The only truly alien planet is Earth. - UniCA Eprints - Università degli ...

In The Crystal World lo stesso Ballard fa riferimento allo ‘zero macrocosmico’, come nota
David Pringle, che equivale all’assenza del tempo nel mondo cristallizzato, un frammento di
eternità destinato ad espandersi fino a riempire l’universo intero:
The important point is that the crystal world is without time [corsivo dell’autore]; it has become a
fragment of eternity and eventually it will fill the entire universe, “an ultimate macrocosmic zero beyond the
wildest dreams of Plato and Democritus” 281 .
Andando un passo oltre, possiamo constatare come la forma dello zero nei simboli aritmetici
costituisca un cerchio, proprio come la ‘o’ nell’alfabeto latino, lettera con la quale comincia la
parola origo, origine. E forma circolare ha anche il ring road di Londra, la circonvallazione teatro
del perverso cerimoniale automobilistico di Crash. Ciò che conferisce un aspetto rituale,
cerimoniale, all’incidente d’auto, assimilandolo in quest’aspetto alla religione, come abbiamo visto,
è la ripetizione dell’evento 282 . Lo stesso Ballard definisce l’automobile distrutta di Seagrave un
‘altare insanguinato’ 283 .
Un’altra rappresentazione dello zero scaturisce da una visione ciclica della storia, che
Ballard condivide con Splengler, la quale ne individua il punto terminale, la chiusura del cerchio,
nella fase finale del declino della civiltà occidentale, come suggerisce Dominika Oramus 284 . Esso
viene a coincidere peraltro con quella cupio dissolvi che caratterizzerebbe l’umanità come genere,
destinata prima o poi a concludere il proprio ciclo vitale, coerentemente con il concetto di istinto di
morte freudiano.
In “The Voices of Time” (1960) il mandala ha una funzione essenziale. Il protagonista è uno
scienziato, Powers, affetto da una sindrome narcolettica che si aggrava fino a portarlo alla morte. La
sua reazione al restringersi dei periodi di tempo in cui è cosciente consiste nel tentare la fuga dal
dominio del tempo. Lo fa, dopo aver buttato via sveglia e orologio da polso, a partire da un impulso
inconscio che lo spinge a costruire un mandala nel deserto, modificando così il suo rapporto con il
281 D. Pringle, op. cit., p. 32.
282 «Ignoring the religious overtones, Baudrillard condemned the repetitiveness of Crash as the “banalising of the
anomaly of death” and the transformation of the accident into the norm [J. Baudrillard, “Two Essays”, op. cit., pp. 309-
320 (p. 314)]. Death, however, is not ‘banalised‘. Rather, every accident site is different, offering new possibilities and
bringing the protagonists closer to the final releasing orgasm of their own death. With every new crash James and
Catherine are drawn closer into Vaughan‘s fantasies and Vaughan himself becomes increasingly obsessed. Repetition
here entails intensification or acceleration towards extinction in the final liberation from the circular structure of the ring
road.» R. Vidal, op. cit.
283 «[…] [H]e refers to the crashed car of the stuntman Seagrave as a “bloody altar” [Ballard, Crash, 1995, p. 187] and
describes the masses of spectators to a particularly gruesome crash leaving the scene of the accident like ‘members of a
congregation leaving after a sermon.’ [Ballard, Crash, p. 157; see also p. 188].» Ivi.
284 «Ballard portrays the slow, natural process of the world’s disintegration as coming from within social structures and
an exhausted media culture. His vision of history and civilization is in this aspect similar to Spengler’s, and the late
twentieth century is in his opinion the time when Western history is going to run full circle and find its conclusion in a
zero point.” D. Oramus, op. cit., p. 191.
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