10/ottobre - Santuario della Guardia

Domande e risposte sul matrimonio...
(segue da pag. III)
La valenza di questo ruolo dipende anche dalla libera
scelta dei testimoni da parte degli sposi. Scelte
non ben motivate in questo senso danno ai testimoni
solo un ruolo burocratico. Criteri più profondi, di
stima, di possibile esemplarità e non solo “dovuti”
per opportunità, si aprono a possibilità future di
“garanzia”, “sostegno”, “reciproca maturazione
in convinzioni e valori alti”. Quando ero parroco
– bei tempi per me! – qualche volta riuscivo a fare
incontri con tutti i protagonisti – sposi, genitori,
testimoni – prima e dopo le nozze. Che gioia, la
prima cenetta dopo il viaggio di nozze,nella nuova
casa degli sposi, con la benedizione della casa, del
talamo, l’intronizzazione della Bibbia, del Crocifi sso
e dell’immagine di Maria... Un sereno rinnovo di
un patto amicale di reciproca solidarietà, nei tempi
belli e in quelli diffi cili della vita. Un abbozzo di
“comunità cristiana” che , avendo ricevuto il dono
di una nuova famiglia, non lo vuole assolutamente
sciupare.
La Chiesa difende la famiglia e con lei
le Istituzioni civili. Ma parlano della
stessa famiglia? Voglio dire: che rapporto
c’è oggi tra matrimonio e famiglia, visto
che la famiglia italiana in molti casi non è
fondata sul matrimonio, ma sulla convivenza
o sulle unioni tra divorziati? Cosa dovrebbe
aggiungere oggi il sacramento matrimonio
alla famiglia?
La sua domanda è importante. Poche righe di
risposta però non sono suffi cienti a fare una qualche
chiarezza. Alcuni valori umani, quando
ci sono, sono “valori” anche nella sola
relazione e nel contratto civile. La Chiesa
si ostina – anche per un minimo di
chiarezza concettuale – a chiamare
“matrimonio” almeno quello che è
descritto nella costituzione italiana:
un uomo, una donna e dei
fi gli generati nel contesto di
un amore stabile e duraturo,
garantito da diritti e doveri
reciproci, tutelato prima da
una coscienza e poi dalla
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legge stessa. Questo – nonostante le mille tipologie
di famiglia registrabili nella storia e nelle diverse
culture – è ritrovabile ovunque. Relativizzare tutto
questo proprio partendo dalla pluralità delle forme,
non è un’operazione culturalmente approfondita e
corretta. La cultura liberal/radicale, che ha pervaso
tutta la cultura moderna (compresa quella popolare
o come qualcuno la chiama “di sinistra”), ha fatto e
sta facendo strage nelle famiglie: l’assolutizzazione
dei “diritti” dei soggetti, per cui ognuno avrebbe
“diritto alla propria felicità” senza riguardo al
pari diritto dell’altro coniuge e dei fi gli, è una prevaricazione
che, se accettata e conclamata, mette
sullo stesso piano vittime e carnefi ci, aumenta a
dismisura i drammatici contenziosi, crea diffi denza
nei confronti dell’istituto matrimoniale – sia civile
che religioso - e vorrebbe far diventare “normale”
e anzi “moderna” una prevaricazione in nome
della... “libertà”. Cosa aggiunge il Sacramento?
Come tale – Sacramento/traduzione visibile e attuazione
dell’ Amore di Dio – dà al rapporto la
connotazione della gratuità, della congenialità
alla natura umana, della totalità, della stabilità,
della fecondità... nella libera, cosciente e
responsabile adesione
di ambedue gli
sposi. Basta?