The only truly alien planet is Earth. - UniCA Eprints - Università degli ...

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«Ballard … seems to me to write peculiarly Ballardian stories – tales difficult to pin down as to one style or one theme or one approach but all very personally trademarked Ballard» ([Dangerous Visions, p.] 458). Tautology is the only way to determine this object: Ballard writes Ballardian texts 12 . Ma questa tautologia si dispiega attraverso una serie di testi che costituiscono ciascuno una sfaccettatura diversa del medesimo parallelogramma, in alcuni casi anche con dei legami diretti, come quando un racconto viene ripreso per estrarne un romanzo o episodi della vita dell’autore vengono in parte modificati all’interno di opere narrative d’ispirazione autobiografica. L’opera narrativa di Ballard è come un monolite, che però appare sempre diverso a seconda di quale sia il testo a partire dal quale la si affronta, come filtri differenti che fanno emergere di volta in volta questa o quella caratteristica del pianeta alieno-terrestre ballardiano. Tra le caratteristiche della narrativa di Ballard, ce n’è una che più di tutte la avvicinano ai valori della tradizione letteraria romantica: la fede nel potere dell’immaginazione. Questo concetto è alla base per esempio di un testo come The Unlimited Dream Company, il cui protagonista riemerge dal regno della morte, per un istante o per sempre che sia, grazie a questo potere, come afferma l’autore stesso. Potere che si manifesta come forza creatrice, una forza capace di trasformare la realtà. In questo senso il legame con il romanticismo prosegue trasformandosi in quello con il surrealismo, la cui radice è la stessa: la fede nel potere immaginifico di quelle forze comprese all’interno della natura umana e in gran parte ancora sconosciute, che la psicanalisi ha definito collettivamente come ‘inconscio’. La natura dionisiaca di tali manifestazioni, secondo la felice intuizione di Nietzsche che contrappone la sfera del dionisiaco a quella dell’apollineo, è l’essenza stessa della tradizione romantica, che a partire dal fenomeno noto come ‘Sturm und Drang’ ha cercato di incanalare nelle forme dell’arte quelle pulsioni emotive e sostanzialmente irrazionali che appartengono al regno di Dioniso ovvero all’inconscio. Tutto ciò trova la sua espressione nella capacità dell’autore di evocare una particolare atmosfera, di far emergere in superficie quei paesaggi interiori che hanno sede nel profondo della psiche umana, come se invece che davanti a parole accostate sulla carta ci si trovasse di fronte a tele dipinte. In questo sta principalmente la corrispondenza tra le opere di Ballard e le tele di pittori quali il romantico John Martin o il surrealista Max Ernst. Un altro concetto di grande rilevanza nella prospettiva ballardiana è la ‘death of affect’, che potremmo tradurre come la ‘morte delle emozioni’ 13 . E’ l’espressione di una condizione emotiva racconti, con il primo descritto nelle note sul testo in seconda di copertina come «un “Ballard” alle prese con turbamenti adolescenziali e mutazioni amorose che fa da anello mancante tra Crash e il cinema di Cronenberg», fanno parte di una serie di ‘falsi d’autore’ scritti da Brolli, che vanno da Chester Himes a William Gibson passando per Ernest Hemingway e Boris Vian. 12 R. Luckhurst, op. cit. (1997), p. 152. 13 «Ballard has credited Dalì with being an artist who demonstrates “the death of affect”, the twentieth century condition in which the sheer weight of the horror of violence and the confusions of the emotional life have deadened human - 5 -
contemporanea nella quale si è progressivamente perduta la capacità di empatia rispetto ai sentimenti e alle sofferenze degli altri, una condizione di accettazione passiva della violenza che caratterizza la società odierna, fattasi ormai onnipervasiva. L’ultima fase della sua narrativa, conclusa con l’autobiografia Miracles of Life (2008), comprende quattro ‘polizieschi’ atipici, dei quali Running Wild (1988) è una sorta di precursore, nei quali non conta tanto sapere chi ha commesso i crimini descritti, quanto perché sono stati commessi, cosa c’è dietro. Cocaine Nights (1996), Super-Cannes (2000), Millennium People (2003) e Kingdom Come (2006) costituiscono un’investigazione su alcuni dei fenomeni degenerativi della società occidentale, in questo caso europea, quali certe forme alienanti di violenza, apparentemente gratuita, che si stanno diffondendo sempre più. Gli ultimi due in particolare descrivono un malcontento sociale che sfocia in Millennium People nella rivolta educata, nonostante l’uso della violenza, alto-borghese, di Chelsea Marina, e in Kingdom Come nell’uccisione del padre del protagonista in un centro commerciale in un contesto sociale irrequieto, in odore di neofascismo. Il comune denominatore alla base di tutte queste narrazioni è l’idea che la crescente agiatezza delle popolazioni occidentali comporti di pari passo il diffondersi di uno stato di apatia, il crescere della perdita di interesse per l’interazione sociale. Poiché ciò comporterebbe il declino del consumismo, su cui si basano i cosiddetti poteri forti, la chiave per mantenere in funzione il meccanismo risvegliando l’attenzione dei cittadini-consumatori è la violenza 14 . Considerato tutto ciò che abbiamo brevemente passato in rassegna, il presente studio si concentra principalmente sull’influenza surrealista e romantica nel corpus letterario dell’autore il cui percorso di vita e narrativo si è svolto “da Shanghai a Shepperton”, come recita il sottotitolo di Miracles of Life. reactions, a survival mechanism negating the values of classic humanism.» Peter Brigg, J.G. Ballard, Mercer Island, WA, Starmont House, 1985, p. 16. 14 «Consumerism, leisure and the mass media are going to create a new kind of civilization […]. No need to work (or a decade or two of labour in the average life of more than ninety years), access to modern media and no goal in life result in a classless society of resort dwellers who withdraw from social interaction. Enclosed in gated estates of constant security surveillance, people are going to spend their days dozing in front of their TV screens and consuming handfuls of tranquillizers. As the affluence of this civilization will depend on constant spending and purchasing ever more commodities, potential buyers cannot live in a coma. In order to go shopping people have to be woken up: to break the spell of their apathy and the overwhelming feeling of sensory deprivation strong stimuli will have to be used – including crime and perversions of sundry kinds.» D. Oramus, op. cit., p.139. - 6 -
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