The only truly alien planet is Earth. - UniCA Eprints - Università degli ...

alza in volo fino a sparire in direzione del sole, Blake interpreta l’atmosfera da olocausto
incombente assaporata all’inizio della sua esperienza come l’epifania latente di questo evento
conclusivo:
I now knew the meaning of the strange holocaust I had seen from the cockpit of the Cessna as I sat
drowning in the river, a vision of the illustrated souls of the people of this town whom I had taken within me
and taught to fly, each a band of light in the rainbow worn by the sun 474 .
Anche i tre spiritelli infantili, dopo un ulteriore processo di assorbimento e rilascio da parte
di Blake, volano alti nel cielo verso il sole 475 , così come lo stesso Stark, l’avversario il cui
comportamento ha dato l’avvio alla fase finale, la resurrezione del dio.
L’ultimo atto è quello del ricongiungimento. Il doppio si fonde con l’originale, restaurando
l’unità primigenia, secondo una modalità cruenta, raccapricciante, tipicamente horror, con lo
scheletro avvinghiato a Blake, nel tentativo di risucchiargli l’aria dai polmoni:
Excited by his memories of the cool stream, the skeleton fought his way past my hands, his bony
mouth clamped against my lips, trying to suck the air from my lungs. As his brittle ribs merged with mine, as
the clinker-like wrists pressed through my arms, I realized then whose mouth and hands I had tried to find
since my arrival in this small town. The bruises were the scars of my own body clinging to me in terror as I
tore myself free from that dying self and escaped from the drowned aircraft 476 .
L’immagine dello scheletro - alcune ossa, per la precisione - nella carlinga dell’aereo
sott’acqua tornerà in Rushing to Paradise (1994).
È noto almeno a partire dagli studi di Vladimir Propp, autore di Morfologia della fiaba
(1928) e Le radici storiche dei racconti di fate (1946), che le narrazioni che definiamo fiabe
derivano da antichissimi riti di iniziazione. È anche abbastanza evidente il loro rapporto di
prossimità con le storie che attualmente definiamo horror, basti pensare a Hänsel e Gretel o
Biancaneve, dei fratelli Grimm. Quest’ultima, nella versione Disney, ha addirittura dato adito a
polemiche perché un’associazione di genitori avrebbe definito il film inadatto all’infanzia,
considerando troppo cruda la scena della trasformazione - un’altra metamorfosi - della Regina
malvagia in vecchia strega. E forse è proprio un omaggio a Biancaneve o alla Bella addormentata
nel bosco l’incontro conclusivo tra Blake e Miriam, la quale riposa in una teca di vetro all’interno
della chiesa, e che sarà risvegliata dall’intervento del suo principe azzurro:
474 J. G. Ballard, Unlimited, op. cit., p. 209.
475 «I rose into the air, and released them to the sky above the park. Like dreamers in flight, they sailed away hand in
hand, their faces lit by the welcoming sun.» Ivi, p.212.
476 Ivi, pp. 214-215.
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