10/ottobre - Santuario della Guardia

Domande e risposte sul MATRIMO
Risponde don Marco Granara, rettore del Santuario
Questa è la fede e la prassi dei cristiani. Questa stessa, spesso è entrata – specialmente in Occidente più
segnato dal Cristianesimo – nel costume collettivo e nella legislazione degli stati.
L’infl usso di altri costumi, di idee fi losofi che che hanno spinto e privilegiato i singoli soggetti piuttosto
che il loro istinto naturale alla socialità, hanno spinto e stanno spingendo ad altre concezioni...
Per questo molti vorrebbero proporre “diversi modi di fare famiglia”. L’inclinazione all’altro –
che noi sentiamo e crediamo per tutti come “naturale” e “congeniale” – per altri è contestata,
preponendo il “diritto” del singolo individuo ad ogni altro diritto e conseguente dovere. Si sente così
parlare di “diritto alla propria felicità” come diritto primario. Si sente anche dire e proporre la “famiglia”
non come fatto “naturale” ma come espressione “culturale” del vivere collettivo. In questo senso
lo schema classico di “unione di un uomo e una donna in vista della procreazione di altre creature
e per il sostegno dei coniugi stessi” dovrebbe lasciare agli individui la possibilità di “crearsi in libertà(!?)
un tipo di unione congeniale ai gusti di ciascuno”. Molti vorrebbero anche che qualunque tipo di unione
si potesse e dovesse chiamare “famiglia” con conseguenti equiparati diritti e doveri legali.
Chi sa se noi “cristiani della strada” siamo consci di questa problematica? Che dire? Che fare? Accettare
e subire un costume che si insinua, viene strombazzato come “moderno” e viene proposto come logica
conseguenza di essere capaci di stare al mondo non da bigotti? Chi sa se siamo capaci di affrontare senza
complessi di inferiorità e con relative nostre “ragioni” cambiamenti culturali così determinati?
La nostra Fede, non dovrà essere matura e capace di questo e di altro, senza subire gli avvenimenti?
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Sempre più spesso mi capita di vedere matrimoni
in cui gli sposi sono chiamati all’altare,
per sottolineare che sono loro i veri
ministri del sacramento. Mi può spiegare meglio
questo concetto? E il prete? Che fi ne fa?
Sì, il sacramento del Matrimonio è l’unico che ha
come “ministri” celebranti, non il sacerdote, ma gli
sposi stessi. Che fi ne fa il Sacerdote? Fa la bella fi ne
di “far presente Cristo” che gode di presentare al Padre
“due” sue creature che vogliono diventare “uno”
nell’unico Amore, lo stesso che il Padre ha seminato
nelle sue creature come segno massimo e più evidente
di “somiglianza con Lui”. È anche segno della presenza
di quella comunità - la Chiesa - che Cristo ha
amato fi no a dare la vita per lei, una “vita donata”
per amore, anche quando la sposa era traditrice del
suo sposo... Le par poco?
Assisto a matrimoni ricchi di simbologie
“aggiuntive”, segni, doni, gesti, canzoni,
volute dagli sposi e accettate dai sacerdoti.
II
Si può? È un comportamento lasciato a tanta libertà?
A volte ho l’impressione che il sacerdote lasci
fare un po’ per “evitare la ripetitività”, un po’ per
consentire che gli sposi vivano il loro “momento
magico”. Ma a me non sembra che il giorno del
matrimonio debba essere magico, ma sacro.
Lei ha, in parte, ragione. Se la creatività lasciata dalle
norme liturgiche diventa “passerella”... si rovina
tutto: il referente ultimo non è più solo Dio, fonte e
culmine dell’Amore umano, ma un cast di “attori”
non sempre calibrati e rispettosi dei ruoli. Sta anche
al celebrante concordare ed esprimere partecipazione
che rispetti il Sacro senza scadere nel teatrale e nel
magico, ma... spesso non avviene. Non per voluta
trasgressione – credo io – ma solo per facilona ignoranza.
Il caso più classico in merito – nei matrimoni
come anche nei funerali – è riscontrabile nella “passerella”
di quella che dovrebbe essere la “preghiera
universale dei fedeli”. Non è un’occasione per andare
ad esprimere anche lodevoli sentimenti (gratitudini,
ammirazioni, pensieri di autori classici o cantautori,
espressioni strappalacrime, lunghi o brevi pistolotti