. Il suo
ultimo discorso lo pronunciò il 26 novembre del 1918, con la presentazione di un ordine del
giorno in favore della distribuzione della terra a chi lavora, argomentando che i contadini
avendo rappresentato la maggioranza del popolo in armi e sconfitto il nemico della Patria, né
avevano acquisito il diritto, affermando tra l’altro: “i nostri contadini fino a ieri non
conoscevano che il nemico, la miseria, oggi hanno affrontato e sconfitto il nemico d’Italia, se
ad essi non è concessa gloria e per questo grandissimo titolo che la gloria loro non può
separarsi dalla gloria della nostra Patria, essi chiedono che la terra che hanno difeso cessi
dall’essere loro matrigna, non è la vecchia gente che invoca è la nuova gente che afferma il
suo diritto”, fu questo l’ultimo intervento svolto in aula da Badaloni, il quale proseguirà
l’attività parlamentare solo attraverso la presentazione di interrogazioni ed interventi scritti a
causa del peggioramento del suo stato di salute. Fu nominato, come ha ricordato anche il
Presidente Coccia, senatore del Regno dal Governo Giolitti, frequentò l’aula di palazzo
Madama solo per poche sedute, nel 1921 e nel 1922, presentò però due disegni di legge molto
importanti: uno contro il commercio e l’uso di sostanze stupefacenti, siamo nel 1921! E l’altro
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per far stanziare fondi in favore degli istituti d’istruzione sperimentale in agricoltura. Nelle
sue iniziative, come si può capire da questi due disegni di legge presentati, era sempre
presente una lungimiranza rispondente all’andare incontro ai bisogni della società, frutto di
una lucida elaborazione che si accompagnava ad un agire pieno di concretezza, tanto da fare
di Badaloni un gigante non solo dell’opera politica, ma anche di quella sindacale, per non dire
di quella medica, un gigante, ribadisco un gigante per troppo tempo dimenticato e
sottovalutato. In ogni suo agire si vedeva chiaramente la sua dirittura morale, la coerenza
politica, l’etica professionale e scientifica e soprattutto la grande umanità che trasmetteva in
ogni occasione. Dopo l’avvento del fascismo si ritirò dalla vita politica ufficiale, continuando
ad avversare il regime e rifiutando l’assegno vitalizio che Mussolini, suo ex compagno di
partito e competitore di collegio, volle assegnargli, anche se ridotto in miseria e bisognoso di
cure, vivesse solo del conforto e dell’affetto dei tanti lavoratori da lui assistiti. L’ultimo
discorso pubblico pronunciato lo rivolse, il primo gennaio 1945 nonostante l’età, la malattia e
l’essere quasi cieco, agli amici che si erano radunati sotto casa sua insieme alla banda
comunale di Trecenta, in quanto era d’uso che ogni primo dell’anno la banda si fermasse e
suonasse sotto il suo balcone per porgergli gli auguri di buon anno da parte di tutta la
popolazione, che numerosa era sempre presente, quale dimostrazione del grande affetto che i
concittadini e le genti del Polesine gli volevano tributare. Badaloni disse delle nobili ed
elevate parole sulla “pace”, sulla speranza di vederla presto arrivare insieme ad una unione
serena tra i popoli. Egli amava sempre, in ogni suo dire, ripetere il messaggio di fratellanza tra
i popoli, accompagnato dall’auspicio che i più umili, i più bisognosi, i lavoratori potessero
presto conquistare i loro diritti e con essi il benessere di cui avevano tanto bisogno. Purtroppo
non riuscì a gioire a pieno dell’arrivo della Liberazione e dell’avvento della Repubblica, di
quella Repubblica fondata sul lavoro, come lui aveva sempre lottato perché il lavoro fosse
posto al centro di ogni attenzione, essendo ormai giunto all’estremo delle forze, cessando di
vivere il 21 maggio 1945. Grazie
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In occasione del centenario della morte di Edmondo De Amicis l’Istituto, in collaborazione
con la UIL Scuola, le UIL regionali della Liguria e del Piemonte e la federazione degli
Scrittori, ha organizzato tre convegni sull’opera e l’azione del grande scrittore socialista. Il
primo si è tenuto a Roma, il secondo in Liguria, terra d’origine e dove è morto e il terzo a
Torino, sua città d’adozione. L’ampia e qualificata partecipazione di docenti universitari e
rappresentanti delle istituzioni, oltre che del sindacato, ha richiamato l’attenzione di un folto
pubblico e la presenza di numerose classi di studenti dei licei cittadini, ad iniziare da quelli
del Tasso di Roma – sede del primo convegno. La distribuzione di molto materiale prodotto
dall’Istituto, con un inedito sunto del libro “Primo Maggio”, ha dato la possibilità di
conoscere De Amicis sotto la sua vera veste d’intellettuale socialista, iscritto al partito,
propugnatore delle lotte operaie e sostenitore della loro causa. Un De Amicis sconosciuto,
antesignano con Turati della diffusione dell’idealità socialista e che consente di rileggere il
libro Cuore in modo completamente diverso dalla tradizione di libro dolce strappalacrime per
la costruzione di un modello di giovinetto fuori del tempo, ieri ed ancor più oggi. De Amicis è
stato uno scrittore e giornalista molto prolifico ed ha marcato ogni sua fatica letteraria con il
segno distintivo di chi è schierato da una sola parte, quella dei lavoratori e dei bisognosi.
L’Istituto è orgoglioso di aver contribuito, unitamente alle altre organizzazioni della UIL, alla
riscoperta di questo grande uomo del socialismo italiano.
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Intervento di Gianni Salvarani vice presidente dell'istituto di studi sindacali al convegno
"Edmondo De Amicis Socialista Riformista"
Roma 6 maggio 2008
A nome della UIL Scuola, della Unione Nazionale degli scrittori ed artisti e dell'Istituto di
Studi Sindacali della UIL desidero ringraziare il Dirigente scolastico prof. Achille Acciavatti,
il personale docente e non docente per aver accolto la nostra richiesta di poter tenere l'odierna
celebrazione in questa sede. Il Liceo Tasso è sicuramente uno dei più importanti Istituti
italiani, vi hanno insegnato docenti di chiara fama e di grande prestigio: da Staderini a Cervi,
da Calogero a Castelnuovo, l'elenco è lunghissimo così come quello dei discenti, uomini e
donne, che in ogni campo si sono distinti a livello nazionale ed internazionale, solo per citarne
alcuni, senza voler far torto ai tantissimi altri: da Majorana a Segre, da Bachelet a Malagodi,
da Andreotti a Reichlin, da Gassmann a Curzi a Mieli, anche la UIL ha avuto tra i suoi
dirigenti allievi del Tasso ed è qui presente Camillo Benevento per anni segretario confederale
e direttore del nostro giornale Lavoro Italiano. Il Tasso ha contribuito e continuerà a
contribuire a formare la futura classe dirigente del nostro Paese. Un ringraziamento
particolarmente sentito agli studenti che assistono al convegno e ai loro compagni che
sicuramente né seguiranno indirettamente il dibattito. Siamo tutti convinti che per la
celebrazione di un personaggio come Edmondo De Amicis una sede più degna non poteva
essere trovata. Con questo convegno prende avvio il secondo percorso, ideato dall'Istituto di
Studi Sindacali, alla riscoperta dei padri fondatori delle prime forme di organizzazione
mutualistiche, cooperative, sindacali, e partitiche e di quanti hanno contribuito alla loro
affermazione nel nostro Paese. Obiettivo dell'Istituto di Studi Sindacali è di arrivare,
attraverso la ricostruzione storica dell'attività svolta da questi primi pionieri e la ricerca delle
radici della comune idealità, fino alla costituzione della nostra organizzazione. Ricordando,
quindi, uomini e donne che con la loro azione hanno saputo formare nei lavoratori una
coscienza di classe, organizzarne l'impegno sociale e l'azione rivendicativa. Celebrando il
centenario della morte di De Amicis vogliamo ricordare uno dei personaggi tra i più
impegnati nella battaglia ideale, ancor prima dell'unità d'Italia, in favore dei lavoratori,
nell'abbracciare la loro causa unitamente a quella socialista. Una convinzione che De Amicis
ha maturato, dopo aver conosciuto la miseria e gli stenti nei quali i lavoratori e le loro
famiglie erano costretti a vivere, il dolore di chi doveva emigrare e la violenza della dura
repressione dello Stato a tutela dello sfruttamento attuato dal padronato. Quest'iniziativa su
De Amicis fa intersecare il nostro percorso con quello fatto dalla UIL Scuola e dell'Unione
Nazionale Scrittori e Artisti, così com' è avvenuto in precedenza con altre categorie. In
particolare, però, in questa circostanza, il rapporto si fa più stretto con la UIL Scuola, non
soltanto per il convegno che su De Amicis ha organizzato ad Imperia lo scorso ottobre, ma
soprattutto per l'importante esperienza da loro fatta con l'iniziativa titolata "dalle radici della
nostra cultura alla scuola" con la quale hanno voluto ricordare i grandi della scienza e della
cultura italiana da Vico a Pirandello, da Galileo ad Ariosto, dalla Deledda a Fermi, è in questo
contesto che le nostre ricerche si uniscono, celebrando un personaggio che ha saputo dare non
solo alla cultura un elevato contributo, ma anche e soprattutto nel sociale e nella politica,
offrendone uno di un tale spessore da farlo andare molto al di là della sua meritata fama
d'educatore, scrittore e giornalista. Una scelta che vuole significare anche il riconoscimento
dell' organizzazione a quanti, De Amicis tra i primi, hanno dato un così importante contributo
al movimento sindacale e al Paese. Il primo percorso ha avuto inizio celebrando, a Reggio
Emilia, il 75° anniversario dalla morte di Camillo Prampolini, universalmente conosciuto per
essere stato tra i padri fondatori del movimento cooperativo, di quello socialista e delle prime
esperienze di organizzazione sindacale. Un apostolo nei cui scritti troviamo molte similitudini
con quelli di De Amicis, la sua famosissima "Predica di Natale" così come gli articoli di
fondo scritti sulla "Giustizia", il giornale da lui fondato, combaciano con molti degli articoli e
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saggi scritti dal De Amicis e pubblicati sul "Grido del popolo". Dall’apostolato rivolto ai
lavoratori della terra, siamo passati ad approfondire la condizione dei lavoratori della nascente
industria e delle attività portuali celebrando, a Genova, il 90° anniversario della morte di
Pietro Chiesa. Un uomo che seppe organizzare le rivendicazioni operaie dei lavoratori dell'
industria coniugando le con quelle dei lavoratori portuali. Situazioni che De Amicis ebbe
modo di conoscere bene per come erano vissute dai lavoratori, nella sua Torino, città che non
solo era la capitale dello Stato, ma anche quella più industrializzata del Regno e delle quali,
con i suoi scritti né ha saputo dare una forte ed appassionata raffigurazione. La successiva
tappa ci ha ricondotto ai lavoratori della terra, con la celebrazione, a Rovigo, del 60°
anniversario della morte di Nicola Badaloni, un medico, uno scienziato, primo a trovare
rimedi per combattere lo scorbuto e la pellagra, le principali malattie che affliggevano i
contadini delle insalubri e povere terre del Polesine. Egli accompagnò la sua attività di
medico condotto con la divulgazione del credo nell’organizzazione dei lavoratori, della
indispensabilità della lotta sindacale e politica, quale mezzo per arrivare alloro riscatto. Un
mondo, quello della scienza e della cultura, al quale De Amicis si è spesso rivolto, (basti
ricordare la costituzione con Cesare Lombroso e Arturo Graf del movimento denominato
"Socialismo dei professori") con lo stesso spirito con il quale Badaloni vi ha dato corpo con la
sua opera, con una apertura verso il sociale e all'interno del sociale verso il bisogno, comuni
assi portanti per indirizzare le rivendicazioni verso la costruzione di una nuova e diversa
società. Il fil rouge tracciato ci ha portato in un'altra delle zone, all'epoca tra le più povere
della penisola, particolarmente colpita dalla piaga dell'emigrazione, come fuga dalla miseria e
dalla disperazione: il Cadore. Terra nella. quale abbiamo celebrato il 135° anniversario della
nascita di Giustino detto Giusto Santin, un muratore analfabeta, costretto ad istruirsi da
emigrato in Svizzera, imparando a leggere e scrivere studiando di notte, fino a diventare
direttore di uno dei più importanti giornali socialisti del nord Italia. L'emigrazione è stata uno
degli argomenti sui quali più volte si è soffermato De Amicis, descrivendo la come uno dei
mali peggiori della società, non solo per averla studiata come fenomeno di quel periodo
storico, ma anche per averla conosciuta e vissuta in un viaggio intrapreso come emigrante fra
emigranti e quindi con una esperienza diretta che lo ha messo in condizione di scriverne le sue
impressioni di giornalista e scrittore attento agli accadimenti e di farne conoscere, con
straordinaria efficacia, la condizione disperata nella quale quella povera gente era costretta a
vivere ed andare "ramenga" per il mondo. Per conoscere meglio quanto fossero capaci di
unire non solo i lavoratori, ma molta parte del popolo italiano le idee professate da questi
antesignani del sindacalismo e del socialismo, abbiamo voluto ricordare un uomo colto, di
buona estrazione sociale, di famiglia molto religiosa, che si ribellò al conformismo, alla
piattezza di una vita grigia e anonima di un piccolo centro, anche se onestamente condotta ed
economicamente vissuta senza problemi, per dedicarsi fin da giovanissimo all'organizzazione
sindacale e al partito socialista. Si tratta di Filippo Acciarini impegnato sindacalmente e
politicamente a Torino, perseguitato e deportato in campo di concentramento, deceduto ancor
in giovine età a Mauthausen. Una ribellione al conformismo sempre molto presente negli
scritti di De Amicis, spesso esposta con grande garbo e in punta di penna, con un rifiuto
motivato di quella società ordinata solo nella finalizzazione del mantenimento della netta
divisione fra le classi e dell'esercizio del potere da parte del più forte, sia esso lo Stato o il
padronato. Successivamente abbiamo affrontato i martoriati anni della dittatura fascista e
della occupazione nazista, ma soprattutto quelli esaltanti della Resistenza. Per quel periodo
storico abbiamo scelto di prendere, dall' interno della nostra organizzazione, l'esempio di uno
dei nostri dirigenti, Ezio Vigorelli, che passato dall' antifascismo politico a quello della lotta
armata nelle formazioni partigiane della VaI d'Ossola, contribuì alla costituzione della libera
Repubblica dell'Ossola, continuando a combattere per la libertà del Paese anche dopo la
perdita dei suoi due figli caduti in conflitto contro i nazifascisti per difendere la neonata libera
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Repubblica. Sacrificio riconosciuto assegnando loro una medaglia d'oro e una d'argento al
valor militare. Un padre capace di sprigionare una così grande forza d'animo, al punto non
solo da sopravvivere ad una simile tragedia, ma da saper generosamente continuare l'impegno
politico anche dopo la fine del conflitto. Vigorelli entrato nella nostra organizzazione ne
divenne presidente del comitato centrale, incarico che lasciò, con grande senso di
responsabilità, quando chiamato a far parte del governo, per assumere l'incarico di Ministro
del Lavoro, si dimise scrivendo una nobile lettera con la quale, pur riconfermando i suoi
indissolubili legami con l'organizzazione, spiegò che per effetto dell' incarico assunto non
poteva più mantenere alcuna responsabilità nel sindacato, volendo essere il Ministro di tutti i
lavoratori e non il rappresentante di una sola parte. E' dalla sofferenza di padre e da quella del
grande spirito di sacrificio e di combattente che troviamo una similitudine con De Amicis,
anch'egli sfortunato padre, così come altrettanto coraggioso ufficiale nella guerra
d'indipendenza e primo corrispondente di guerra alla presa di Roma. Abbiamo voluto
terminare questo primo percorso ricordando quello che è stato il Presidente più amato degli
italiani, Sandro Pertini. L'uomo tutto di un pezzo, il socialista puro, ciò detto nei termini più
nobili del termine. Un uomo sul quale si possono scrivere fiumi d'inchiostro e oceani di parole
tanto è stato stimato e rispettato ed in molti lo hanno fatto, ma una tra le definizioni migliori è
sicuramente quella data di Indro Montanelli il quale così si espresse: "Non è necessario essere
socialisti per amare Pertini. Qualunque cosa dica o faccia odora di pulizia, di lealtà e di
sincerità". Questo giudizio espresso nei confronti di due grandi personaggi assimilati anche
dall' adorazione che entrambi avevano per la propria madre, con De Amicis che scrivendo
l'eccelsa poesia" A mia madre" rivelava, oltre alla sua vena poetica, il tanto amore provato per
la genitrice, Pertini ha espresso un eguale sentimento attraverso una fitta e non meno poetica
corrispondenza intrattenuta con la madre soprattutto dal carcere e dall'esilio. Pertini spesso
soleva dire: "gli anziani ricordino affinché i giovani sappiano", è quest'insegnamento che ci
sta accompagnando nel nostro ripercorrere e riproporre l' idealità e l'opera di quanti sono stati
determinanti per la costruzione di questo Paese che, pur con i suoi non pochi difetti, resta il
più bel Paese del mondo.
La scelta di continuare le celebrazioni di De Amicis a Genova e a Torino nasce perché è li che
ha vissuto, ha operato ed è morto. Una significativa partecipazione a questo grande socialista
pacifista che abbiamo voluto condividere insieme ai giovani delle scuole. Nel giorno dei
funerali di De Amicis il partito socialista fece affiggere un manifesto con scritto “Il più
grande e il più buono dei socialisti italiani è morto, s’è spenta la voce che nel nostro fervido
augurio dopo aver narrato con dolcezza le speranze dei poveri doveva dirne senza rancori il
trionfo” Immancabilmente ogni 1° maggio il corteo di lavoratori sfilava sotto le sue finestre
per acclamarlo come compagno di fede, come il socialista umanitario al quale ispirare le loro
lotte.
Nel romanzo intitolato 1° MAGGIO, De Amicis suggella la sua adesione al partito socialista e
alla causa dei poveri, facendo dire al protagonista: “Ecco quello che penso. Penso che la parte
che è data ai lavoratori sul prodotto generale della ricchezza non è proporzionata alla parte
che essi rappresentano nell’opera generale della produzione della ricchezza medesima.
122

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La vivacità dell’Istituto si è rivolta, poi, alla promozione ed affermazione della propria attività
stipulando accordi e convenzioni con altri istituti ed associazioni per creare uno sviluppo
organico e sinergico di strutture dedicate alla stessa funzione. In questo ambito è l’iniziativa
assunta per la costituzione dell’associazione Nicola Badaloni e la firma del protocollo d’intesa
tra le fondazioni Giuseppe Di Vagno, Giacomo Matteotti, l'Associazione Nicola Badaloni e
l'Istituto di Studi Sindacali -Storia del movimento operaio- della UIL.
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PROTOCOLLO D’INTESA
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126

L’attività dell’Istituto à proseguita non solo con la partecipazione ad iniziative promosse da
altri Enti e Fondazioni, ma anche organizzando unitamente agli Enti Locali e alle
Associazioni e Fondazioni con le quali ha da tempo promosso una collaborazione, convegni
come quelli sulla sanità da Badaloni ai giorni nostri e sulle cinque generazioni di personaggi
illustri di Recanati, Falleroni, Badaloni, Acciarini, Brodolini e Foschi.
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ARCHIVIO STORICO
L’Archivio storico della Uil, ufficialmente costituito nel maggio del 1989, con le sistemazioni
già in precedenza illustrate, ha ottenuto il riconoscimento di notevole interesse storico dalla
sovrintendenza archivistica.
Nell’archivio si trova la documentazione prodotta nel tempo dalla confederazione.
I documenti sono consultabili e le serie sono organizzate secondo i criteri archivistici. Per
brevità se ne indicano solamente alcune: i congressi, i comitati centrali, le direzioni, la
corrispondenza degli uffici, le circolari, le iniziative, i convegni ed altro ancora.
Esiste una guida dell’archivio per gli anni dal 1950 al 1992 ed un inventario per i congressi
locali e di categoria per gli anni ottanta.
L’archivio possiede una ricca collezione di manifesti prodotti dalla Uil, per le diverse
occasioni ed iniziative (tesseramento, congressi, convegni ecc.).
La raccolta dei documenti, dall’inizio della informatizzazione delle comunicazioni interne ed
esterne della Uil, è continuata sostanzialmente seguendo i criteri precedentemente adottati.
E’ una testimonianza preziosa dell’impegno della Uil nelle quotidiane battaglie per difendere i
diritti dei lavoratori, modernizzare il mondo del lavoro e, nel confronto con la società,
rivendicare i diritti della laicità dello stato.
Per valorizzare questo patrimonio documentale l’Istituto ha stipulato una convenzione per
entrare a far parte del progetto che l’Archivio storico del Senato della Repubblica ha
promosso per creare un archivio dei soggetti politici e sindacali che hanno contribuito alla
storia d’Italia. Nel comunicato stampa, che è stato diffuso al momento della firma, è illustrata
la motivazione che ha portato l’ISS a compiere questo importante passo: ”…. Per promuovere
ulteriormente la conservazione dei documenti archivistici e la loro valorizzazione attraverso la
disponibilità delle fonti in un unico archivio virtuale. Si conferma così l’interesse del Senato
della Repubblica e dell’Istituto di Studi Sindacali della UIL alla conservazione e
valorizzazione degli ingenti patrimoni archivistici relativi alla storia dell’Italia Repubblicana.
Una più ampia condivisione del patrimonio archivistico dell’Istituto della Uil e del complesso
documentario dell’Archivio Storico del Senato della Repubblica e della Camera dei Deputati
unificati, consentirà di dare una maggiore completezza dell’informazione relativa alla storia
politico, sociale e istituzionale del Paese. All’atto della sottoscrizione il vice-presidente
dell’Istituto, Gianni Salvarani, ha sottolineato l’importanza per la Uil della partecipazione al
progetto, e ha ribadito il valore del patrimonio archivistico che, grazie a questa convenzione,
potrà essere facilmente accessibile e meglio fruibile. Commentando la firma della
Convenzione, il Segretario Generale della Uil, Luigi Angeletti, ha espresso la soddisfazione
dell’Organizzazione per l’accordo raggiunto dall’Istituto di Studi Sindacali, formulando
l’augurio che la collaborazione avviata oggi, possa essere sempre più intensa e fattiva nel
superiore interesse della tutela del patrimonio archivistico. (Roma, 24 luglio 2007)
LA BIBLIOTECA “ARTURO CHIARI”
La realizzazione della biblioteca, già pensata al momento della costituzione dell’Istituto di
studi sindacali, ha potuto essere impostata solo da poco e grazie al conferimento iniziale di
importanti donazioni e collaborazioni, che ne hanno facilitato l’avviamento. Con questa
struttura si è data una positiva risposta ad una necessità della quale si sentiva da tempo il
bisogno, quella di poter disporre nella Uil, di uno strumento che permettesse a tutti coloro che
lavorano, studiano o semplicemente seguono l’attività del sindacato, di avere un punto di
riferimento che soddisfacesse le diverse esigenze di studio e ricerca, nonché le richieste
culturali o politiche.
129

Si tratta per l’attività interna di poter disporre di uno strumento attivo che coadiuvi lo
svolgimento del lavoro degli uffici confederali, e della UIL nel suo complesso, ed inoltre
essere una realtà per tutti coloro che vogliono studiare l’attività del sindacato, con particolare
riferimento al patrimonio di idee laiche e socialiste che animano la Uil e di tutta l’area nella
quale quella cultura politica è identificabile, come portatrice di modernità e progresso.
E’ stata compiuta una scelta peculiare di costituire ed intestare ad ogni persona che ha voluto
conferire il proprio patrimonio di carte e di libri uno specifico fondo, sia per conservare la
memoria di impegni politici e sindacali di uomini e donne che hanno dedicato una vita a tale
attività, sia per evidenziare i percorsi intellettuali e politici che ne hanno caratterizzato
l’esistenza.
Il primo nucleo della biblioteca è stato costituito grazie alla donazione della biblioteca della
rivista Ragionamenti alla quale il direttore, senatore Giuseppe Averardi, ha voluto aggiungere
parte anche della sua biblioteca personale, per una donazione complessiva di oltre tremila
volumi, con raccolte di grande interesse storico, di atti istituzionali relativi all’attività del
parlamento e dei governi. Da questa importante base, si è riusciti ad avviare una campagna di
sensibilizzazione per un ulteriore allargamento dei fondi donati ed una progettazione a più
largo respiro per la strutturazione della biblioteca che, pur essendo di genere sindacale,
allargasse il proprio campo d’interesse al mondo della politica, alle problematiche della
società in generale, con particolare riguardo alla storia movimenti sindacali, politici e sociali.
Questo ha consentito di sommare altre donazioni, frutto di atti generosi che non solo
rafforzano il progetto, ma, soprattutto, ne danno solidità e continuità per il suo futuro.
All’interno della biblioteca sono state organizzate due sezioni: l’emeroteca e la fotovideoteca.
EMEROTECA
Proprio per far conoscere le idealità e le battaglie che la Uil ha sostenuto nel tempo,
all’interno della biblioteca è prevista una emeroteca, con la raccolta delle riviste e dei
periodici sindacali delle categorie e delle realtà territoriali della UIL, alcune già in possesso
dell’archivio storico ed altre di recente acquisizione.
E’ una collezione con alcuni limiti temporali, con alcuni numeri ed annate incomplete.
Tuttavia, l’importanza è data dal catalogo, attraverso il quale sarà possibile risalire alla
pubblicazione che interessa e come poterla reperire.
Non tutte le pubblicazioni edite o stampate dalle categorie e sul territorio dalla UIL, come
anche quelle distribuite all’interno delle fabbriche o che sono state diffuse nel tempo, fanno
parte del patrimonio della biblioteca. Tuttavia una notevole rappresentanza di ciò che è stato
pubblicato è presente ed è consultabile.
E’ interessante, oltretutto, notare come tutto il materiale raccolto illustri anche come si è
sviluppata ed evoluta la stampa sindacale, non solo con la scelta del nome della testata, ma
anche nella grafica, nella scelta degli interlocutori e dell’impianto generale.
Nella collezione sono comprese le rassegne stampa sindacali e le riviste di approfondimento,
anche con numeri unici monotematici.
Unica in Italia la collezione completa, de “IL LAVORO ITALIANO” organo di informazione
della UIL, dalla costituzione ad oggi.
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FOTOVIDEOTECA
Sono disponibili raccolte fotografiche, suddivise per occasioni d’incontro, argomenti e
persone.
L’altra importante sezione della biblioteca è quella destinata alla videoteca. Sono presenti
videocassette delle maggiori iniziative pubbliche che la Uil ha sostenuto – comprese le
manifestazioni di piazza unitarie durante gli ultimi scioperi. Sono presenti le registrazioni dei
lavori degli ultimi congressi. Accanto a questo materiale della confederazione, esiste una
sezione di video dall’origine molto eterogenea, comprendente anche le videocassette di
propaganda dell’attività di alcune federazioni di categoria e di alcuni sindacati europei.
Si è avviato con Cinecittà Luce – Archivio storico Luce un accordo per la catalogazione e
conservazione di tutto il materiale presente in questa sezione. La conservazione del
patrimonio audiovisivo accumulatosi negli anni è diventata col tempo sempre più importante.
L’audiovisivo va, infatti, connotandosi sempre più come elemento centrale nello studio della
storia contemporanea e le immagini si vanno sempre più qualificando come veri e propri
documenti storici. La UIL – attraverso l’Istituto di studi sindacali - avverte con crescente
chiarezza, come la propria identità e il proprio ruolo, nella società italiana, dipenda anche
dalla possibilità di collegare il proprio segmento di memoria con quello più grande della
memoria collettiva. Nell’attività di documentazione audiovisiva sono intervenute
recentemente due grandi novità, frutto dello sviluppo tecnologico: da una parte le tecnologie
digitali, dall’altra il ricorso alla catalogazione sistematica dei fondi archivistici. La stessa
digitalizzazione dei documenti audiovisivi rende oggi possibile, tramite la rete, non soltanto
una consultazione estesa ed allargata ad una infinità di utenti, ma soprattutto consente
l’integrazione dei documenti provenienti da un giacimento con quelli di tutti gli altri. Dando
così corso ad una valorizzazione del contenuto, aprendolo ad altre e più significative
interpretazioni.
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CONVEGNO PER L’INAUGURAZIONE DELLA BIBLIOTECA ARTURO CHIARI
Si è svolto il 6 marzo 2006 nella sala Buozzi della sede nazionale della Uil il convegno per
l'inaugurazione della Biblioteca Arturo Chiari , costituita presso la sede stessa.
Aprendo i lavori il vice presidente dell'Istituto di studi sindacali Gianni Salvarani, ha illustrato
gli alti valori ideali che hanno portato alla scelta di costituire una biblioteca. Ha poi,
ringraziato tutti coloro che hanno contribuito al suo ulteriore sviluppo, auspicando che questa
crescita sia costante e fruttuosa, per qualità e quantità di libri. Salvarani – proseguendo nella
sua introduzione – ha sottolineato. Poi, come insieme all’archivio storico la Uil possa vantare
due strumenti di grande valore non solo per l’organizzazione, ma anche per tutti coloro che
desiderino approfondire, sia la conoscenza della storia del sindacato, sia gli ideali laico
socialisti che da sempre sono la guida dell’agire della Uil.
Ha preso poi la parola il sen. Giuseppe Averardi, che con la donazione dei propri
numerosissimi libri ha costituito il primo nucleo della biblioteca. “ Credo che per spiegare il
motivo di questa celebrazione dobbiamo fare un passo indietro nella nostra memoria di
sindacalisti e uomini politici - ha detto Averardi - il grande problema italiano del dopoguerra
è stato far radicare il sistema democratico. Chi ha diretto l’Italia dal 1945 all’89 è stato
all’altezza dell’obiettivo che si era dato.
Col centro–sinistra ci fu un’apertura alla sinistra non comunista rappresentata dal Psi.
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Fu immenso compito della Uil di Viglianesi, dei suoi compagni, degli uomini che la diressero
dopo di lui, tenere ancorata alla democrazia una parte fondamentale del mondo sindacale e dei
lavoratori. Con la seconda Repubblica c’è stata un’estremizzazione della lotta politica e si è
riaperto un fossato pericoloso.
La biblioteca della Uil sarà uno strumento importante a disposizione delle nuove generazioni
di sindacalisti e politici e di quanti vorranno applicarsi allo studio e alla ricerca degli anni in
cui è stata fatta l’Italia democratica.”
In rappresentanza di Antonio Ghirelli, impossibilitato a partecipare per motivi di salute, ha
parlato il prof. Pier Luigi Sorti, che ne ha portato il saluto ed una lettera dove tra l’altro
afferma: “se fossi potuto intervenire alla vostra festa, vi avrei detto in poche semplici parole,
tutta la mia fraterna solidarietà per il vostro lavoro e il compiacimento per questa vostra festa
che, in qualche modo mi richiama alla mente le prime biblioteche popolari con cui i nostri
padri socialisti aprirono ai contadini e agli operai la via della consapevolezza, della
partecipazione, della lotta per la giustizia sociale. Troppo spesso, dagli anni novanta del
secolo scorso in poi, l’impegno eroico e generoso dei socialisti nel sindacato, nelle
cooperative, nelle leghe contadine, nel partito e nel parlamento, è stato dimenticato. La
crociata giustizialista di Mani pulite ha risparmiato altri obiettivi per accanirsi su quello stesso
partito che in verità è uscito vittorioso dal verdetto della storia perché in Italia come in tutto il
resto del mondo, ha realizzato gradualmente la rivoluzione della riscossa proletaria senza
seminare la morte a relegare i dissidenti nei lager o nei gulag. Da Andrea Costa a Turati, da
Matteotti a Nenni, dai Rosselli assassinati da mano fascista ai sindacalisti siciliani massacrati
dalla mafia, dall’approvazione dello Statuto dei lavoratori alla formidabile prova di due
socialisti elevati per primi al Quirinale ed a Palazzo Chigi, Pertini e Craxi, corre ininterrotto
un filo rosso che ha il colore della nostra passione e del sangue che è stato versato dai nostri
compagni per la causa del socialismo. La vostra biblioteca servirà anche e soprattutto a
questo: a ricordare quell’ineguagliabile apostolato, ad aiutare i lavoratori a prendere coscienza
e ad impegnarsi perché – contro le insidie della globalizzazione e del precariato – torni a
sventolare la bandiera della giustizia sociale e della libertà laica. Fraterni saluti.”
Il prof. Aldo Ricci, sovrintendente dell'Archivio Centrale dello Stato, ha voluto portare il
contributo derivante dallo studio di due documenti relativi uno alla vita di Bruno Buozzi e,
l'altro, alla fondazione della Uil e al ruolo che il nuovo sindacato andava a svolgere,
documenti che si trovano presso l'Archivio Centrale.
"Nel verbale dell'interrogatorio di Bruno Buozzi effettuato dalla polizia fascista nel 1941, ho
riscontrato - ha detto - come in Buozzi fosse ben chiara fin da allora , e come tenesse a
precisarlo , che pure nella comune lotta antifascista egli aderisse all'ala riformista del
movimento operaio , in alternativa alla visione massimalista dei comunisti, legati alle direttive
del loro partito.
Nella relazione della Questura di Roma, in occasione del congresso fondatore della Uil, il 5
marzo 1950, ho potuto rilevare che si mettevano a fuoco i fondamenti essenziali a cui si
ispirava il nuovo sindacato, cioè l'indipendenza dai partiti, l'autonomia delle categorie, la
democraticità della struttura interna, la spinta a un'azione unitaria con gli altri sindacati al di là
delle ideologie, pressione sui politici per l'approvazione di leggi a favore degli interessi dei
lavoratori".
Ha concluso i lavori l'intervento di Luigi Angeletti, segretario generale della Uil.
"E' stato un nostro dovere - ha detto Angeletti - costituire la biblioteca della Uil, non solo per
conservare il patrimonio culturale del nostro sindacato, ma anche, e soprattutto, per fare
conoscere, in special modo ai giovani , ai "nuovi Italiani", come mi piace chiamarli, la storia e
il perché della lotta della Uil.
Oggi , valori come il riformismo, indipendenza del sindacato dai partiti, democrazia
sindacale, sono dati per scontati, ma allora non era così.
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E bisogna ammirare profondamente i fondatori del nostro sindacato: la loro visione e le loro
ragioni erano così radicate in essi che riuscirono a portarle al successo malgrado , a quel
tempo , la costituzione di un sindacato come la Uil apparisse una scommessa quasi
impossibile.
C'era la guerra fredda, il mondo era diviso in due blocchi contrapposti. Di conseguenza anche
il sindacato appariva monopolio di due schieramenti: quello di obbedienza comunista, e
quello cattolico, che pretendeva di essere l'unica alternativa democratica al sindacalismo
massimalista.
In quella situazione i fondatori della Uil portarono al successo una visione sindacale
riformista, anticomunista, ma laica e ispirata a principi socialisti e democratici. La nostra
biblioteca sarà la testimonianza di questo percorso storico.
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I PADRI FONDATORI
La scelta di approfondire con giornate di studio e commemorazione di quanti hanno creduto e
lavorato per la nascita della UIL, non è solo per esprimere un segno di gratitudine o per
celebrare accadimenti ormai superati. Rinverdire la memoria ed il ricordo è necessario perché
non si smarriscano le origini e si ripropongano idee e elaborazioni che hanno segnato la storia
ed il percorso della Confederazione.
Il 26 marzo 2005 in ricordo di Giovanni Gatti si è svolto il convegno organizzato
dall'Accademia dei Benigni di Bertinoro, nella Rocca di Bertinoro. Gianni Salvarani, nel suo
intervento ha voluto così ricordare uno dei fondatori della UIL ed un amico. “Qualche giorno
prima della sua morte parlai con Giovanni Gatti affinché potesse ricevere un giovane studioso
che sta scrivendo un libro sulla storia della UIL, Giovanni, nonostante le difficoltà derivanti
dal male che lo stava divorando, fu come il solito disponibile, anzi contento della
sollecitazione perché era questa un’ulteriore occasione per rimanere presente in quello che è
stato sempre, per gran parte della sua vita, il suo mondo:la UIL. Ho conosciuto Giovanni Gatti
quasi quarant’anni fa, ma l’occasione per instaurare e approfondire un’amicizia capitò nel
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1972 quando andammo insieme in Unione Sovietica per partecipare, come delegazione UIL,
al congresso dei sindacati sovietici a Mosca, unitamente alla rappresentanza della CGIL
guidata da Luciano Lama. Furono dieci giorni sindacalmente intensi, di notevole esperienza
politica e umana, oltre che interessanti per l’impatto con una società tanto diversa dalla nostra.
Il fatto che nella delegazione della CGIL vi fossero due romagnoli come Lama e Gino Guerra,
quest’ultimo oltre che sindacalista bravissimo scultore e pittore, che nell’occasione fece un
ritratto-caricatura a Gatti veramente pregevole, contribuì a rendere il soggiorno piacevole,
italianamente coinvolgente anche verso le altre delegazioni presenti al congresso. Ricordo
quell’occasione non solo per la trasformazione della conoscenza in amicizia con Giovanni e
del periodo trascorso insieme, ma anche perché in occasione del ricevimento ufficiale, che i
sindacati sovietici organizzarono per le due delegazioni italiane, la CISL non partecipò;
concordammo se fosse lui a portare il saluto ufficiale della UIL, cosa che fece in modo
brillante e passionale concludendolo con un abbraccio “alla russa” con Sceliepin che era il
segretario generale di quel grande sindacato. Da quel momento in avanti furono molte le
occasioni nelle quali, pur in presenza di tensioni politiche dentro l’organizzazione, mi invitò a
partecipare ad iniziative della sua categoria e momenti nei quali ci scambiavamo opinioni.
Con il passare del tempo ho avuto modo di apprezzarne oltre che le qualità di dirigente
sindacale anche e soprattutto, quelle di uomo, di combattente repubblicano, d’appassionato
della cultura, molto legato alle tradizioni e alla gente della sua terra di Romagna, generoso e
ospitale come la sua Bertinoro. La UIL con lui ha perduto uno dei suoi fondatori, uno dei suoi
massimi dirigenti che in oltre cinquanta anni di impegno ha dato un notevole contributo alla
sua affermazione, in particolare nella categoria dei lavoratori del commercio di cui è stato per
tanti anni segretario generale prima e presidente poi. Penso che altri, più di me, possano
scrivere con altra competenza e conoscenza del tanto fatto per la UIL da Giovanni Gatti, nei
diversi ruoli di responsabilità ricoperti nell’organizzazione. Io desidero ricordarlo per come
l’ho conosciuto nella sua Bertinoro, come presidente dell’Accademia dei Benigni, come
animatore delle tante iniziative culturali che promuoveva ed organizzava sia come
Accademia, sia come gran anfitrione dell’ospitalità bertinorese, o come scrittore e uomo di
cultura che trasmetteva il suo entusiasmo e la sua scienza, con il piacere di chi sente il
bisogno di arricchire la propria conoscenza nella osmosi del continuo scambio del sapere, con
una vastità di interessi e quella curiosità propria di chi fa della conoscenza una costante della
propria vita. Per Giovanni Gatti la cultura popolare aveva lo stesso interesse e valore di quella
che comunemente è chiamata con la C maiuscola: la cultura delle giornate Carducciane e
Dantesche di Polenta, quella piena dell’amore per la cucina, per il convivio che si univa,
sposandosi, con l’attività della società operaia, alla quale continuava ostinatamente a
contribuire per il suo mantenimento in vita, quella dei ricordi dei grandi e piccoli fatti di storia
e di vita vissuta nei sacrifici che la comunità della sua terra aveva avuto: la ricorrenza,
l’anniversario ogni occasione era buona per richiamare alla memoria e far rivivere ai più
giovani fatti, avvenimenti e persone in modo da poterli ancora tramandare. Una delle ragioni
forti di Giovanni Gatti era quella del culto della memoria, di ricordare di trasmettere questo
impegno ai più giovani e meno giovani che lo seguivano. Fra i tanti insegnamenti che da lui si
potevano avere questo era quello che più mi colpì e continuò ad accompagnarmi, con grande
piacere, in tutti gli anni seguenti, anche in considerazione della mia propensione ad essere uno
come lui in fatto di voler conservare la memoria e di rispettare e rivivere i ricorsi storici.
Molte volte ultimamente è venuto a trovarmi in ufficio per scambiare opinioni ed analisi sulla
situazione sindacale e politica, ma soprattutto sull’istituto di Studi Sindacali al quale credeva
come risorsa per l’organizzazione, per la sua cultura e per la sua storia. Quando, sul finire
degli anni ‘90, gli esposi la mia idea di costituire un Istituto di Studi della UIL ne fu
entusiasta come un ragazzino al quale si prospetta l’opportunità di intraprendere un viaggio
verso nuove scoperte e, alla mia proposta di assumerne la presidenza del comitato scientifico,
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fu non solo molto interessato, ma anche commosso del coinvolgimento in una iniziativa che
sentiva importante per l’organizzazione. Nelle nostre chiacchierate si finiva sempre per
rammaricarci della scarsa attenzione che all’istituto era data dall’organizzazione, a
dimostrazione di quanto fosse l’interesse per uno strumento sottovalutato per ciò che nel
nostro pensare avrebbe dovuto e potuto essere. Farei un torto al suo ricordo se non richiamassi
alla memoria tutte le “ragazze” della confederazione e della sua categoria, come e quanto
siano state piacevolmente colpite da quel dirigente sindacale, che l’otto marzo mai faceva
mancare loro la mimosa celebrativa della festa della donna, anche quando ragazze non erano
più. Oppure quando con pochi “reduci” partecipava alla commemorazione della repubblica
romana, all’anniversario della morte di Giuseppe Mazzini, o dei caduti della Resistenza a
Bertinoro. Ecco, tutto questo era Giovanni Gatti uomo, dal quale era difficile staccarsi, far
finire una conversazione, poiché era continuamente alimentata dalla sua inesauribile fonte di
conoscenza e di scienza. Termino queste poche, ma sentite parole di omaggio alla sua
memoria ricordandolo seduto a tavola, in mezzo a tutti noi avvolti dai profumi della cucina
del ristorante Belvedere, beandoci gli occhi dello stupendo panorama, che dalla sua terrazza si
può godere, dalla collina fino al mare di Cervia, di Milano Marittima fino a Ravenna.
Malgrado che la sua salute lo condizionasse nella degustazione dei cibi e del bere, ci teneva
ad avere in un bicchiere un sorso di grappa, della sua preferita: la Chicca, mentre ci
intratteneva instancabile in un piacevole conversare. Oggi ti sei alzato caro Giovanni ci hai
salutato e ti sei avviato per quelle terre sconosciute dell’infinito che, sono sicuro, ti vedranno
curioso e pronto a trasmettere e ricevere anche lì la tua e altrui conoscenza e il tuo e altrui
sapere. Un affettuoso arrivederci.
A questa iniziativa, nel tempo si sono aggiunte altre celebrazioni, con importanti
approfondimenti e ricadute per la conoscenza della UIL. Infatti se è vero che le idee
camminano sulle gambe degli uomini è con queste iniziative che si riescono a conoscere
percorsi e strategie adottate per l’affermazione delle idee della Confederazione. Gli
appuntamenti per queste occasioni sono state: a Grosseto il 5 dicembre 2008 per Giuseppe
Bacci, a Roma il 12 dicembre 2008 per Enzo Dalla Chiesa, a Firenze il 17 aprile 2009 per
Arturo Chiari, a La Spezia l’11 dicembre 2009 per Amedeo Sommovigo.
Convegni che hanno dato modo di verificare l’attualità del pensiero e delle scelte compiute da
loro e dall’organizzazione, offerto l’occasione per mettere a confronto esperienze sindacali e
politiche diverse e consentire la divulgazione e la conoscenza delle idee che hanno animato,
nel passato recente, le vicende dalla UIL. Ma soprattutto, poter dare il giusto riconoscimento,
da parte dei giovani e meno giovani, a chi si è tanto impegnato, perché altri potessero
appartenere al sindacato, alla UIL.
E’ in corso l’organizzazione e la stesura degli atti che saranno raccolti in una pubblicazione,
in modo che tutta l’organizzazione possa conoscere la propria storia e con essa l’idealità che
fa della UIL un sindacato modernamente laico riformista così com’è nato.
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Consegnato per la stampa alla Tipografia il 30 Ottobre 2009
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