The only truly alien planet is Earth. - UniCA Eprints - Università degli ...

2. Il simulacro
Il simulacro, dal latino simulacrum, che originariamente significava statua 481 , è un caso
particolare del doppio. Il termine latino
allude a qualcosa di ontologicamente vero e falso, nello stesso tempo: vero nell’accezione di ritratto,
immagine; immagine allo specchio, immagine mnemonica; falso nell’accezione di visione, fantasma; ombra,
apparenza. Come ci ricorda Baudrillard (“La precessione dei simulacri”, in Simulacri e impostura), citando
l’Ecclesiaste, il simulacro non è mai qualcosa che nasconde la verità […]. 482
In The Unlimited Dream Company Blake è il simulacro della divinità. Il suo corpo
fantasmatico di essere umano manifesta lo spirito del dio pagano che trasforma Shepperton in una
lussureggiante foresta tropicale. La sua duplicità è evidente: uomo e dio, animale e spirituale al
tempo stesso, appartiene sia al regno delle tenebre che a quello della luce 483 . È contemporaneamente
l’immagine della divinità che è diventato e l’ombra, il fantasma, dell’uomo che era stato. Come fa
presente Foster citando Dalì, la natura traumatica delle immagini che si presentano come simulacri
evoca al tempo stesso desiderio e terrore 484 . È di questo tipo il legame di Blake con alcuni degli altri
personaggi.
Per quanto riguarda le coppie oppositive richiamate precedentemente, nella dimensione
contemporanea del simulacro esse verrebbero superate nel passaggio dal moderno al
postmoderno. 485 Il ragionamento di Francalanci riporta il discorso sul simulacro alle origini
481
«Statua, ritratto, spec. di un dio, di un eroe, di un personaggio insigne e sim.» Aldo Gabrielli, Grande dizionario
italiano, Milano, Hoepli, 2008.
482
Ernesto L. Francalanci, “Simulacro” (http://design.iuav.it/~comunicarti/simulacro.htm) [Ultima visita 03/10/2010].
483
«Envy, lust, sensuality, lies, and all known vices are the negative, “dark” aspect of the unconscious, which can
manifest itself in two ways. In the positive sense, it appears as a “spirit of nature”, creatively animating man, things, and
the world. It is the “chthonic spirit” […]. In the negative sense, the unconscious (that same spirit) manifests itself as a
spirit of evil, as a drive to destroy. […] the alchemists personified this spirit as “the spirit Mercurius” and called it, with
good reason, Mercurius duplex (the two-faced, dual Mercurius). In the religious language of Christianity, it is called the
devil. But, however improbable it may seem, the devil too has a dual aspect. In the positive sense, he appears as Lucifer
– literally, the light-bringer. Looked at in the light of these difficult and paradoxical ideas, modern art (which we have
recognized as symbolic of the chthonic spirit) also has a dual aspect. In the positive sense it is the expression of a
mysteriously profound nature-mysticism; in the negative, it can only be interpreted as the expression of an evil or
destructive spirit. The two sides belong together, for the paradox is one of the basic qualities of the unconscious and its
contents.» A. Jaffé, “Symbolism in the visual arts”, in C. G. Jung, op. cit., p. 267.
484
«In “L’Ane pourri” Dalì wrote of the “traumatic nature of images [simulacres]” evocative of both “desire” and
“terror” (Le Surréalisme au service de la revolution, July 1930).» H. Foster, op. cit., p. 244, nota 14.
485
«Per comprendere ancor meglio la collocazione del simulacro nella cultura attuale, dobbiamo sinteticamente
ricordare quelle che sono le caratteristiche precipue della dimensione postmoderna, caratteristiche che costituiscono il
superamento di tutta una serie di opposizioni dialettiche, che erano state invece fondamentali dialettiche filosofiche del
moderno, quali autentico/inautentico, vero/falso, reale/immaginario, fisico/virtuale, materiale/immateriale,
originale/copia, unicità/serie, centrale/periferico. La causa, ma in certi casi anche la conseguenza, di questi “cedimenti”
oppositivi è da ricercarsi in una serie di mutamenti sia teorici, sia tecnici sia disciplinari, di importanza epocale,
esprimenti, se non sempre una realtà data, quanto meno una forte linea di tendenza: la complessità si è sostituita alla
linearità, il rizoma alla radice e all’albero, l’ibridazione alla selezione, il mutante al tipo, la performance all’oggetto
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