The only truly alien planet is Earth. - UniCA Eprints - Università degli ...

infatti rientrano per esempio il ritorno di stili del passato e la loro coesistenza con stili e atmosfere
contemporanei, in architettura come in musica.
Nella visione di Nietzsche ‘l’eterno e l’immutabile’ appartengono alla dimensione del
dionisiaco 372 , fenomeno tipicamente romantico nel suo abbandonarsi alle passioni. L’esperienza
estetica con l’avvento del romanticismo cessa di essere percepita come apollinea, oggettiva, come
nella tradizione classica, per divenire invece un’esplosione di sensazioni centrata sulla soggettività
del singolo individuo, uno Sturm und Drang [letteralmente ‘tempesta e impulso’]:
The pursuit of aesthetic experience as an end in itself became, of course, the hallmark of the
romantic movement (as exemplified by, say, Shelley and Byron). It generated that wave of “radical
subjectivism”, of “untrammelled individualism”, and of “search for individual self-realization”
which, in Daniel Bell’s (1978) view, has long put modernist cultural behaviour and artistic practices
fundamentally at odds with the protestant ethic 373 .
Ma come dimostra la citata parabola reaganiana, la sostituzione dell’etica con l’estetica
costituisce un fenomeno degenerativo, caratteristico anch’esso del postmoderno, per cui l’apparenza
si sostituisce alla sostanza, e il simulacro prende il posto dell’originale, l’attore sostituisce lo
statista 374 . È interessante notare come Philip K. Dick avesse già pensato a qualcosa di simile nel suo
romanzo The Simulacra (1964), nel quale il Presidente è un androide che viene mostrato alla
popolazione come l’uomo al comando, mentre in realtà il potere è gestito dalla first lady Nicole
Thibodeaux. Segnaliamo, en passant, una significativa convergenza tematica tra Dick e Ballard. In
questo romanzo lo scrittore americano presenta una società nella quale l’esercizio della psichiatria è
severamente proibito. La stessa situazione è descritta, circa due anni prima, nel racconto di Ballard
“The Insane Ones” (1962). Non a caso i due scrittori condividono un forte interesse per il rapporto
tra mente conscia e inconscio, sanità mentale e follia, tra realtà e simulazione, realtà oggettiva e
percezione soggettiva, così come per le tematiche legate alla manipolazione della coscienza
dell’individuo attraverso i mass media o la tecnologia. Tematiche di cui si è occupato anche
William S. Burroughs, meritandosi anche per questo la stima, ricambiata, dello scrittore britannico.
372 «The eternal and immutable essence of humanity found its proper representation in the mythical figure of Dyonisus:
“to be at one and the same time ‘destructively creative’ (i.e. to form the temporal world of individualization and
becoming, a process destructive of unity) and ‘creatively destructive’ (i.e. to devour the illusory universe of
individualization, a process involving the reaction of unity)”.» Ivi, p. 16.
373 Ivi, p. 19.
374 «It may be that for most people ‘reality’ and ‘truth’ are now outmoded concepts, whose functional usefulness has
been crushed under sheer weight of numbers of images, illusions, sitcoms, advertisements and roles proffered by media
everywhere. When the most powerful ‘role’ in the world is occupied by a “B-grade actor”, and this role is accepted by
the vast majority of people as credible and real, obviously the most fundamental distinctions between illusion and
reality no longer matter.» V. Vale, Andrea Juno (a cura di), in Re/Search n. 8/9, op. cit., p. 88.
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