10/ottobre - Santuario della Guardia

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scrivere, rispondere lettere a laGuardia 4 Guardia: un culto “imposto” a tavolino? Risponde mons. Marco Granara, rettore del Santuario rettore@santuarioguardia.it Ho letto su “Repubblica/Lavoro” del 29 agosto lo strano intervento di un prete genovese che sosteneva, in merito alla devozione alla nostra Madonna della Guardia (alla sua origine e ai suoi sviluppi) una tesi che mi ha abbastanza sconcertato: la devozione alla Guardia sarebbe, secondo lui, una forzatura di fi ne ’800, studiata a tavolino dai poteri ecclesiastici e imposta così al culto popolare. Siccome sarebbe troppo lungo riassumerla, le mando il pezzo per avere in merito una sua opinione. Grazie. Italo G. - Genova È da due anni che questo prete genovese offre la sua ricostruzione storica dei fatti della Guardia, ricostruzione che non io, ma i documenti sconfessano. Non ho risposto a suo tempo e non avrei voluto rispondere ora per non generare polemiche. Ora però lei e altri mi chiedono conto. Tocca rispondere. Al dunque. La “storia della Guardia” non inizia a fi ne ’800 ma il giorno dopo l’apparizione/visione sul fi nire del ‘400. Caso più unico che raro - a detta di un vero storico, studioso dell’epoca, Padre Cassiano da Langasco – la Vergine dà mandato a un poveraccio di “costruire una cappella”. È ovvio che siamo nel simbolico, come era simbolico l’invito a un giovane Francesco d’Assisi, circa tre secoli prima, di sostenere una chiesa che stava crollando. Anche quello, come il nostro Pareto, ha messo mano ai sassi. Ma, a chiunque sa leggere senza preconcetti è chiaro che, al di là del simbolo, c’è un messaggio ricostruttore e riformatore di tutto rilievo. Scrivere e sostenere, da parte del nostro articolista, che l’apparizione della Madonna della Guardia “teologicamente, non ha né signifi cato né rilevanza” è un’affermazione in linea con la sua miope lettura. Né Francesco d’Assisi né tanto meno il contadino polceverasco ebbero la coscienza di aver avviato una riforma religiosa laicale e popolare. Non c’entrano né gerarchie, al tempo discutibilissime, né oligarchie politiche, né esponenti di “borghesie professionali e industriali”, né nel ‘400 come neppure nell’800. Lo specifi co della Guardia è proprio la caratteristica, costante e continua, di un’avventura costruita solo dalla povera gente. I dati della storia “vera” dicono poi che, dopo la prima cappella dei contadini e il primo Santuario (1530! con tanto di lapide murata e conservata) ancora dei contadini e della famiglia Ghersi, il primo tentativo di Santuario più grande (in ragione di affl usso crescente di pellegrini e di decadimento del precedente) è del 1857. L’arcivescovo era Charvaz e non Magnasco come è stato scritto. Questo tentativo non arrivò alla fi ne, perché i contadini non avevano fatto i conti con un terreno franante. Si dovette demolire la costruzione arrivata già ai capitelli. Rimanevano solo... gli occhi per piangere. Dieci anni dopo (1868) - e l’arcivescovo non era ancora Magnasco, che sarebbe arrivato tre anni dopo (1871) - iniziò l’avventura (vera epopea popolare) della demolizione della cima del monte, unico terreno costruibile, e la costruzione dell’attuale Santuario. C’è il disegno dell’Arch. Bisi di Milano che vinse in concorso tra 15 altri progetti, ma non ci sono “disegni” e strategie tra arcivescovo Magnasco (che non c’era ancora) e “aristocrazie genovesi” per “imporre con una nuova strategia di poteri una devozione forzata che controbilanciasse o poteri anticlericali del tempo”. Niente di tutto questo. Solo una commissione di parroci del luogo, coordinata da un grande prete onnipresente nei bisogni della riforma popolare, Don Francesco Montebruno, per animare un valoroso volontariato popolare. Tutto documentato, con nomi, cognomi e numeri. Solo dopo, l’arcivescovo Magnasco caldeggiò l’opera, la cui conclusione coincise con la sua vecchiaia. Lui inaugurò il nuovo santuario, ma la consacrazione dello stesso avvenne per mano del Vescovo di Acqui Mons. Disma Marchese (1901). Non pare proprio potersi ricavare da questa storia di trovarci davanti a “uno dei tanti culti mariani, legato non a uno specifi co messaggio salvifi co, ma a una nuova forma di devozione borghese professionale e impiegatizia”. Secondo l’autore dell’articolo, infi ne, anche l’iconografi a è costruzione ottocentesca. Le raffi gurazioni più antiche rappresentano Maria senza Gesù e senza Benedetto Pareto, aggiunto nel 1850, mentre la presenza del Bambino in braccio a Maria è ancora più tarda (1880-1890) forse per distinguere l’icona della Guardia da quella simile della Misericordia di Savona”. In realtà e al contrario le più antiche raffi gurazioni della Madonna della Guardia, in marmo (quella della Ghersi fi ne ‘400), quella della prima incoronazione del Durazzo (1654), in bassorilievo (1535/40 a fronte dell’altare della prima chiesa, oggi in sacrestia), in stampa (1652 in copertina del primo scritto a stampa sulla storia della Guardia) e su tela (gonfalone della scuola del Piola sec.XVIII) hanno TUTTE - dico “tutte” - la Madonna, il Bambino e il piccolo contadino Pareto ai suoi piedi. Non c’è nessuna - dico “nessuna” - raffi gurazione storica, senza il Bambino e che assomigli in qualche modo all’iconografi a della Misericordia di Savona. Tutto verifi cabile da chi ha “occhi per vedere”. Mi scusi per la lunghezza, ma è quanto.
Il “potere” di quella radio “indipendente”... Ascoltando Radio Maria si ha l’impressione che Don Livio Fanzaga si moltiplichi: inizia al mattino coi commenti tutti in favore dei giornali di destra, nettamente di parte. Segue lo stesso con la lettura dei libri che ha scritto e quelli in preparazione che sono ripetuti notte, mattino, sera, ininterrottamente, largamente pubblicizzandoli. Praticamente tutto gira e si impernia su un solo personaggio: LUI E SOLO LUI. Fa parlare la Madonna nei dettagli come se fosse in confi denza assoluta. Fa dire al Cristo cose inesistenti nelle Scritture. È possibile che una radio che potrebbe essere molto utile, sia ridotta a culto della personalità fi ne a se stesso? Umberto C. Sestri Ponente - GE E sì, evidentemente è possibile. Lei se ne dispiace, molti come lei pure, me ne dispiaccio anch’io di tanta indelicatezza nel trattare le cose di Dio… Altri invece non se ne dispiacciono e bevono a quella fonte tutto, come oro colato. Quella Radio di cui lui sembra (e forse è) “padre e padrone assoluto”, giuridicamente e formalmente, non è legata in nessuno modo ai Vescovi italiani. La stragrande maggioranza di loro disapprova e però stanno zitti. Perché? Boh!? Cosa vuol che le dica? Le sperticate e ripetute dichiarazioni di “fedeltà assoluta” alla dottrina della Chiesa e ai suoi Pastori è ridotta a questi punti. Premetto che, oltre o in seguito a questa mia risposta, non dirò più nulla e – voglio dirlo prima – non risponderò a nessuno in merito. Il dialogo tra sordi, è solo perdita di tempo e rischia solo di incancrenire le cose. Una parola? A chi di dovere... Considerazioni di un “acuto osservatore” Nella Chiesa (vedi quella della Consolazione) al centro, in alto, c’è un Cristo ‘alla Dalì’ quasi nudo... A Rapallo, chiesa vicina alla stazione ferroviaria, ci sono angeli statuari con sederi enormi, nudi, a fi anco dell’altare... Senza contare la Chiesa del Gesù che, col quadro del Rubens sopra l’altare maggiore raffi gurante nei minimi particolari la Circoncisione del Bambino Gesù, offre un senso di disagio pur nel valore artistico elevatissimo del dipinto. La Madonna e le Sante sono sempre invece accuratamente vestite. Se nella Chiesa in genere esiste la pedofi lia di cui il Bollettino non parla mai, ma il Papa sì, e l’omosessualità, non è che ci sia una ragion d’essere in questi fattori? Umberto C. - Sestri Ponente - GE Ho l’impressione che lei veda e legga solo quello che le interessa. Giusto e legittimo. Non dica però che di certe cose (pedofi lia e omosessualità da lei richiamate) non se ne sia parlato su queste pagine, perché non è vero. Detto questo, la sua osservazione – accidenti che vista la sua! – ha una sua pertinenza... Non c’è da meravigliarsi che certi accenti espressivi possano nascondere motivazioni non sempre nobilissime, come lei dice. Se vuole, può aggiungere al suo elenco anche le opere pittoriche e plastiche del grande Michelangelo, notoriamente omosessuale. Chiesa, per questo, omofi la o sessuofoba, sempre, dovunque e comunque? Mi sembra un’equazione un po’ azzardata. Non c’è che dire: l’Amore vince sempre Recentemente è accaduto un fatto di cronaca nella vostra Liguria che mi ha molto colpito per la sua conclusione. Una fi glia ha cercato di uccidere la madre. E la madre, dopo pochi giorni le ha offerto il suo perdono, perché – ha detto – sua fi glia merita tutto il suo amore. Ovviamente il gesto della fi glia ha fatto più clamore di quello della madre. A me invece è rimasto più impresso questo ultimo. Non so se la signora sia cristiana. Ho il sospetto però che Gesù, incontrandola, dirà a lei e alla fi glia: “Donna va in pace, la tua fede vi ha salvate”. Saluti. Mario M. - Casale Monferrato Condivido. Pur non conoscendo i particolari della vicenda, tuttavia, quando l’amore di una mamma sa passare sopra anche al tradimento e ad altro di questo tipo per amore dei fi gli, c’è solo da riscontrare con gratitudine e stupore come l’amore di Dio, seminato nel cuore umano, non fi nisce di stupire. “Forte come le morte è l’amore” (Ct.8,6) dice la Scrittura. Sfrondato il tutto dalla retorica, quante lezioni dovremmo saper cogliere! Sono queste che – nonostante tutto – tengono in piedi il mondo, sono “il fatto” di cronaca ordinaria che ogni giorno accade nel mondo. E... nessun giornale ne parla, né in prima né in ultima pagina! A scuola di politica, ma dove? Sono stato alla novena della Guardia, ero presente il giorno dedicato all’impegno dei politici cattolici. Ho visto con piacere anche volti giovani e sentito ripetere più volte l’esigenza di una rinnovata formazione alla politica. D’accordissimo. Qualche giorno prima però Famiglia Cristiana aveva scritto parole pesanti contro il Presidente del Consiglio Berlusconi. Non mi interessa dire la mia in merito, ma piuttosto soffermarmi su un passaggio che ritengo azzeccato, laddove l’articolo affermava che a Berlusconi è riuscito ciò che generazioni di politici precedenti non aveva osato sperare: spaccare il fronte dei cattolici politici. Quindi la domanda 5
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