The only truly alien planet is Earth. - UniCA Eprints - Università degli ...

sembra singolarmente vicino a certi aspetti delle filosofie orientali. Ad esempio Frye ravvisa una
vicinanza sorprendente tra il Buddismo Zen e il pensiero di Blake, così come con quella tradizione
del pensiero speculativo occidentale che fa capo a Meister Eckhart e Boehme, spesso definita
mistica.
La più grande scoperta di Jung è l’inconscio collettivo, quella parte dell’inconscio sede degli
archetipi 259 , ovvero quegli elementi che non appartengono all’esperienza del singolo individuo ma
che, come dicevamo, sono innati nell’essere umano, trasmessi da una generazione all’altra. Il
termine archetipo è un composto di archè, che significa principio, origine, e typos, ovvero forma,
immagine, perciò letteralmente indica una forma originaria, un’immagine primigenia. Gli archetipi
sono universali, impersonali e ereditari. Vale la pena di notare come questo concetto sia molto
simile a quello del karma nelle filosofie orientali, dalle quali è tratto anche il concetto di mandala. I
principali archetipi junghiani sono il sé, risultato del processo di formazione dell'individuo; la
‘ombra’, la parte istintiva e irrazionale contenente anche i pensieri repressi dalla coscienza; la
‘anima’, la personalità femminile così come viene rappresenta nell’inconscio maschile; e lo
‘animus’, la controparte maschile dell'anima nell’inconscio femminile. Jung li definisce «immagini
integralmente connesse con l'individuo vivente per il tramite delle emozioni» 260 . Uno dei
personaggi di Ballard, Kerans, in The Drowned World fa riferimento esplicito agli archetipi
junghiani:
His unconscious was rapidly becoming a well-stocked pantheon of tutelary phobias and obsessions,
homing onto his already over-burdened psyche like lost telepaths. Sooner or later the archetypes themselves
would become restive and start fighting each other, anima against persona, ego against id 261 .
Lo stesso Kerans e gli altri personaggi del romanzo sono attirati verso la regressione in un
passato psichico preistorico originario attraverso i sogni, la cui natura fantasmagorica risveglia in
loro un legame profondo ma latente con uno stato di coscienza altro 262 , in modo simile
Every Man, Born with him; they are truly Himself. The Man who says that we have no Innate Ideas must be a Fool &
Knave, Having No Con-Science or Innate Science.” […] Blake is protesting against the implication that man is material
to be formed by an external world and not the former or imaginer of the material world. […] Blake is thus insisting on
the importance of the distinction between wisdom and knowledge. Wisdom is the central form which gives meaning
and position to all the facts which are acquired by knowledge, the digestion and assimilation of whatever in the material
world the man comes in contact with.» Northrop Frye, Fearful Symmetry: A Study of William Blake, Princeton
University Press, 1947, pp. 23-24.
259 «What we properly call instincts are physiological urges, and are perceived by the senses. But at the same time, they
also manifest themselves in fantasies and often reveal their presence only by symbolic images. These manifestations are
what I call the archetypes. They are without known origin; and they reproduce themselves in any time or in any part of
the world – even where transmission by direct descent or “cross fertilization” through migration must be ruled out.»
Carl Gustav Jung, “Approaching the unconscious”, in C. G. Jung, op. cit., p. 69.
260 C. G. Jung, L'uomo e i suoi simboli, Milano, Longanesi, 1980, p. 79.
261 J. G. Ballard, The Drowned World, London, Gollancz, 2001, p. 90.
262 «Perhaps the most haunting quality of Ballard’s narrative derives from the ‘deepdreams’ [The Drowned World, p.
158] experienced by Kerans and the other characters in the novel. The impact of the ‘deepdreams’ on the characters’
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