The only truly alien planet is Earth. - UniCA Eprints - Università degli ...

si può pertanto riconoscere una corrispondenza tra la figura del mandala e il processo di
individuazione elaborato da Jung.
Anche la teoria dell’eterno ritorno di Nietzsche presenta un modello circolare, come quello
del mandala: ovvero riconosce quella ciclicità dell’esistenza già postulata nelle filosofie orientali.
Eppure nell’ambito della cultura occidentale questa è una scoperta inaccettabile, la cui alterità è
insostenibile. Lo dimostra per esempio il clamoroso fraintendimento di Pierre Klossowski, secondo
il quale «the eternal recurrence is “the parody of a doctrine”, rather than a philosophical
concept» 277 .
Pertanto il mandala nella teoria junghiana, che come detto cerca di ripristinare l’originaria
integrità psichica dell’individuo, attualmente divisa in due componenti, quella coscia e quella
inconscia, rappresenta l’io indiviso 278 .
A partire da Al di là del principio di piacere (1920) di Freud, Luckhurst ipotizza che il punto
di arrivo della narrativa ballardiana sia lo zero, inteso come punto in cui il principio di piacere e la
pulsione di morte si elidono vicendevolmente. Considerato che il valore aritmetico corrispondente
allo zero deriva dal termine sanscrito che designa il vuoto, quella ‘cifra’ che appare nel testo di The
Drought e di “The Terminal Beach” potrebbe avere proprio zero come valore, così come il mandala
in “The Voices of Time” e il risultato del processo di cristallizzazione in The Crystal World 279 . Per
inciso, la Oramus nota come in questo romanzo ‘l’uomo illuminato’ che si perde nella foresta
cristallizzata incarni egli stesso un mandala, la quale foresta grazie a questa trasformazione diviene
essa stessa un oggetto d’arte nel quale il tempo si annulla:
The narrator’s final decision to dissolve in the beauty of the entropic forest and himself become a
mandala, «the illuminated man … his arms like golden cartwheels and his head like a spectral crown» [The
Crystal World] combines the idea of the end of time with esthetics 280 .
277 Pierre Klossowski, cit. in Vincent Descombes, Modern French Philosophy, trad. di L. Scott-Fox e J. M. Harding,
Cambridge, Cambridge University Press, 1980, p. 183, in B. Noys, op. cit., p. 42.
278 «For Jung the division of the conscious and unconscious is one of the ‘curses’ of modern man, accidental rather than
structural; there is a fantasy of holistic origin, the undivided Self.» R. Luckhurst, op. cit., pp. 343-344.
279 «Jaspers’ choice of ‘cipher’ is evident; according to the Oxford English Dictionary it means “A secret or disguised
manner of writing, whether by characters arbitrarily invented [...] or by an arbitrary use of letters or characters in other
than their ordinary sense [...] intelligible only to those possessing a key”. The root [corsivo dell’autore] of cipher,
however, is given as “the arithmetical symbol of zero or nought”, from the Sanskrit meaning ‘empty’. Could the ciphers
of Ballard’s landscapes merely draw a zero? Could the Jungian mandala, symbol of wholeness and completeness, which
Powers builds in concrete in “The Voices of Time”, actually mark an emptiness? Traven journeys to Eniwetok because,
as a zone between wars, between deaths, it effects the “psychic zero”. Yasuda interprets Traven’s quest as the search for
“the white leviathan, zero”. The crystallising process in The Crystal world is projected as eventually encompassing the
entire universe, reducing it to the “ultimate macrocosmic zero”.» Ivi, p. 375.
280 D. Oramus, op. cit., p. 215.
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