The only truly alien planet is Earth. - UniCA Eprints - Università degli ...

The Unlimited Dream Company, mano a mano che nel suo essere si compie la graduale transizione
verso uno stato semi-divino. Così come un parallelo è possibile, mutatis mutandis, tra il sentimento
di unità della razza umana 520 dell’eroe della Lessing e l’assimilazione degli abitanti di Shepperton
da parte di Blake. Sentimento che verrà definito nei dettagli da Merk Ury (personificazione del dio
greco Mercurio) nella relazione presentata al suo uditorio 521 .
Un altro aspetto in comune tra i due testi è il legame con la psicanalisi junghiana, laddove è
in gioco il rapporto dell’individuo con il tutto. Infatti il concetto di integrazione psichica è molto
importante per la Lessing, che per un certo tempo fu paziente di uno psicanalista junghiano 522 . In
The Politics of Experience lo psicanalista britannico Ronald David Laing - che dà il nome al
protagonista di High-Rise - dà conto di un caso di psicosi reale che ha molti punti di contatto con il
romanzo della Lessing, la quale nella postfazione cita William Blake, quasi a chiudere un cerchio
ideale con il personaggio ballardiano di The Unlimited Dream Company 523 .
Blake è un naufrago che torna alla vita al momento del risveglio sulla riva del fiume, presso
l’abitazione di Miriam St Cloud e sua madre. Watkins emerge a fatica dal mare, con l’aiuto di un
animale benevolo che lo porta sulla spiaggia di un’isola misteriosa, dove troverà il mandala che gli
permetterà di entrare in contatto con la sfera che aveva preso con sé i suoi compagni. Il protagonista
di Pincher Martin raggiunge a fatica un isolotto che spunta all’improvviso nel mare ostile. Come
Robinson, tutti e tre prendono gradualmente coscienza della propria situazione e cominciano a
esplorare la nuova realtà che si trovano a vivere. Ognuno di loro, ciascuno a suo modo, è il re della
propria isola, il signore della colonia che fonda. Robinson costruisce dapprima un rifugio e poi una
comunità intera. Watkins si trova ad essere l’unico abitante della città abbandonata sulla sua isola.
Christopher Hadley Martin dà addirittura alle varie parti del suo isolotto i nomi di importanti luoghi
del centro di Londra 524 , esattamente come fanno i compagni di prigionia di Jim in Empire of the
520 «[A]nd I (who am not I, but part of a whole composed of other human beings as they are of me) […].”Ivi, p.103.
521 “Now the Permanent Staff on Earth have always had one main task, which is to keep alive, in any way possible, the
knowledge that humanity, with its fellow creatures, the animals and plants, make up a whole, are a unity, have a
function in the whole system as an organ or organism.» Ivi, p.120.
522 “At one stage in her life Doris Lessing embarked on a period of psychotherapy with a Jungian therapist, and the
influence of Jung’s ideas shows in her fiction. Particularly important to her work is his concept of ‘individuation’, the
process by which an individual works towards ‘wholeness’ through acknowledgement and incorporation of the different
aspects of personality. All Mrs Lessing’s novels are concerned with this process […] To achieve this state of
psychological unity, it is necessary to recognise the elements of both the conscious and the unconscious mind. In the
latter, these are often the repressed tendencies, which Jung called ‘shadow’ and which are usually the negative and
unpleasant aspects of the personality.» Ruth Whittaker, Doris Lessing, London, Macmillan, 1988, p. 10.
523 «What Laing calls “hyper-sanity, not sub-sanity” (The Politics of Experience, Ch. 7) is deeply interesting to Mrs
Lessing. It links with her involvement with Sufi and its emphasis on the individual’s capacity for transcendence. In an
“Afterword” to Briefing to a Descent into Hell she quotes from Blake’s Marriage of Heaven and Hell: “How do you
know but ev’ry Bird that cuts the airy way / Is an immense world of delight, clos’d by your senses five?”» Ivi, p. 78.
524 «I name you three rocks – Oxford Circus, Piccadilly and Leicester Square […]. If this rock tries to adapt me to its
ways I will refuse and adapt it to mine. I will impose my routine on it, my geography. I will tie it down with names.»
William Golding, Pincher Martin, London, Faber and Faber, 1956, pp. 86-87.
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