Prospetto Informativo - Istituto Biblico Evangelico Italiano

IBEI 

Istituto Biblico Evangelico Italiano 

Prospetto 

Informativo 

Settembre 2011 

Questo prospetto contiene tutte le informazioni sulle attività dell’IBEI, la 

Guida dello Studente e la descrizione dettagliata dell’offerta formativa 

nella Scuola residenziale, nelle Scuole succursali e tramite la Scuola a 

distanza. 

Via del Casale Corvio, 50 

00132 Roma - Italia 

Tel. 06/20762293 - Fax 06/2070151 

E-mail: segreteria@ibei.it 

Sito: www.ibei.it


Prospetto Informativo 

Edizione 2011/2012 

1 Informazioni sull’Istituto ........................................................... 4 

1.1 Nome e indirizzo ......................................................................................... 4 

1.2 Descrizione generale e missione .................................................................... 4 

1.3 Calendario accademico ................................................................................ 4 

1.4 Gestione .................................................................................................... 4 

1.5 Offerta formativa ........................................................................................ 5 

1.6 Procedure di ammissione e relativi costi ......................................................... 5 

1.7 Accreditamento ........................................................................................... 7 

2. Offerta formativa ...................................................................... 8 

2.1 Tipi di programmi e titoli .............................................................................. 8 

2.1.1 Attestato di teologia ......................................................................... 9 

2.1.2 Certificato di teologia ...................................................................... 10 

2.1.3 Certificato di teologia/S ................................................................... 12 

2.1.4 Certificato di teologia/D ................................................................... 14 

2.1.5 Diploma di teologia ......................................................................... 16 

2.2 Sistema di valutazione e requisiti per il completamento dei titoli di studio ....... 20 

2.2.1 Il sistema di valutazione .................................................................. 20 

2.2.2 Requisiti per il completamento dei titoli di studio ................................ 20 

2.3 Presentazione degli insegnanti ................................................................... 20 

2.3.1 Gli insegnanti dell’IBEI .................................................................... 20 

3. Informazioni per gli studenti ................................................... 26 

3.1. Guida per la Scuola residenziale ................................................................. 26 

3.1.1 Norme di comportamento ................................................................ 26 

3.1.2 Attività non accademiche ................................................................. 28 

3.1.3 Alloggio e pasti ............................................................................... 30 

3.1.4 Assistenza medica .......................................................................... 32 

3.1.5 Strutture per i portatori di handicap .................................................. 32 

3.1.6 Assicurazione e assistenza finanziaria ................................................ 32 

3.1.7 Assistenza degli studenti: personale e Filo Diretto ............................... 32 

3.1.8 Spazi per lo studio, computer e Internet ............................................ 33 

3.1.9 Programmi internazionali e corsi di lingue straniere............................. 33 

3.1.10 Informazioni circa le visite, le vacanze, i viaggi e gli spostamenti ........ 34 

3.1.11 Il Comitato Studentesco ................................................................ 35 

3.1.12 Opportunità di ministero pratico ..................................................... 36 

3.1.13 Uso della Biblioteca ....................................................................... 37 

3.1.14 Regolamento per l’uso dell’Internet nella Sala di Consultazione........... 38 

3.2 Guida per le Scuole succursali ..................................................................... 40 

3.3 Guida per la Scuola a distanza .................................................................... 43 

3.4 Linea dottrinale ......................................................................................... 47 

3.5 Altre attività ............................................................................................ 50 

3.5.1 Il programma S.F.I.D.A. .................................................................. 50 

3.5.2 Le nostre edizioni ........................................................................... 50 

3.5.3 L’ospitalità .................................................................................... 50 

3.6 Elenco di libri utili ..................................................................................... 51 

4. Attività d’Apprendimento: Fogli Introduttivi ........................... 55 

4.1 Deuteronomio - Esegesi di Deuteronomio (DE) ............................................. 56 

4.2 Ebrei – Esposizione di Ebrei (EBR) .............................................................. 59 

4.3 Geremia – Esegesi di Geremia (GER) ........................................................... 62 

4.4 Romani – Esegesi di Romani (RO) ............................................................... 65 

4.5 Panorama dell’Antico Testamento 1 – Pentateuco (PA1) ................................. 68 

4.6 Panorama dell’Antico Testamento 2 – Libri Storici e Poetici (PA2) .................... 72 

4.7 Panorama dell’Antico Testamento 3 – Libri Profetici (PA3) .............................. 74 

4.8 Panorama del Nuovo Testamento 1 – Vangeli (PN1) ...................................... 76 

4.9 Panorama del Nuovo Testamento 2 – Atti ed Epistole Paoline (PN2)................. 80 

1




4.10 Panorama del Nuovo Testamento 3 – Ebrei-Apocalisse (PN3) ........................ 83 

4.11 Panorama del Nuovo Testamento 3 – Ebrei-Apocalisse nella Scuola a distanza 

(PN3-D) ................................................................................................. 85 

4.12 Teologia del Nuovo Testamento (TNT) ........................................................ 87 

4.13 Cristologia (CR) ....................................................................................... 91 

4.14 Dottrina di Dio (DD) ................................................................................ 93 

4.15 Israelologia e Ecclesiologia 1 (ISR/ECC1) .................................................. 95 

4.16 Escatologia e Angelologia (ESC-ANG) ......................................................... 99 

4.17 Teologia – Elementi Introduttivi (TEO) ..................................................... 101 

4.18 Pneumatologia (PNE) ............................................................................. 104 

4.19 Soteriologia (SOT) ................................................................................ 106 

4.20 Teologia Contemporanea (TC) ................................................................. 109 

4.21 Missione 1 e stage missionario – Basi Bibliche e Teologiche (M1) ................. 112 

4.22 Missione 2 – Antropologia culturale missionaria (M2) ................................. 115 

4.23 Missione 3 – Religioni del Mondo (M3) ...................................................... 118 

4.24 Ecclesiologia 2 – La Crescita della Chiesa (ECC2) ...................................... 125 

4.25 Cura Pastorale 1 – Introduzione alla cura pastorale e al counselling cristiano 

(CP1) .................................................................................................. 127 

4.26 Cura Pastorale 1 – Introduzione alla cura pastorale e al counselling cristiano 

(CP1Ss) ............................................................................................... 130 

4.27 Cura Pastorale 2 – Matrimonio e Famiglia (CP2) ........................................ 132 

4.28 Cura Pastorale 3 – Approfondimenti nel counselling cristiano (CP3) ............. 135 

4.29 Ermeneutica – Principi Introduttivi (ER).................................................... 138 

4.30 Discipline Spirituali – Basi Bibliche e Metodologiche pratiche (DS) ............... 142 

4.31 L’uomo e la donna nel Piano di Dio – Panoramica Biblica e implicazioni 

odierne (DPD) ...................................................................................... 145 

4.32 Etica – Principi di Etica Cristiana (ET) ...................................................... 148 

4.33 Pedagogia 1 – Principi Introduttivi (PD1) ................................................. 150 

4.34 Pedagogia 2 – Metodi d’Insegnamento (PD2) ............................................ 151 

4.35 Musica – La Musica nella Bibbia e nella Chiesa (MU)................................... 153 

4.36 Omiletica 1 – Predicazione Espositiva (OM1) ............................................. 155 

4.37 Omiletica 2 – Metodi di Predicazione (OM 2) ............................................. 160 

4.38 Sociologia 1 – Principi Introduttivi e sua rilevanza per la Chiesa (SOC1) ....... 162 

4.39 Progetto di Spiritualità Pratica (PSP) ....................................................... 164 

4.40 Scuola Domenicale – Principi e Metodi (SD) ............................................. 168 

4.41 Sociologia 2 – Sistemi Sociali e Metodi di Ricerca (SOC2) ........................... 171 

4.42 Storia 1 – Panoramica della Storia del Cristianesimo (ST1) ........................ 173 

4.43 Storia 2 – Il Protestanetesimo e l’Evangelismo italiano (ST2) ..................... 176 

4.44 Storia 3 – Panoramica del Cristianesimo Contemporaneo (ST3) .................. 179 

4.45 Storia 4 - Basi del Pensiero Cristiano e Storia delle Dottrine (ST4) ............... 182 

4.46 Analisi linguistica (AL) ............................................................................ 184 

4.47 Studio Biblico Induttivo (SBI) ................................................................. 186 

4.48 Studio Biblico Induttivo – D (SBI) ........................................................... 188 

4.49 Esegesi – Principi e Metodologia (ES) ....................................................... 190 

4.50 Ebraico – Morfologia e Sintassi dell’Ebraico Biblico (EB) .............................. 193 

4.51 Greco 1 – Morfologia del Greco del Nuovo Testamento (G1) ....................... 199 

4.52 Greco 2 – Sintassi del Greco del Nuovo Testamento (G2) .......................... 203 

4.53 Semantica – Principi e Metodologia (SEM) ............................................... 207 

4.54 Induzione allo Studio – Metodi basilari per uno studio efficace (IS) .............. 210 

4.55 Il Lavoro di ricerca (La Tesi) ................................................................... 212 

4.56 Metodi Di Ricerca 1 – Principi e Strumenti (MR1) ...................................... 215 

4.57 Metodi di Ricerca 2 – Approfondimenti (MR2) ............................................ 218 

4.58 Portfolio Personale (PP) .......................................................................... 221 

4.59 Seminari (SMN) ................................................................................... 224 

4.60 Progetto di Ministero – Residenziale (PM-R) .............................................. 226 

4.61 Progetto di Ministero – Scuole succursali e Scuola a distanza (PM-SD) ......... 228 

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5. Moduli ................................................................................... 230 

5.1 Scheda per registrare le Attività d’apprendimento completate ....................... 230 

5.2 Richiesta dei Moduli d’iscrizione alla Scuola residenziale per i Corsi di 

Attestato, Certificato, Diploma ................................................................ 232 

5.3 Modulo d’iscrizione alla Scuola succursale per i Corsi di Attestato e Certificato 233 

5.4 Modulo d’iscrizione alla Scuola a distanza per i Corsi di Attestato e Certificato 234 

6. Calendari accademici anno in corso ....................................... 235 

6.1 Calendario Scuola residenziale a.a. 2010-2011 ........................................... 235 

6.1.1 Orario settimanale ....................................................................... 235 

6.1.2 Elenco delle Attività d’apprendimento a.a. 2010-2011 ................... 236 

6.1.3 Orario giornaliero Scuola residenziale a.a. 2010-2011 ...................... 237 

6.2 Date importanti a.a. 2010-2011 ............................................................... 245 

6.3 Calendario Scuole succursali a.a. 2010-2011 .............................................. 246 

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1 Informazioni sull’Istituto 

1.1 Nome e indirizzo 




L’Istituto Biblico Evangelico Italiano (IBEI) è un’Associazione giuridicamente 

riconosciuta con finalità d’istruzione e formazione teologiche. La sua sede è a Roma 

in Via del Casale Corvio, 50. Il suo sito web ufficiale è www.ibei.it. 

1.2 Descrizione generale e missione 

Sin dalla sua fondazione nel 1958 la missione dell’IBEI è stata quella di affiancare 

le chiese locali, nei modi più adeguati e pratici possibili, nella formazione dei 

credenti, in vista dell’edificazione della chiesa cristiana e dell’evangelizzazione del 

mondo perduto. In particolare, si prefigge di favorire l’ampliamento e 

l’approfondimento delle conoscenze bibliche, lo sviluppo del carattere e delle 

capacità pratiche e specifiche dei singoli studenti, per attuare il principio di 2 

Timoteo 2:2: “le cose che hai udite da me in presenza di molti testimoni, affidale a 

uomini fedeli, … i quali siano anche capaci d’insegnare altri” 1 . 

L’Istituto è interdenominazionale ma ha una precisa linea dottrinale nella quale 

l’enfasi è posta sull’autorità delle Scritture. Inoltre è internazionale; infatti pur 

essendo frequentato da studenti prevalentemente italiani, diversi di loro 

provengono dall’estero. 

Per raggiungere i suoi obiettivi, l’IBEI si serve di sei programmi formativi: la Scuola 

residenziale nella sede centrale, le Scuole succursali, la Scuola a distanza, il 

ministero SFIDA, conferenze-seminari di vario genere e l’editoria. Questo Prospetto 

Informativo riguarda in particolare i primi tre. 

1.3 Calendario accademico 

I programmi formativi dell’IBEI seguono un preciso calendario accademico. 

• La Scuola residenziale opera con un calendario a pieno tempo nella sede 

romana da settembre a giugno. Le Attività d’apprendimento 2 sono per la 

maggior parte modulari e hanno una durata media di due settimane ciascuna. 

Il calendario dettagliato delle Attività d’apprendimento è pubblicato ogni anno 

sul sito www.ibei.it/calendarioresidenziale.htm e di anno in anno nella Sezione 

6.1.2. 

• Le Scuole succursali operano con un calendario a tempo parziale in varie sedi 

ubicate in Italia e all’estero. Le Attività d’apprendimento sono modulari e hanno 

una durata media di tre mesi ciascuna. Le sedi delle Scuole succursali e i 

rispettivi calendari sono pubblicati sul sito www.ibei.it/vicinoate.htm e di anno 

in anno nella Sezione 6.3. 

• La Scuola a distanza prevede un ordine di Attività d’apprendimento, ma non 

un calendario accademico, per cui lo studente ha la libertà di iniziarle e 

completarle in modo relativamente indipendente. 

1.4 Gestione 

La gestione dell’Istituto fa capo al Comitato Esecutivo che è così costituito: 

• Preside: Fares Marzone (M.A.) 

• Direttore degli Studi: Rinaldo Diprose (Ph.D.) 

• Economo: Dr. Alessandro Zanella 

1 Non: “insegnare le cose ad altri”. Il versetto è tradotto in modo preciso dalla New International Version. 

2 Per Attività d’apprendimento s’intendono non solo le ore frontali d’insegnamento (cioè quelle in aula) ma 

tutte le altre attività, come lo studio personale, gli esami, le attività pratiche, eccetera. 

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Il Comitato Esecutivo risponde, per il suo operato, al Consiglio d’Amministrazione 

eletto dall’Assemblea dei Soci. 

1.5 Offerta formativa 

Si possono conseguire i seguenti titoli nei Corsi di studio indicati: 

• Attestato di teologia: un Corso di 30 crediti offerto nella Scuola residenziale, 

nelle Scuole succursali e attraverso la Scuola a distanza. 

• Certificato di teologia: un Corso di 60 crediti offerto nella Scuola 

residenziale, Questo Corso è stato accreditato nell’aprile del 2009 dalla 

European Evangelical Accrediting Association 3 (vd. 1.7) con equivalenza 

internazionale a un Certificate of Theology. 

• Certificato di teologia/S: un Corso di 60 crediti offerto nelle Scuole 

succursali. Questo Corso è stato accreditato nell’aprile del 2009 dalla European 

Evangelical Accrediting Association (vd. 1.7) con equivalenza internazionale a 

un Certificate of Theology. 

• Certificato di teologia/D: un Corso di 60 crediti offerto attraverso la Scuola 

a distanza. Questo Corso è stato accreditato nell’aprile del 2009 dalla European 

Evangelical Accrediting Association (vd. 1.7) con equivalenza internazionale a 

un Certificate of Theology. 

• Diploma di teologia: un Corso di 180 crediti offerto nella Scuola residenziale. 

Questo Corso è accreditato dalla European Evangelical Accrediting Association 

con equivalenza internazionale a un Bachelor of Theology (vd. 1.7). 

1.6 Procedure di ammissione e relativi costi 

1.6.1 Procedura di ammissione alla Scuola residenziale 

Per iscriversi, è necessario possedere i seguenti requisiti: 

• attitudine allo studio; 

• diploma di Scuola Media Superiore o equivalente; 

• età minima 18 anni; 

• impegno a sottomettersi alle regole dell’Istituto; 

• impegno a pagare la retta dell’Istituto; 

• consenso da parte di due responsabili della propria chiesa locale. 

Per iscriversi, è necessario richiedere il modulo (Sezione 5.2) che può anche essere 

scaricato dal sito www.ibei.it e spedirlo alla sede di Roma. 

Per motivi amministrativi, la domanda d’iscrizione alla Scuola residenziale 

va inoltrata entro il 31 agosto. 

1.6.2 Procedura di ammissione alle Scuole succursali 




• età minima: 18 anni (ci possono essere delle eccezioni che gli anziani, responsabili 

della chiesa locale, concordano con il Coordinatore dell’Istituto); 

• impegno a pagare i costi di ogni Attività di apprendimento; 

• comunione con la chiesa locale di appartenenza; 

• desiderio di acquisire una formazione biblica non fine a sé stessa ma al servizio della 

chiesa locale in vista di un ulteriore approfondimento personale; 

• impegno sia di seguire tutte le lezioni per quanto possibile (anche se la presenza 

non è obbligatoria, è caldamente consigliata), 4 sia di svolgere tutti i compiti e di 

sostenere le relative verifiche. 

3 Associazione Evangelica Europea d’Accreditamento. 

4 Non c’è problema per chi deve assentarsi da qualche lezione per ragioni di lavoro (ad esempio, i turnisti) o 

di malattia. 

5




È possibile l’iscrizione anche di quanti abbiano già iniziato a studiare nella Scuola a 

distanza (per corrispondenza), una o più Attività d’apprendimento, previo accordo 

con il Coordinatore delle Scuole succursali. 

Qualora qualche studente dovesse ritirarsi dopo aver completato una o più Attività 

d’apprendimento, potrà continuare gli studi iscrivendosi alla Scuola a distanza. 

Comunque, ogni cambiamento andrà precedentemente concordato con il 

Coordinatore delle Scuole o con il Comitato Organizzatore Locale. Sono anche 

possibili alcune eccezioni sui punti precedenti purché siano ragionevoli e sempre in 

accordo con i responsabili della chiesa locale e del Comitato Organizzatore. 

N.B.: Non sono ammessi né uditori, né registrazioni, né l’acquisto del materiale 

didattico da parte di quanti non sono iscritti al Corso. 

Gli esami sono presieduti da un fratello del Comitato Locale. 

Per iscriversi, è necessario compilare il modulo (Sezione 5.3) che può anche essere 


1.6.3 Procedura di ammissione per la Scuola a distanza 




• età minima: 18 anni; 

• impegno a pagare i costi di ogni Attività d’apprendimento; 

• comunione con la chiesa locale di appartenenza; 

Per iscriversi, è necessario compilare il modulo (Sezione 5.4) che può anche essere 


1.6.4 Costi 

I costi relativi alla retta e al vitto e alloggio vengono aggiornati sul sito dell’IBEI 

http://www.ibei.it/costi.htm 

Iscrizione 

Costo per ogni 

singola Attività 

d’apprendimento 

Retta studente 

residenziale 

Studente 

temporaneo 

Scuola residenziale 

Euro 140,00 

annuali 

Euro 4.000,00 

annuali 

I.V.A. inclusa 

Scuola a distanza 

Euro 20,00 

annuali 

Euro 30,00 

per ogni credito 

Scuole succursali 

Euro 100,00 

una tantum 

Euro 100,00 

Lo studente della Scuola a distanza o delle Scuole succursali, 

che vuole frequentare in sede, deve aggiungere il costo per 

vitto e alloggio pari a Euro 25,00 giornalieri. 5 

5 Il costo per vitto e alloggio per un minimo di 10 giorni è pari a 18 € giornalieri. 

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Gli studenti iscritti al Corso di Diploma che non concludono i loro studi entro la fine 

del terzo anno (che va fino all’inizio dell’anno accademico successivo/settembre), 

per conseguire il Diploma devono pagare 300€ più il costo dei crediti mancanti, 

oltre al costo di vitto e alloggio. 

Oltre al pagamento della retta, del vitto e dell’alloggio, lo studente della Scuola 

residenziale deve preventivare le seguenti spese: 

- Trasporto con i mezzi pubblici (per uscire il fine settimana, andare al culto, 

eccetera) oppure le spese derivanti dall’uso del proprio veicolo. 

- Libri di testo. Tutti i libri di testo richiesti possono essere presi in prestito 

dalla Biblioteca dell’IBEI senza alcun costo per lo studente. È tuttavia 

vivamente consigliato a ogni studente di investire dei soldi nel crearsi una 

piccola biblioteca personale di testi essenziali. 

- Spese personali. 

Nella Scuola residenziale le scadenze per le tre rate dell’anno accademico 

normalmente sono: settembre, gennaio e aprile. Ogni studente dovrà 

impegnarsi a pagare un minimo di 800,00 € entro Natale. Detta somma 

copre vitto e alloggio per i primi mesi e dimostra l’impegno dello studente 

verso l’Istituto. In caso contrario lo studente non potrà rientrare a gennaio. 

Suggeriamo a chi avesse particolari problemi di parlarne senza timore con 

l’Economo il più presto possibile. Gli studenti che non avranno regolarizzato la loro 

situazione finanziaria, non potranno essere ammessi all’anno successivo, a meno 

che non abbiano il permesso dall’Economo. L’Istituto non potrà consegnare né titoli 

di studio né attestati agli studenti che non avranno regolarizzato la loro situazione 

finanziaria. 

1.7 Accreditamento 

Nel 2002 l’IBEI è stato esaminato da una commissione esterna e ha dimostrato che 

il suo Corso di studio per conseguire il Diploma di teologia soddisfaceva gli 

standard richiesti dalla European Evangelical Accrediting Association (EEAA - 

www.eeaa.eu). Tale Corso è stato pertanto accreditato con equivalenza 

internazionale ad un Bachelor of Theology, titolo riconosciuto in più di 700 scuole 

bibliche e facoltà in tutto il mondo attraverso la International Council for 

Evangelical Theological Education http://www.icete-edu.org/index.htm 

Ogni 2 anni l’IBEI deve presentare un rapporto completo alla EEAA, che verifica la 

qualità del suo programma e rinnova l’accreditamento. 

Alla luce dei recenti ammodernamenti negli standard della EEAA che si rendono più 

conformi al mondo universitario europeo, l’IBEI ha aggiornato la sua offerta 

formativa per offrire i suoi Certificati di 60 crediti ECTS (European Credit Transfer 

System, ogni credito ECTS rappresenta 25-28 ore di studio investite) e il diploma 

di 180 crediti ECTS. L’accreditamento di questo nuovo ordinamento è avvenuto, da 

parte della EEAA, nell’aprile del 2009. 

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2. Offerta formativa 




Per venire incontro alle diverse esigenze di chi vuole conseguire una formazione 

teologica, l’IBEI propone tre programmi: la Scuola residenziale, le Scuole succursali e 

la Scuola a distanza. 

2.1 Tipi di programmi e titoli 

La seguente tabella illustra i tipi di programmi, la durata e i crediti 6 richiesti per i titoli 

di studio offerti dall’IBEI. 

Tipi Titoli Durata Crediti 




Attestato di teologia 1 anno 30 crediti 

Certificato di teologia 1 anno 60 crediti 

Diploma di teologia 3 anni 180 crediti 

Attestato di teologia 2 anni 30 crediti 

Certificato di teologia/S 4 anni 60 crediti 

Attestato di teologia 3 anni 30 crediti 

Certificato di teologia/D 6 anni 60 crediti 

Nella Scuola residenziale si possono conseguire l’Attestato di teologia (di 30 crediti) e 

il Certificato di teologia (di 60 crediti) in 1 anno e il Diploma di teologia (di 180 crediti) 

in 3 anni. 

Nelle Scuole succursali si possono conseguire l’Attestato di teologia (di 30 crediti) in 2 

anni e il Certificato di teologia/S (di 60 crediti) in 4 anni. 

Tramite la Scuola a distanza si possono conseguire l’Attestato di teologia (di 30 

crediti) in 3 anni e il Certificato di teologia/D (di 60 crediti) in 6 anni. 

Nel caso del Certificato, è da rilevare che l’IBEI offre tre programmi di un anno. 

Sebbene i programmi siano molto simili, essi mirano a obiettivi distinti e contengono 

alcune Attività d’apprendimento diverse. Per distinguerli, il Certificato di teologia 

conseguito nelle Scuole succursali è contraddistinto da una “S” mentre quello 

conseguito tramite la Scuola a distanza da una “D”. 

Gli studenti in possesso di uno dei certificati dell’IBEI che vogliono iscriversi al Corso di 

Diploma, potranno normalmente iniziare i loro studi dal secondo anno. 

6 Dal 2006 l’IBEI ha iniziato ad adottare il sistema di crediti ECTS (European Credit Transfer System) usato 

nell’istruzione terziaria in Europa. Un credito ECTS equivale a circa 25 ore d’apprendimento. 

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2.1.1 Attestato di teologia 




2.1.1 Attestato di teologia 

L’Attestato di teologia è rilasciato a chi ha raggiunto un minimo di 30 crediti, 

completando alcune delle Attività d’apprendimento che fanno parte del Corso di 

Certificato dell’IBEI (nella Scuola residenziale, in una Scuola succursale oppure a 

distanza). Per conseguire l’Attestato non occorre nessun titolo di studio, ma 

bisogna avere il consenso della propria chiesa locale e soddisfare i requisiti morali e 

spirituali richiesti. I crediti dell’Attestato di teologia sono cumulabili per conseguire 

sia il Certificato sia il Diploma. 

Obiettivi 

Lo studente che consegue l’Attestato di teologia dovrebbe: 

• possedere una conoscenza iniziale del contenuto di alcuni libri della Bibbia; 

• possedere nozioni introduttive riguardanti alcuni rami principali della teologia 

e/o della storia del Cristianesimo; 

• avere un buon metodo di studio della Bibbia; 

• poter contribuire con maggiore efficacia all’opera di Dio; 

• aver acquisito una maggiore maturità spirituale. 

Programma di studio 

L’Attestato di teologia è rilasciato agli studenti che completano 30 crediti relativi ad 

Attività d’apprendimento che comprendono una parte del Panorama dell’Antico 

Testamento (PA1), due parti del Panorama del Nuovo Testamento (PN1 e PN2), Studio 

Biblico Induttivo e una delle seguenti Attività d’apprendimento: Teologia oppure Storia 

1. Le altre Attività d’apprendimento possono essere scelte fra quelle che fanno parte 

del Corso di Certificato (vd. Sez. 2.1.2-2.1.4). 

Tipi di insegnamento e di Attività d’apprendimento 

Nella Scuola residenziale e in quelle Succursali l’insegnamento sarà frontale. Nella 

Scuola a distanza, lo studente studierà autonomamente sotto la guida di un tutor e 

con l’ausilio dei materiali creati per questo scopo, dovrà svolgere dei compiti e 

sostenere degli esami. 

Alla luce del fatto che, oltre a dare una conoscenza cognitiva, la formazione offerta 

dall’IBEI mira alla trasformazione della persona e alla preparazione al servizio, le 

Attività d’apprendimento che possono essere scelte sono soltanto in parte 

accademiche. Lo studente può anche scegliere di fare un Progetto di Ministero (che 

vale 3 crediti), che mira alla formazione nel servizio cristiano. Tale Attività 

d’apprendimento non è una «materia» nel senso tradizionale del termine, ma è 

un’Attività d’apprendimento a tutti gli effetti che va pianificata con cura, eseguita, 

valutata e dà dei crediti. 

Le Attività d’apprendimento nel settore della Teologia Pratica consistono sia nella 

teoria sia nella pratica. 

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2.1.2 Certificato di teologia 




2.1.2 Certificato di teologia 


Il Certificato di teologia è un Corso di studio di 60 crediti che richiede 1 anno di 

studio a pieno tempo. Questo Corso è stato accreditato nell’aprile del 2009 dalla 

European Evangelical Accrediting Association. Il Certificato di teologia dà diritto di 

accesso e credito al Corso di Diploma di teologia, e conta come primo anno (60 

crediti) del medesimo. Il Certificato di teologia è generalmente riconosciuto a livello 

internazionale come primo anno di un Bachelor of Theology. 

Obiettivi 

Lo studente che conclude il Corso di Certificato di teologia dovrebbe: 

• possedere una conoscenza di base del contenuto di tutta la Bibbia; 

• aver acquisito un buon metodo di studio della Bibbia; 

• possedere nozioni introduttive riguardanti la Teologia Sistematica; 

• aver acquisito una maggiore maturità spirituale; 

• sapere come porsi per comunicare il vangelo nel mondo contemporaneo e 

multi-culturale; 

• avere una concezione realistica del ministero di Cura Pastorale; 

• essere capace di contribuire efficacemente all’opera di Dio mediante la 

partecipazione a progetti di servizio di gruppo; 

• possedere nozioni introduttive di filosofia e di sociologia e apprezzare la loro 

pertinenza alla formazione teologica; 

• avere le basi della teoria pedagogica e un’abilità pedagogica dimostrata; 

• possedere una conoscenza degli aspetti principali della storia del Cristianesimo; 

• essere in grado di cercare e consultare i testi contenuti in una biblioteca e altre 

risorse disponibili via internet per fare una ricerca, e saperne riassumerne i 

risultati in modo corretto e lineare; 

• aver migliorato le proprie capacità di relazioni interpersonali, di servizio e di 

risoluzione di conflitti nel contesto della vita comunitaria. 

Attività d’apprendimento 

Alla luce del fatto che, oltre a dare una conoscenza cognitiva, la formazione teologica 

mira alla trasformazione della persona e alla preparazione al servizio, le Attività 

d’apprendimento non sono soltanto accademiche. Oltre al formato tradizionale di 

istruzione frontale in aula corredato dallo studio personale e da esami finali, il Corso di 

Certificato assegna dei crediti per attività di disciplina spirituale, di ministero pratico e 

di apprendimento non formale. 

Le Attività d’apprendimento sono: 

1. Insegnamento frontale e studio personale 

Le Attività d’apprendimento principali del Corso di Certificato sono 

caratterizzate dalle lezioni tenute in aula dai docenti e dallo studio personale, 

dallo svolgimento dei compiti e dagli esami da parte dello studente. 

2. Il Progetto di Ministero 

Il Progetto di Ministero (PM) è una Attività d’apprendimento pratica che mira 

alla formazione nel servizio cristiano. Non è una «materia» tradizionale nel 

senso che non viene insegnata e non ha una dispensa, libri da studiare o 

esami finali. È un’Attività d’apprendimento a tutti gli effetti che va pianificata 

con cura, svolta, valutata e dà dei crediti. 

10

3. Teologia Pratica 




Le Attività d’apprendimento nel settore della Teologia Pratica consistono sia 

nella teoria sia nella pratica. 

4. Attività d’apprendimento sostitutive (fino ad un massimo del 20%) 

Nel Corso di Certificato verranno presi in considerazione: (a) gli esami 

sostenuti in un contesto accademico ufficiale (in questo caso si tratta di 

“esoneri”). (b) esperienze d’apprendimento pregresse svolte in contesti in 

cui non c’è stato alcun riconoscimento accademico ufficiale. In questo caso 

lo studente è tenuto a dimostrarne il valore in termini di competenza e di 

risultati, preparando un Portfolio Personale in cui indichi, fra le altre cose, 

quali obiettivi siano stati raggiunti di quelli attinenti all’Attività 

d’apprendimento per cui si desidera l’esonero. 

Il Portfolio Personale è un’Attività d’apprendimento facoltativa che può 

valere fino a un massimo di 12 crediti ed è riservato agli studenti che 

abbiano almeno 25 anni d’età. Esso consiste in un lavoro di ricostruzione e di 

valutazione di Attività d’apprendimento pregresse, valido per degli esoneri 

nel piano di studio. La valutazione del numero di crediti sarà a discrezione 

dell’IBEI dopo la valutazione del Portfolio. Gli studenti che intendono 

avvalersi del Portfolio Personale, lo devono rendere noto al momento 

dell’Iscrizione. 


Il Certificato di teologia viene rilasciato agli studenti che completano i 60 crediti 

relativi alle seguenti Attività d’apprendimento. L’elenco indica l’ordine delle Attività che 

sarà normalmente seguito nella Scuola residenziale. 

Titolo 

- Induzione allo Studio (1 credito) 

- Studio Biblico Induttivo (3 crediti) 

- Panorama del Nuovo Testamento (9,5 crediti) 

- Panorama dell’Antico Testamento (9 crediti) 

- Metodi di Ricerca 1 (1,5 crediti) 

- Teologia (3 crediti) 

- Ermeneutica (2 crediti) 

- Pedagogia 1 (3 crediti) 

- Missione 1 e PM Stage Missionario (4 crediti) 

- Evangelizzazione (3 crediti) 

- PM Musical (5 crediti) 

- Storia 1 (3 crediti) 

- Cura Pastorale 1 (3 crediti) 

- Discipline Spirituali (3 crediti) 

- Progetto Spiritualità Pratica (1 credito) 

- Sociologia 1 (1.5 crediti) 

- Filosofia (1.5 crediti) 

- Musica (1,5 crediti) 

- Analisi Linguistica I parte (1 credito) 

- Seminari (0,5 crediti) 

----------------------------------------------- 

Portfolio Personale (max 12 crediti) 

Al termine del Corso di studio, lo studente riceverà il Certificato di teologia, una 

valutazione globale e il Certificato della European Evangelical Accrediting 

Association. 

11

2.1.3 Certificato di teologia/S 




2.1.3 Certificato di teologia/S 


Il Certificato di teologia/S è un Corso di studio di 60 crediti che richiede circa 4 anni 

di studio part-time in una Scuola succursale. 7 Questo Corso è stato accreditato 

nell’aprile del 2009 dalla European Evangelical Accrediting Association. Il Certificato 

di teologia/S dà diritto di accesso e credito al Corso di Diploma di teologia e conta 

come primo anno (60 crediti) del medesimo. Il Certificato di teologia/S è 

generalmente riconosciuto a livello internazionale come primo anno di un Bachelor 

of Theology. 

Obiettivi 

Lo studente che conclude il Corso di Certificato di teologia dovrebbe: 


• avere un buon metodo di studio della Bibbia, 

• possedere nozioni introduttive riguardanti la teologia sistematica; 

• avere un’idea chiara del ruolo della chiesa locale nel piano di Dio e del modo in 

cui si possa contribuire alla sua edificazione e al compimento della sua 

missione; 

• capire e saper comunicare esattamente la dottrina della salvezza secondo le 

Scritture; 

• possedere una conoscenza dei fondamenti biblici e teologici della Missione; 

• sviluppare o consolidare o rivedere la vocazione a lavorare tra i bambini; 


• avere una concezione realistica del ministero di cura pastorale; 

• essere capace di contribuire efficacemente all’opera di Dio, sapendo realizzare 

e valutare un progetto di servizio; 


• .essere in grado di cercare e consultare i testi contenuti in una biblioteca e altre 

risorse disponibili via internet per fare una ricerca, e saperne riassumerne i 

risultati in modo corretto e lineare. 




d’apprendimento non sono soltanto accademiche. Oltre al tipo tradizionale d’istruzione 

frontale in aula corredato dallo studio personale e da esami finali, il Corso di Certificato 

assegna dei crediti per attività di disciplina spirituale, di ministero pratico e di 

apprendimento non formale. 



Le Attività d’apprendimento principali del Corso di Certificato/S sono 

caratterizzate dalle lezioni tenute nella sede della Scuola succursale dai 

docenti dell’IBEI e dallo studio personale, dallo svolgimento dei compiti e 

dagli esami da parte dello studente. 

7 Per studio part-time s’intende la media di circa 6-8 ore di Attività d’apprendimento alla settimana. 

12

2. Progetto di Ministero 






senso che non viene insegnata con libri da studiare e non ha esami finali. È 

un’Attività d’apprendimento a tutti gli effetti che va pianificata con cura, 

svolta, valutata e dà dei crediti. 

3 Teologia Pratica 

Le Attività d’apprendimento nel settore della Teologia Pratica consistono sia 

nella teoria sia nella pratica. 

4. Attività d’apprendimento sostitutive (fino a un massimo del 20%) 

Nel Corso di Certificato/S verranno presi in considerazione: (a) gli esami 










abbiano almeno 25 anni d’età. Esso consiste in un lavoro di ricostruzione e 

di valutazione di Attività d’apprendimento pregresse, valido per degli esoneri 






Il Certificato di teologia/S è rilasciato agli studenti che completano i 60 crediti relativi 

alle seguenti Attività d’apprendimento. L’elenco indica il possibile ordine delle Attività 

d’apprendimento. 

Titolo 


- Panorama del Nuovo Testamento (9 crediti) 



- Soteriologia (3 crediti) 

- Israelologia e Ecclesiologia 1 (4 crediti) 


- Omiletica 1 (3 crediti) o Scuola Domenicale (3 crediti) 

- Missione 1 (3 crediti) 

- Progetto di Ministero (3 crediti) 





- Crediti liberi (da decidere con il comitato locale) (5 crediti) 

----------------------------------------------- 

Portfolio Personale (max 12 crediti). 

Al termine del Corso di studio, lo studente riceverà il Certificato di teologia/S, una 


Association. 

13

2.1.4 Certificato di teologia/D 




2.1.4 Certificato di teologia/D 

Scuola a Distanza 

Il Certificato di teologia/D è un Corso di studio di 60 crediti che richiede circa 5/6 

anni di studio part-time studiando con un buon ritmo personale. 8 Questo Corso è 

stato accreditato nell’aprile del 2009 dalla European Evangelical Accrediting 

Association. Il Certificato di teologia/D dà diritto di accesso e credito al Corso di 

Diploma di teologia, contando come primo anno (60 crediti) del medesimo. Il 

Certificato di teologia/D è generalmente riconosciuto a livello internazionale come 

primo anno di un Bachelor of Theology. 

Obiettivi 

Lo studente che conclude il Corso di Certificato di teologia/D dovrebbe: 


• avere un buon metodo di studio della Bibbia; 

• possedere nozioni introduttive riguardanti la teologia sistematica; 

• avere un’idea chiara del ruolo della chiesa locale nel piano di Dio e del modo in 

cui si possa contribuire alla sua edificazione e al compimento della sua 

missione; 

• capire e saper comunicare esattamente la dottrina della salvezza secondo le 

Scritture; 

• sapere come porsi per comunicare il vangelo nel mondo contemporaneo e 

multi-culturale; 

• saper rispondere alle obiezioni più comuni riguardanti la veridicità e l’unicità 

della fede cristiana; 


• essere capace di contribuire efficacemente all’opera di Dio, sapendo realizzare 

e valutare un progetto di servizio; 

• conoscere i principi della pedagogia e quindi poter comunicare le proprie 

conoscenze tramite l’insegnamento a vari livelli; 


• .essere in grado di cercare e consultare i testi contenuti in una biblioteca e altre 

risorse disponibili via internet per fare una ricerca, e saper riassumerne i 

risultati in modo corretto e lineare. 




d’apprendimento non sono soltanto accademiche. Il Corso di Certificato/D assegna dei 

crediti per un Progetto di Ministero pratico e prevede la possibilità di ricevere credito 

per l’apprendimento non formale. Le Attività d’apprendimento sono: 

1. Studio a distanza 

L’attività principale è lo studio personale e autonomo dello studente sotto la 

guida di un tutor con l’ausilio dei materiali creati per questo scopo. Una 

guida per studiare in questo modo è fornita nella Sezione 3.3. 

8 . Per studio part-time s’intende la media di circa 6-8 ore di Attività d’apprendimento alla settimana. 

14











Nel Corso di Certificato/D verranno presi in considerazione: (a) gli esami 









valere fino a un massimo di 9 crediti ed è riservato agli studenti che abbiano 

almeno 25 anni d’età. Esso consiste in un lavoro di ricostruzione e di 

valutazione di Attività d’apprendimento pregresse, valido per degli esoneri 






Il Certificato di teologia/D è rilasciato agli studenti che completano i 60 crediti relativi 

alle Attività d’apprendimento secondo il seguente ordine. L’elenco indica l’ordine di 

studio che sarà normalmente indicato a tutti gli studenti a distanza. 

Titolo 

- Panorama del Nuovo Testamento (10 crediti) 





- Ecclesiologia 1 (3 crediti) 

- Principi di Interpretazione (3 crediti) 



- Apologetica (3 crediti) 



- Progetto di Ministero (3 crediti) 

- Essere discepoli (3 crediti) 

- Crediti liberi (2 crediti) 

----------------------------------------------- 


Al termine del Corso di studio, lo studente riceverà il Certificato di teologia/D, una 

valutazione globale e il Certificato della European Evangelical Accrediting Association. 

15

2.1.5 Diploma di teologia 




2.1.5 Diploma di teologia 

Il Diploma di teologia è un Corso di studio di 180 crediti che richiede 3 anni di 

studio a pieno tempo 9 . Questo Corso è stato accreditato dalla European Evangelical 

Accrediting Association. 

Il Diploma di teologia offre una specializzazione in Ministero Cristiano e una in 

Lingue Bibliche ed Esegesi; è riconosciuto a livello internazionale come un Bachelor 

of Theology e può dare diritto di accesso a programmi di master in teologia. 10 

Obiettivi 

Lo studente che conclude il Corso di Diploma di teologia dovrebbe: 

1. possedere una conoscenza panoramica del contenuto, del contesto e del 

messaggio di ogni libro della Bibbia e sapere correlare questa conoscenza al 

mondo intorno a sé e alla propria vita; 

2. possedere una comprensione della teologia, biblica e sistematica, atta a 

formare convinzioni personali; la comprensione della teologia dovrebbe anche 

portare all’apprezzamento del suo valore nelle questioni di vita pratica ad ogni 

livello, contribuire all’edificazione e indurre all’adorazione; 

3. avere un buon metodo di studio della Bibbia, una discreta capacità a svolgere 

una esegesi del testo; 

4. sapere come porsi per comunicare e vivere il vangelo nel mondo 

contemporaneo e multi-culturale; in questa ottica dovrebbe anche apprezzare il 

valore e i limiti di un’apologetica cristiana e saper difendere in modo razionale 

la propria fede; 

5. possedere nozioni introduttive di filosofia e di sociologia e apprezzare la loro 

pertinenza alla formazione teologica; 

6. avere un quadro generale della storia del Cristianesimo, delle dottrine e del 

pensiero occidentale e saper applicare questa conoscenza all’identificazione e 

alla comprensione di questioni contemporanee; lo studio della storia porterà 

anche all’apprezzamento delle fonti e dei testi di importanti scrittori cristiani; 

7. essere in grado di contribuire efficacemente all’opera di Dio sapendo realizzare 

e valutare progetti personali e collettivi di servizio; 

8. essere in grado di conoscere i propri doni; 

9. saper lavorare con gli altri; 

10. avere una visione del proprio ruolo all’interno di una chiesa; 

11. saper riconoscere la propria vocazione; 

12. saper ascoltare la voce di Dio nelle proprie scelte; 

13. aver acquisito una maggiore maturità spirituale che si esprime nella propria 

vita devozionale e nella pratica delle discipline spirituali; 

14. aver migliorato le proprie capacità nelle relazioni interpersonali e nella 

risoluzione di conflitti nel contesto della vita comunitaria; 

15. essere in grado di fare una ricerca, evidenziando buone capacità espressive 

scritte. 

9 I primi 60 crediti del Diploma di Teologia (equivalenti al Certificato di teologia) si possono ottenere anche 

nelle Scuole succursali o nella Scuola a distanza. In questi casi, il Diploma si conclude con gli ultimi due anni 

di residenza a Roma. 

10 L’IBEI ha recentemente stipulato delle convenzioni con diverse facoltà europee per accedere a 37 Corsi di 

studio del 2° ciclo (lauree specialistiche e master). Per ulteriori informazioni vedere il sito o la scheda 

pubblicitaria. 

16




In aggiunta agli obiettivi generici, per la specializzazione nel Ministero Cristiano: 

● avere una concezione realisticica del ministero di Cura Pastorale, della 

complessità dei problemi che affronta e la consapevolezza delle proprie capacità 

e chiamata in merito; 

● avere le basi teoriche e una capacità pratica nel campo della pedagogia. 

In aggiunta agli obiettivi generici, per la specializzazione nelle Lingue Bibliche ed 

Esegesi: 

● conoscere le lingue bibliche in modo da poterle utilizzare nel processo 

esegetico e da fornire le basi per ulteriori studi linguistici; 

● avere la capacità di comunicare le proprie conoscenze tramite 

l’insegnamento a vari livelli, inclusa la predicazione. 




d’apprendimento non sono soltanto accademiche. Oltre al tipo tradizionale d’istruzione 

frontale in aula corredato dallo studio personale e da esami finali, il Corso di Diploma 

assegna dei crediti per le Attività di Discipline Spirituali, di ministero pratico e di 

apprendimento non formale. 



Le Attività d’apprendimento principali del Corso di Certificato sono 

caratterizzate dalle lezioni tenute in aula dai docenti e dallo studio personale, 

dallo svolgimento dei compiti e dagli esami da parte dello studente. 







3. Teologia Pratica 

Le Attività d’apprendimento nel settore della Teologia Pratica consistono 

sia nella teoria sia nella pratica. 


Nel Corso di Diploma verranno presi in considerazione: (a) gli esami 










abbiano almeno 25 anni d’età. Esso consiste in un lavoro di ricostruzione e 

di valutazione di Attività d’apprendimento pregresse, valido per degli esoneri 



17






5. Ricerca 


Lo studente dovrà completare l’Attività d’apprendimento Metodi di 

Ricerca e fare una Ricerca. 

Il Diploma di teologia è rilasciato agli studenti che completano un minimo di 180 

crediti. L’elenco indica le Attività d’apprendimento normalmente offerte. 

Primo anno – 60 crediti 

- Induzione allo Studio (1 credito) 


- Panorama del Nuovo Testamento (9,5 crediti) 


- Metodi di Ricerca 1 (1,5 crediti) 




- Missione 1 e PM Stage Missionario (4 crediti) 


- PM Musical (5 crediti) 





- Sociologia 1 (1.5 crediti) 

- Filosofia (1.5 crediti) 

- Musica (1,5 crediti) 

- Analisi Linguistica I parte (1 credito) 

- Seminari (0,5 crediti) 

----------------------------------------------- 


Secondo e Terzo anno - 120 crediti 

Crediti basilari: 97 crediti 

- Analisi Linguistica II parte (2 crediti) 

- Greco 1 (8 crediti) 

- Esegesi (4 crediti) 

- Progetti di Ministero (incluso PM-OM2, 20 crediti) 

- Progetto di Spiritualità Pratica (2 crediti) 

- Deuteronomio (3 crediti) 


- Apologetica (3 crediti) 

- Etica (3 crediti) 

- Pneumatologia (2 crediti) 


- Dottrina di Dio (3 crediti) 

- Cristologia (3 crediti) 

- Omiletica 1 (4 crediti) 

- Lavoro di Ricerca (6 crediti) 

- Metodi di Ricerca 2 (2 crediti) 

- Israelologia e Ecclesiologia 1 (4 crediti) 

- Escatologia e Angelologia (3 crediti) 

- Teologia Contemporanea (2 crediti) 




- Ebrei (3 crediti) 

- Geremia (3 crediti) 

18

- Seminari (1 credito) 

- Credito libero (1 credito) 

Specializzazione nelle Lingue Bibliche ed Esegesi: 23 crediti 

- Greco 2 (6 crediti) 

- Semantica (3 crediti) 

- Romani (3 crediti) 

- Ebraico (9 crediti) 

- Traduzione Ebrei (2 crediti) 

Specializzazione nel Ministero Cristiano: 23 crediti 


- Cura pastorale 2 (3 crediti) 

- Scuola Domenicale (3 crediti) 

- Sociologia 2 (3 crediti) 



- L’uomo e la donna nel piano di Dio (2 crediti) 

- Ecclesiologia 2 (3 crediti) 




Per i dettagli relativi all’offerta accademica del II e III anno, si veda il percorso di studi 

reperibile presso la SEGRETERIA. 

Titolo 

Al termine del Corso di studio, lo studente riceverà il Diploma di teologia, una 


Association. 

19




2.2 Sistema di valutazione e requisiti per il completamento dei 

titoli di studio 

2.2.1 Il sistema di valutazione 

Il sistema di valutazione adottato dall’Istituto è in trentesimi. Il 18 equivale alla 

sufficienza, mentre il 30 equivale al massimo dei voti. Il titolo viene rilasciato agli 

studenti che hanno riportato almeno la sufficienza (18/30) in ogni singola Attività 


• 18 = sufficiente 

• 20 = soddisfacente 

• 22 = buono ma con qualche lacuna di una certa importanza 

• 24 = buono 

• 27 = ottimo 

• 29 = eccellente 

• 30 = superlativo in ogni suo aspetto 

Il voto esprime un giudizio globale e quindi comprende le seguenti valutazioni: 

- dei vari compiti (secondo i criteri stabiliti dall’insegnante e resi noti allo 

studente); 

- dell’esame finale (anche questo deve avvenire secondo criteri conosciuti); 

- della partecipazione in aula. In particolare il contributo in aula è preso in 

considerazione qualora il voto all’esame sia insufficiente o comunque più basso 

del previsto. 

I criteri di valutazione e gli strumenti valutativi sono indicati nei fogli 

introduttivi delle singole Attività d’apprendimento (vd. Sez.4) e sono commisurati 

agli obiettivi prefissati. Non tutte le Attività d’apprendimento hanno un esame 

finale. Per alcune Attività d’apprendimento non cognitive potrebbe non esserci una 

valutazione numerica, quanto piuttosto una valutazione scritta. 

Ritardo nelle consegne 

Per le Attività di apprendimento che prevedono la consegna di compiti e il 

completamento di letture stabilite, verranno applicate delle sanzioni per ogni 

ritardo: per ogni giorno feriale di ritardo, sarà tolto il 10% del valore di quel 

compito o lettura. Ad esempio, se un compito scritto che vale il 30% del voto finale 

fosse consegnato con un giorno di ritardo, saranno sottratti 3 punti dal voto finale, 

se consegnato con due giorni di ritardo, saranno sottratti 6 punti, e così via. 

2.2.2 Requisiti per il completamento dei titoli di studio 

L’Istituto rilascia il Diploma o il Certificato agli studenti che hanno soddisfatto tutti i 

requisiti relativi alle Attività d’apprendimenti previste dal loro programma e che 

hanno assolto i loro oneri finanziari. 

L’Istituto si riserva il diritto di non rilasciare il titolo di studio qualora vi siano motivi 

dottrinali o morali che lo impediscano. 

2.3 Presentazione degli insegnanti 

2.3.1 Gli insegnanti dell’IBEI 

Gli insegnanti dell’IBEI sono uomini e donne aventi una vocazione per la 

formazione teologica e caratteristiche specifiche spirituali, caratteriali, 

accademiche, professionali e ministeriali. Queste caratteristiche sono delineate nel 

Manuale dell’Insegnante dell’IBEI e negli standard di accreditamento della EEAA. 

Gli insegnanti che seguono, siano essi a pieno tempo o a tempo parziale (anche se 

20




insegnano una sola Attività d’apprendimento) sono formalmente incaricati dal 

Consiglio dell’IBEI. Oltre ai seguenti insegnanti (quelli presentati), ogni anno 

vengono invitati altri per insegnare un’Attività d’apprendimento o un seminario. 

Battista, Rosa. Per un periodo è stata la responsabile artistica 

dei Continentals italiani. Si è laureata presso l’Università 

degli Studi di Bologna in Discipline delle Arti della Musica e 

dello Spettacolo. Ha conseguito due diplomi presso il 

Conservatorio "U. Giordano" di Foggia, uno in Canto e l’altro 

in Didattica della Musica. Ha frequentato Corsi di 

Perfezionamento e Specializzazione presso l’Università degli 

Studi di Bari e di Roma Tre. Ha insegnato canto e 

propedeutica musicale per diversi anni in una Scuola Civica 

di Musica. Insegna Musica in un Liceo classico e scientifico e 

lavora come Docente esperto in attività artistico-musicali di 

laboratorio nelle scuole superiori. In campo secolare ha 

inciso un CD e svolge anche la professione di concertistacantante 

di operette e musicals. Scrive su riviste cristiane e 

collabora ai commenti per il calendario “Una parola per oggi”. 

Lavora tra gli adolescenti, i giovani e le donne nelle chiese 

italiane, oltre che nella sua chiesa di provenienza. Ha 

lavorato all’innario edito dall’UCEB e a quello edito da 

BIBLOS. Ha scritto e scrive brani di lode e ha inciso per Voce 

della Bibbia. Scrive anche inni per bambini come quelli già 

editi da UEB. All’IBEI insegna La Musica nella Bibbia. 

Currin, Paul. Ha conseguito la laurea (BA) in scienze sociali 

presso la James Madison University e il Masters of Divinity 

(MDiv) con la specializzazione in missione presso la Columbia 

International University. È incaricato per l’insegnamento di 

Semantica biblica, Principi di Esegesi, Esegesi della lettera ai 

Romani, Esegesi dei libri di Deuteronomio e di Geremia, 

Metodi di Ricerca ed Ebraico. È anche il Bibliotecario 

dell’IBEI. 

Diprose, Andrea. Ha conseguito la B. Min. con la 

specializzazione in Missione presso il Bible College of New 

Zealand e il Certificato dell’Università di Cambridge per 

l’insegnamento dell’Inglese. Ha insegnato l’inglese presso 

l’Università Popolare dei Castelli Romani (UPCAR). Insegna 

Antropologia culturale missionaria. È tutor della Scuola a 

distanza. Ha collaborato alla produzione e all’utilizzo del 

programma SFIDA (Seminario di Formazione Interattiva per 

Diaconi e Anziani). 

Diprose, Rinaldo. Ha conseguito la licenza in teologia presso il 

Melbourne College of Divinity (Australia), la laurea in teologia 

(MA) presso il Trinity Evangelical Divinity School (USA) e il 

dottorato di ricerca in teologia (PhD) presso la Evangelische 

Theologische Faculteit di Heverlee (Leuven) Belgio. È autore 

e curatore di numerose pubblicazioni, incluso il Dizionario 

Biblico GBU e numerosi articoli, incluso un contributo 

regolare a “Il Cristiano”. Inoltre, ha dato il suo contributo 

nella revisione della Versione Riveduta della Bibbia. È stato 

21

socio fondatore dell’opera missionaria OMEFI (di cui è stato 

anche Segretario). È stato Segretario dell’European 

Evangelical Accrediting Association (EEAA). Ha aiutato nella 

formazione di conduttori delle chiese evangeliche albanesi. È 

incaricato per l’insegnamento di sei corsi di Nuovo 

Testamento, Ermeneutica e Soteriologia. È il Direttore degli 

Studi dell’IBEI e il direttore responsabile di Lux Biblica (il 

periodico dell’IBEI). È l’ideatore del programma SFIDA. 

Di Francia. Gaetano. Ha conseguito il Diploma presso 

l’Emmaus Bible Institute, Vevey (CH) e un Master in Bioetica 

presso l’Università di Messina. È nel servizio cristiano a pieno 

tempo da molti anni ed attualmente è il pastore di una chiesa 

a Milazzo. Le sue altre attività includono il coinvolgimento in 

campi cristiani per giovani e la promozione di una visione 

biblica della bioetica. Insegna un seminario in Bioetica nel 

contesto del corso di Etica presso la Scuola residenziale. 

Fisher, Rolando. Ha conseguito la laurea in Storia presso 

l’Università di Princeton, due lauree in teologia presso il 

Grace Theological Seminary e il Trinity Evangelical Divinity 

School (USA) e il dottorato di ricerca (ThD) presso il Grace 

Theological Seminary. È stato missionario in Giappone, in 

Francia ed è in Italia da oltre 20 anni. Fondatore e 

conduttore di chiese a Milano. È stato Segretario per l’Europa 

della Unevangelized Fields Mission. È incaricato 

dell’insegnamento di Introduzione alla teologia e dottrina 

della Bibbia, Etica e teologia contemporanea, 

Escatologia/Angelologia. 

Dota, Eliseo. Ha conseguito la laurea in Pedagogia presso 

l’università La Sapienza di Roma. Ha contribuito alla nascita 

dello Scoutismo evangelico in Italia. Insegna nelle scuole 

pubbliche. È incaricato dell’insegnamento di Principi di 

Pedagogia. 

Faulkner, Tim. Ha conseguito una mini laurea (AA) in 

psicologia presso il Broome Community College, una laurea 

in teologia (BA) presso la Philadelphia Biblical University e un 

Masters of Divinity (MDiv) presso il Bethel Seminary of the 

East. È Pastore della Chiesa "Il Faro" di Varcaturo (NA). È 

Presidente dell’Istituto Biblico Cristiano. È incaricato per 

l’insegnamento di Discipline Spirituali e del coordinamento 

del mentoring. 

Giuni, Gianfranco. Ha conseguito la laurea in Sociologia a 

Urbino. Ha studiato Christian Counselling con l’Eurasia Teen 

Challenge (Germania) e il Barnabas Training Consortium 

(U.K). Si è specializzato in tossicodipendenze presso l’Istituto 

Superiore di Scienze sociali e Psicologiche di Pescara,ha 

studiato dipendenze e codipendenze con Turning Point 

(Chattanooga - USA) e dipendenze e prevenzione presso 

l’Istituto Regionale per la Formazione (Milano). Ha seguito un 

corso di formazione e aggiornamento in Family Therapy 

(Svezia), oltre a vari corsi di aggiornamento con Europe Teen 

Challenge e altri enti. Dal 1979 collabora con L’Arca Teen 

Challenge, nel settore del recupero delle dipendenze e della 




22

prevenzione dell’uso di droghe, si occupa di counselling 

cristiano individuale e familiare e della formazione in chiese, 

campi biblici, gruppi giovanili, conferenze. È responsabile de 

L’Arca Teen Challenge, membro dell’Executive Committee di 

Europe Teen Challenge (Portogallo) e presidente della 

Associazione Consulenti Cristiani, di cui è uno dei fondatori. È 

stato presidente dell’Alleanza Evangelica Italiana, 

cofondatore di Global Teen Challenge (USA) e di varie altre 

iniziative nel campo del recupero e prevenzione delle 

dipendenze. È incaricato dell’insegnamento dei corsi di 

Sociologia e Counselling Cristiano e Consulenza Pastorale 1 e 

3. 

Marzone, Fares. Dopo la maturità, ha seguito degli studi per 

corrispondenza con il Moody Bible Institute (USA) e ha 

conseguito una laurea (MA) in Missiologia presso il Tyndale 

Theological Seminary nei pressi di Amsterdam (Olanda). Da 

quasi quarant’anni svolge un’attività di predicazione e di 

insegnamento tra le chiese evangeliche dei “Fratelli”. È stato 

tra i soci fondatori dell’opera missionaria OMEFI e Presidente 

della stessa per i primi tre trienni e ha collaborato alla 

nascita e allo sviluppo delle chiese evangeliche albanesi. È 

autore e curatore di diversi libri e pubblicazioni e ha 

collaborato per anni con Voce della Bibbia nella preparazione 

di programmi radiofonici. Presiede il comitato internazionale 

dei “Fratelli” (IBCM) che organizza conferenze quadriennali a 

livello internazionale e del Comitato europeo. È incaricato 

dell’insegnamento di: Basi bibliche e teologiche della 

Missione, Ecclesiologia, Storia 1 e 2, Omiletica 1 e 2, La 

Crescita della chiesa, La storia del cristianesimo 

contemporaneo. Ricopre l’incarico di Preside, è il Direttore 

responsabile del notiziario Informazione, è membro del 

comitato di redazione di Lux Biblica e coordinatore delle 

Scuole succursali. 

Monahan, Tim. Ha conseguito una mini laurea (AA) in 

Letteratura classica presso l’Ocean County College, una 

laurea in teologia (BA) presso il Moody Bible Institute, il 

Masters of Divinity presso il Denver Seminary. Ha completato 

il Doctor of Ministry (DMin) con la specializzazione in 

leadership, Biblical Seminary. È il fondatore della Chiesa 

Battista di Lago Patria (NA). È Presidente dell’Associazione 

Missionaria Battista Italiana e dell’Istituto Biblico Cristiano in 

cui insegna. È segretario dell’Associazione Evangelica 

Battista Italiana. All’IBEI insegna Panorama dell’Antico 

Testamento. 




23

Daniele P. Pasquale. Ha conseguito il Diploma Universitario in 

Ingegneria dell’Ambiente Ambiente e delle Risorse ppresso 

l’Università La 

Sapienza di Roma e la laurea (M.A.) in Studi Cristiani presso il 

Denver Seminary, USA. È incaricato dell’insegnamento del 

Greco del Nuovo Testamento ed è il coordinatore dei Progetti 

di Ministero. Svolge inoltre attività promozion 

promozionali per l’IBEI 

visitando chiese e ca campi biblici. È coinvolto nell’opera dei 

campi biblici blici in Italia (in particolare del Campo Sport) ed è 

impegnato in un ministero pioneristico a Monte Porzio Catone 

(RM). Dall’a.a. a.a. 2009/ 2009/2010 è assistente del Direttore degli 

Studi. 

Rosta, Antonino. Ha conseguito il Diploma presso la Scuola 

Biblica Emmaus in Svizzera e ha frequentato il Christian 

Counseling Education Fo Foundation di Philadelfia (USA). È 

incaricato dell’insegnamento insegnamento di Cura Pastorale 1, 2. Ha 

collaborato alla produzione del quarto corso SFIDA. 

Scorza-Marzone, Ada. Ha conseguito la laurea in Lingue e 

Letterature Straniere presso ll’Università 

di Bari. Ha seguito 

dei corsi per corrispondenza con il Moo Moody Bible Institute 

(USA) e ha conseguito il Certificato dell dell’IBEI presso la Scuola 

succursale di Foggia. Per circa vent vent’anni ha insegnato nelle 

Scuole Medie Statali e ha svolto per quasi trenta un ministero 

di insegnamento tra gli adolescenti e i ragazzi, principalmente 

nella sua chiesa locale. Ha tradotto del materiale per le scuole 

domenicali edito dal Bible Club Movement e ha collaborato 

con la rivista “Il Il Traguardo 

Traguardo”. È incaricata dell’insegnamento di 

Analisi Linguistica, Pedagogia Didattica (3) e La Donna nel 

Piano di Dio. Collabora alla produzione di Lux Biblica. 

Simmons, Daniel. Ha conseguito la laurea in Educazione 

Musicale presso l’Università Università di Biola e un Masters of Divinity 

(M.Div) presso il Western Seminary (Portland). Ha completato 

gli studi di di dottorato in missiologia (DMiss) presso il Western 

Seminary con specializzazione nella ricerca sui piccoli gruppi. 

Lavora come missionario a Roma da circa 25 anni. È 

incaricato del l ruolo di tutor dell’IBEI per l’Attività 

d’apprendimento apprendimento Progetto di MMinistero 

per gli studenti delle 

Scuole succursali e della ella SScuola 

a distanza. 

Zito, Christopher. Dopo il Baccalaureato 

Baccalaureato, ha conseguito il 

diploma in Esegesi e Lingue bibliche presso ll’IBEI 

e la laurea 

in teologia (ThM) presso la Evangelische Theologische 

Faculteit di Heverlee (Leuven) Belgio Belgio, dove è iscritto per il 

dottorato di ricerca (PhD). Svolge il suo ministero 

principalmente nella chiesa di Nettun Nettuno. È incaricato 

dell’insegnamento di: : Panorama del Nuovo Testamento 3, 

Dottrina di Dio, Cristologia, Pn Pneumatologia, Basi del pensiero 

cristiano e storia delle dottrine. 




24

2.3.2 Settori delle Attività d’apprendimento 

Le Attività d’apprendimento dell’IBEI sono organizzate in cinque settori: 

• Teologia Biblica 

• Lingue bibliche ed Esegesi 

• Teologia Sistematica 

• Teologia Pratica 

• Storia 




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3. Informazioni per gli studenti 

Questa sezione del Prospetto Informativo contiene delle informazioni e una guida per 

gli studenti che s’impegnano in un programma formativo offerto dall’IBEI. Data la 

natura e le esigenze diverse dei tre programmi, questa sezione si suddivide in una 

guida per gli studenti della Scuola residenziale, una per gli studenti delle Scuole 

succursali e una per gli studenti impegnati nella Scuola a distanza. 

3.1. Guida per la Scuola residenziale 

3.1.1 Norme di comportamento 

L’IBEI accoglie credenti di qualunque provenienza ed età e con personalità diverse 

ma che, per la grazia di Gesú Cristo, sono unite dal desiderio comune di prepararsi 

per il Suo servizio. 

L’Istituto è una scuola convitto che cerca di dare agli studenti non solo una 

conoscenza biblica ma anche l’opportunità di maturare spiritualmente e 

socialmente. Quasi tutti gli studenti vivono nella stessa casa e hanno la possibilità 

di conoscersi, amarsi e aiutarsi reciprocamente. Vogliamo che questo periodo sia 

vissuto, giorno per giorno, nell’amore cristiano e nella comunione fraterna alla 

gloria di Dio. 

Si raccomanda di leggere con attenzione questa Guida e di far costante riferimento 

ad essa osservando quanto vi è scritto. 

Obiettivi di vita comunitaria. Per il buon funzionamento della vita comunitaria, 

l’Istituto ha stabilito alcuni obiettivi per il raggiungimento dei quali si rende 

indispensabile la collaborazione da parte di ogni studente. Gli obiettivi sono: 

1. creare un ambiente sereno per: 

a. lo studio; 

b. la crescita spirituale; 

c. la maturazione personale; 

2. instaurare rapporti di rispetto, 11 amore e collaborazione sia tra gli studenti 

sia tra questi e il personale; 

3. salvaguardare il buon funzionamento dell’Istituto in ogni suo aspetto; 

4. offrire una buona testimonianza cristiana sia davanti alla fratellanza sia 

davanti al mondo. 

Si consiglia a chiunque veda anche un solo elemento che possa ostacolare la loro 

realizzazione, di parlarne con i mentori o con il rappresentante della propria classe 

piuttosto che con i propri compagni di studio. Ad ogni comportamento irrispettoso 

o indisciplinato, seguirà il dovuto provvedimento. Sono anche graditi suggerimenti 

per migliorare la vita comunitaria. Essi vanno comunicati ai mentori o ai 

rappresentanti di classe. 

Orari e abbigliamento. Gli studenti sono tenuti a osservare l’orario settimanale 

stabilito e viene richiesta la puntualità per ogni attività (raccomandiamo di 

presentarsi in aula 2 o 3 minuti prima dell’inizio delle lezioni, lo stesso vale anche 

per la presenza ai pasti). È vietato suonare strumenti musicali dopo la fine delle 

pause e durante le lezioni. 

Gli studenti sono tenuti a fare silenzio alle 22:30. Dopo tale orario, solo per ragioni 

di studio, potranno rimanere ancora alzati fino alle 24:00 e non oltre, ma dovranno 

necessariamente osservare il silenzio per evitare di disturbare i compagni. 

11 Dato che i suoi studenti provengono da ambienti evangelici diversi, si raccomanda nell’Istituto il rispetto 

di posizioni dottrinali e di pratiche diverse. L’Istituto, pur rispettando le diverse posizioni, ha una linea 

dottrinale precisa. Non è permesso il «parlare in lingue» alla presenza di altri studenti. 

26




Gli studenti devono vestirsi in modo sobrio e dignitoso. Sono vietati i piercing, gli 

orecchini al naso o quelli alle orecchie (per gli studenti maschi). 

È vietato fumare e fare uso di superalcolici. 

Frequenza alle lezioni e studio personale. L’Istituto ritiene obbligatoria la 

frequenza alle lezioni, salvo casi in cui gli studenti siano costretti ad assentarsi per 

motivi personali. In tal caso è bene tener presente quanto segue: 

1. in caso di malattia o per gravi motivi familiari, lo studente può assentarsi dalle 

lezioni e andare a casa, dietro permesso del Direttore degli studi; lo studente che si 

assenta deve concordare il proseguimento dei suoi studi con i rispettivi insegnanti 

(senza penalizzazione sul voto); 

2. in generale, lo studente che non sia iscritto come studente esterno, rischia di 

perdere l’Attività d’apprendimento se l’assenza supera il 10% delle ore totali (ogni 

decisione a riguardo è a discrezione dell’insegnante); 

3. si raccomanda vivamente di non assentarsi in coincidenza con gli esami e con quelle 

attività dell’IBEI che richiedono la partecipazione dell’intero corpo studentesco; 

4. lo studente che si assenta dalle lezioni senza permesso per più di 3 giorni deve 

risponderne al Preside. 

Il profitto da trarre dalla permanenza nell’Istituto dipende in gran parte dal modo 

in cui ciascuno studente sa gestire il suo tempo. Per poter studiare con rendimento 

e profitto, è necessaria l’osservanza del silenzio assoluto nelle aule, nella Biblioteca 

e nella Sala di Consultazione. Si consiglia vivamente ogni studente di «riempire» le 

caselle vuote con il proprio programma di massima. 

Rapporti sociali e le «coppie». Non è facile vivere in un contesto comunitario 

anche se la convivenza offre moltissimi spunti e stimoli per la crescita e 

l’arricchimento personali e comunitari. Si raccomanda a tutti di fare il massimo 

sforzo affinché il tempo trascorso all’Istituto risulti sereno e piacevole. Trattandosi 

di una scuola mista, i rapporti interpersonali devono essere amichevoli e spontanei, 

senza secondi fini. L’Istituto incoraggia lo sviluppo di amicizie sane e cordiali. Si fa 

appello alla maturità degli studenti affinché si salvaguardi l’unità del gruppo; a tal 

fine si raccomanda di evitare il frazionamento in gruppetti, che scoraggia la 

partecipazione di tutti. 

Riteniamo che il tempo in cui lo studente è chiamato alla Scuola Biblica sia un 

tempo speciale messo da parte per il Signore, in cui la priorità assoluta debba 

essere data allo studio della Parola, alla preghiera, all’ascolto della guida dello 

Spirito Santo e all’esercizio dei doni tramite l’esperienza pratica. 

Nel caso in cui uno studente senta nascere in sé sentimenti particolari verso uno 

studente dell’altro sesso, e giunga a dichiararsi ad una ragazza che ricambi, 

quando cioè il rapporto è arrivato a un punto tale che si può considerare di fatto un 

fidanzamento, i due dovranno sottostare a regole ben precise. Non dovranno, ad 

esempio, appartarsi, né ostacolare con il loro comportamento il raggiungimento 

degli obiettivi stabiliti dall’Istituto, nel caso contrario saranno presi dei 

provvedimenti appropriati. Le coppie che si fidanzano dovranno informare 

immediatamente i propri mentori, il Preside e le rispettive famiglie. I fidanzati o le 

fidanzate che vengono a visitare gli studenti interni, dovranno comportarsi nello 

stesso modo dei fidanzati-studenti. 

La lingua. Vista la presenza di studenti e di personale di diverse nazionalità, si 

raccomanda l’uso della lingua italiana. Ogni studente è esortato a evitare un modo 

di parlare che non onori il Signore. «Il vostro parlare sia sempre con grazia, 

condito con sale, per sapere come dovete rispondere a ciascuno» (Cl 4:6). 

27




Sanzioni disciplinari. Al momento dell’ammissione, ogni studente s’impegna, con 

l’Istituto, a comportarsi secondo le norme stabilite. Gli studenti che ostacolano la 

realizzazione degli obiettivi dell’Istituto riceveranno consigli dai propri mentori. In 

casi particolari, qualora non si riesca a superare gli ostacoli che impediscono il 

raggiungimento degli obiettivi, si dovrà prendere in considerazione 

l’allontanamento dall’Istituto. 

3.1.2 Attività non accademiche 

Oltre alle Attività d’apprendimento previste nei Corsi di studio, la vita nella Scuola 

residenziale prevede molte altre attività. Anche se quest’ultime non danno dei 

crediti, sono comunque obbligatorie in quanto necessarie al buon andamento della 

scuola e al perseguimento dei suoi obiettivi. 

La meditazione personale. Per vivere in comunione con Dio e con i compagni di 

studio è molto importante curare la propria vita spirituale. Ecco perché la prima 

Attività d’apprendimento riguarda, fra le altre cose, le «discipline spirituali». Per lo 

stesso motivo diventa prioritario dedicare dei tempi alla meditazione personale. 

Durante il tempo trascorso all’Istituto, vogliamo incoraggiare ogni studente a 

trascorrere ogni giorno del tempo nella lettura delle Scritture e in preghiera. Il 

tempo dalle 7.50 alle 8.20 è quindi riservato alla meditazione personale. Si chiede 

pertanto di non utilizzarlo per svolgere i compiti o altre attività e di rispettare il 

silenzio in camera e nella casa in generale. 

Ad ogni studente che lo richiederà, sarà dato un piano di lettura, seguendo il quale 

potrà leggere la Bibbia intera in un anno. 

Gli incontri di casa. Almeno due volte alla settimana, ci sarà un «incontro di 

casa». A parte il periodo iniziale, nel quale gli studenti e i membri del personale si 

presenteranno con brevi testimonianze, questi incontri saranno di vario tipo. Ad 

esempio: 

- Una volta al mese l’incontro di casa sarà dedicato interamente alla lode e alla 

preghiera. 

- In alcune occasioni il Preside e il Direttore degli Studi parleranno 

esclusivamente a tutti gli studenti per i settori di loro competenza. 

- In alcuni casi ci sarà un fratello o una sorella o una coppia variamente 

impegnati nell’opera di Dio che presenteranno vari aspetti dell’opera. Lo 

scopo di tale incontro sarà quello di dare agli studenti una panoramica della 

vasta opera di Dio in Italia e all’estero, stimolando l’interesse e la preghiera. 

Tutti gli studenti, compresi quelli esterni, sono obbligati a parteciparvi. 

Incontri di preghiera tra studenti. Gli studenti dedicheranno settimanalmente 

un’ora alla preghiera (in piccoli gruppi o tutti insieme). Gli studenti autogestiranno 

sia l’orario sia i contenuti di questo tempo. 

Sport, ricreazione e tempo libero. Oltre allo studio e al lavoro, una vita cristiana 

ben equilibrata richiede momenti di relax e di comunione fraterna. L’IBEI dispone 

di un campo di pallavolo, calcetto e un tavolo da ping pong. Dato che il Casale si 

trova fuori città, nei dintorni è anche possibile fare footing. Il programma di studio 

prevede un’ora di sport alla settimana che è obbligatoria per tutti (salvo problemi 

fisici da documentarsi tramite certificato medico). 

Il pianoforte e gli strumenti musicali sono a disposizione di chiunque li sappia 

suonare (o voglia imparare). Si prega di usarli con rispetto quali buoni 

amministratori di ciò che il Signore ha provveduto alla scuola. L’orario per suonare, 

per evitare di arrecare disturbo a chi vuole studiare, va dalle 20.00 – 21.30. 

28




Lo studente potrà gestire ogni sabato pomeriggio e l’intero giorno di domenica a 

suo piacimento (in alcuni casi ciò potrà valere anche per il sabato mattina). I 

membri del personale e/o gli studenti potranno organizzare serate speciali nel 

corso dell’anno. 

La domenica: l’impegno nella chiesa locale. La domenica gli studenti dovranno 

frequentare il culto, ognuno presso la chiesa scelta in consultazione con il proprio 

mentore, con il coordinatore del Progetto di Ministero e con la chiesa di origine, 

onde godere la comunione con gli altri credenti della zona e avere opportunità di 

servizio fondamentali per il percorso di formazione all’IBEI. 

La scelta della chiesa locale, per gli studenti del primo anno, dovrà avvenire 

durante le prime settimane dell’anno accademico. Come accennato, tale scelta è di 

fondamentale importanza non solo per il nutrimento spirituale e la comunione che 

uno studente può ricevere da una chiesa locale, ma anche in prospettiva dei 

Progetti di Ministero. Si richiede dunque agli studenti di compiere tale scelta in 

preghiera e nell’ascolto della volontà del Signore, seguendo le indicazioni che 

seguono. 

Durante le visite alle varie chiese, gli studenti dovranno considerare, fra gli altri 

fattori, anche quello delle opportunità di servizio consone ai propri doni e talenti. 

Per la scelta delle chiese, è possibile usare l’elenco parziale di alcune chiese della 

zona di Roma che sarà affisso in bacheca nel primo periodo dell’anno. 

Entro la data che verrà comnicata a voce durante l’Orientamento, ogni studente 

dovrà decidere quale chiesa locale frequentare e comunicare tale decisione al 

proprio mentore, al coordinatore dei Progetti di Ministero e ai responsabili di tale 

chiesa. 

Si ricorda che durante il primo anno, sebbene non sia obbligatorio svolgere un 

Progetto di Ministero nella chiesa locale, gli studenti sono incoraggiati ad essere 

attivamente coinvolti nella vita della chiesa e disponibili al servizio. 

Gli studenti del II e del III anno potranno riprendere immediatamente la frequenza 

della loro chiesa a Roma o dintorni. Chi vorrà frequentare un’altra chiesa non della 

propria denominazione, lo potrà fare soltanto dietro permesso dei conduttori della 

propria chiesa di provenienza. 

Per promuovere una continuità importante sia per il periodo di studio all’IBEI sia 

per lo sviluppo di una sana abitudine di impegno futuro nella propria chiesa di 

appartenenza, si richiede che gli studenti frequentino il culto domenicale nella 

chiesa locale scelta almeno tre volte al mese. Pertanto, essi dovranno organizzare i 

propri impegni e le proprie uscite, per visitare eventualmente altre chiese, anche in 

base a questa importante considerazione. Alla fine dell’anno accademico, gli 

studenti dovranno comunicare al coordinatore dei Progetti di Ministero a riguardo, 

e tale fattore verrà preso in considerazione nella valutazione dei PM. 

Si incoraggiano infine gli studenti a mantenere vivi i contatti con la propria chiesa 

di provenienza, aggiornandola e visitandola durante i rientri a casa. 

Il lavoro. A ogni studente viene assegnato un lavoro quotidiano dalla Direttrice 

della casa. Ci sarà anche un tempo più lungo (generalmente il venerdì) destinato 

interamente ai lavori. Si tratta di compiti pratici (ritenuti talvolta anche umili) che, 

oltre ad essere un prezioso aiuto per l’Istituto, aiutano a tenere basse le rette e 

preparano lo studente ad un futuro di servizio per il Signore e di cui si tiene conto 

nella sua valutazione generale. 

Tutto il materiale necessario per il lavoro è fornito dall’Istituto e gli studenti sono 

pregati di rimettere ogni cosa al proprio posto dopo l’uso, in perfetto ordine e in 

29




perfetto stato di pulizia. Per usi personali del materiale, si prega di avvisare la 

Direttrice della casa. 

Gli studenti potranno lasciare il proprio posto di lavoro soltanto dietro permesso 

della Direttrice della casa. Qualunque modifica, sostituzione o miglioramento che 

essi ritengano necessari, non potranno essere attuati senza il consenso della 

stessa. 

Gli studenti sono pregati di riferire subito eventuali danni o rotture di mobili, piatti, 

ferri da stiro, impianti elettrici, utensili o altri oggetti dell’Istituto alla Direttrice 

della casa. Chi, per negligenza, rompe qualcosa deve pagare per l’oggetto rotto. 

Come regola generale, è bene abituarsi a non sprecare nulla e ad usare con 

economia qualunque cosa: acqua, luce, prodotti dell’Istituto, eccetera. 

È possibile che, in alcune occasioni, la Direttrice della casa chieda a qualcuno di 

spostare il proprio turno di lavoro. 

3.1.3 Alloggio e pasti 

Il Casale. Gli studenti della Scuola residenziale sono alloggiati presso lo storico 

Casale denominato «Casale Corvio». Esso è un edificio del 1700 costruito su rovine 

romane completamente restaurato nel rispetto delle norme paesaggistiche, 

artistiche e strutturali. Il Casale è circondato da 15,000 mq di zona verde e gode di 

una stupenda vista con tramonto su Roma. La zona circostante è coltivata 

prevalentemente a vigneti. 

Il Casale si eleva su quattro livelli: il seminterrato è adibito ad uffici; il piano terra, 

a zona pranzo, aule e Biblioteca; il primo piano, a zona notte (per le ragazze), Sala 

di Consultazione e appartamento dei custodi; il secondo piano, a zona notte (per i 

ragazzi) e due monolocali per coppie sposate. 

Le camere. Sono disponibili camere singole, doppie, triple e quadruple. Ogni 

studente disporrà, oltre al letto, di un comodino, una scrivania, una cassettiera e 

un armadio. Fatta eccezione per i due monolocali e una camera al primo piano, non 

sono disponibili altre camere con bagni privati. Ogni piano dispone di due zone 

adibite ai servizi igienici. 

Le camere vengono assegnate dalla Direttrice della casa, alla quale bisogna 

rivolgersi per ogni cambiamento. Dovranno essere tenute in ordine e pulite. 

Saranno effettuati dei controlli periodici per verificare che questo accada. Si deve 

limitare il più possibile l’affissione di poster, cartoline, quadri e simili sulle pareti. Si 

devono assolutamente evitare colla, chiodi e nastro adesivo. Non si può incollare 

né inchiodare niente sulle porte. 

È severamente proibito entrare nelle camere dell’altro sesso, anche in caso di 

malattia, eccezion fatta per effettuare le pulizie richieste dalla Direttrice della casa. 

I bagni. Ogni studente è pregato di usare il bagno situato sul piano in cui c’è la 

propria camera. Il bagno attiguo alla cucina non potrà essere usato dagli studenti. 

Gli studenti dovranno usare il meno possibile il bagno situato all’ingresso e quello 

dei disabili, adibiti al personale e agli ospiti occasionali. 

Sala da pranzo, cucina e pasti. Si potrà mangiare in anticipo o in ritardo 

soltanto dietro permesso speciale. Gli studenti possono portare a tavola cibi 

personali, ma non portare via del cibo dell’Istituto senza il permesso della cuoca. 

Inoltre, non possono accedere ai frigoriferi dell’Istituto ma, per conservare i propri 

cibi, possono usare i frigoriferi situati nella sala da pranzo e al secondo piano. 

A parte il personale addetto, è severamente vietato entrare in cucina. 

30




Sono obbligatorie la presenza e la puntualità a tutti i pasti, salvo permesso ricevuto 

dal Preside per motivazioni valide. Chi si assenta dai pasti per motivazioni valide o 

perché invitato fuori deve avvisare la cuoca dopo la prima colazione e comunque 

entro le ore 11:00. 

Gli studenti devono indicare sugli appositi fogli quali pasti desiderano consumare 

all’Istituto, dalla cena del venerdì alla cena della domenica. Ogni eventuale 

cambiamento va notificato per tempo. 

Gli studenti devono informare la cuoca in anticipo e pagare i pasti per i loro ospiti 

(compresi i loro parenti in visita) all’Economo. 

Chi deve seguire una dieta alimentare specifica, deve presentare la relativa 

certificazione medica alla responsabile della cucina. In caso contrario non saranno 

ammesse eccezioni. 

Il salotto. È possibile ricevere amici e parenti nel salotto, purché ciò non disturbi 

né interrompa qualsiasi attività in corso. In generale l’ordine dovrà regnare 

dappertutto nell’edificio ma, in modo particolare, gli studenti sono pregati di 

lasciare il salotto sempre a posto, essendo questa la camera più in vista in cui si 

ricevono visite. 

La lavanderia. L’Istituto provvede a fare tutto il bucato che va in lavatrice. Gli 

studenti sono pregati di portare personalmente i loro capi da lavare in lavanderia 

nel giorno stabilito, che sarà loro comunicato all’inizio dell’anno accademico. 

L’Istituto dispone di un lavello in lavanderia per lavare la biancheria a mano. Gli 

studenti possono usarlo e dopo l’uso sono pregati di lasciarlo pulito. È vietato fare il 

bucato nei lavandini dei bagni. Per lavare la propria biancheria gli studenti devono 

usare il proprio sapone o detersivo. 

Per facilitare la distribuzione degli indumenti lavati e stirati ai rispettivi proprietari, 

ciascuno studente deve apporre le proprie iniziali su ciascun capo. 

I telefoni. Incoraggiamo gli studenti a fare le proprie telefonate usando i telefoni 

dell’Istituto. A tale scopo abbiamo predisposto 4 linee. Ogni studente è tenuto a 

compilare con cura il foglio predisposto per le telefonate. Una volta esaurito il 

foglio, si prega di metterlo nella buca della Segreteria. Chi fa molto uso del 

telefono può richiedere una scheda personale. Coloro che chiamano con schede o 

sistemi prepagati devono comunque versare 10 centesimi per ogni telefonata come 

costo del collegamento alla rete. 

Costo del servizio: 12 

Telefonate nazionali rete fissa 05 centesimi al primo minuto o frazione e 03 centesimi 

i successivi minuti o frazione 

Telefonate estere rete fissa (Europa Occ. 

Canada e USA) 13 

15 centesimi al minuto o frazione 

Telefonate verso cellulari 25 centesimi al minuto o frazione. 

È possibile ricevere le telefonate al di fuori dell’orario delle lezioni e fino alle 22:30 

al n° telefonico 06/20762293. Le telefonate in arrivo non devono durare oltre 20 

minuti. 

Per rispondere al telefono durante i pasti saranno designati dei responsabili, i quali 

riceveranno le dovute istruzioni. Soltanto le persone designate dovranno 

rispondere al telefono. 

12 

Risulta chiaro che questo servizio si basa sulla fiducia e sulla precisione di ogni singolo utente. Il servizio 

sarà negato a quanti non saranno ordinati e precisi. 

13 

Circa altri paesi intercontinentali, calcolare il tempo e registrare sul foglio, il conto verrà calcolato dalla 

Segretaria. 

31




Si invita a non sporcare, né a danneggiare le cabine telefoniche, né a 

scarabocchiare i fogli messi a disposizione dalla segreteria e di non rimuovere le 

penne e le matite ivi riposte. 

I cellulari. Tutti sono pregati di disinserire il proprio cellulare durante le ore di 

lezione/studio, di riposo e durante i pasti. Non si dovrà lasciarlo squillare nei luoghi 

di studio o di passaggio (aule, Biblioteca, corridoi, eccetera). Si raccomanda di 

ricevere/fare telefonate solo durante le ore consentite e distanziarsi dall’edificio per 

evitare di disturbare gli altri. 

Gli uffici. Data la natura del lavoro, si prega di osservare le seguenti regole 

generali: 

- è permesso recarsi in Segreteria solo nel seguente orario: 16.30 – 17.30; 

- è proibito usare macchinari e attrezzature senza il permesso dell’Economo o della 

Segretaria. 

Queste indicazioni servono a disciplinare l’accesso agli uffici e ad impedire un uso 

poco corretto dei macchinari che potrebbe causare l’interruzione del lavoro del 

personale dell’ufficio e danni finanziari notevoli. 

3.1.4 Assistenza medica 

Al momento dell’inizio dell’anno accademico l’Istituto fornirà il numero di telefono e 

l’indirizzo dello studio medico più vicino. 

Nel bagno per i disabili (al piano terra), al primo e al secondo piano ci sono degli 

armadietti di medicine dei quali servirsi da soli in caso di estrema necessità. 

Qualora lo studente abbia bisogno di visite mediche e specialistiche, di analisi 

cliniche, radiografie, eccetera, dovrà sostenerne personalmente le spese. L’Istituto 

suggerisce agli studenti un medico di fiducia, ma non si assume nessuna 

responsabilità per il conseguente trattamento. 

In caso di necessità, lo studente verrà portato in uno dei presidi di Pronto Soccorso 

nelle vicinanze dell’Istituto. 

Nel caso di una malattia prolungata, lo studente è invitato a tornare a casa. Potrà 

ritornare all’Istituto solo dopo completa guarigione. 

3.1.5 Strutture per i portatori di handicap 

Il piano terra dell’Istituto è dotato di un bagno per i portatori di handicap. L’Istituto 

non è provvisto di ascensore, ma ogni sforzo verrà fatto per accogliere studenti 

portatori di handicap. 

3.1.6 Assicurazione e assistenza finanziaria 

Una polizza assicurativa «RC rischi diversi» copre i danni causati involontariamente 

a terzi in relazione all’esercizio delle attività della scuola, compresa l’attività 

sportiva. 

Borse di studio vengono concesse, dietro richiesta dello studente, in base alla 

disponibilità finanziaria e in base a criteri di merito scolastico e di bisogno. La 

domanda viene visionata verso la fine dell’anno accademico. 

3.1.7 Assistenza degli studenti: personale e Filo Diretto 

Lo studente, per le proprie esigenze, è pregato di rivolgersi al personale 

competente. Pertanto risulta utile sapere che lo staff dell’Istituto è così costituito: 

32

- Preside: Fares Marzone 

- Direttore degli studi: Rinaldo Diprose 

- Assistente Direttore degli Studi: Daniele Pasquale 

- Economo: Alessandro Zanella 

- Direttrice della Casa: Natascia Ghirardi 

- Coordinatore dei Progetti di Ministero: Daniele Pasquale 

- Coordinatori Scuola a distanza: Eunice Diprose – Andrea Diprose 

- Coordinatore Scuole succursali: Fares Marzone 

- Coordinatore Ministero SFIDA: Rinaldo Diprose 

- Coordinatore mentoring: Tim Faulkner 

- Segretaria: Filomena Troiano 

- Bibliotecario: Paul Currin 

- Responsabile della cucina e cuoca: Margherita D’Andrea 

- Custodi: Elio e Margherita D’Andrea 

- Addetto alla manutenzione dell’edificio e giardino: Elio D’Andrea 

Si chiede gentilmente di rispettare la privacy familiare dei custodi. 




Filo Diretto vuol essere uno strumento di comunicazione all’interno dell’IBEI. 

Ognuno se ne potrà servire per rendere partecipi gli altri di notizie, informazioni, 

eccetera, che riterrà utili comunicare o perché riguardano l’aspetto organizzativo o 

per la preghiera. Tutti gli studenti sono invitati a leggerlo attentamente perché le 

comunicazioni ivi riportate non saranno ripetute a voce. Si cercherà di farlo uscire 

regolarmente ogni settimana a meno che non ci sia nessuna comunicazione (o ce 

ne siano pochissime). 

3.1.8 Spazi per lo studio, computer e Internet 

Le aule, denominate 1, 2, 3 ospitano rispettivamente 10, 8 e 20 (o più) studenti e 

sono dotate di schermi, lavagne luminose e video proiettore. 

La Biblioteca dispone di più di 10.000 volumi catalogati secondo un sistema 

numerico decimale. 14 Nella Biblioteca si dovrà osservare assoluto silenzio 

qualunque sia il numero degli studenti ivi presenti; non si dovranno usare 

macchine per scrivere o stampanti, soltanto computer non rumorosi e comunque 

solo dietro permesso del bibliotecario. 

La Sala di Consultazione, oltre ad essere un settore della Biblioteca, è anche una 

postazione internet ADSL con un computer desktop che può essere usato dagli 

studenti. 15 Questi possono comunque collegarsi ad Internet con i loro PC. E’ 

disponibile anche il wi-fi nel Casale per collegarsi ad internet senza fili. Per 

accedere alla rete si deve contattare l’Economo. 

La Sala di Consultazione è dotata anche di una fotocopiatrice ad uso degli studenti. 

In generale si chiede di rispettare il silenzio durante le ore di studio, durante il 

riposo pomeridiano, di evitare il via vai, di chiudere le porte senza sbatterle. Si 

raccomanda inoltre a tutti (compreso il personale) di non sostare a conversare, né 

a chiamarsi l’un l’altro nei luoghi considerati di passaggio: porte, scale, corridoi, 

eccetera. 

3.1.9 Programmi internazionali e corsi di lingue straniere 

L’IBEI è una scuola membro della EEAA che, a sua volta, appartiene alla 

International Council for Evangelical Theological Accreditation (ICETE). Queste due 

14 Vd. Appendice 3.1.13. 

15 Vd. Appendice 3.1.14: Regolamento per l’uso dell’Internet nella Sala di Consultazione. 

33




associazioni operano rispettivamente in Europa e in tutto il mondo, rappresentando 

un network di più di 700 scuole evangeliche di formazione teologica. 

All’interno di questo network sono possibili scambi di varia natura grazie al 

riconoscimento reciproco della qualità del lavoro svolto che garantisce equipollenza 

tra le scuole. Ciò significa che uno studente dell’IBEI potrebbe svolgere parte del 

suo Corso di studio in una scuola del network in Europa, Asia, America o Africa e 

poi ritornare all’IBEI e completare il suo Corso. 

È possibile anche il percorso contrario. L’IBEI, cioè, può ricevere studenti 

provenienti da scuole bibliche e università straniere per periodi di studio che 

verranno accreditati nelle scuole di provenienza. 

Oltre alle Attività d’apprendimento di lingue bibliche (ebraico e greco), non è 

previsto l’insegnamento di una lingua straniera. 

3.1.10 Informazioni circa le visite, le vacanze, i viaggi e gli spostamenti 

Le visite. Le visite a casa o fuori Roma vanno richieste compilando l’apposito 

Modulo Partenza Anticipata/Rientro Posticipato disponibile in Segreteria. Durante 

tutto l’anno accademico è concesso un fine settimana di assenza anche dai lavori 

pratici, programmato per tempo con la Direttrice della casa. 

Le assenze al di fuori di quanto indicato sopra, o dalle lezioni, o dai lavori pratici, 

dovranno essere concordate seguendo le indicazioni del modulo prestampato. Lo 

studente dovrà comunque recuperare le ore di studio e di lavoro senza aspettarsi 

agevolazioni. In occasione delle ore di orientamento verrà data una copia di questo 

modulo. Dopodiché lo studente è invitato a chiederlo alla Segretaria. 

Le uscite serali. È possibile uscire dopo cena, ma è necessario notificare l’uscita 

apponendo la propria firma sull’apposito registro posto nel cassetto del tavolino 

dell’ingresso e impegnarsi a rientrare, dalla domenica al giovedì, entro le 22.30 e il 

venerdì e il sabato, entro le 24.00. Nel caso in cui lo studente pensa di rientrare 

dopo tali ore, dovrà notificarlo. 

Suggeriamo alle ragazze di non uscire mai da sole a piedi con il buio. Qualora ciò 

dovesse accadere, l’Istituto declina ogni responsabilità. 

Le chiavi. Chi desidera avere il set di 2 chiavi dell’IBEI (cancello + portone 

d’ingresso) deve richiederlo, in anticipo, all’Economo e pagare la cauzione di € 

15,00. Le chiavi sono di proprietà dell’Istituto, sono numerate e devono rimanere 

anonime (senza sigla, nome, o qualsiasi altra cosa che possa far capire che sono 

dell’IBEI). Lo studente riceverà i soldi della cauzione solo quando restituirà le chiavi 

con il proprio numero. Le chiavi vanno restituite all’Economo, quando lo studente 

parte. 

Lo studente che smarrisce le chiavi s’impegna a pagare per tutte le serrature che 

dovranno essere cambiate e per tutte le copie delle chiavi che dovranno essere 

fatte. Si raccomanda che le chiavi non vengano date ad altri; in caso contrario, chi 

le ha prese dall’Economo, ne rimane responsabile. 

Caparra. Lo studente è tenuto a versare una caparra di 70€ che gli verrà restituita 

alla fine dell’Anno Accademico. Questa caparra serve per coprire: 

- eventuali danni arrecati alle stanze; 

- in caso di mancato pagamento di telefonate e cancelleria; 

- in caso di mancato pagamento di fotocopie. 

Le vacanze natalizie e pasquali - il periodo estivo. Chiediamo agli studenti di 

lasciare l’Istituto durante questi periodi di vacanza, ma non prima dell’ultima 

lezione, del periodo di studio, della sessione di esami e dell’esecuzione dei lavori 

stabiliti dalla Direttrice della casa. Dopo le vacanze di Natale e di Pasqua gli 

34




studenti dovranno rientrare tra le 17.00 e le 22.30 del giorno precedente a quello 

dell’inizio delle lezioni. 

Qualora uno studente chieda di rimanere all’Istituto durante i periodi di vacanza, 

dovrà pagarsi vitto e alloggio per ogni giorno della sua permanenza secondo le 

tariffe riservate agli ospiti. Lo stesso vale nel caso in cui deve anticipare il suo 

arrivo o posticipare la sua partenza. 

Fine anno. Le istruzioni circa la partenza dall’IBEI verranno comunicata su Filo 

Diretto. 

Gli automezzi dell’IBEI e quelli privati. Gli automezzi potranno essere usati 

solo dal personale e da quegli studenti incaricati dall’Economo. L’Istituto mette a 

disposizione i veicoli, però il loro uso comporta delle responsabilità, quindi sarà 

bene usarli con cautela per delle necessità reali. Gli autisti riceveranno istruzioni 

dettagliate. 

Chi ha un’auto propria deve parcheggiarla negli appositi spazi. Ognuno è invitato a 

far sapere ai propri ospiti che la fermata davanti all’entrata è consentita solo per il 

carico/scarico. Si raccomanda a tutti di guidare, dentro il Casale, a velocità non 

superiore a 10 km all’ora e a non far alzare di giri i motori. 

3.1.11 Il Comitato Studentesco 

Ruoli 

Ogni anno gli studenti eleggono un Comitato Studentesco. Gli obiettivi di tale 

comitato sono: coordinare le attività sociali e spirituali degli studenti in modo 

equilibrato e compatibile con lo svolgimento globale del programma scolastico; 

fungere da canale comunicativo da parte degli studenti riguardo ad idee, 

suggerimenti e commenti inerenti alla vita didattica e sociale; segnalare eventuali 

problematiche generali o questioni riguardanti la didattica. I componenti del 

Comitato non hanno l’obbligo di risolvere tali problemi, né di fornire informazioni 

già presenti nei due organi di comunicazione ufficiali: Filo Diretto e Prospetto 

Informativo. 

Il Comitato Studentesco è composto da cinque studenti: i tre rappresentanti di 

classe (I, II e III anno), il coordinatore sociale e il coordinatore spirituale. In 

situazioni particolari, in accordo con il Preside, uno studente potrebbe assumere 

due incarichi (ad esempio, rappresentante III anno e coordinatore spirituale). 

L’elezione avviene ogni anno nella prima settimana di Ottobre e viene indetta dal 

Direttore degli Studi in collaborazione con i membri uscenti del Comitato. Possono 

candidarsi alle elezioni tutti gli studenti del II e III anno che rispondono ai requisiti 

di cui sotto. Gli studenti del I anno potranno candidarsi solo al ruolo di 

rappresentante del proprio anno. Inoltre, data la dinamica particolare del primo 

anno, la carica del rappresentante decade nell’ultima settimana di gennaio, durante 

la quale si effettueranno nuove elezioni. Le cariche sono rinnovabili. 

Tutti i membri del Comitato, indipendentemente dal loro ruolo, sono chiamati ad 

avere un comportamento, in aula e fuori, particolarmente consono alle direttive 

della vita didattica, sociale e spirituale della Scuola residenziale. I membri del 

Comitato devono dimostrare un’attitudine al servizio, buone capacità interpersonali 

e comunicative, e sufficienti capacità organizzative. 

È importante precisare che il Comitato coordina le iniziative del corpo studentesco 

e non ha funzioni decisionali. Il Comitato non è tenuto a prendere iniziative proprie 

nei vari settori. Va inoltre precisato che le competenze del Comitato riguardano la 

35




settimana di studio (lunedì-venerdì) e non il fine settimana, che rimane 

autogestito. 

I rappresentati degli studenti 

Hanno il ruolo di portavoce dei loro colleghi per comunicazioni da parte degli 

studenti verso i docenti o il personale, e viceversa. Svolgono inoltre il ruolo di 

moderatori durante gli incontri fra gli studenti, guidando la discussione in maniera 

armoniosa e riassumendo quanto emerso per poterlo poi comunicare a chi di 

dovere. 

Lo spirito del loro lavoro è dunque quello di un servizio verso i propri colleghi, 

offrendo la disponibilità all’ascolto e facilitando la risoluzione di eventuali problemi. 

Il coordinatore sociale 

Ha il ruolo di coordinare le iniziative in campo sociale e ricreativo degli studenti 

(come, cene speciali, tornei sportivi, uscite, proiezione di film, ecc.) e non è tenuto 

ad organizzare nessun evento. Si assicura che gli eventi proposti dagli studenti non 

siano d’intralcio alle attività didattiche, e non si sommino troppi eventi in una 

stessa settimana, prendendo in considerazione anche le attività di competenza del 

coordinatore spirituale. 

Il coordinatore può coadiuvare il lavoro dei rappresentanti, senza però prevaricare i 

ruoli e le responsabilità propri di ogni membro del Comitato. 

Il coordinatore spirituale 

Ha il ruolo di coordinare le iniziative di tipo spirituale che esulano dalla 

programmazione ufficiale (come incontri di preghiera, di informazione sulle 

missioni, eccetera) e non è tenuto ad organizzare nessun evento. Si assicura che 

gli eventi proposti dagli studenti non siano d’intralcio alle attività didattiche e non si 

sommino troppi eventi in una stessa settimana, prendendo in considerazione anche 

le attività di competenza del coordinatore sociale. 

Il coordinatore può coadiuvare il lavoro dei rappresentanti, senza però prevaricare i 

ruoli e le responsabilità propri di ogni membro del Comitato. 

Attività 

I membri del Comitato studentesco riceveranno 2 crediti come Progetti di Ministero 

(PM-R valutati dal Direttore degli Studi). Oltre alla disponibilità ad accogliere le 

iniziative dei loro colleghi studenti, i membri del comitato dovranno svolgere le 

seguenti attività: 

• Un incontro settimanale con il Direttore degli Studi o con l’Assistente. 

• Un incontro mensile con gli studenti nell’ora dell’incontro di casa, per facilitare 

la comunicazione e la risoluzione di possibili problematiche. 

• Un incontro mensile con il Preside (e il Direttore degli Studi). 

• Un incontro due volte all’anno con il Consiglio dell’IBEI. 

• La gestione annuale della valutazione degli studenti. 

• Eventuali attività di approfondimento o di esecuzione che verranno concordate 

con il Direttore degli Studi. 

3.1.12 Opportunità di ministero pratico 

36




Nella Scuola residenziale, il ministero pratico si svolge all’interno dell’Attività 

d’apprendimento denominata Progetto di Ministero di cui si può leggere la 

descrizione nella relativa sezione di questo prospetto. 16 Il ministero pratico è parte 

integrante del curriculum d’apprendimento e verrà pertanto organizzato e valutato 

dal responsabile e varrà dei crediti allo studente che lo effettuerà. Un Progetto di 

Ministero valutato negativamente dal responsabile dovrà essere ripetuto. Questo 

inciderà sul conseguimento del titolo di studio che non sarà rilasciato senza i 

relativi crediti necessari. 

3.1.13 Uso della Biblioteca 

Al fine di una corretta interpretazione del testo biblico risulta utile la prassi di 

confrontare le proprie opinioni con quelle di esegeti e teologi autorevoli. Una Biblioteca 

facilita questo, mettendo a disposizione dizionari, lessici, commentari, riviste, opere 

teologiche, eccetera. La Biblioteca dell’IBEI, anche se non di ampie dimensioni, 

fornisce allo studente i testi necessari per uno studio più approfondito. 

Regolamento. Le seguenti regole servono per salvaguardare il patrimonio della 

Biblioteca per gli studenti che studiano e studieranno in futuro all’IBEI, per favorire 

al massimo l’uso di tale patrimonio e per alleggerire il bibliotecario da lavori inutili 

in modo da permettergli di investire il suo tempo in progetti di miglioramento. 

- Non si possono portare fuori dalla Biblioteca libri o qualsiasi altro materiale, 

senza averne segnato tutti i dati richiesti (il nome e la data, incluso l’anno) 

sulle apposite schede poste sul retro di ogni volume. Dopo aver compilato la 

scheda, essa dev’essere depositata nell’apposita scatola senza archiviarla. Il 

numero di libri che si possono prendere è di 5 alla volta. 

- Dopo l’uso, si prega di non rimettere i libri nello scaffale, ma di porli, in 

modo da non danneggiarli, sul piccolo scaffale accanto alla finestra. Il 

bibliotecario, Paul Currin, sarà assistito da uno studente nel rimettere sia le 

schede sia i libri al loro posto. L’eccezione a questa regola sono i libri 

contrassegnati da una striscia color fucsia nella Sala di Consultazione. Lo 

studente è pregato di rimettere al loro posto questi libri di riferimento. 

- I libri contrassegnati da una striscia colore fucsia non si possono portare 

fuori dalla Sala di Consultazione. 

- Altri libri che servono per le letture prescritte per un’Attività 

d’apprendimento, si possono trovare nelle sezioni dei libri messi da parte. 

Questi libri possono essere portati fuori solo per 3-4 ore alla volta e solo 

dopo aver segnato i dati richiesti nel registro. Alla fine di questo periodo, si 

deve rimettere il libro nella stessa sezione indicando nel registro l’ora della 

sua restituzione. 

- Le riviste, ad eccezione di LUX BIBLICA, non si possono portare fuori dalla 

Biblioteca. Bisogna leggerle nella Biblioteca o prendere accordi con il 

bibliotecario per fotocopiarle. Si è pregati di rimetterle al loro posto. 

- La Biblioteca, essendo una sala di lettura, di consultazione e di studio resterà 

sempre aperta. Per il massimo beneficio di tutti, s’insiste sul silenzio 

assoluto. Le conversazioni con altri studenti o con gli insegnanti devono 

avvenire fuori della Biblioteca. Chi non rispetterà questo regolamento sarà 

invitato a studiare altrove. 

- Non si possono usare stampanti, ma soltanto computer non rumorosi e 

comunque solo dietro permesso. 

- Si deve evitare il via vai. 

- Non si devono sbattere le porte. 

- Non si devono introdurre né cibo né bevande. 

16 Vd. Fogli introduttivi PM1. 

37




- Si prega di aver cura di liberare le scrivanie quando si lascia la Biblioteca e 

durante i pasti. 

Orientarsi nella Biblioteca. La Biblioteca dell’IBEI è decentralizzata. Bisogna 

tener presente che le riviste archiviate si trovano nell’armadio nella piccola 

aula, i libri di consultazione nella Sala di Consultazione e tutti gli altri libri nella 

Biblioteca vera e propria. 

Per comprendere l’uso e la catalogazione della Biblioteca dell’IBEI, gli studenti 

possono fare riferimento alla dispensa dell’Attività d’apprendimento Induzione 

allo Studio. 

Condizioni di prestito. Allo scopo di favorire al massimo l’uso del materiale 

della Biblioteca da parte del maggior numero possibile di studenti nel corso 

degli anni, insistiamo sulle seguenti condizioni di prestito: 

- Le persone autorizzate a prendere in prestito i libri della Biblioteca sono 

gli studenti regolarmente iscritti che risiedono in zona e i membri del 

personale. Tutti gli altri non possono usufruire di questo privilegio dato 

che i libri si disperderebbero e non sarebbero più disponibili per gli 

studenti. Possono, invece, chiedere il permesso di consultare dei libri in 

biblioteca. 

- Precisiamo che sia coloro che studiano a distanza sia gli ex studenti che 

risiedono temporaneamente nell’Istituto, non possono portare i libri fuori 

dalla proprietà dell’IBEI, ma li possono consultare qui ed eventualmente 

fotocopiare il materiale da portare a casa, sempre sottostando al 

rispettivo regolamento. Nel caso in cui gli studenti a distanza avessero 

esigenze particolari, potrebbero rivolgersi al bibliotecario. 

- Non vengono dati in prestito i libri non più in vendita. 

- Non si possono prendere in prestito i libri contrassegnati dalla striscia 

color fucsia né prendere in prestito le riviste. Questi materiali vanno 

consultati solo in Biblioteca o nella Sala di Consultazione. 

- Per ogni libro che viene portato fuori dalla Biblioteca per qualsiasi 

periodo di tempo, si deve compilare la scheda con il nome e la data (incluso 

l’anno) posta sul retro di ogni volume. 

- Il periodo massimo del prestito è di 2 settimane. 

- Il numero massimo di libri da prendere in prestito è di 2 per gli studenti 

esterni e di 5 per quelli interni. 

- L’utente si assume la piena responsabilità di rimborsare, al prezzo di 

vendita attuale, qualsiasi libro che non sarà restituito. 

Per ogni eventualità non prevista da questo regolamento, ci si deve rivolgere al 

bibliotecario. 

3.1.14 Regolamento per l’uso dell’Internet nella Sala di Consultazione 

Riconosciamo l’utilità del computer in collegamento con l’Internet per la 

realizzazione degli obiettivi didattici dell’Istituto. Però, riconosciamo anche i pericoli 

e le spese che si affrontano nel navigare in Internet. Se non fosse usato nel modo 

giusto, si potrebbero sprecare tempo e soldi e diventerebbe un «peso» nella vita 

spirituale (Eb. 12:1). Si potrebbero anche sottovalutare le lusinghe e i lacci che vi 

abbondano e che portano al peccato (Eb. 12:1; 1 Co 10:12). 

Come Istituto Biblico non vogliamo né trascurare un valido strumento per 

l’edificazione della Chiesa né costituire un possibile motivo di inciampo. Per queste 

ragioni, chiediamo agli studenti di sottoscrivere il seguente regolamento e di 

partecipare alle spese per questo importante servizio che offriamo. 

38




- L’ambiente del computer collegato ad Internet sarà strutturato in modo tale da 

massimizzare la trasparenza del suo uso. 

- Lo studente dovrà compilare il registro prima di entrare in Internet e dopo ogni uso 

annoterà oltre al proprio nome, sia l’orario d’inizio sia quello in cui avrà terminato le 

operazioni. Le impostazioni del computer e dei programmi non vanno cambiate senza 

permesso. 

- I programmi e tutti gli altri materiali protetti dal «copyright» non vanno duplicati. 

- È vietato visitare i siti contenenti materiale a sfondo sessuale e aprire messaggi 

pornografici. 

- In ogni comunicazione via Internet, lo studente è tenuto a onorare Cristo e a proteggere 

e promuovere la propria buona testimonianza e quella dell’Istituto. 

- Lo studente dovrà usare molta cautela nel dare il proprio indirizzo e-mail ad altri che 

potrebbero aggiungerlo ai propri elenchi e per ciò ricevere degli spam. Non si dovrà mai 

dare l’indirizzo dell’Istituto. 

- Anche se il personale aggiornerà regolarmente la protezione antivirus, non si dovranno 

aprire messaggi di sconosciuti che potrebbero contenere dei virus, specialmente quelli 

con dei files allegati. 

- È vietato scaricare programmi gratis o accettare «offerte speciali» (cookies). 

- Gli studenti devono sentirsi liberi di rimproverarsi a vicenda per eventuali abusi dell’uso 

di queste apparecchiature che potrebbe portare a scandali o sviamenti. 

- Gli studenti sono pregati di mostrare sensibilità verso gli altri nel non monopolizzare l’uso 

del computer. 

- L’Istituto può revocare il privilegio di usare sia il computer sia il collegamento all’Internet 

per la mancata osservanza di questo regolamento. 

- L’Economo nominerà uno studente Responsabile della Sala di Consultazione. 

- Nella Sala di Consultazione sono stati messi un quaderno, in cui registrare il numero e il 

tipo di stampe effettuate, e una cassetta in cui depositare i soldi per le stampe. 

Gli studenti che vogliono usufruire della Sala di Consultazione, devono fotocopiare 

questa pagina, firmarla e consegnarla alla Segretaria, accettando tutta la 

responsabilità legale e finanziaria per eventuali abusi e/o illegalità. 

Firma ________________________________________________ Data _______ 

P.S. Questo regolamento vale anche per chi si collega usando il proprio portatile. 

La Sala di Consultazione resterà chiusa durante i periodi di vacanza. 

39

3.2 Guida per le Scuole succursali 




L’idea di organizzare delle Scuole bibliche succursali è nata dal crescente 

interesse verso lo studio della Bibbia da parte di molti credenti, dai buoni 

risultati ottenuti dalla scuola sperimentale di Sesto S. Giovanni 17 e dalle 

richieste pervenute in questi ultimi anni da più parti. 

Tale tipo di Scuola si è svolto in seguito a Torino (2 volte), Napoli, Foggia, Porto 

Empedocle (AG), Palermo, Nova Milanese, Vasto, Udine, Sannicandro Garganico 

(FG), Bologna, Sovigliana (FI), Asti, Palmi e Casoria (NA) e in un modo 

speciale, anche per i nostri connazionali all’estero: Pfäffikon (Svizzera) e 

Mannheim (Germania). Attualmente le Scuole sono dislocate ad Asti, Palmi 

(RC), Casoria (Na), La Spezia e Manfredonia (Fg) e da Settembre 2010 una 

nuova Scuola succursale inizierà a Dragona (Roma). In tutte queste località c’è 

stata e c’è una buona partecipazione e al momento attuale gli studenti iscritti sono 

circa 200. 

I vantaggi 

L’IBEI offre la possibilità a un grande numero di credenti di acquisire una 

formazione biblica di base senza allontanarsi dalle proprie famiglie, senza 

lasciare il lavoro o interrompere gli studi e senza assentarsi dalla propria chiesa 

locale. 

Le Attività d’apprendimento 

Nelle Scuole succursali si può conseguire uno dei due seguenti titoli: l’Attestato 

di teologia o il Certificato di teologia/S che è il titolo massimo conseguibile nelle 

Scuole succursali e che si completa in quattro anni. In genere, le Scuole iniziano 

a fine settembre e terminano a giugno. 

Gli insegnanti 

Sono gli stessi che insegnano nella Scuola residenziale di Roma. 

I partecipanti 

Questo tipo di Scuola è aperto ai credenti di ambo i sessi in possesso dei 

seguenti requisiti: 

- Età minima: 18 anni (ci possono essere delle eccezioni che gli anziani, 

responsabili della chiesa locale, concordano con il Coordinatore dell’Istituto); 

- in comunione con la chiesa locale di appartenenza; 

- attitudine allo studio; 

- desiderio di acquisire una formazione biblica non fine a sé stessa ma al 

servizio della chiesa locale in vista di un ulteriore approfondimento 

personale; 

- impegno sia di seguire tutte le lezioni per quanto possibile (anche se la 

presenza non è obbligatoria, è caldamente consigliata) 18 , sia di svolgere tutti 

i compiti e sostenere gli esami relativi ad ogni Attività d’apprendimento. 

È possibile l’iscrizione anche di quanti abbiano già iniziato a studiare a distanza 

(per corrispondenza), una o più Attività d’apprendimento, previo accordo con il 

Coordinatore delle Scuole succursali. 

Qualora qualche studente dovesse ritirarsi, dopo aver completato una o più 

Attività d’apprendimento, potrà continuare gli studi iscrivendosi alla Scuola a 

distanza. Comunque, ogni cambiamento andrà precedentemente concordato 

17 A partire dal novembre del 1987, l’IBEI, dietro esplicita richiesta della Chiesa Evangelica dei «fratelli» del 

posto, ha organizzato una «Scuola Locale di Formazione e di Discepolato» della durata di 3 anni alla quale 

hanno partecipato una ventina di studenti, alcuni provenienti anche da altre chiese: Nova M., Rho, eccetera. 

18 Non c’è problema per chi deve assentarsi da qualche lezione per ragioni di lavoro (ad esempio, i turnisti) 

o di malattia. 

40




con il Coordinatore delle Scuole o con il Comitato Organizzatore Locale. Sono 

anche possibili alcune eccezioni sui punti precedenti purché siano ragionevoli e 

sempre in accordo con i responsabili della chiesa locale e del Comitato 

Organizzatore. 

N.B.: Non saranno ammessi né uditori, né registrazioni, né l’acquisto del 

materiale didattico da parte di quanti non sono iscritti al Corso. 

Gli esami verranno presieduti da un fratello del Comitato Locale. 

Le lezioni 

Le lezioni normalmente si svolgono nei locali di una delle chiese che organizza 

la Scuola succursale. Esse seguono il calendario accademico delle Scuole 

succursali (vd. 6.3 di questo Prospetto oppure il sito dell’IBEI). 

Risorse bibliotecarie 

A differenza degli studenti della Scuola residenziale, coloro che seguono le 

Attività d’apprendimento dell’IBEI nelle Scuole succursali e attraverso la Scuola 

a Distanza, non possono usufruire quotidianamente della Biblioteca dell’IBEI per 

i loro studi. Per ovviare a questa mancanza, gli studenti devono approfittare 

delle seguenti opzioni: 

1. Acquisto libri. L’investimento in un ciclo di studi teologici dovrebbe 

corrispondere ad un investimento in una piccola biblioteca personale di testi 

basilari. Suggerimenti per quali testi acquistare (entro i limiti del proprio 

budget) sono disponibili in questo Prospetto (vd. 3.6) e nelle indicazioni 

bibliografiche dei fogli introduttivi di ogni Attività d’apprendimento (vd. 

sezione 4). 

2. Soggiorni all’IBEI a Roma. Tutti gli studenti iscritti ai corsi dell’IBEI hanno il 

diritto di usare la Biblioteca dell’IBEI per i loro studi. È vivamente consigliato 

di pianificare dei soggiorni mirati a Roma per questo scopo. 

3. Biblioteche locali e risorse online. Acquisire la capacità di reperire testi in 

biblioteche locali o online è un ottimo beneficio corollario ad un ciclo di 

studi. I seguenti paragrafi danno alcune indicazioni su come fare una ricerca 

che usi le varie OPAC (Online Public Access Catalogs). 

Usufruire delle risorse per le ricerche via internet 19 

Ci si può collegare via Internet con le varie OPAC per una ricerca mirata nei 

loro cataloghi per possibili fonti. OPAC è la sigla per Online Public Access 

Catalogs che diverse biblioteche offrono come servizio. In questo modo, si 

può esaminare online il loro schedario senza dover fisicamente andare a 

consultare lo schedario cartaceo per poi impostare la ricerca delle fonti 

seguendo questa scaletta: autore, titolo, soggetto eccetera. Si possono 

mettere in ordine i risultati della ricerca in modi diversi e poi stampare, 

salvare in un file su cd o farseli mandare via email. Dopo si può decidere di 

visitare la biblioteca per prendere in prestito i libri, ordinarli da un servizio di 

prestito interbibliotecario o di fornitura di documenti oppure comprarli in 

libreria. 

Alcuni consigli pratici 

Il computer e l’internet non fungono da bacchetta magica che elimina la 

necessità di creatività, metodo, ragionamento logico, tenacia e diligenza nel 

seguire le tracce e reperire le fonti. 

19 Basato su Fabio Metitieri e Riccardo Ridi, Biblioteche in Rete: Istruzioni per l'uso, 2 a ed., Roma, Editori 

Laterza, 2002, cap. 5. 

41




A volte non tutte le risorse della biblioteca associata all’OPAC sono state 

catalogate elettronicamente. Bisogna fare attenzione agli avvisi e notare fin 

dove la biblioteca è arrivata nel processo di inserimento di tutte le sue 

risorse nel proprio OPAC. In base a una ricerca online (che si crede sia 

esauriente in tutta la collezione della biblioteca), si potrebbe concludere 

erroneamente che la biblioteca non abbia la fonte che si cerca quando 

invece ce l’ha ma non è ancora stata inserita nell’OPAC. 

L’OPAC di maggior interesse per lo studente della Scuola a distanza è Il 

Servizio bibliotecario nazionale (Sbn). È la rete principale delle biblioteche 

italiane. "Aderiscono a Sbn biblioteche statali (tra cui le due Biblioteche 

nazionali centrali di Firenze e Roma), comunali, universitarie, di accademie e 

istituzioni pubbliche e private operanti in diversi settori disciplinari. Le 

biblioteche che partecipano al Sbn sono raggruppate in 45 poli locali.... tali 

biblioteche ... partecipano alla formazione del Catalogo unico nazionale." 20 

Ecco alcune semplici istruzioni iniziali utili per la ricerca. 

1. Si può andare a http://www.sbn.it/opacsbn/opac/iccu/informazione.jsp 

per leggere un orientamento generale. 

2. Poi nel window di introduzione, si può cliccare su "Ricerca base" a 

sinistra oppure si può andare direttamente al sito 

http://opac.sbn.it/opacsbn/opac/iccu/base.jsp per trovare questo 

window. 

3. Si deve compilare il modulo in base alle informazioni che si stanno 

cercando. Nella ricerca base, tutti gli archivi disponibili vengono 

consultati. Il carattere "jolly" per il troncamento a fine parola è 

l’asterisco (*). 

4. I risultati vengono elencati in forma riassuntiva. Per visualizzare tutte le 

informazioni per una o più schede, bisogna selezionarle cliccando sulle 

caselle alla loro sinistra e poi cliccando il tasto "Visualizzare selezione". 

In seguito, si può scegliere di approfondire la ricerca già svolta cliccando 

sul link e specificando gli ulteriori criteri. 

5. Una volta trovato un libro utile, se ne possono cercare altri simili 

cliccando sul link in blu della "Classificazione Dewey" oppure dei "Nomi". 

6. Verso il basso sotto "Localizzazioni", si può trovare un elenco delle 

biblioteche che ne possiedono una copia. Nel caso che nessuna delle 

biblioteche siano vicine, si può cliccare sul link per informarsi sui "servizi 

di prestito e riproduzioni". Si può stampare o ricevere una copia della 

scheda sul libro cliccando uno dei tasti in basso. 

20 Basato su Fabio Metitieri e Riccardo Ridi, Biblioteche in Rete: Istruzioni per l'uso, p. 80. 

42

3.3 Guida per la Scuola a distanza 

I vantaggi 




Lo scopo della Scuola a distanza è quello di venire incontro a chiunque abbia voglia 

di studiare ma non ha la possibilità di seguire le lezioni in aula. Anche a distanza si 

può «aggiungere alla fede la conoscenza» in vista di compiere il proprio ministero 

alla gloria di Dio. Attualmente sono quasi 100 le persone che utilizzano i servizi 

dell’IBEI per studiare a distanza. Questi studenti risiedono sia in Italia sia in altre 

nazioni. 

Studiare a distanza con l’IBEI significa intraprendere un Corso di studio senza 

doversi spostare per tutto un anno accademico dal proprio domicilio. Prevede, cioè, 

che si studi per conto proprio ma con il vantaggio di essere seguiti passo dopo 

passo. Se, da una parte, questo modo di studiare richiede una certa capacità di 

auto-gestione, dall’altra offre allo studente diversi vantaggi. 

Chi studia a distanza non deve stravolgere più di tanto i propri ritmi o interrompere 

gli impegni assunti nel contesto della propria chiesa locale. Inoltre è possibile 

iscriversi alle Attività d’apprendimento in qualsiasi periodo dell’anno. Questo modo 

d’apprendere permette di abbinare lo studio ad altri impegni di lavoro, di famiglia e 

di chiesa, e di mettere subito in pratica ciò che si impara. 

Le possibilità di contatto 

Normalmente lo studente non ha contatti diretti con gli insegnanti, se non quando 

viene all’Istituto. Per motivi logistici questo rapporto è mediato dalla coordinatrice 

con l’aiuto del tutor. 

I recapiti disponibili sono i seguenti: 

- Scuola a distanza c/o Istituto Biblico Evangelico Italiano, Via del Casale 

Corvio, 50 - 00132 ROMA – ITALIA 

- Recapiti telefonici: Tel: 06/ 207 62 293. Fax: 06/ 207 01 51. 

- Indirizzo di posta elettronica: scuolacorrispondenza@ibei.it. 

I quesiti che lo studente invierà tramite posta elettronica riceveranno 

risposta normalmente entro 48 ore (dei giorni lavorativi): la mattina, dal 

lunedí al giovedì: ore 9:30-13:00 e lunedì e giovedí pomeriggio: ore 

15:30-19:00. Chi ha bisogno di contattarci al di fuori di questi giorni e 

orari è pregato di servirsi della posta elettronica o di mandare un fax. 

Il materiale di studio 

Per ogni Attività d’apprendimento studiata a distanza, l’IBEI mette a disposizione il 

materiale necessario. C’è sempre una Guida allo Studio compresa nel materiale. In 

alcuni casi il materiale di studio comprende una Guida e una dispensa, in altri, esso 

comprende una Guida e un libro di testo (che si può acquistare presso l’Istituto). 

Talvolta, all’interno della dispensa, lo studente troverà delle indicazioni 

bibliografiche riguardo ad altri libri da consultare, oltre al libro di testo. Tali letture 

non sono obbligatorie, e sarebbe opportuno farle soltanto dopo aver dedicato il 

tempo necessario a quelle obbligatorie. 

Il materiale viene spedito dopo che l’IBEI ha ricevuto la fotocopia dell’avvenuto 

pagamento dell’iscrizione alla relativa Attività d’apprendimento. Il costo della 

dispensa è incluso nella quota d’iscrizione. I libri di testo, invece, si acquistano a 

parte. L’IBEI si preoccuperà di reperire i libri di testo obbligatori e di spedirli agli 

studenti che ne faranno richiesta. 

43

Risorse bibliotecarie 

Si vedano le indicazioni per le Scuole succursali nella sezione 3.2 . 

La questione dell’onestà 




Uno degli obiettivi dell’IBEI è quello di favorire lo sviluppo del carattere dei nostri 

studenti. In pratica si tratta di inculcare delle abitudini che rispecchiano la 

vocazione alla santità a cui è chiamato ogni figlio di Dio. Mentre nel mondo 

secolare il principio che determina il comportamento etico è spesso il superamento 

formale di una prova, per i timorati di Dio, è l’onestà. Tradotto in termini pratici, 

questo principio implica il dover condurre il proprio studio con rispetto e 

presentarne il frutto, anche in sede di esame, con la massima onestà e 

trasparenza. 

L’onestà nel sostenere gli esami esige che lo studente non cerchi e non accetti 

informazioni sull’esame prima di sostenerlo e se, involontariamente, riceve simili 

informazioni, lo faccia sapere all’insegnante; non copi il lavoro di un altro studente 

e né cerchi né accetti alcun altro tipo di aiuto durante lo svolgimento dell’esame e 

non passi a nessuno delle informazioni riguardanti il contenuto dell’esame, dopo 

averlo sostenuto. 

Il Diario di studio e la scheda personale 

Suggeriamo l’uso di un diario di studio. Prima di tutto è utile per annotare le 

proprie reazioni di fronte a ciò che si è studiato. Talvolta sarà opportuno annotare 

questioni su cui non ci si trova d’accordo con l’autore di un libro di testo, oppure 

scrivere idee per un’applicazione concreta del materiale di studio alla propria 

situazione di vita o di ministero. 

In secondo luogo un diario di studio fornisce un’opportunità di approfondimento. Vi 

sono questioni che per mancanza di tempo non possono essere affrontate durante 

il Corso di studi. Tali questioni potranno essere approfondite di persona in seguito, 

e le proprie riflessioni potranno essere annotate nel diario. 

Oltre al diario, ogni studente dovrebbe tenere aggiornata la propria «Scheda per 

registrare le Attività d’apprendimento completate» (vd. sezione 5 di questo 

manuale). La scheda serve per registrare i progressi fatti, fino al completamento 

del Corso. 

Gli esami 

Quasi tutte le Attività d’apprendimento terminano con un esame scritto. Il giorno 

dell’esame va fissato dallo studente e comunicato al tutor. Prima di sostenere 

l’esame, bisogna aver completato tutte le letture e tutto il lavoro scritto. Si 

consiglia di mettere in previsione del tempo per fare un ripasso generale 

dell’Attività d’apprendimento, prima della data dell’esame. Lo studente potrà 

scegliere la sede in cui sostenere l’esame: all’Istituto, durante l’anno scolastico, 

normalmente nei giorni feriali, oppure in una sessione d’insegnamento in una delle 

Scuole succursali (possiamo dare tutte le informazioni in merito) oppure nella 

propria località, sotto la sorveglianza di un responsabile di chiesa. 

Nel caso in cui, per motivi da giustificare per iscritto, lo studente non possa dare 

l’esame nei tempi previsti, dovrà versare una penale di 25€. Per un’Attività 

d’apprendimento tralasciata e ripresa in seguito (essendo Fuori Corso) dovrà 

ripagare l’intero costo dell’iscrizione alla relativa Attività d’apprendimento. 

44

Iscrizione e ritmo di studio 




Ci si può iscrivere in un qualsiasi momento dell’anno. Dall’arrivo del materiale, si 

dovrebbero completare normalmente 2 lezioni alla settimana (il che richiede, in 

media, l’impiego di 7 - 8 ore di studio) per terminare lo studio di un’Attività 

d’apprendimento entro 3 mesi circa. Il tempo massimo entro cui bisogna sostenere 

l’esame è di 4 mesi. 

Suggerimenti per lo studio 

A volte, nonostante l’impegno e le buone intenzioni, si rischia, a causa delle 

circostanze e delle difficoltà della vita, di tralasciare lo studio per mesi, o 

comunque di non mantenere il ritmo di studio previsto. Occorre che lo studente 

ricordi che ogni singola Attività d’apprendimento va completata entro 4 mesi. 

Quindi desideriamo dare dei suggerimenti pratici per evitare che lo studente 

s’impantani nello studio. 

Prima di tutto, lo studente deve essere realista! Pensi un attimo alle sue 

caratteristiche personali, al suo temperamento. Quali sono le condizioni ideali per 

ottenere il massimo nello studio? Studia meglio di sera o di mattina? Ha bisogno di 

silenzio assoluto per concentrarsi? Quali saranno le difficoltà pratiche che dovrà 

affrontare per studiare con costanza? 

Alcuni trovano vantaggioso andare a letto un’ora prima la sera per potersi alzare 

presto e studiare prima di recarsi al lavoro. Qualcun altro si concede un’ora di 

riposo, dopo il lavoro, per poter dedicare alcune ore serali allo studio. L’importante 

è che lo studente trovi il momento adatto per poter studiare in modo regolare. Se 

non stabilirà degli orari in cui dare la priorità allo studio, probabilmente altre cose 

ne prenderanno il posto. 

Occorre che lo studente si prepari per tempo: gli occorreranno alcune cose per 

poter studiare bene. Si assicuri di averle! Ad esempio, avrà bisogno di un posto 

tranquillo, che gli permetta di lavorare indisturbato. Una buona illuminazione sarà 

essenziale. Avrà bisogno di spazio per appoggiare libri, dispense, penne e matite, 

eccetera. 

Occorre che pianifichi bene il suo tempo: il tempo è prezioso e va suddiviso bene. 

Sapendo a priori che un’Attività d’apprendimento va completata entro 4 mesi al 

massimo (meglio se in 3 mesi), dovrà stabilire degli obiettivi e dei traguardi per il 

completamento delle esercitazioni e per la preparazione dell’esame. È consigliabile, 

quindi, che stabilisca un calendario di studio, servendosi dell’apposito foglio accluso 

al materiale della prima Attività d’apprendimento. Dovrà calcolare il tempo in modo 

da poter terminare tutte le lezioni entro 3 mesi. Praticamente, nel caso della prima 

Attività d’apprendimento, ciò significa completare in media almeno 2 lezioni alla 

settimana (il che richiede circa 7 - 8 ore di studio settimanali). Così facendo 

rimarrà del tempo, (fino allo scadere ultimo del termine: 4 mesi), per affrontare 

eventuali imprevisti che possono rallentare il ritmo di studio. 

Se lo studente ha poco tempo a disposizione, tralasci di approfondire cose che non 

sono di primaria importanza. È bene interessarsi ai dettagli, anche alle piccole 

cose, ma è importante altresì non dimenticare che l’Attività d’apprendimento che 

sta studiando va comunque completata nel tempo dovuto e che il suo tempo, se lo 

studente è impegnato in altro modo (lavoro/studio universitario/attività di 

casalinga, eccetera), è comunque piuttosto limitato. Quindi gli consigliamo di 

annotare in un diario di studio le cose che vorrebbe approfondire in seguito, 

piuttosto che interrompere il suo ritmo di studio. 

45




Occorre che lo studente si ponga degli obiettivi. Rifletta sui motivi per cui sta 

studiando a distanza. Cosi sarà maggiormente stimolato a continuare anche nei 

momenti di scoraggiamento. Gli scoraggiamenti possono essere tanti, sia per 

motivi legati a circostanze estranee allo studio, sia per motivi legati al fatto che 

alcune Attività d’apprendimento sono più difficili di altre. 

Consigliamo di condividere con altri ciò che ha imparato, rendendoli partecipi, se è 

possibile, di aspetti interessanti delle cose apprese. Facendo così, fin dall’inizio il 

suo studio risulterà utile alla propria chiesa locale e lo studente si sentirà 

maggiormente stimolato ad andare avanti. 

Attività d’apprendimento alla Scuola residenziale 

Lo studente è tenuto a trascorrere due settimane alla Scuola residenziale durante 

uno degli anni in cui è iscritto al Corso di Certificato/D per seguire l’Attività 

d’apprendimento Discipline Spirituali e per avviare un percorso di mentoring. 

Ogni anno tutti gli iscritti alla Scuola a distanza possono trovare sul sito dell’IBEI 

(oppure richiedere per posta elettronica o posta ordinaria) un elenco delle Attività 

d’apprendimento che saranno insegnate alla Scuola residenziale con le relative 

date. 

Per permettere allo studente di progredire maggiormente nella Scuola a distanza e 

per una maggiore interazione sia con altri studenti della Scuola a distanza sia con 

alcuni degli insegnanti, consigliamo vivamente di approfittare di questa possibilità. 

Le Attività d’apprendimento insegnate presso l’Istituto permettono di vivere la vita 

«da studente» (lavori pratici inclusi) per due settimane, studiando insieme agli 

studenti e dando l’esame insieme a loro, prima di tornare a casa. Qualsiasi visita 

all’Istituto va organizzata per tempo. 

Lo studente può anche chiedere informazioni sulle Attività d’apprendimento 

programmate in eventuali Scuole succursali vicine alla sua zona, e anche lì potrà 

sperimentare lo stimolo dell’apprendimento insieme ad altri studenti, in 2 fine 

settimana solitamente in 2 mesi consecutivi. 

46

3.4 Linea dottrinale 




L’IBEI si propone di affiancare coloro che gli sono affidati nel loro cammino verso 

una più «completa conoscenza del mistero di Dio: cioè di Cristo, nel quale tutti i 

tesori della sapienza e della conoscenza sono nascosti» (Cl 2:2-3), evitando 

«dispute di parole, che a nulla giovano e sovvertono chi le ascolta» e, nel 

contempo, «tagliando rettamente la parola della verità» (2 Ti 2:14-15). L’esame di 

impostazioni teologiche, ermeneutiche e filosofiche previste nell’insegnamento di 

alcune Attività d’apprendimento, che si differenziano dall’indirizzo dottrinale 

dell’Istituto ha lo scopo non già di fare della sterile polemica, bensì di aiutare lo 

studente a maturare le proprie convinzioni e a saperle difendere biblicamente (1 P 

3:15; 2 Co 11:3; Tt 1:9). 

Confessione di fede 

Crediamo: 

- nella Bibbia come Parola di Dio, divinamente ispirata, infallibile e autorevole; 

- in un Dio unico ed eternamente esistente in tre persone: Padre, Figlio e 

Spirito Santo; 

- nella divinità del nostro Signore Gesú Cristo, il quale nacque da una vergine, 

visse senza peccato, operò miracoli, morì sulla croce, compiendo un sacrificio 

espiatorio e vicario per mezzo dello spargimento del Suo sangue, risuscitò 

nel corpo, ascese al cielo, dove ora siede alla destra del Padre e da dove un 

giorno ritornerà in potenza e gloria; 

- nell’assoluto bisogno della rigenerazione dell’uomo perduto e peccatore, per 

mezzo dello Spirito Santo; 

- nello Spirito Santo, il quale dimora nel credente e compie in lui l’opera di 

santificazione; 

- nella risurrezione dei salvati e dei perduti: i primi a vita eterna, i secondi a 

dannazione eterna; 

- nell’unità spirituale di tutti i credenti in Cristo. 

Alcune precisazioni nel campo dell’ermeneutica 

Adoperiamo il metodo «storico-grammaticale» e insegniamo ad usarlo. Tale 

metodo segue i princìpi dell’analisi grammaticale e dà alle parole il loro senso 

letterale tenendo conto del contesto storico e letterario e rispettando l’origine sia 

divina sia umana del testo (2 P 1:21). 

Alcune precisazioni nel campo della soteriologia e della missiologia 

Insegniamo che la salvezza è per grazia, mediante la fede nella Persona e 

nell’opera vicaria di Gesú, il Messia d’Israele, confessato come Signore, vero Dio e 

vero uomo. Il suo sacrificio espiatorio ha valore unico e infinito, quindi non limitato 

o circoscritto, ed è irripetibile. Esso permette che la salvezza venga offerta 

liberamente a tutti gli uomini, i quali sono responsabili di accettarla o meno. Infatti, 

nel suo grande amore, Dio «vuole che tutti gli uomini siano salvati e vengano alla 

conoscenza della verità». Egli mandò suo Figlio «che ha dato sé stesso come 

prezzo di riscatto per tutti» (1 Ti 2:4; 1 Gv 3:8-10). Ne consegue che non sono da 

ritenere valide altre presunte «vie di salvezza» (Gv 14:6; At 4:12; Ro 10:3-13). 

L’appropriazione della salvezza dipende tanto dalla comunicazione del vangelo, che 

conduce alla fede in Cristo (Ro 10:14-17), quanto dall’opera rigeneratrice dello 

Spirito Santo (Gv 3:5-21; Tt 3:5). Tale salvezza, una volta ottenuta, rimane sicura 

in eterno in quanto interamente frutto della grazia di Dio. Chi ignora la benignità di 

Dio, rifiutando di credere in Cristo per essere salvato, «non vedrà la vita, ma l’ira 

di Dio rimane su di lui» (Gv 3:36). 

47




La realtà della salvezza si manifesta in una vita coerente con gli insegnamenti delle 

sacre Scritture. Tale atteggiamento di ubbidienza e perseveranza è il frutto e non il 

mezzo della salvezza (Eb 3:14; 1 Te 5:23-24). 

Lo scopo dei due avventi di Cristo è la riconciliazione di ogni cosa con Dio, sotto di 

Lui (Ef 1:9-10; Cl 1:19-20; 2 Co 3) ed è privilegio e dovere dei veri cristiani 

partecipare a questo ministero di riconciliazione come «ambasciatori per Cristo» (2 

Co 5:11-21). 

Alcune precisazioni nel campo della pneumatologia 

Sosteniamo che lo Spirito Santo, terza persona della Trinità, proceda dal Padre 

mediante il Figlio. Questi battezza con lo Spirito ogni persona che Lo confessa 

come Salvatore e Signore, inserendola nel «Corpo» di Cristo, ossia la Chiesa. Tale 

battesimo avviene in concomitanza con la conversione (Ro 8:9; 1 Co 12:12-13). 

Lo Spirito Santo dimora nei discepoli di Cristo spronandoli a seguire un cammino di 

santificazione alla gloria di Dio (Ro capp. 6-8); rimane però responsabilità dei 

discepoli essere ripieni dello Spirito e manifestare la vita nuova, ricevuta per 

grazia, negli aspetti pratici della vita (Ef 5:18 – 18; Ro 6:11-19). 

La spiritualità del credente va valutata in base alla manifestazione del «frutto dello 

Spirito» nei vari rapporti della vita e non in base a operazioni dello Spirito che 

esulano dall’esperienza comune di tutti credenti (Ga 5:16-26). Sia la pienezza dello 

Spirito sia i vari doni (dal gr. χαριςµατα) che lo Spirito conferisce, servono 

primariamente per la testimonianza e per l’edificazione del Corpo di Cristo (At 4:8, 

31; 1 P 4:10-11). 

Alcune precisazioni nel campo dell’ecclesiologia 

Insegniamo che la Chiesa, profetizzata da Cristo in Matteo 16:18, sia diventata una 

realtà il giorno della Pentecoste con la discesa dello Spirito Santo (Mt 16:18; Mr 

1:8; Gv 16:7-11; At 2:1-42; 11:15). La sua storia comprende due periodi: quello 

apostolico, in cui si realizzò il completamento della rivelazione speciale (Gv 16:12- 

13; cfr. Gd 3) e quello che si estende «fino alla fine dell’età presente» (Mt 21:20). 

A proposito del primo periodo, va riconosciuto il ruolo unico degli apostoli che, 

insieme ai profeti, sono definiti «fondamento» dell’edificio di cui Cristo è «la pietra 

angolare» (Ef 2:20-22). Ne consegue il valore di «segno», e quindi non di 

«normatività», per alcuni doni e operazioni dello Spirito che caratterizzavano i 

tempi apostolici (2 Co 12:12; Ro 15:16-19; Eb 2:3-4). 

Crediamo che la comunione dei discepoli di Cristo si realizzi primariamente 

nell’ambito della chiesa locale (At 9:31; 11:22; 15:3-4; 16:4-5; 18:27; 1 Co 1:2). 

Ne consegue che ogni discepolo è tenuto a vivere la bellezza della comunione 

fraterna e a sottostare alla disciplina di una chiesa locale, esplicando con diligenza i 

propri doni spirituali per l’edificazione comune (1 Co 12:7-27; Ef 4:7-16). A 

differenza dell’attuale tendenza ecumenica che considera «fratelli» tutti coloro che 

aderiscono a una forma di religione, crediamo che la «comunione dei santi» si 

estenda soltanto a «quelli che in ogni luogo invocano il nome del Signore nostro 

Gesú Cristo, Signore loro e nostro» e perseverano nella sua Parola (1 Co 1:2; cfr. 

Gv 8:31-32; 17:17-21). 

Quanto alla conduzione della chiesa, crediamo che rimanga normativo 

l’insegnamento degli apostoli relativo al ruolo di un collegio di anziani-pastori che, 

con uno spirito di servizio e sacrificio non signoreggiando sugli altri, oltre a 

esercitare i doni di governo, di presidenza e di pastore/dottore, assicurano che ogni 

membro della chiesa renda il 

proprio servizio, secondo il dono o i doni elargiti da Cristo (1 P 5:1-3; At 14:21-23; 

20:17, 28; Ef 4:7-16; Fl 1:1; 1 Te 5:12-13; 1 Ti 3:1-13; 1 P 4:10-11). 

48




Considerando il perdurare della secolare confusione fra sacerdozio e ministero 

cristiano, precisiamo: 

- che tutta la chiesa, come pure i suoi ordinamenti (la Cena del Signore e il 

battesimo in acqua) è di natura laica; 

- che tutti i discepoli di Cristo hanno lo stesso diritto di rivolgersi a Dio in preghiera 

(Eb 10:18-23; 1 P 2:1-10); 

- che bisogna distinguere, non già fra il sacerdozio dell’uomo e della donna, bensì 

fra i tipi di ministero previsti per entrambi, in quanto il ministero cristiano non si 

caratterizza come mediazione sacerdotale, paragonabile al ministero levitico, bensì 

come proclamazione (1 Co 14:34; 1 Ti 2:11-12; 2 Co 3:5-6, 17-21). 

Alcune precisazioni nel campo dell’escatologia 

Affermiamo la seconda venuta del Messia, oltre che per la Chiesa, anche per 

attuare giudizi sulla terra e per regnare mille anni, prima dell’ultima ribellione di 

Satana. Affermiamo la sconfitta finale di Satana, la risurrezione dei giusti e degli 

ingiusti e l’eterna separazione di questi ultimi da Dio (At 3:19-21; 1 Te 4:13-17; 1 

Co 15:23-28; Ap 19:11–22:5). 

Rapporti con le chiese evangeliche 

L’IBEI desidera e ricerca la comunione con tutti i veri credenti. Si propone quindi di 

collaborare con tutte le chiese locali che ne condividono la linea dottrinale. L’IBEI 

ha lo scopo di affiancarsi alle chiese in un ruolo ausiliario, pertanto, non svolge 

attività di chiesa (gli studenti infatti frequentano le chiese di Roma che sono in 

comunione con le loro chiese di provenienza) e non fonda nuove chiese, ma 

collabora con altri in questi ministeri. 

Gli studenti vengono incoraggiati a cercare la guida del Signore per il loro futuro in 

comunione con i conduttori delle chiese locali di provenienza. Coloro che si sentono 

chiamati ad esplicare un ministero al di fuori dell’ambito della propria chiesa, 

dovrebbero chiedere consiglio ai propri conduttori prima di iscriversi all’IBEI o, 

comunque, prima di prendere qualsiasi decisione in merito. 

Vengono inoltre incoraggiati a tenersi in stretto e costante contatto con la propria 

chiesa durante tutto il tempo dei loro studi. L’IBEI non si assume alcuna 

responsabilità per il futuro degli studenti, eccetto quella di pregare per loro e di 

incoraggiarli. 

49

3.5 Altre attività 




Oltre alla formazione teologica attraverso le sue Attività d’apprendimento, il 

servizio dell’IBEI comprende altre attività. 

3.5.1 Il programma S.F.I.D.A. 

Questo programma (Seminario di Formazione Interattiva per Diaconi e Anziani) ha 

come obiettivo quello di aiutare le chiese locali nella formazione dei loro membri e 

nella formulazione della “missione” della chiesa stessa. 

Il programma si svolge nell’ambito della chiesa locale stessa e comprende quattro 

corsi: Atti: princìpi per la fondazione e l’espansione della chiesa del I secolo, che ha 

come scopo la definizione della missione della chiesa; Edificare la chiesa, per il 

consolidamento della chiesa in termini di conduzione e uso efficace dei doni di tutti 

i membri; L’insegnamento degli Apostoli, che serve per lo sviluppo di convinzioni 

dottrinali ed etiche; Princìpi di cura pastorale. 

La chiesa locale dovrà nominare un coordinatore che l’IBEI s’impegnerà a 

preparare per tale ruolo. L’IBEI si dispone a dare consigli qualora fossero richiesti. 

Il Coordinatore del programma S.F.I.D.A. si offre di introdurre ogni corso (a partire 

dal 2010) con un breve seminario rivolto a tutta la chiesa, per renderla sensibile e 

partecipe al programma e così favorire la fase di applicazione prevista per ogni 

corso. 

3.5.2 Le nostre edizioni 

L’IBEI ha una sua casa editrice che ormai da 20 anni pubblica LUX BIBLICA due volte 

all’anno. Uno di questi numeri esce come rivista teologica, l’altro, come 

monografia. Molti dei numeri monografici sono stati pubblicati, in seguito, come 

libri. 

Di tanto in tanto l’IBEI pubblica anche dei libri di studio biblico o a carattere 

teologico come, ad esempio, la seconda edizione di Come interpretare la Bibbia di 

A. Kuen. 

3.5.3 L’ospitalità 

L’ospitalità di gruppi e singoli nel Casale rappresenta un’importante risorsa 

finanziaria per l’IBEI. Questo ministero è particolarmente attivo durante l’estate, 

ma anche durante l’anno accademico. È possibile avere vitto e alloggio all’IBEI 

compatibilmente con la disponibilità dei posti e delle attività degli studenti. 

Per informazioni, prenotazioni e costi è consigliabile contattare l’Economo; si può 

anche visitare il sito http://www.ibei.it/soggiorni.htm. 

50

3.6 Elenco di libri utili 




Chi consegue il Diploma dell’IBEI, dovrebbe pensare a crearsi una piccola biblioteca 

con i libri sotto elencati. Questi sono consigliati anche a chi studia a livello di 

Certificato. In genere non sono inclusi i testi che sarebbero dei doppioni del 

materiale contenuto nelle dispense fornite dalla scuola. 

LUX BIBLICA 

Dal 1990 l’IBEI pubblica 2 numeri di LUX BIBLICA all’anno, una monografia e una rivista con 

una serie di articoli e recensioni. 

Agli studenti iscritti offriamo i numeri di LUX BIBLICA al 50% di sconto. Inoltre, durante gli 

anni di studio l’abbonamento sarà offerto ad un prezzo speciale. 

DIZIONARI BIBLICI 

- AA.VV., Guida alla Bibbia, Torino, Paoline, 1982. Un’opera molto utile e di facile 

lettura, sebbene l’edizione italiana abbia subìto delle modifiche ingiustificate. 

- Serrano, F. Flor e Schökel L. Alfonso, Dizionario terminologico della Scienza Biblica, 

Roma, Borla, 1981. 

- AA.VV., «Introduzione alla teologia», Studi di teologia 6 (1980). Una sintesi 

evangelica della natura, del valore e dello scopo della teologia. Contiene un utile 

glossario di termini teologici. 

- Pache, René, (a cura di), Nuovo dizionario biblico, Centro Biblico, Napoli, 1981. Un 

agile strumento che contiene informazioni utili per tutti. 

- DIZIONARIO BIBLICO GBU, edizione italiana a cura di Rinaldo Diprose, Chieti, GBU, 

2008. 

ALTRI SUSSIDI GENERALI 

- Un buon atlante del mondo biblico (ad esempio, Ed. Paoline). 

- Chiave biblica, Claudiana. 

- Yamauch, Edwin, Il mondo dei primi cristiani, Torino, Claudiana, 1983. Consigliabile. 

Opere sull’Antico Testamento: 

- AA. VV., I commentari Tyndale sull’Antico Testamento, Chieti, GBU. 

- Archer, G. L., La Parola del Signore 1, Introduzione all’Antico Testamento, Modena, 

Voce della Bibbia, 1972. L’autore, che ha accesso alla cultura del mondo orientale 

antico, fa una descrizione della letteratura veterotestamentaria in sintonia con i dati e 

le testimonianze della Scrittura stessa. Un’utile introduzione, dal punto di vista 

evangelico, alla letteratura dell’Antico Testamento. Contiene delle risposte fondate 

alle posizioni critiche. 

- Walwoord, J. F. e Zuck, R. B. (a cura di), Investigare le Scritture: Antico Testamento, 

Torino, La Casa della Bibbia, 2001. 

Opere sul Nuovo Testamento: 

- AA.VV., I Commentari Tyndale sul Nuovo Testamento, Roma/Chieti, G.B.U. 

- Coenen, L., et. al., Dizionario dei concetti biblici del Nuovo Testamento, Bologna, 

EDB, 1976. Un’opera scientifica, fondamentale per conoscere i concetti espressi nei 

termini greci del Nuovo Testamento. L’organizzazione, che segue l’ordine alfabetico 

dei relativi termini italiani, la rende uno strumento agile per tutti. 

- Diprose, Rinaldo, La teologia del nuovo patto: elementi fondamentali della teologia 

del Nuovo Testamento, Roma, IBEI-edizioni, 2002. 

- Drane, John, Gesú e i quattro Vangeli, Torino, Claudiana, 1986. Il lettore impara a 

conoscere la vita e l’opera di Gesú e i quattro Vangeli attraverso i dati contenuti in questi 

ultimi e nel contesto storico-culturale del I secolo. 

- Harrison, E. F., La Parola del Signore 2, Modena, Voce della Bibbia, 1972. Un’utile 

introduzione, dal punto di vista evangelico, al mondo e ai libri canonici del Nuovo 

Testamento, con particolare attenzione alle questioni della paternità e dell’autenticità dei 

singoli libri. 

51




- Walwoord, J. F. e Zuck, R. B. (a cura di), Investigare le Scritture: Nuovo Testamento, 

Torino, La Casa della Bibbia, 2002. 

OPERE sulla STORIA DEL CRISTIANESIMO 

- Heussi, G. e Miegge, G., Sommario di Storia del Cristianesimo, Torino, Claudiana, 

1984. Dalla Pentecoste fino alla II guerra mondiale, in 300 pagine. Utile come 

introduzione; gli ultimi capitoli tendono a privilegiare i Movimenti liberali ed 

ecumenici. 

- Cairns, E. E., Il cristianesimo attraverso i secoli, Napoli, Centro Biblico, 1970. Un 

valido panorama della storia del cristianesimo. Nel I Punto, Domenico Maselli scrive 

sulle «Tendenze ereticali ed evangeliche nell’Italia medievale e moderna». 

(Attualmente quest’opera non è disponibile, ma la casa editrice sta per ristamparla.) 

- Kelly, J. N. D., Il pensiero cristiano delle origini, Bologna, Il Mulino, 1972. Questa 

sintesi delle principali tematiche che ricorrono nella patristica costituisce un’utile 

introduzione a questi scritti. 

- Lane, Tony, Compendio del pensiero cristiano nei secoli, Formigine, Modena, Voce 

della Bibbia, 1984. 

- McGrath, Alistair, Il pensiero della Riforma Protestante; Lutero Zwingli, Calvino e 

Bucero, Torino, Claudiana, 1992. McGrath introduce la teologia dei Riformatori, 

spiegando il loro pensiero e inserendolo nel contesto intellettuale del tardo medioevo. 

Impegnativo ma accessibile. 

OPERE sulla DOTTRINA CRISTIANA 

Di introduzione generale: 

- Hammond, T. C., Aggiungi alla fede la conoscenza, ed. riveduta a cura di Rinaldo 

Diprose, Roma, G.B.U.,1994. Un eccellente compendio della Dottrina Cristiana. 

«Rispetto alla prima, questa nuova edizione presenta molte novità… In Appendice 

viene proposta una sorta di “Guida per il lettore”, formata da due serie di domande 

(la prima più elementare della seconda)», dalla Prefazione degli Editori. 

La dottrina di Dio: 

- Packer, James I., Conoscere Dio, seconda ed. riv., Modena, Voce della Bibbia, 1995. 

Un libro su Dio: la sua natura, i suoi attributi e i suoi rapporti con l’umanità. Molto 

pratico, una lettura impegnativa ma alla portata del lettore medio. 

La dottrina delle Scritture: 

- Dunbar, David, «Il canone della Bibbia», Lux Biblica 1 (1990), Roma, IBEI-Veritas. 

Questa monografia offre delle risposte a domande come: Perché questi libri e non 

altri? Chi li ha scelti? Come possiamo essere sicuri che la Bibbia ebraico-cristiana sia 

la Parola di Dio e non gli altri scritti religiosi? 

- Pache, René, L’ispirazione e l’autorità della Bibbia, Roma, UCEB, 1978. Una 

presentazione semplice ed esauriente della dottrina che parte dai presupposti propri 

della Bibbia. 

La cristologia: 

- AA.VV. «Cristologia oggi», Studi di teologia 7 (1981), IBEI-Veritas. Questo volumetto 

illustra il fondamento biblico della Cristologia ortodossa e aggiorna il lettore su diversi 

aspetti del dibattito contemporaneo intorno a questo soggetto importantissimo della 

dottrina cristiana. 

La dottrina dello Spirito Santo: 

- Pache, René, La persona e l’opera dello Spirito Santo, Roma, UCEB, 1977. 

Un’introduzione semplice ma molto utile alla Persona e ai ministeri dello Spirito Santo 

con riferimento sia a ciò che precede sia a ciò che segue l’evento della Pentecoste. 

L’ecclesiologia e Israele: 

- Inrig, Gary, Il corpo di Cristo nel pensiero di Dio, Collana: Per essere Chiesa, Fondi, 

UCEB, 1983. L’autore si occupa della chiesa locale e della sua piena funzionalità nella 

convinzione che il «pensiero di Dio» rivelato nel Nuovo Testamento rimanga tuttora 

valido e sufficiente per la vita e l’organizzazione del Corpo mistico di Cristo. 

52




- Marzone, Fares, La Chiesa e le sfide di oggi, Roma, IBEI, 2009. L’autore considera 

diverse sfide con cui ogni chiesa locale è chiamata a fare i conti oggi, per poter 

continuare a essere uno strumento efficace nelle mani di Cristo, per l’edificazione 

della sua chiesa. Il libro ha il duplice pregio di essere una risorsa, che offre una 

notevole documentazione inerente ai temi trattati, e di essere, al tempo stesso, di 

taglio pratico. 

- Marzone, Fares, La Crescita della Chiesa, Roma, IBE, 1996. Ci accontentiamo dello 

status quo o vogliamo vedere le nostre chiese crescere qualitativamente e 

quantitativamente? Basandosi sull’insegnamento scritturale ed esaminando molti 

aspetti pratici, questo libro ci aiuta a trovare la risposta. 

- Diprose, Rinaldo, Israele e la Chiesa, Roma, IBEI, 1998. L’opera, che esamina dei 

momenti importanti della storia della dottrina, dimostra l’importanza per tutta la 

teologia sistematica di riflettere seriamente su Israele, prendendo in considerazione 

tutti i relativi dati forniti dalle Scritture Ebraiche e dal Nuovo Testamento. Negli ultimi 

capitoli l’attenzione si sposta sul dialogo giudeo-cristiano e sugli effetti della nuova 

veduta maggioritaria riguardante Israele. 

L’escatologia: 

- Pache, René, Il ritorno di Cristo, Roma, UCEB, 1979. Una presentazione semplice ed 

equilibrata della «Beata speranza» della Chiesa. 

- Sauer, Erich, Il trionfo del Cristo crocifisso, Fondi, UCEB, 1991. Uno studio molto 

schematico dell’opera di Cristo che presenta la sua escatologica pretribolazionista e 

premillenarista. 

- Diprose, Rinaldo, «Passato, presente e futuro nell’opera di Dio», LUX BIBLICA 1, 

(1990), Roma, IBEI-Veritas. La seconda e la terza parte di questa monografia 

trattano, rispettivamente, la prospettiva futura d’Israele etnico e la questione del 

regno messianico. L’approccio è esegetico. 

LINGUE BIBLICHE (solo opere in italiano) 

Ebraico: 

Greco: 

- Deiana, G. e Spreafico, A., Guida allo studio dell’ebraico biblico, Roma, Società Biblica 

Britannica & Forestiera e Urbania University Press, 1997. 

- Reymond, Philippe, Dizionario di Ebraico e Aramaico biblici, a cura di A. Soggin et al., 

Roma, Società Biblica Britannica e Forestiera, 1995. 

- Botterweck, G. Johannes e Ringgren, Helmer (a cura di), Grande Lessico dell’Antico 

Testamento, Brescia, Paideia, 1988. 

- Jenni, E. e Westermann, C., Dizionario Teologico dell’Antico Testamento, Torino, 

Marietti, 1978. 

- Jay, Eric G., Grammatica greca del Nuovo Testamento, a cura di Rosa Calzecchi 

Onesti, Casale Monferrato (AL), Piemme, 1993. 

- Blass, F. e Debrunner, A., Grammatica del greco del Nuovo Testamento, Brescia, 

Paideia, 1982. 

- Buzzetti, Carlo, Dizionario base del Nuovo Testamento, Greco-Italiano, Roma, Libreria 

Sacre Scritture, 1989. 

- Balz, Horst e Gerhard Schneider (a cura di), Dizionario esegetico del Nuovo 

Testamento, 2 voll., Brescia, Paideia, 1995. 

APOLOGETICA 

- Schaeffer, Francis A., Fuga dalla ragione, Roma, G.B.U., 1974. 

- McDowell, Josh, Risposte a domande spinose, Padova, RCB, 1993. 

RELIGIONI, SETTE, OCCULTISMO 

- AA. VV., Atlante delle Religioni, Torino, UTET, 1998. 

- AA.VV., Le religioni del mondo, 2° ed., Cinisello Balsamo (MI), Paoline, 1992. 

53




- Bellinger, Gerhard J. (a cura di), Enciclopedia delle Religioni, Milano, Garzanti, 1989. 

- Introvigne, Massimo et. al (a cura di), Enciclopedia delle Religioni in Italia, Torino, 

Ellenici, 2001. 

- Martella, Nicola, La lieve danza delle tenebre, Roma, Veritas, 1992. 

- Oxenham, Marvin, New Age, Roma, IBE, 1996. 

- Pierini, F. (curatore ed. italiana), Guida alle Religioni, 4° ed., Milano, Paoline, 1989. 

MISSIONE 

- Marzone, Fares (a cura di), Nuovi Orizzonti nella missione, Fondi, UCEB, 1998. 

- Tucker, Ruth, Verso le estremità della terra, Roma, IBE, 1992. 

- Stott, John, Missione cristiana nel mondo moderno, Roma, G.B.U., 1978. 

- Marzone, Fares, Dalle Tenebre alla Luce: lo sviluppo dell’evangelismo in Albania, 

Roma, IBEI, 2000. 

CURA PASTORALE, VITA FAMILIARE, PEDAGOGIA 

- Crabb, Larry, Incoraggiamento, Perugia, Patmos, 1990. 

- Crabb, Larry, Come costruire un matrimonio intimo e solido, Perugia, Patmos, 1997. 

- Diprose, Rinaldo, Il Matrimonio cristiano, Roma, IBEI, 2002. 

- Dobson, James, Prepararsi all’adolescenza, Torino, Elle Di Ci, 1991. 

- Violet, Il bambino, UEB. 

LIBRI PER LO STUDIO DELLA LINGUA Inglese 

- Ragazzini, Giuseppe e Biagi, Adele, Il Nuovo Ragazzini/Biagi concise: Dizionario 

inglese e italiano, Bologna, Nicola Zanichelli, 1986. 

- The Holy Bible: New International Version, Grand Rapids, Zondervan. 

- 

54




4. Attività d’Apprendimento: 

Fogli Introduttivi 

Le pagine che seguono contengono i Fogli Introduttivi di tutte le Attività 

d’apprendimento che si svolgono all’IBEI in tutti i Corsi di studio. Ogni Foglio 

Introduttivo contiene la descrizione dell’Attività d’apprendimento, gli obiettivi, i 

contenuti e i metodi d’insegnamento, i criteri di valutazione e i compiti da svolgere 

ed una bibliografia. L’elenco delle Attività d’apprendimento segue l’ordine settoriale 

e alfabetico. 

55

4.1 Deuteronomio - Esegesi di Deuteronomio (DE) 

Descrizione dell’Attività d’apprendimento 




Tipo: Deuteronomio è un’Attività d’apprendimento che offre allo studente la 

possibilità di fare pratica nell’esegesi e d’investigare la teologia biblica dell’A.T. 

Livello: intermedio 

Anno e semestre: 

- Nella Scuola residenziale: II o III anno, secondo semestre 

- Nelle Scuole succursali (non offerta) 

- Nella Scuola a distanza (non offerta) 

Requisiti preparatori: Studio Biblico Induttivo, Ermeneutica, Analisi 

Linguistica e Principi di Esegesi 

Lingua: italiano 

Crediti: 3 crediti ECTS 

Insegnante: Paul Currin (MDiv) 

Obiettivi 

(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi 

generali del Corso di Diploma riportati nel Prospetto, edizione 2010) 

1. Lo studente migliorerà in modo progressivo le sue capacità pratiche sia nei 

metodi fondamentali sia nelle analisi più avanzate dell’esegesi. (1 e 3) 

2. Lo studente apprenderà bene gli elementi introduttivi del libro come indicati 

principalmente dal testo stesso e se ne servirà come un aiuto per l’esatta 

interpretazione del libro. (1 e 2) 

3. Lo studente comprenderà i temi principali del libro sia come singoli 

argomenti sia nel loro insieme. (1) 

4. Lo studente verrà avviato alla formulazione delle convinzioni personali sulle 

questioni teologiche dibattute che sono necessariamente implicate nello 

studio di Deuteronomio. (2) 

5. Lo studente sarà equipaggiato e incentivato a proseguire nell’esegesi in 

generale e nei suoi studi del libro in particolare. (3) 

6. Lo studente accrescerà la sua fede in tutti i suoi elementi e approfondirà in 

ogni sfera del suo essere il suo amore per l’Eterno. In tal modo riuscirà ad 

accrescere la propria consacrazione e fedeltà personale al nostro Dio del 

Nuovo Patto e si preparerà a portare avanti il Suo piano per il mondo, 

svolgendo per fede e in ubbidienza a Lui il suo ruolo in tale piano, in qualità 

di membro del popolo di Dio. (10-13) 

7. Lo studente che ha scelto la specializzazione nelle Lingue Bibliche ed Esegesi 

utilizzerà il più possibile le proprie conoscenze e capacità nell’Ebraico. (3 e 

18) 

Contenuti e metodi d’insegnamento 

Deuteronomio è un’Attività d’apprendimento che vuole essere un corso di "esegesi" e 

non principalmente un’esposizione del libro. Ci concentreremo sui capitoli 1-11 e 27- 

34 trattando solo alcuni brani rappresentativi dei capitoli 12-26. 

Dopo la lettura e uno studio panoramico del libro a mo’ di orientamento, proseguiremo 

in questo modo. "Lo schema di DE con commenti" verrà utilizzato per esporre 

56




l’insegnamento del libro, per trovare il flusso logico del libro e per applicare il libro alla 

nostra vita di ogni giorno. Quando arriveremo ai brani chiave del libro, vi ci 

soffermeremo sia per approfondire il contenuto per mezzo della presentazione 

PowerPoint sia per utilizzare in modo pratico i metodi fondamentali dell’esegesi e, 

quando si richiederà, una delle analisi approfondite richieste dalla natura e dal 

contenuto del brano stesso. I "modelli esegetici" di ciascuno di questi brani serviranno 

per consolidare la comprensione e la capacità dello studente dei vari aspetti del 

metodo esegetico in vista del compito finale in cui lo studente svolgerà l’esegesi di un 

brano assegnato dall’insegnante. 

In entrambi questi approcci, lo studente non potrà ascoltare passivamente. Dovrà 

esercitarsi nell’esegesi, fare domande e partecipare attivamente alle discussioni. 

Valutazione e compiti 

I criteri di valutazione servono a verificare il raggiungimento degli Obiettivi indicati per 

l’Attività. Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il seguente lavoro: 

1. Partecipazione attiva in aula (+/- 2 punti) (28/75-84 ore) 

A discrezione dell’insegnante, il voto finale per l’Attività d’apprendimento potrà 

essere aumentato o diminuito di qualche punto sulla base della presenza, della 

collaborazione e della partecipazione attiva alle lezioni. 

2. Lettura del Libro di Deuteronomio in concomitanza con la lettura della 

dispensa (20%) (20/75-84 ore) 

Man mano che procederemo nell’esegesi del libro in aula, allo studente si 

consiglia di mantenere il passo nel leggere l’esposizione del libro contenuto 

nello "Schema di DE con commenti". Servirà per seguire meglio il filo 

conduttore del libro. Lo studente è invitato a segnarsi eventuali domande da 

porre o chiarificazioni da chiedere nelle discussioni in aula. Alla fine dell’Attività 

d’apprendimento, lo studente consegnerà una dichiarazione firmata di aver 

fatto tutte le letture entro la scadenza finale. L’obiettivo principale è la 

conoscenza e la comprensione del contenuto biblico del libro. 

3. Applicazione personale (10%) (2/75-84 ore) 

Dopo aver letto tutto il libro e tutta la dispensa, lo studente dovrà scegliere, fra 

i brani suggeriti dall’insegnante, quello per mezzo del quale Dio gli avrà parlato 

in modo particolare. Dovrà poi svolgere tutta la fase di applicazione (vedi la 

dispensa "Esegesi", Parte II, sez. III) scrivendo "una strategia di applicazione 

personale" (punto "C"). Dovrà essere un’applicazione valida in base ai criteri 

della dispensa e che scaturisce dal brano stesso. 

4. Valutazione critica (20%) (5/75-84 ore) 

Lo studente dovrà scrivere una breve valutazione critica delle varie posizioni 

proposte su una questione teologica ed esegetica. Questa questione dovrà 

scaturire dal testo di Deuteronomio e verrà assegnata dall’insegnante. Lo 

studente dovrà esporre e difendere la propria posizione nella conversazione 

teologica. 

5. Esegesi di un brano (50%) (20/75-84 ore) 

Lo studente svolgerà un’esegesi indipendente di un brano di Deuteronomio 

assegnato dall’insegnante. Lo studente dovrà dimostrare una discreta capacità 

di svolgere l’esegesi del brano secondo la metodologia e i criteri insegnati 

nell’Attività d’apprendimento Esegesi ed esemplificati nei "modelli esegetici". 

57

Bibliografia e letture consigliate 




Raymond Brown. The Message of Deuteronomy: Not by bread alone, The Bible 

Speaks Today, Leicester, England, Intervarsity Press, 1993. 

Christensen, Duane L. Deuteronomy 1:1-21:9, ed. riv., Word Biblical Commentary, 

Nashville, Nelson, 2001, vol 6a. 

Clements, R.E. Un popolo scelto da Dio: Guida alla lettura..., trad. di Mirella Corsani, 

nella collana Piccola biblioteca teologico, n. 11, Torino, Claudiana, 1976. 

Craigie, P.C. The book of Deuteronomy, The new international commentary on the Old 

Testament, a cura di R.K. Harrison, Grand Rapids, Eerdmans, 1976. 

"Deuteronomio", Commentario Biblico, a cura di R.K. Harrison e G.T. Manley, con la 

consulenza di A.M. Stibbs e D.J. Wiseman, trad. it. di Edoardo Labanchi, 3 voll., 

Modena, Voce della Bibbia, 1973, vol. 1. (Punto di vista evangelico). 

Maxwell, John C. The Communicator’s Commentary: Deuteronomy, vol. 5, Waco, 

Word, 1987. 

Schultz, Samuel J. Il vangelo di Mosè, Modena, Ed. CEM 1996. 

Von Rad, Gerhard. Deuteronomio, trad. it. di Antonio Dal Bianco, a cura di Giovanni 

Odasso, nella serie Antico Testamento, a cura di Artur Weiser, 25 voll., Brescia, 

Paideia, 1979, vol. 8. 

Weinfeld, Moshe. Deuteronomy 1-11: A new translation with introduction and 

commentary, The Anchor Bible, London, Doubleday, 1991, vol.5. 

58

4.2 Ebrei – Esposizione di Ebrei (EBR) 


Obiettivi 




Tipo: Ebrei fa parte di un gruppo di Attività il cui scopo è di aiutare lo studente 

a maturare un approccio rigoroso al testo biblico che gli permetterà di 

comprenderne il vero senso. 

Livello: avanzato 


- Nella Scuola residenziale: III anno, primo o secondo semestre 



Requisiti preparatori: il completamento del I Anno del Corso di Diploma e 

Greco 1. Risulterebbe utile anche Greco 2 (si veda III. 2.b) 



Insegnante: Rinaldo Diprose (PhD) 


generali del Corso di Diploma riportati nell’edizione del Prospetto 2010) 

1. Lo studente apprenderà, usando il metodo induttivo e consultando i 

commentari, l'importanza di sapere il più possibile sulla paternità, sui 

destinatari e sulle finalità della Lettera. (1 e 3) 

2. Lo studente, seguendo e facendo l'esegesi di questa Lettera, scoprirà il 

motivo per cui questa Lettera (nonostante la reticenza a includerla nel 

canone neotestamentario) sia insostituibile e paragonabile per importanza 

alla Lettera di Paolo ai Romani. (3) 

3. Lo studente imparerà ad apprezzare il contributo fondamentale di Ebrei alla 

teologia del nuovo patto, in particolare alla Cristologia, alla soteriologia, alla 

comprensione del sacerdozio di Cristo e alla nuova legge (sacerdozio 

universale) inerente all'approccio a Dio propria del nuovo patto. (2) 

4. Infine, lo studente avrà modo di apprezzare la pertinenza dell'insegnamento 

e del messaggio di questo libro ai problemi incontrati nella comunicazione 

del vangelo al mondo cattolico romano e al superamento di alcuni effetti 

della teologia della sostituzione. (4) 

II. Contenuti e metodi d’insegnamento 

1. Nelle prime ore in aula verranno discusse questioni inerenti alla paternità, 

all’identificazione dei destinatari e agli scopi dell'autore. 

2. Sarà poi esaminato lo schema dell’insegnante, che mette in evidenza gli 

scopi didattici ed esortativi dell’autore. 

3. Seguirà un’esposizione del testo, compresa un Excursus sulla teologia del 

nuovo patto (si veda capp. 7− 10), con l'ausilio del powerpoint. 

4. Alcuni brani di difficile interpretazione saranno affrontati in modo interattivo, 

in gruppi (si veda III, 3. B.). 

59




III. Valutazione e compiti 

1. Partecipazione alle ore di lezione in aula (26/75-84 ore) 

2. Letture: 

- L’Epistola agli Ebrei e la Dispensa dell’insegnante. 

- (dopo aver avviato la ricerca, si veda 3. B.) La teologia del nuovo patto 

(R.D.), pp.1-53,93-100,139-182 (o, un testo alternativo) (10/75-84 

ore) 10% del voto 

3. Compiti: 

A. Per facilitare la riflessione: lo svolgimento delle esercitazioni al 

termine di ogni sezione della dispensa (L’importanza di svolgere bene le 

esercitazioni deriva anche dal fatto che alcune di esse verranno riproposte 

nell’esame finale). (da 20/75-84 ore) 

10% del voto 

B. Per le sessioni interattive in aula, bisogna scegliere fra i seguenti 

brani: 6:1-12; 7:11-25; 10:32− 11:6, leggere il relativo commento in due 

commentari e preparare delle riflessioni da condividere con gli altri studenti 

che hanno scelto lo stesso brano. 

4. Completare la ricerca sul brano scelto (si veda sotto) 

b. Svolgere un’esegesi tematica sul brano scelto 

Istruzioni per lo svolgimento della ricerca 

1. Leggi il brano più volte, nel contesto della Lettera. 

2. Per determinarne meglio il significato, segui i principi ermeneutici insegnati 

nella dispensa di Ermeneutica dell’insegnante. 

3. Dal momento che non potrai fare una esegesi completa del brano, dovresti 

scegliere un tema che ti sembra sia centrale e dare un titolo provvisorio alla 

ricerca. 

4. Su eventuali punti controversi bisogna interagire, volta per volta, con 

almeno due commentatori. 

5. Oltre allo svolgimento principale del tema, bisogna scrivere una breve 

introduzione in cui vengono definite la questione principale, o le questioni, 

che l’autore affronta nel brano e una conclusione che descrive il contributo 

del brano alla teologia del NT. 

Il compito, che dovrebbe essere di almeno 5 pagine scritte a computer, sarà 

valutato come segue: fino a 20 punti per quanto richiesto ai punti 4. e 5.; 

fino a 10 punti per il rigore evidenziato e fino a 10 punti la forma italiana. Lo 

scritto va consegnato al momento dell’esame finale. 

(20/75-84 ore) 40% del voto 

L’esame finale (2 ore) 

Lo studente dovrà scrivere alcuni brevi temi presi dalle esercitazioni proposte nella 

dispensa dell’insegnante. 40% del voto 

c. Soltanto per gli studenti che hanno fatto Greco 2. Vale 2 crediti (in più) 

Lo studente dovrà leggere la Lettera agli Ebrei in greco e farne una propria 

traduzione in italiano. Per fare la traduzione lo studente potrà usare dizionari 

linguistici e lessici ma non dovrà consultare nessuna traduzione (in italiano, 

inglese o altra lingua). La data della consegna della traduzione sarà concordata 

con l'insegnante. Il criterio guida della traduzione non sarà la perfezione della 

60




forma italiana, bensì uno sforzo di mettere in evidenza la propria comprensione 

del testo. 

(tempo 

investito previsto: 50-56 ore) 

Alcuni commentari, fra cui scegliere, per svolgere il compito scritto. 

In italiano 

Peter O’Brien, La Lettera agli ebrei, Chieti, G.B.U., 2011. 

Thomas Hewitt, L’Epistola agli Ebrei, Roma, G.B.U., 1986. 

Enrico Bosio, Epistola agli Ebrei Epistole Cattoliche, Apocalisse, 1904, 1925, 1924; 

ristampa: Torino, Claudiana, 1990. 

Long, Thomas G., Ebrei, Torino, Claudiana, 2005. 

Negri, Samuele, Lettera agli Ebrei, Movimento Biblico Giovanile, Rimini, 2007. 

A. M. Stibbs, Ebrei, in Commentario Biblico, a cura di D. Guthrie e J.A. Motyer, 

Modena, Voce della Bibbia 1976. 

Zane C. Hodges, Ebrei, in Investigare le Scritture Nuovo Testamento, a cura di F. 

Walvoord e Roy B. Zuck, Torino, La Casa della Bibbia 2002. 

In inglese, sul testo greco: 

Bruce, F.F., The Epistle to the Hebrews, New London Commentaries, London, Marshall, 

Morgan & Scott, 1965. 

Paul Ellingworth, The Epistle to the Hebrews, The New International Greek Testament 

Commentary, a cura di . Howard Marshall & W.Ward Gasque, Grand Rapids, MI, 

Paternoster 1993. 

James Moffatt, Epistle to the Hebrews, The International Critical Commentary, 

Edinburgo, T. & T. Clark 1924; terza ristampa: 1957. 

W.E. Vine, The Epistle to the Hebrews, London, Oliphants 1952, seconda ristampa, 

1961. 

B.F. Westcott, The Epistle to the Hebrews, London, MacMillan 1889. 

Altri commentari in inglese : 

George Wesley Buchanan, To the Hebrews, The anchor Bible, W.F. Albright & D. N. 

Freedman (a cura di), Garden City, NY, Doubleday & Co 1972. 

David Gooding, An Unshakeable Kingdom, Grand Rapids, MI, Eerdmans 1989. 

William L. Lane, Hebrews, World Biblical Commentary, a cura di David A. Hubbard, 

Glenn W. Barker, Ralph Martin, 2 voll., Dallas, Texas, Word Books, 1991. 

61

4.3 Geremia – Esegesi di Geremia (GER) 





Tipo: Geremia è un’Attività d’apprendimento che offre allo studente la 

possibilità di fare pratica nell’esegesi e d’investigare la teologia biblica dell’A.T. 







Linguistica e Esegesi 




Obiettivi 



1. Lo studente migliorerà in modo progressivo le sue capacità pratiche sia nei 

metodi fondamentali sia nelle analisi più avanzate dell’esegesi. (1 e 3) 

2. Lo studente apprenderà bene gli elementi introduttivi del libro come indicati 

principalmente dal testo stesso e se ne servirà come un aiuto per l’esatta 

interpretazione del libro. (1 e 2) 

3. Lo studente comprenderà i temi principali del libro sia come singoli 

argomenti sia nel loro insieme. (1) 

4. Lo studente verrà avviato alla formulazione delle convinzioni personali sulle 

questioni teologiche dibattute che sono necessariamente implicate nello 

studio di Geremia. (2) 

5. Lo studente sarà equipaggiato e incentivato a proseguire nell’esegesi in 

generale e nei suoi studi del libro in particolare. (3) 

6. Lo studente valuterà in che misura noi come chiesa moderna possiamo 

sviarci e soffrire lo stesso distacco avutosi ai tempi di Geremia fra Dio e le 

istituzioni umane suscitate in origine da Dio per la gloria della Sua Persona 

e per l’avanzamento del Suo piano 21 e considererà il suo e il nostro bisogno 

odierno di ravvedimento. (4 e 6) 

7. Lo studente considererà Geremia come un esempio da emulare nel suo 

prestare fede alle promesse di Dio nonostante i pesi, le pressioni, le prove, 

le persecuzioni, le perplessità, i pianti, eccetera durante il suo ministero. 

(10-14) 

8. Lo studente che ha scelto la specializzazione nelle Lingue Bibliche ed Esegesi 

utilizzerà il più possibile le proprie conoscenze dell’Ebraico. (3 e 18) 


Geremia è un’Attività d’apprendimento che vuole essere un corso di "esegesi" e non 

principalmente un’esposizione del libro. Basandoci sull’investigazione introduttiva della 

struttura del libro, ci concentreremo su alcuni dei brani evidenziati dalla loro 

21 Adatto la fraseologia molto appropriata e succinta di Ermanno Rostan nella p. 28. 

62




collocazione nella struttura. Questi brani sono anche fra quelli più rappresentativi dei 

temi principali. 

Faremo una lettura sia del libro stesso sia di uno studio panoramico. Queste letture 

serviranno per orientarci nell’interpretazione del libro e per valutare le diverse teorie 

sulla struttura del libro. Ci sarà una verifica di un’ora sullo studio panoramico. Poi ci 

soffermeremo sui brani chiave sia per approfondire il contenuto del libro sia per 

utlizzare in modo pratico i metodi fondamentali dell’esegesi e, a volte, una delle analisi 

approfondite richieste dalla natura e dal contenuto del brano stesso. I "modelli 

esegetici" di ognuno di questi brani costituiscono la dispensa dell’Attività 

d’apprendimento e andranno letti dopo la discussione sul brano in aula. Gli studenti 

dovranno segnarsi le proprie domande sulle letture per poterle porre nel modo più 

proficuo all’inizio di ogni lezione in aula. Questi "modelli esegetici" serviranno per 

consolidare la comprensione e la capacità dello studente dei vari aspetti del metodo 

esegetico in vista del compito finale in cui lo studente svolgerà l’esegesi di un brano 

assegnato dall’insegnante. 


1. Partecipazione attiva in aula (+/- 2 punti) (28/75-84 ore) 




2. Lettura personale del libro di Geremia e dello studio panoramico di Dyer verificate 

per mezzo di un quiz la cui data verrà resa nota al momento. 

(25% del voto) (circa 9/75-84 ore) 

3. Lettura della dispensa relativa alla lezione svolta in aula e la consegna del foglio di 

controllo firmato. (25% del voto) (circa 16/75-84 ore) 

4. Esegesi di un brano (50% del voto) (circa 22/75-84 ore) 

Lo studente svolgerà un’esegesi indipendente di un brano di Geremia assegnato 

dall’insegnante. Lo studente dovrà dimostrare una discreta capacità di svolgere 

l’esegesi del brano secondo la metodologia e i criteri insegnati nell’Attività 

d’apprendimento Esegesi ed esemplificati nei "modelli esegetici". 

Bibliografia 

Craigie, Peter C., Kelley, Page H. e Drinkard, Joel F. Jeremiah 1-25, Word Biblical 

Commentary, 53 voll., Dallas, Word, 1991, vol. 26. 

Dearman, J. Andrew. Jeremiah and Lamentations, The NIV Application Commentary, 

Grand Rapids, Zondervan, 2002. 

Dorsey, David A. The Literary Structure of the Old Testament: A commentary on 

Genesis-Malachi, Grand Rapids, Baker, 1999, cap. 23. 

Dyer, Charles H. "Geremia" in Investigare le Scritture Antico Testamento, a cura di 

John F. Walwoord e Roy B. Zuck, Torino, Casa della Bibbia, 2001, pp. 1179-1265. 

Fretheim, Terence E. Jeremiah, Smyth & Helwys Bible Commentary, Macon, GA., 

Smyth & Helwys Publishing, 2002. 

Holladay, William L. Jeremiah 1: A Commentary on the Book of the Prophet Jeremiah 

Chapters 1-25, a cura di Paul D. Hanson, Hermeneia - A Critical an Historical 

Commentary on the Bible, Philadelphia, Fortress Press, 1986. 

63




Holladay, William L. Jeremiah 2: A Commentary on the Book of the Prophet Jeremiah 

Chapters 26-52, a cura di Paul D. Hanson, Hermeneia - A Critical an Historical 

Commentary on the Bible, Minneapolis, Fortress Press, 1989. 

Keown, Gerald L., Scalise, Pamela J. e Smothers, Thomas G. Jeremiah 26-52, Word 

Biblical Commentary, 53 voll., Dallas, Word, 1995, vol. 27. 

Kidner, Derek. The Message of Jeremiah: Against wind and tide, The Bible Speaks 

Today, Leicester, Inter-Varsity Press, 1987. 

McKane, William. A Critical and Exegetical Commentary on Jeremiah, 2 voll., The 

International Critical Commentary, Edinburgh, T. & T. Clark Limited, 1986. 

Rostan, Ermanno. Geremia: Una voce per il nostro tempo, Napoli, Ed. Centro Biblico, 

1972. 

Thompson, J. A. The Book of Jeremiah, The New International Commentary on the 

Old Testament, Grand Rapids, Eerdmans, 1989. 

64

4.4 Romani – Esegesi di Romani (RO) 





Tipo: Romani è un’Attività d’apprendimento del Nuovo Testamento (NT) che 

offre allo studente la possibilità di fare pratica nell’esegesi e d’investigare la 

teologia biblica del NT. 



- Nella Scuola residenziale: II o III anno, primo semestre 




Linguistica e Esegesi 



Insegnante: Paul Currin 

Obiettivi 



1. Lo studente verrà guidato e assistito nel suo studio personale dei primi otto 

capitoli del libro di Romani. (1 e 3) 

2. Lo studente si formerà delle convinzioni personali, profonde, ferme e ben 

motivate in base allo studio personale del contenuto dei primi otto capitoli. 

(2) 

3. Lo studente perverrà ad una tale conoscenza del vangelo di Dio che verrà 

condotto a condividere l’atteggiamento di Paolo espresso in Romani 1:16,17 

e in 11:32-36. (4) 

4. Lo studente comprenderà molto bene la base della vita consacrata e 

vittoriosa provvedutaci in Cristo, le risposte necessarie per la sua 

realizzazione personale per mezzo dello Spirito Santo e poi i motivi per 

rispondervi con zelo e smisuratamente con tutta la propria vita. (13) 

5. Lo studente rafforzerà la propria fede con queste grandi verità del vangelo di 

Dio per poter svolgere la sua vocazione nella “missione” mondiale della 

Chiesa di Cristo. (10 e 11) 

6. Lo studente utilizzerà in modo pratico il metodo esegetico in almeno ogni sua 

parte essenziale: l’inquadramento del brano nel suo contesto letterario, 

l’analisi schematica del brano, l’osservazione e l’interpretazione spontanea 

delle cose ovvie nel brano, la formulazione dell’idea esegetica del brano, la 

costruzione dello schema esegetico del brano, il controllo dei risultati e 

l’applicazione personale del brano. (3) 

7. Lo studente si eserciterà in aula e i suoi compiti scritti, opportunamente 

corretti, gli serviranno per individuare le sue eventuali difficoltà 

nell’applicare il metodo esegetico, per superare tali difficoltà e per infondere 

una certa sicurezza nelle sue capacità nello studio biblico. (3) 

8. Lo studente che ha scelto la specializzazione nelle Lingue Bibliche ed 

Esegesi utilizzerà il più possibile le proprie conoscenze del Greco. (3 e 18) 

65





Le difficoltà di un’Attività d’apprendimento di questo genere consistono nel mantenere 

un giusto equilibrio, nell’insegnamento della stessa, fra il tempo da investirsi 

nell’apprendimento del contenuto biblico e il tempo da investirsi nell’acquisizione delle 

capacità pratiche per fare l’esegesi. La seguente metodologia verrà adoperata per 

cercare di fare il massimo in entrambi gli aspetti mantenendo un equilibrio ritenuto 

giusto almeno dall’insegnante. 

I primi otto capitoli di Romani saranno divisi in brani. Si esamineranno questi brani 

chiave sia per approfondire il contenuto del libro sia per utilizzare in modo pratico i 

metodi fondamentali dell’esegesi e, a volte, una delle analisi approfondite richieste 

dalla natura e dal contenuto del brano stesso. I "modelli esegetici" di ognuno di questi 

brani costituiscono la dispensa dell’Attività d’apprendimento e andranno letti dopo la 

discussione sul brano in aula. Gli studenti dovranno segnarsi le proprie domande sulle 

letture per poterle porre nel modo più proficuo all’inizio di ogni lezione in aula. Questi 

"modelli esegetici" serviranno per consolidare la comprensione e la capacità dello 

studente dei vari aspetti del metodo esegetico in vista del compito finale in cui lo 

studente svolgerà l’esegesi di un brano assegnato dall’insegnante. 




1. Partecipazione attiva in aula (+/- 2 punti). (28/75-84 ore) 




2. Lettura della dispensa relativa alla lezione svolta in aula e la consegna del 

foglio di controllo firmato. (25%) (22/75-84 ore) 

3. Conclusione e sintesi finale di Ro 6:1-14 - Lo studente deve scrivere un 

breve commentario personale in cui dichiarare e motivare la propria 

posizione sulle varie domande interpretative di Romani 6:1-14 come 

presentate nella dispensa. (25%) (3/75-84 ore) 

4. L’esegesi di un brano. (50%) (22/75-84 ore) 


Boice, James Montgomery. Romans, 4 voll. Grand Rapids, Baker, 1991-1995. 

Bruce, Frederick F. L’epistola di Paolo ai Romani, Commentari al Nuovo Testamento, 

R.V.G. Tasker (a cura di), , Torino/Roma, Claudiana/GBU, n.d. 

Cranfield, C.E.B. La lettera di Paolo ai Romani, 2 voll., Torino, Claudiana, 1998/2000. 

Deibler, Jr., Ellis W. A semantic and structural analysis of Romans, Dallas, Summer 

Institute of Linguistics, 1998. 

Dettori, Luigi. Lettera ai Romani: Versione interlineare Greco - Italiano. 

Diprose, Rinaldo. L’Ubbidienza della fede: Studi sull’Epistola ai Romani, Fondi, UCEB, 

2003. 

Dunn, James D. G. Romans 1-8, Word Biblical Commentary, Waco, Word, 1988c, vol. 

38a. 

Erdman, Charles R. Note sull’epistola ai Romani, Napoli, Edizioni Centro Biblico, n.d. 

66




Harrison, Everett F. "Romans,” in The Expositors Bible Commentary, a cura di Frank E. 

Gaebelein e altri, 12 voll., Grand Rapids, Zondervan, 1976, vol. 10. 

Moo, Douglas J. The Epistle to the Romans, New international commentary on the New 

Testament, a cura di Gordon D. Fee, Grand Rapids, Eerdmans, 1996. 

Morris, Leon. The Epistle to the Romans, The Pillar New Testament Commentary, 

Leicester/Grand Rapids, Apollos/Eerdmans, 1988. 

Murray, John. The Epistle to the Romans, 2 voll., The New International Commentary 

on the New Testament, Ned B. Stonehouse (editore), Grand Rapids, Eerdmans, 1959. 

Nygren, Anders. Commentary on Romans, Philadelphia, Fortress Press, 1949. 

Osborne, Grant R. Romans, The IVP New Testament Commentary Series, Leicester, 

England, InterVarsity Press, 2004. 

Schreiner, Thomas R. Romans, Baker Exegetical Commentary of the New Testament, 

Grand Rapids, Baker, 1998. 

Stott, John. The Message of Romans: God’s good news for the world, The Bible Speaks 

Today, Nottingham, England, Inter-Varsity Press, 1994. 

Si consiglia anche la collana su Romani di D. Martyn Lloyd-Jones pubblicata da 

Passaggio. 

67

4.5 Panorama dell’Antico Testamento 1 – Pentateuco (PA1) 





Tipo: Panorama dell’Antico Testamento 1 fa parte di un insieme di Attività 

d’apprendimento dell’Antico Testamento (PA) che permettono allo studente di 

acquisire una conoscenza panoramica della Bibbia. Questa Attività d’apprendimento 

fornisce un’esperienza didattica ricca che introduce lo studente al contesto storico, 

ai personaggi e all’insegnamento principale del Pentateuco. 

Livello: basilare 


- Nella Scuola residenziale: I anno, primo semestre 

- Nelle Scuole succursali: seconda o terza Attività prevista nel primo anno 

- Nella Scuola a distanza: seconda o terza Attività prevista 

Requisiti preparatori: nessuno 



Insegnante: Tim Monahan (D.Min) 

Obiettivi 

Dopo aver completato il corso gli studenti saranno in grado di: 

1. Descrivere il contesto storico, che include gli eventi, la geografia e 

l’archeologia della prima sezione principale dell’Antico Testamento. 

2. Evidenziare l’insegnamento principale di questa sezione dell’Antico 

Testamento ed esporre sinteticamente il contenuto. 

3. Indagare le Scritture per identificare i principi spirituali che si trovano in 

questa sezione per poterli applicare alla loro vita spirituale. 


Le attività inerenti a PA1 offrono agli studenti l’opportunità di applicare la Parola di 

Dio alle varie circostanze della vita. Gli studenti saranno coinvolti in dialoghi più 

approfonditi della materia presentata e rifletteranno sui vari compiti da svolgere. 

Gli studenti potranno accedere a questa Attività d’apprendimento online o per 

mezzo di un CD per: 

1. Interagire con gli altri studenti e con l’insegnante via e-mail. 

2. Presentare i risultati dei compiti svolti. 

3. Vedere in anteprima il contenuto della lezione successiva. 

Interagire con gli studenti. Ogni studente interagirà con l’insegnante sia con gli 

altri studenti durante le lezioni sia tramite la posta elettronica. Durante le 

discussioni, gli studenti rifletteranno su come applicare le lezioni alla propria vita. 


Per superare questa Attività d’apprendimento, gli studenti dovranno completare la 

lettura assegnata e i compiti stabiliti. Dovranno superare i quiz e l’esame almeno con 

la sufficienza. 

Lettura 

Si dovranno leggere i libri da Genesi a Deuteronomio (incluso). Al momento 

dell’esame si dovrà indicare quanto della lettura proposta è stato completato. 

68





1. Frequenza alle lezioni e partecipazione attiva in aula (non sono ammesse 

assenze che superino il 20% delle lezioni, compreso il seminario). 

2. Completamento delle letture stabilite dall’insegnante (10% del voto). 

3. Svolgimento delle esercitazioni scritte nella dispensa. Oltre a rivolgere 

delle domande agli studenti in classe, l’insegnante si riserva il diritto di 

verificare lo svolgimento delle esercitazioni, chiedendo ad alcuni oppure a 

tutti gli studenti di consegnare il lavoro svolto, il giorno dell’esame (30% 

del voto). 

4. Esame finale scritto che si compone di: 

a. una prima parte in cui lo studente dovrà definire “vere” oppure 

“false” alcune affermazioni; 

b. una seconda parte in cui lo studente dovrà svolgere nuovamente 

alcune delle esercitazioni già svolte nel corso dello studio personale 

(60% del voto). 




2. Completamento delle letture stabilite dall’insegnante. (10% del voto) 

3. Svolgimento delle esercitazioni scritte nella dispensa. Ci sarà un test sul 

lavoro svolto sulle prime lezioni. Riproduzione di uno schema cronologico. 

(30% del voto) 




b. una seconda parte in cui lo studente dovrà rispondere ad alcune 

domande sul contenuto dell’Attività d’apprendimento. (60%) 


Bibliografia 


2. Studio della dispensa dell’insegnante e svolgimento delle esercitazioni 

poste alla fine di ogni lezione. (30% del voto) 





alcune delle esercitazioni già svolte nel corso dello studio personale. 


Baxter, J. Sidlow. Explore the Book. Grand Rapids, Zondervan, 1960. 

Blackwood, Andrew W. Devotional Introduction to Job. Grand Rapids, Baker, 1959. 

Bruce, F. F. Israel and the Nations. Grand Rapids, Eerdmans, 1963. 

Bruce, F. F. The New Testament Development of Old Testament Themes. Grand 

Rapids, Eerdmans, 1968. 

Davis, John J.Conquest and Crisis: Studies in Joshua, Judges, and Ruth. Grand Rapids, 

Baker, 1969. 

Ellison, H. L. The Prophets of Israel Grand Rapids, Eerdmans, 1969. 

Holdcroft, Thomas. The Pentateuch. Oakland, Calif., Western Book Company, 1966. 

Ironside, H. A. Ezra, Nehemiah and Esther. New York, Loizeaux, 1960. 

Leupold, H. C. Exposition of Genesis. Grand Rapids, Baker, 1950. 

69

Lewis, C. S. Reflections on the Psalms. New York, Harcourt-Brace, 1958. 

Manley, G. T. The Book of the Law. Grand Rapids, Eerdmans, 1957. 

Morgan, G. Campbell. The Analyzed Bible. Westwood, N.J., Revell, 1964. 




Morgan, G. Campbell. Living Messages of the Books of the Bible. New York, Revell, 

1911. 

Oesterly, W. O. E., and Theodore H. Robinson. An Introduction to the Books of the Old 

Testament. New York, Meridian Books, 1960. 

Phillips, John. Exploring the Scriptures. Chicago, Moody, 1965. 

Ramm, Bernard. Protestant Biblical Interpretation. Boston, W. A. Wilde Co., 1956. 

Ryrie, Charles C. The Basis of the Premillennial Faith.New York, Loizeaux, 1953. 

Ryrie, Charles C. Dispensationalism Today .Chicago, Moody Press, 1965. 

Schultz, Samuel J. The Old Testament Speaks. New York, Harper & Row, 1960. 

Scroggie, W. Graham. Know Your Bible. London, Pickering & Inglis, 1965. 

Speiser, E. A.Genesis. The Anchor Bible .New York, Doubleday, 1964. 

Unger, Merrill F. Archaeology and the Old Testament. Grand Rapids, Zondervan, 1954. 

Watts, John D. W. Studying the Book of Amos. Nashville, Broadman, 1966. 

Wolff, Richard. The Book of Haggai. Grand Rapids, Baker, 1967. 

Per studiare più a fondo: 

Albright, William F. The Biblical Period. New York, Harper and Row, 1949. 

Anderson, B. W. Understanding the Old Testament .Englewood Cliffs, N.J., Prentice- 

Hall, 1966. 

Anderson, Robert. The Coming Prince. Grand Rapids, Kregel, 1954. 

Archer, Gleason L., Jr.A Survey of Old Testament Introduction. Chicago, Moody, 1964. 

Bentzen, Aage. Introduction to the Old Testament. 2 vols.Copenhagen, G. E. C. Gad, 

1952. 

Bright, John A. A History of Israel.2nd ed.Philadelphia, Westminster, 1972. 

Buttenwieser, M. "The Psalms." InThe Library of Biblical Studies.H. M. Orlinsky, 

ed.New York, Ktav Publishing House, 1969. 

Culver, Robert. Daniel and the Latter Days. Westwood, N.J., Revell, 1954. 

Cundall, A. E., and Leon Morris. Judges and Ruth. Chicago, InterVarsity Press, 1968. 

Davidson, F., A. M. Stibbs, and E. F. Kenan, eds. The New Bible Commentary. Grand 

Rapids, Eerdmans, 1965. 

Davis, John J.Biblical. Numerology. Winona Lake, Ind., BMH Books, 1968. 

Ellison, H. L.Ezekiel. The Man and His Message. Grand Rapids, Eerdmans, 1956. 

English, E. S., e.d. The New Scofield Reference Bible. New York, Oxford, 1967. 

Feinberg, Charles Lee. The Prophecy of Ezekiel. Chicago, Moody, 1969. 

Freeman, Hobart. An Introduction to the Old Testament Prophets. Chicago, Moody, 

1969. 

Gaster, Theodor H. Festivals of the Jewish Year. New York, Wm. Sloane, 1933. 

Gottwald, N. K.A. Light to the Nations. New York, Harper and Row, 1959. 

Gunkel, H. The Psalms .Philadelphia, Fortress Press, 1967. 

Kidner, Derek. The Proverbs .Chicago, InterVarsity, 1964. 

Kline, Meredith. The Treaty of the Great King. Grand Rapids, Eerdmans, 1963. 

Leupold, H. C. Exposition of Ecclesiastes. Grand Rapids, Baker, 1952. 

McClain, Alva J. Daniel’s Prophecy of the Seventy Weeks. Grand Rapids, Zondervan, 

1940. 

McMillen, S. I. None of These Diseases. Westwood, N. J., Revell, 1963. 

Maier, Walter A. The Book of Nahum .St. Louis, Concordia, 1959. 

70




Nee, Watchman. Song of Songs. Ft. Washington, Pa., Christian Literature Crusade, 

1965. 

New English BibleOxford, Oxford University Press, 1970. 

Noth, Martin. The History of Israel. London, Adam & Charles Black, Ltd., 1958. 

Pentecost, J. Dwight.Things to Come. Findlay, Ohio, Dunham, 1958. 

Pfeiffer, Charles, and E. F. Harrison. The Wycliffe Bible Commentary. Chicago, Moody, 

1962. 

Pfeiffer, Robert H. Introduction to the Old Testament. New York, Harper and Row, 

1948. 

von Rad, Gerhard. Deuteronomy: A Commentary. Philadelphia, Westminster, 1966. 

von Rad, Gerhard. Old Testament Theology.2 vols. New York, Harper and Row, 1962. 

Ramm, Bernard. The Christian View of Science and Scripture. Grand Rapids, 

Eerdmans, 1955. 

Rowley, H. H. The Growth of the Old Testament. New York, Harper and Row, 1963. 

Sauer, Eric. From Eternity to Eternity. Grand Rapids, Eerdmans, 1954. 

Schonfield, Hugh J. The Passover Plot. New York, Random House, 1966. 

Schonfield, Hugh J. The Song of Songs. New York, Menton Books, 1959. 

Scroggie, W. Graham. The Psalms. Westwood, N.J., Revell, 1965. 

Scroggie, W. Graham.The Unfolding Drama of Redemption. London, Pickering and 

Inglis, 1963. 

Tenney, Merrill C. The Zondervan Pictorial Bible Dictionary. Grand Rapids, Zondervan, 

1963. 

Unger, Merrill F. Biblical Demonology. Chicago, Scripture Press Book Division, 1952. 

Unger, Merrill F. Introductory Guide to the Old Testament. Grand Rapids, Zondervan, 

1951. 

Unger, Merrill F. Zechariah. Grand Rapids, Zondervan, 1963. 

de Vaux, Roland. Ancient Israel. New York, McGraw-Hill, 1965. 

Walvoord, John F. The Nations in Prophecy. Grand Rapids, Eerdmans, 1967. 

Whitcomb, John C. Darius the Mede .Grand Rapids, Eerdmans, 1959. 

Whitcomb, John C., and Henry M. Morris. The Genesis Flood. Philadelphia, 

Presbyterian and Reformed, 1964. 

Wright, G. Ernest, ed. The Bible and the Ancient Near East: Essays in Honor of William 

Foxwell Albright. Garden City, N.Y., Doubleday, 1965. 

Young, Edward J. The Prophecy of Daniel. Grand Rapids, Eerdmans, 1949. 

71




4.6 Panorama dell’Antico Testamento 2 – Libri Storici e Poetici 

(PA2) 


Tipo: Panorama dell’Antico Testamento 2 fa parte di un insieme di Attività di 

apprendimento dell’Antico Testamento (PA) che permettono allo studente di 

acquisire una conoscenza panoramica della Bibbia. La Panoramica dell’Antico 

Testamento fornisce un’esperienza di apprendimento ricca che introduce lo 

studente al contesto storico, ai personaggi e all’insegnamento principale dei libri 

storici e poetici dell’Antico Testamento. 



- Nella Scuola residenziale: primo anno, primo semestre 

- Nelle Scuole succursali: un’Attività prevista del secondo Anno 

- Nella Scuola a distanza: un’Attività del secondo anno 





Obiettivi 

Dopo aver completato l’Attività d’apprendimento gli studenti saranno in grado di: 


l’archeologia dei libri storici dell’Antico Testamento. 

2. Evidenziare l’insegnamento principale dei libri storici e poetici dell’Antico 

Testamento ed esporre sinteticamente il contenuto. 

3. Indagare le Scritture per identificare i principi spirituali che si trovano nei 

libri storici e poetici per poterli applicare alla loro vita spirituale. 


Le attività inerenti a PA2 offrono agli studenti l’opportunità di applicare la Parola di Dio 

alle varie circostanze della vita. Gli studenti saranno coinvolti in dialoghi più 


Gli studenti potranno accedere a questa Attività d’apprendimento online o per mezzo 

di un CD per: 











72




Lettura 

Si dovranno leggere i libri storici e poetici. Al momento dell’esame si dovrà indicare 

quanto della lettura proposta è stato completato. 









del voto). 




















Bibliografia 

(vedere PA1) 










73




4.7 Panorama dell’Antico Testamento 3 – Libri Profetici (PA3) 


Tipo: Panorama dell’Antico Testamento 3 fa parte di un insieme di Attività 

d’apprendimento dell’Antico Testamento (PA) che permettono allo studente di 

acquisire una conoscenza panoramica della Bibbia. Questa Attività d’apprendimento 

fornisce un’esperienza didattica ricca che introduce lo studente al contesto storico, 

ai personaggi e all’insegnamento principale dei libri profetici. 




- Nelle Scuole succursali: un’Attività prevista per il terzo anno 

- Nella Scuola a distanza: un’Attività del terzo anno 





Obiettivi 

Dopo aver completato il corso gli studenti saranno in grado di: 


l’archeologia inerenti ai libri profetici dell’Antico Testamento. 

2. Evidenziare l’insegnamento principale dei libri profetici ed esporre 

sinteticamente il contenuto. 

3. Indagare le Scritture per identificare i principi spirituali che si trovano nei 

libri profetici per poterli applicare alla loro vita spirituale. 


Le attività inerenti a PA3 offrono agli studenti l’opportunità di applicare la Parola di 

Dio alle varie circostanze della vita. Gli studenti saranno coinvolti in dialoghi più 


Gli studenti potranno accedere a questa Attività d’apprendimento online o per 

mezzo di un CD per: 











74




Lettura 

Si dovranno leggere i libri profetici. Al momento dell’esame si dovrà indicare 

quanto della lettura proposta è stato completato. 









del voto). 




















Bibliografia 

(vedere PA1) 










75

4.8 Panorama del Nuovo Testamento 1 – Vangeli (PN1) 


Obiettivi 




Tipo: Lo studio panoramico dei Quattro Vangeli fa parte di un insieme di 

Attività d’apprendimento che permettono allo studente di acquisire una 

conoscenza panoramica della Bibbia. 




- Nelle Scuole succursali: seconda Attività d’apprendimento prevista nel 

primo anno 

- Nella Scuola a distanza: seconda Attività d’apprendimento prevista 






generali del Corso di Diploma riportati nell’edizione del 2010 del Prospetto) 

1. Lo studente imparerà a conoscere meglio il vero Gesù, secondo il ritratto 

che ce ne offrono i testimoni e le fonti letterarie primarie. (1) 

2. Lo studente acquisirà una comprensione del discepolato cristiano, secondo 

la definizione fornita da Gesù in Matteo 28:19-20 in quanto i comandamenti 

a cui Gesù si riferisce sono riportati nel quadriVangelo. (12) 

3. Lo studente saprà tener conto del contesto religioso/politico/sociale della 

vita di Cristo nell’interpretare questi libri. (3) 

4. Lo studente imparerà i metodi usati da Cristo per predicare e insegnare, 

comprese le forme di discorso adottate, in vista di rendere più efficace il 

proprio modo di insegnare e testimoniare. (4) 

5. Lo studente apprenderà l'origine dei quattro Vangeli. L'importanza di questo 

obiettivo è legata alle argomentazioni di molti studiosi, ivi compresi alcuni 

islamici, tendenti a disconoscere l'apostolicità e l'unicità dei Vangeli 

canonici. (4) 

6. Lo studente saprà descrivere il valore particolare di ciascun Vangelo. (1) 


Per raggiungere gli obiettivi elencati sopra, serviranno i seguenti contenuti: 

1. La vita e l’opera di Gesù. Nel ripercorrere le tappe della sua vita e del suo 

ministero, si considereranno alcune questioni di carattere cronologico e 

teologico. Inoltre si darà particolare attenzione ai modi e ai contenuti del suo 

insegnamento. 

2. I Vangeli come letteratura, prima nel loro insieme e poi a uno a uno. Diventa 

sempre più importante trattare i dati inerenti all'origine di questi libri, per 

saper sostenere l’unicità del Vangelo contro la logica del pluralismo nonché i 

tentativi della critica di disconoscere la loro autorità. 

76




Si adopererà una varietà di metodi didattici. 

1. Nella scuola residenziale ci saranno 28 ore di insegnamento frontale con 

l’ausilio del powerpoint; in quelle succursali, circa 18. Gli studenti della 

Scuola a distanza, invece, lavoreranno sotto un tutor, servendosi del 

materiale fornito dalla scuola. 

2. Per tutti sono previsti delle letture e lo svolgimento di esercitazioni che 

serviranno sia per accellerare il processo d’apprendimento sia per 

prepararsi all’esame scritto. 

Ciò che lo studente deve fare (per il tempo da impiegare e il valore in termini di 

percentuale del voto finale, si veda sotto “Valutazioni e compiti”) 

1. Leggere i Vangeli con l’ausilio della Sinossi fornita dall’insegnante. 

2. Leggere alcune parti del libro di: John Drane, Gesù e i Quattro Vangeli; e F.F. 

Bruce, Possiamo fidarci del Nuovo Testamento? 

3. Riflettere su ogni parte dell’Attività d’apprendimento, servendosi della dispensa 

dell’insegnante e svolgendo le esercitazioni poste al termine di ogni lezione. 

L’importanza di svolgere bene queste esercitazioni deriva anche dal fatto che 

alcune di esse verranno riproposte nell’esame finale. 


Per ottenere i crediti lo studente dovrà raggiungere gli obiettivi posti e completare il 

seguente lavoro. 


1. Puntualità alle lezioni e partecipazione attiva in aula (28 ore; 10% del 

voto). 

2. Completamento delle letture stabilite dall’insegnante (12 ore; 10% del 

voto). 

3. Svolgimento delle esercitazioni scritte nella dispensa e consegna, al 

momento dell’esame, dell’esercitazione relativa alla lezione 5. Oltre a 

rivolgere le domande agli studenti in aula, l’insegnante si riserva il 

diritto di verificare lo svolgimento di tutte le esercitazioni, chiedendo ad 

alcuni oppure a tutti gli studenti di consegnare tutto il lavoro svolto, il 

giorno dell’esame (30 ore; 30% del voto). 




b. una seconda parte in cui lo studente dovrà svolgere 

nuovamente alcune delle esercitazioni già svolte nel corso dello 

studio personale (5 ore, fra preparazione ed esame; 50% del 

voto). 


1. Puntualità alle lezioni e partecipazione attiva in aula (18 ore; 10% del 

voto). 

2. Completamento delle letture stabilite dall’insegnante (12 ore; 10% del 

voto). 


delle domande agli studenti in aula, l’insegnante si riserva il diritto di 

verificare lo svolgimento delle esercitazioni, chiedendo ad alcuni oppure 

a tutti gli studenti di consegnare il lavoro svolto, il giorno dell’esame. Ci 

sarà un test sul lavoro svolto sulle prime 7 lezioni all’inizio della seconda 

sessione d’insegnamento mentre l’esercitazione relativa alla lezione 5 e i 

fogli relativi alle ultime 5 lezioni, compilati dallo studente, andranno 

consegnati, per la valutazione da parte dell’insegnante, al momento 

dell’esame (40 ore; 40% del voto). 


77




i. una prima parte in cui lo studente dovrà definire “vere” 

oppure “false” alcune affermazioni; 

ii. una seconda parte in cui lo studente dovrà svolgere 

nuovamente alcune delle esercitazioni già svolte nel corso 

dello studio personale (5 ore, fra preparazione ed esame; 

40% del voto). 


1. Completamento delle letture stabilite dall’insegnante: Vangeli, Dispensa 

dell’insegnante e libri elencati sopra (25 ore; 20% del voto). 

2. Svolgimento delle esercitazioni scritte nella dispensa. Dopo aver 

completato le prime 5 lezioni, le relative esercitazioni vanno spedite al 

tutor. Le restanti esercitazioni e i fogli relativi alle ultime 5 lezioni, 

compilati dallo studente, vanno consegnati, per la valutazione da parte 

dell’insegnante, al momento dell’esame (45 ore; 40% del voto). 


i. una prima parte in cui lo studente dovrà definire “vere” 

oppure “false” alcune affermazioni; 

ii. una seconda parte in cui lo studente dovrà svolgere 

nuovamente alcune delle esercitazioni già svolte nel corso 

dello studio personale (5 ore, fra preparazione ed esame; 

40% del voto). 


1. Le seguenti opere permettono di arricchire la propria conoscenza del vero Gesù e 

del mondo in cui è vissuto, nonché di approfondire le questioni inerenti all'origine dei 

Vangeli canonici: 

Gesù chi è e perché è importante saperlo, Alister E. McGrath, Roma, GBU, 1987. 

Il Caso Gesù, Lee Strobel, Napoli, Edizioni Centro Biblico, 2008. 

Gesù nel giudaismo del suo tempo, James Charlesworth, Torino, Claudiana, 1972. 

Storia della ricerca di Gesù, Albert Schweitzer, 1906, Brescia, Paideia (il taglio è 

storico-critico). 

Il mondo dei primi cristiani, di Edwin Yamauchi, Torino, Claudiana, 1983. 

Tavole cronologiche e ambiente del Nuovo Testamento, di Wayne House, Vicenza, 

Casa Biblica, 1986. 

La Parola del Signore 2: Introduzione al Nuovo Testamento, di E. F. Harrison, Modena, 

Voce della Bibbia, 1972. 

Introduzione al nuovo testamento 1: agli inizi dell'era cristiana, a cura di Augustin 

George e Pierre Grelot, Roma, Borla, 1980. 

Ciò che Gesù esige dal mondo, di John Piper, LUX BIBLICA, nn. 40 e 41 (2009-2010). 

Rotoli e pergamene: Così nacque la Bibbia, Frederick F. Bruce, (ed. ingl. 1956), Castel 

Monferrato, Piemme. 

78




2. La consultazione delle opere seguenti servirà a rendersi maggiormente 

conto dell’unicità dei Vangeli: 

Apocrifi del Nuovo Testamento, a cura di Luigi Moraldi, 2 voll., Torino, U.T.E.T., 

Ristampa, 1986. 

Giuseppe Flavio e il Nuovo Testamento, Steve Mason, Torino, Claudiana, 2000. 

3. Alcune opere generali: Gesù nella storia, Jaroslav Pelikan, Bari, Laterza. 

Gerusalemme al tempo di Gesù, Joachim Jeremias, Bologna, Dehoniana, 1998. 

I “fratelli e le sorelle” di Gesù, Torino, Claudiana, 1985. 

Il Messia e gli ebrei, Elio Toaff, Bompian 

79




4.9 Panorama del Nuovo Testamento 2 – Atti ed Epistole Paoline 

(PN2) 


Obiettivi 

Tipo: Lo studio panoramico del libro degli Atti e delle Epistole di Paolo fa parte 

di un insieme di Attività d’apprendimento che permettono allo studente di 

acquisire una conoscenza panoramica della Bibbia. 



a. Nella Scuola residenziale: I anno, primo semestre 

b. Nelle Scuole succursali: un’Attività d’apprendimento prevista per il 

secondo anno 

c. Nella Scuola a distanza: terza Attività d’apprendimento prevista 

Requisiti preparatori: il completamento di PN1 (Vangeli) 


Crediti: 3,5 crediti ECTS 




1. Lo studente imparerà a conoscere il periodo più significativo della storia 

della chiesa cristiana, ossia il periodo apostolico. (6) 

2. Lo studente saprà tracciare le tappe principali della missione cristiana, dalla 

capitale del Giudaismo (Gerusalemme) alla capitale dell’impero romano 

(Roma), e la crescita della chiesa in questi anni. (6) 

3. Lo studente saprà descrivere i problemi che la chiesa nascente ha dovuto 

affrontare e come essi sono stati superati, sotto la guida dello Spirito Santo. 

(1) 

4. Lo studente sarà in grado di descrivere il contesto in cui nasce ciascuna 

delle Lettere di Paolo. (1) 

5. Lo studente potrà definire il contributo distintivo del libro degli Atti e di 

ciascuna delle Epistole di Paolo alla dottrina cristiana. (1) 


Per facilitare il raggiungimento di questi obiettivi 

1. Gli studenti iscritti alla Scuola residenziale e alle Scuole succursali 

apprenderanno, con delle lezioni frontali, l’importanza del libro degli Atti, la 

sua origine e struttura, nonché il ruolo fondamentale dello Spirito Santo nel 

progresso del vangelo. Coloro che studiano nella Scuola a distanza 

apprenderanno le stesse cose leggendo il libro di testo. L'uso di cartine 

permetterà di comprendere meglio la crescita esponenziale della 

testimonianza e della chiesa come realtà internazionale e interculturale. 

2. Per tutti e tre i programmi formativi (Scuola residenziale, Scuole succursali, 

Scuola a distanza) è previsto uno studio panoramico dei primi dodici capitoli 

degli Atti in cui ci si soffermerà sui momenti decisivi dello sviluppo della 

testimonianza. 

80




3. A partire dal viaggio missionario descritto in Atti 13-14, ci si soffermerà, 

volta per volta, sulle circostanze da cui è nata ciascuna delle Epistole di 

Paolo, il messaggio che Paolo rivolge ai primi lettori e il contributo distintivo 

di ognuna al corpo di rivelazione neotestamentaria. 

4. Sarà incoraggiata la partecipazione attiva degli studenti in aula (nella Scuola 

residenziale e nelle Scuole succursali), in vista di comprendere insieme 

l'attinenza della storia apostolica ai nostri tempi e il valore dei principi che 

hanno determinato l'efficacia della testimonianza descritta in Atti e in brani 

come 1 Tessalonicesi 1—2 e Galati 3:1-5, per la testimonianza della chiesa 

del XXI secolo. 


Lo studente dovrà: 

1. Leggere il libro degli Atti e le 13 Epistole di Paolo, il libro di testo, Gli Atti degli 

Apostoli e la Dispensa dell’insegnante. 

2. Riflettere sulla storia apostolica, considerata come una specie di prototipo per la 

chiesa di tutti i tempi e partecipare attivamente alle discussioni in aula (non 

applicabile a chi studia nella Scuola a distanza). 

3. Come mezzo per riflettere su ogni parte dell’Attività d’apprendimento, svolgere 

le esercitazioni poste al termine di ogni lezione, elaborando delle vere e proprie 

tesine. Oltre al fatto che alcune di queste tesine vanno consegnate (o inviate) 

all’insegnante (si veda sotto: Valutazione e compiti), l’importanza di formulare 

bene queste tesine è legato al fatto che alcune di esse verranno richieste nello 

svolgimento dell’esame stesso. 

Per ottenere i crediti previsti lo studente dovrà raggiungere gli obiettivi posti e 

completare quanto segue: 


1. Frequenza alle lezioni e partecipazione attiva in aula (non sono 

ammesse assenze per più di un quinto delle lezioni). 

(28 ore, 10% del voto) 

2. Completamento delle letture stabilite dall’insegnante, svolgimento delle 

esercitazioni scritte nella dispensa e consegna di una copia al 

momento dell’esame. (45 ore, 30% del voto) 

3. Un test inerente alle prime 8 lezioni (20% del voto) 




b. una seconda parte in cui verranno riproposte alcune delle 

esercitazioni svolte nel corso dello studio personale. 

(2 ore 50% del voto) 


1. Frequenza alle lezioni e partecipazione attiva in aula (non sono 

ammesse assenze per più di un quinto delle lezioni). 

(18 ore, 10% del voto) 

2. Completamento delle letture stabilite dall’insegnante e svolgimento 

delle esercitazioni scritte nella dispensa. (55 ore, 30% del 

voto) 

3. Un test inerente alle prime 8 lezioni (20% del voto) 


c. una prima parte in cui lo studente dovrà definire “vere” oppure 


81




d. una seconda parte in cui verranno riproposte alcune delle 

esercitazioni svolte nel corso dello studio personale. 

(2 ore 50% del voto) 



2. Studio della dispensa dell’insegnante e svolgimento di tutte le 

esercitazioni poste al termine delle lezioni. Dopo aver completato le 

prime 10 lezioni, bisognerà spedire il relativo lavoro scritto alla sede 

dell'IBEI per la correzione (30% del voto). 




b. una seconda parte in cui verranno riproposte alcune delle 

esercitazioni svolte nel corso dello studio personale 



Per gli Atti degli Apostoli: 

Howard Marshall, Gli Atti degli Apostoli, Commentari al Nuovo Testamento, a cura di 

Leon Morris, Roma, GBU, 1990. 

Per le Epistole di Paolo: 

AA. VV. I commentari al Nuovo Testamento dei GBU. 

John F. Walwoord e Roy B. Zuck (a cura di), Investigare le Scritture, Nuovo 

Testamento, Torino, La Casa della Bibbia, 2002. 

James D. G. Dunn, La teologia dell’apostolo Paolo, Brescia, Paideia, 1999. 

Generale: 

E.F. Harrison, La Parola del Signore 2, Introduzione al Nuovo Testamento, Modena, 

voce della Bibbia, 1972. 

Daniel Marguerat (a cura di), Introduzione al Nuovo Testamento, ed. it. A cura di Yann 

Redalié, Torino, Claudiana, 2004. 

L. Coenen et all. (a cura di), Dizionario esegetico del Nuovo Testamento, Bologna, 

EDB, 1976. 

H. Balz e G. Schneider (a cura di), Dizionario esegetico del Nuovo Testamento, ed. it. 

A cura di Omar Soffritti, 2 voll., Bresica, Paideia, 1995-1998. 

H. Wayne House, Tavole cronologiche e ambiente del Nuovo Testamento, Vicenza, 

Casa Biblica, 1986. 

Martin Hengel, Ebrei, Greci e Barabari, Brescia, Paideia, 1981. 

___________, Il Paolo precristiano, Brescia, Paideia, 1992. 

___________, La storiografia protocristiana, Brescia, Paideia, 1985. 

82




4.10 Panorama del Nuovo Testamento 3 – Ebrei-Apocalisse (PN3) 


Obiettivi 

Tipo: Lo Studio Panoramico del Nuovo Testamento 3 fa parte di un insieme di 

attività che permettono allo studente di acquisire una conoscenza panoramica 

della Bibbia. 



- Nella Scuola residenziale: I anno 

- Nelle Scuole succursali: terzo anno 

- Nella Scuola a distanza:terzo anno si veda PN3-D 




Insegnante: Christopher Zito (M.Th.) 


generali del Corso di Diploma riportati Prospetto, edizione 2010) 

1. Lo studente comprenderà il contenuto, il messaggio e il significato teologico 

di tutti i libri biblici studiati. Una tale comprensione, però, non è fine a 

sé stessa, ma piuttosto un mezzo per rafforzare la fede dello studente, 

la quale trascende la razionalità ma che dipende anche da questa. (1, 4) 

2. Lo studente imparerà a servirsi dei dati interni ed esterni per poter 

identificare, ricostruire e difendere i vari contesti di ciascun libro biblico 

studiato. (3) 

3. Lo studente si servirà dei dati raccolti e della maggiore comprensione del 

Nuovo Testamento per poter partecipare intelligentemente a dibattiti 

attinenti agli argomenti teologici-biblici. (2, 4) 

4. Lo studente sarà in grado di approfondire in modo autonomo la sua 

conoscenza dei libri biblici studiati con l’aiuto di altri strumenti utili allo 

studio biblico a cui sarà introdotto nel Corso del programma di studi. (3) 


Lo Studio Panoramico del Nuovo Testamento 3 è un’Attività d’apprendimento che pone 

l’accento sulla ricostruzione del contesto storico di ciascun libro studiato, per 

interpretare il suo contenuto alla luce dello scopo per cui è stato scritto. L'approccio 

sarà frontale. 

Ogni libro sarà studiato seguendo questo schema generale: 

I. DOMANDE STORICHE, LETTERARIE E PERTINENTI AL CONTENUTO 

A. Il genere del libro 

B. La paternità del libro 

C. I destinatari del libro 

D. La data del libro 

E. L’occasione 

F. Gli argomenti 

G. Lo scopo del libro 

H. Il messaggio del libro 

83

II. STRUTTURA DEL LIBRO 

III. TEMI BIBLICI E TEOLOGICI 




1. Per ogni libro studiato si seguirà l'ordine di cui sopra. 

2. La maggior parte del tempo in aula sarà usato per ricostruire i vari 

contesti di ciascun libro, seguendo l'ordine del punto I di cui sopra. 

3. Partendo dalle domande storiche e letterarie tracciate nel primo punto, 

l'insegnante cercherà di mostrare in modo organico la nascita sia della 

struttura sia dei temi biblici e teologici. 

4. Tutto questo sarà fatto con l'ausilio del PowerPoint. 

5. Tutto il materiale sarà presentato in modo tale che gli studenti possano 

interagire con l'insegnante in aula. 



1. Frequenza alle lezioni e partecipazione/attenzione in aula (5%). (28/75- 

84) 

2. Letture (15 %)(da 40 a 50/75-84 ore) 

3. Esame finale scritto che consiste in una serie di domande da rispondere 

o con “vero” o con “falso” e alcuni temi brevi (80%). (2/75-84 ore) 

Letture per l’esame 

1. Gli appunti presi in aula 

2. La dispensa dell’insegnante 

3. Ebrei-Apocalisse nella Bibbia 

Letture supplementari 

1. Introduzione al Nuovo Testamento, a cura di Daniel Marguerat, Torino, 

Claudiana, 2004 (pp. 351-364, 431-478, 395-430). 225.61 Int 


1. Frequenza alle lezioni e partecipazione/attenzione in aula (5%). (28/75- 

84) 

2. Letture (15 %)(da 40 a 50/75-84 ore) 

3. Esame finale scritto che consiste in una serie di domande da rispondere 

o con “vero” o con “falso” e alcuni temi brevi (80%). (2/75-84 ore) 

Letture per l’esame 

1. Gli appunti presi in aula 

2. La dispensa dell’insegnante 

3. Ebrei-Apocalisse nella Bibbia 

Letture supplementari 

1. Introduzione al Nuovo Testamento, a cura di Daniel Marguerat, Torino, 

Claudiana, 2004 (pp. 351-364, 431-478, 395-430). 225.61 Int 


Bibliografia 

Si veda PN3-D 

John F. Walwood e Roy B. Zuck Investigare le Scritture: Nuovo Testamento, La Casa 

della Bibbia, 2002. 

Daniel Marguerat, Introduzione al Nuovo Testamento, Torino, Claudiana, 2004. 

84




4.11 Panorama del Nuovo Testamento 3 – Ebrei-Apocalisse nella 

Scuola a distanza (PN3-D) 


Obiettivi 

Tipo: Lo studio panoramico dei libri neotestamentari che vanno dalla 

Lettera agli Ebrei all’Apocalisse, fa parte di un insieme di Attività 

d’apprendimento che permettono allo studente di acquisire una 

conoscenza panoramica della Bibbia. 


Anno: Terzo-quarto anno del percorso di studio dello studente della 


Requisiti preparatori: il completamento di PN1 e PN2 




1. Innanzitutto l'insegnante cercherà di chiarire l'origine e lo scopo di 

ciascuno degli ultimi nove libri del canone biblico. 

2. Contemporaneamente, cercherà di far apprezzare il contributo di ciascuno 

di questi libri alla «fede una volta per sempre tramandata ai santi». 

3. È anche mia speranza che, sebbene l'approccio agli ultimi libri della Bibbia 

sia di carattere panoramico, anche questo studio contribuisca a realizzare lo 

scopo fissato da Pietro al termine della seconda lettera, quello di promuovere 

la crescita nella grazia e nella conoscenza del nostro Signore e Salvatore 

Gesù Cristo, in vista di compiere la propria vocazione cristiana. 

4. L'ultimo obiettivo, di carattere più tecnico, è quello di acquisire esperienza 

in un uso corretto dei commentari. 

Contenuti e metodi 

1. Per ogni libro biblico verranno considerati i seguenti aspetti: paternità, 

destinatari, genere letterario, contenuto e scopo e altre eventuali 

caratteristiche particolari. 

2. L'approfondimento di brani scelti che rivestono particolare importanza o 

che, a prima vista, presentano delle difficoltà per l'interprete. 


1. Lo studio delle otto lezioni in cui si divide questa Attività 

d’apprendimento, leggendo la dispensa dell’insegnante e il relativo libro 

biblico (possibilmente in una traduzione diversa da quella abituale) e lo 

svolgimento delle esercitazioni che appaiono al termine di ogni lezione. 

40 % del voto 

NB Le esercitazioni servono sia per aiutare lo studente a comprendere la 

lezione sia come preparazione all'esame finale. 

Tutte le risposte vanno spedite alla Scuola a distanza insieme all'esame 

2. Interazione con alcuni commentari 

Bisognerà leggere almeno 200 pagine, a scelta, di commentari che si 

trovano in biblioteca o in proprio possesso, inerenti a uno o più libri 

85




neotestamentari studiati in questa Attività di apprendimento. La scelta di 

queste letture dovrebbe essere orientata dal bisogno di fare quanto 

segue, per due brani (a scelta) del libro o dei libri canonici studiati: 

1. Indica i commentari letti (scrivendo, oltre ai dati bibliografici, anche il 

numero di pagine lette); 

2. Riassumi le conclusioni dei commentatori inerenti a questioni 

specifiche; 

3. Indica in modo chiaro i motivi per cui sei d'accordo oppure non sei 

d'accordo con le conclusioni dei commentatori, servendoti del 

contenuto del brano e della tua conoscenza dello scopo dell'autore. 

Anche questo lavoro va spedito insieme con l’esame. 30% del 

voto 

L'esame. L'esame si divide in due parti. Nella prima parte lo studente dovrà 

definire "vere" oppure "false" alcune affermazioni. Nella seconda parte, invece, 

dovrà svolgere in modo succinto alcuni temi, a scelta, inerenti al materiale 

studiato. 30% del voto 

Bibliografia 

I Commentari della serie Tyndale relativi ai libri: Ebrei-Apocalisse (Chieti-Roma, 

GBU) 

Investigare le Scritture, AAVV, vol. 3, Coordinatori: John F. Walwoord e Roy B. 

Zuck, Modena, La Casa della Bibbia, 2002. 

Commentario Biblico, AAVV, vol. 3, a cura di D. Guthrie, J.A. Motyer, A.M. Stibbs 

e D.J. Wisemand, Modena, Voce della Bibbia, 1976. 

Dizionario Biblico GBU, I.H. Marshall, A. R.Millard, J.I. Packer, D.J. Wiseman, 

edizione italiana a cura di Rinaldo Diprose, Chieti-Roma, GBU, 2008. 

86

4.12 Teologia del Nuovo Testamento (TNT) 





Tipo: La Teologia del Nuovo Testamento fa parte, insieme alla Teologia 

dell’Antico Testamento, delle Attività d’apprendimento la cui finalità è quella di 

comprendere il significato della rivelazione biblica. 

Livello: medio 


− Nelle Scuole succursali: (offerta dietro richiesta) 

− Nella Scuola a distanza: (non è tra le Attività d’apprendimento offerte nel 

Corso di Certificato della Scuola a distanza, ma può essere seguita da chi ha 

già completato il Corso di Certificato). 

Requisiti preparatori: completamento delle seguenti Attività di 

apprendimento: PN1, PN2 e PN3. 




Obiettivi 



1. Lo studente avrà modo di confrontare i diversi approcci alla teologia del Nuovo 

Testamento, compresi quelli che vengono considerati il punto di partenza e il 

centro di questa teologia.(3) 

2. Lo studente apprenderà che la continuità fra l’Antico e il Nuovo Testamento è 

legata al fatto che il nuovo patto viene profetizzato in modo esplicito da uno 

dei profeti maggiori del Tanakh (l’Antico Testamento della Bibbia cristiana) e 

reso operativo dal Messia d’Israele, il soggetto principale del Nuovo 

Testamento. (3) 

3. Lo studente si renderà conto dello stretto rapporto fra il nuovo patto e il valore 

teologico della letteratura del Nuovo Testamento. (2) 

4. Lo studente imparerà ad apprezzare il contributo determinante di Gesù alla 

Teologia del Nuovo Testamento. (2) 

5. Si imparerà anche come gli apostoli Paolo, Giovanni e Pietro, nonché gli altri 

scrittori del Nuovo Testamento, abbiano elaborato ulteriormente vari aspetti 

della teologia del nuovo patto insegnata da Gesù. (2) 

Contenuti e Metodi d’insegnamento 

Il metodo didattico più usato nell'insegnamento di questa Attività d’apprendimento 

sarà quello delle lezioni frontali con l'ausilio del powerpoint. Gli studenti saranno 

coinvolti in discussioni di gruppo e saranno incoraggiati a intervenire in qualsiasi 

momento. 

Segue lo schema delle lezioni: 

1. Nell’introduzione generale si considereranno i diversi approcci alla disciplina 

praticati dal XVII secolo in poi e meriti e demeriti di ciascuno, nonché il rapporto 

fra la teologia biblica e quella sistematica. 

87




2. Nella seconda parte del corso si considereranno i brani, sia dell’Antico sia del 

Nuovo Testamento, che descrivono le caratteristiche del nuovo patto. 

3. In terzo luogo si studierà il rapporto fra il dono profetico e la rivelazione 

neotestamentaria. 

4. Seguiranno delle sezioni inerenti all’origine della teologia del Nuovo Testamento 

e alla natura della predicazione apostolica, dando particolare attenzione al 

contributo di Gesù e al ruolo dello Spirito Santo. 

5. Le ultime parti del libro di testo e delle lezioni (per chi studia alla Scuola 

residenziale) riguarderanno gli effetti dell’entrata in vigore del nuovo patto. Si 

considereranno: il rapporto fra il nuovo patto e il mondo spirituale, la 

comunità del nuovo patto, l'etica del nuovo patto e l'escatologia del nuovo 

patto. 

6. Soltanto per gli studenti iscritti alla scuola residenziale, e a seconda del tempo 

che rimarrà, gli studenti (avendo già concluso le letture assegnate) 

discuteranno sull’apporto degli autori dei libri neotestamentari alla 

comprensione del nuovo patto e delle sue implicazioni pratiche. 



i. Seguire le lezioni in aula, leggere il testo dell’insegnante: La teologia del Nuovo 

Patto e svolgere le esercitazioni (si veda sotto *), e consegnarle al momento 

dell’esame 60 ore 40% del voto 

ii. Scrivere circa 5 pagine dattiloscritte su un tema 

15 ore 30% del voto 

un possibile tema: Il perdono nel Nuovo Testamento 

Lo scopo di questo compito: 

Presentare le argomentazioni contenute nel Nuovo Testamento a sostegno del 

fatto che il nuovo patto, istituito da Gesù: 

a. realizza il tipo di perdono previsto in Geremia 31:31-34 

b. promuove una «cultura» di perdono. 

Lo svolgimento 

1. Lo studente dovrà studiare almeno sei brani che danno un contributo preciso al 

tema (di questi, due dovrebbero far parte dei Vangeli, uno della 1 Giovanni, 

uno della Lettera agli Ebrei e due delle Lettere di Paolo). Bisogna riassumere 

il contributo di ciascun brano alla comprensione dell’argomento, tenendo 

conto del significato che i brani avevano per chi ascoltava Gesú insegnare 

(nel caso dei Vangeli) e per i primi lettori. 

2. Lo studente dovrà elaborare una dottrina del perdono secondo il Nuovo 

Testamento sotto i seguenti punti: 

a. Il bisogno del perdono e ciò che lo rende possibile 

b. Le caratteristiche del perdono divino 

c. Il modo in cui avviene il perdono 

d. Il modo in cui si deve praticare il perdono 

e. Conclusione 

Altri possibili temi (per cui bisogna reperire delle risorse di studio 

appropriate e interagire con rigore con esse, in base a brani scelti del NT): 

1. Il ruolo dello Spirito Santo nell'ambito del nuovo patto 

2. Il contributo degli scritti di Giovanni alla comprensione della teologia del nuovo 

patto 

88




3. Il contributo degli scritti di Pietro alla comprensione della teologia del nuovo 

patto 

4. Il passaggio dal patto mosaico al nuovo patto, secondo la Lettera agli Ebrei 

Esame finale (2 ore) 

Lo studente dovrà scrivere 2 dei temi trattati nelle esercitazioni, scelti dall'insegnante. 

Verrà chiesto anche di definire «vere» e «false» alcune affermazioni. 

30% del voto 

* ESERCITAZIONI (da svolgere in concomitanza con la lettura del libro: La teologia 

del nuovo patto): 

1. (Prefazione e Introduzione) Rispondi alla seguente domanda: Perché ogni 

tentativo di fare teologia sistematica dovrebbe basarsi sui frutti della 

teologia biblica? 

2. (Capitolo 1) Valuta la seguente dichiarazione: Il nuovo patto è il punto di 

partenza della teologia del Nuovo Testamento e per una comprensione 

corretta del ministero cristiano. 

3. (Capitolo 2) Rispondi alla seguente domanda: Qual è il rapporto fra il ripristino 

del dono di profezia e il valore degli scritti neotestamentari? 

4. (Capitolo 3) Commenta la seguente dichiarazione: «Gesù è il vero fondatore 

della teologia del Nuovo Testamento», facendo degli esempi precisi di ciò 

che affermi. 

5. (Capitolo 4) Rispondi alla seguente domanda: Che cosa fa comprendere 1 

Pietro 1:10-12 riguardo al rapporto fra gli Scritti sacri dell'Antico 

Testamento e la predicazione apostolica? 

6. (Capitolo 5) Descrivi il rapporto di chi è entrato nel nuovo patto con il mondo 

spirituale. 

7. (Capitolo 6 e le sezioni «L’etica del perdono» e «L’etica dell’amore» del cap. 7) 

Rispondi alla seguente domanda: Quali aspetti della vita comunitaria dei 

discepoli di Cristo esemplificano il rapporto con Dio determinato dal nuovo 

patto? 

8. (Capitolo 7) Rispondi alla seguente domanda: In quali modi l'insegnamento di 

Gesù e degli apostoli sul matrimonio illustra la natura radicale dell'etica del 

nuovo patto? 

9. (Capitolo 8) Prendendo spunto da Romani 13:11-14, 1 Pietro 1:3-7 e 1 

Giovanni 2:28-3:3, indica come le tue convinzioni riguardanti il futuro 

compimento dell'opera di Dio influiscano sul modo in cui affronti la vita ora. 

Una breve bibliografia 

(In genere le opere pubblicate in lingua inglese sono di taglio più evangelico di quelle 

pubblicate in italiano.) 

Cullmann, Oscar, Cristologia del Nuovo Testamento, Bologna, Il Mulino, 1970 

Dodd, Charles Harold, La predicazione apostolica e il suo sviluppo, Brescia, Paideia, 

1970. 

Dunn, James D.G., La teologia dell’apostolo Paolo, Brescia, Paideia. 

Hasel, Gerhard, New Testament Theology: Basic Issues in the Current Debate, Grand 

Rapids, MI, Eerdmans, 1978. 

Hengel, Martin, Il Figlio di Dio, Brescia, Paideia, 1984. 

Kraus, R.J., La teologia biblica: storia e problematica, Brescia, Paideia. 

Kummel, W.G., La teologia del Nuovo Testamento, Brescia, Paideia, 1976. 

89




Marshall, I. Howard, New Testament Theology: Many Witnesses, one Gospel, 

InterVarsity Press, Downers Grove, Il, 2004. 

Schlier, Heinrich, Riflessioni sul Nuovo Testamento, Brescia, Paideia, 1976. 

Ladd, George Eldon, A Theology of the New Testament, Grand Rapids, Eerdmans, 

1974. 

Morris,Leon, New Testament Theology, Grand Rapids, Zondervan, 1986. 

Moule, Charles F.D., Le origini del Nuovo Testamento, Brescia, Paideia, 1971. 

Welte Bernard (a cura di), La storia della cristologia primitiva, nella serie Studi Biblici, 

Brescia, Paideia, 1986. 

Zuck, Roy B. (a cura di), A Biblical Theology of the New Testament, Chicago, Moody, 

1994. 

90

4.13 Cristologia (CR) 





Tipo: La Cristologia fa parte delle Attività d’apprendimento della Teologia 

Sistematica (TS) che introducono lo studente alla conoscenza sistematica di 

Dio, dal punto di vista biblico-evangelico. 

Livello: Medio 


- Nella Scuola residenziale: II o III anno 

Requisiti preparatori: Il I anno del Corso di Diploma o del Corso di Certificato 

in una Scuola succursale oppure nella Scuola a distanza. 



Insegnante: Christopher Zito (M.Th) 

Obiettivi 



Lo studente: 

1. acquisirà la conoscenza degli aspetti rivelati e storicamente rilevanti della 

dottrina di Cristo, imparando a riflettere teologicamente sull’argomento. (2, 

5, 6) 

2. Si servirà della conoscenza dottrinale e della comprensione teorica di Cristo 

per (a) rafforzare la propria fede; (b) dialogare intorno ad altre tradizioni e 

punti di vista quanto alla questione di Cristo, dal punto di vista evangelico; 

(c) formare e difendere la propria posizione all’interno del proprio campo di 

studio. (2, 4) 

3. Inizierà a comunicare la conoscenza acquisita ad uditori specialistici e non; 

(2, 4) 


La Cristologia è un’Attività d’apprendimento fondamentalmente teorica, che verrà 

insegnata però in modo da stimolare un dialogo teologico e mostrare i benefici di una 

tale trattazione per la vita spirituale dello studente. 

Il contenuto dell’attività rifletterà lo schema seguente: 

I. Considerazioni bibliche 

A. La domanda di base 

B. L’idea di Gesù rispetto a Dio nel mondo antico 

C. Le attese giudaiche del I secolo 

D. La consapevolezza che Gesù aveva di sé e la sua vocazione 

II. Considerazioni sistematiche 

A. La persona di Gesù 

B. Le opere di Gesù 

91




1. Nella prima metà dell’Attività d’apprendimento verranno affrontate questioni 

cristologiche dall’ottica della teologia biblica. 

2. Nella seconda metà dell’Attività d’apprendimento verranno affrontate 

questioni cristologiche dall’ottica della teologia sistematica. 

3. Il metodo principale d’insegnamento sarà frontale con l’ausilio del 

PowerPoint. 

4. Lo studente sarà incoraggiato a partecipare attivamente in aula in modo che 

possa sperimentare di persona il dialogo teologico. 


1. La frequenza alle lezioni e la partecipazione alla discussione in aula (5%) 

(28/75-84 ore) 

2. La lettura e lo studio di tutta la dispensa, più 150-200 pagine da scegliere 

tra i seguenti libri (15%). (40 -50/75-84 ore) 

- Barth, Gerhard, Il significato della morte di Gesù. Torino, Claudiana, 

1995. 

- Bruce, F. F., Gesù visto dai contemporanei: le testimonianze non 

bibliche, Torino, Claudiana, 1989. 

- Charlesworth, James H., Gesù nel giudaismo del suo tempo alla luce 

delle più recenti scoperte, Torino, Claudiana, 1998. 

- Hengel, Martin, Il Figlio di Dio, Brescia, Paideia, 1984. 

- Marguerat, Daniel, L’uomo che veniva da Nazareth, Torino, 

Claudiana, 2005. 

- Martella, Nicola, Offensiva intorno a Gesù 1: “Chi dice la che ch’io 

sia?”, Roma, Punto a Croce, 2000. 

- Martella, Nicola, Offensiva intorno a Gesù 2: “E voi, chi dite ch’io 

sia?”, Roma, Punto a Croce, 2000. 

- McGrath, Alister. Gesù: chi è e perché è importante saperlo, Roma, 

GBU, 1997. 

- Wright, N.T., Gesù di Nazareth: Sfide e provocazioni, Torino, 


3. Esame finale scritto composto da una serie di domande cui rispondere o con 

“vero” o con “falso” e alcuni temi brevi. (80%) (2/75-84 ore) 

Bibliografia 

Hengel, Martin. Il figlio di Dio. L’origine della cristologia e la storia della religione 

giudeo-ellenistica, Roma, Paideia, 1984. 

Martella, Nicola. Offensiva intorno a Gesù 2: "E voi, chi dite ch’io sono?", Roma, Punto 

A Croce, 2000. 

McGrath, Alister. teologia cristiana, Torino, Claudiana, 1999, pp. 359-385. 

Neusner, Jacob. Disputa immaginaria tra un rabbino e Gesù: quale maestro seguire? 

Casale Monferrato, Piemme, 1996. 

Pearlman, Myer. Le Dottrine Della Bibbia, Roma, P.A.D.I, 1970. 

Wright, N. T. Gesù di Nazareth: Sfide e provocazioni, Torino, Claudiana, 2003. 

92

4.14 Dottrina di Dio (DD) 


Obiettivi 




Tipo: La Dottrina di Dio fa parte delle Attività d’apprendimento della Teologia 


Dio, dal punto di vista evangelico. 

Livello: Medio 


Nella Scuola residenziale: II o III anno 


in una Scuola succursale oppure nella Scuola a distanza. 



Insegnante: Christopher Zito (M.Th) 



Lo studente: 

1. acquisirà la conoscenza degli aspetti rivelati nella storia della dottrina di Dio, 

imparando a riflettere teologicamente sull’argomento. Per raggiungere 

questo obiettivo lo studente sarà incoraggiato a partecipare attivamente in 

aula in modo che possa sperimentare di persona il dialogo teologico. (5) 

2. Si servirà della conoscenza dottrinale e della comprensione teorica di Dio per 

(a) rafforzare la propria fede; (b) dialogare intorno ad altre tradizioni e 

punti di vista quanto alla questione di Cristo, dal punto di vista evangelico; 

(c) formare e difendere la propria posizione all’interno del proprio campo di 

studio. (2,4) 

3. Inizierà a saper comunicare la conoscenza acquisita ad uditori specialistici e 

non. (2, 4) 


La Dottrina di Dio è un’Attività d’apprendimento fondamentalmente teorica, che verrà 

insegnata però in modo da stimolare un dialogo teologico e mostrare i benefici di una 

tale trattazione per la vita spirituale dello studente. 

Il contenuto dell’Attività rifletterà lo schema seguente: 

iii. La Trinità come principio organizzativo della dottrina di Dio 

iv. La conoscibilità di Dio 

v. Gli attributi di Dio 

1. Nella prima parte dell’Attività d’apprendimento verranno affrontate questioni 

teologiche-bibliche su come si può presentare la dottrina di Dio in diversi modi 

secondo i principi organizzativi che si scelgono. Poi l’insegnante spiegherà 

perché ha scelto la Trinità come principio organizzativo. 

2. Nella seconda parte dell’Attività d’apprendimento, l’insegnante presenterà 

alcuni problemi teologici e filosofici riguardo alla possibilità della conoscenza di 

Dio. 

3. Nella terza parte, verranno discussi gli attributi di Dio. 

93




4. Tutta l’Attività d’apprendimento sarà presentata in modo frontale in aula con 

l’aiuto del PowerPoint. 

5. Lo studente sarà incoraggiato a partecipare attivamente in aula in modo che 

possa sperimentare di persona il dialogo teologico. 


Elementi utili per la valutazione: 

1. La frequenza alle lezioni e la partecipazione alla discussione in aula (10%). 

(28/75-84 ore) 

2. La lettura e lo studio di tutta la dispensa, più le sezioni dei libri che saranno 

assegnate in classe (20%). (40 - 50/75-84 ore) 

3. Esame finale scritto composto da una serie di domande da rispondere o con 

“vero” o con “falso” e alcuni temi brevi (70%). (2/75-84 ore) 

Letture 

1. Studiare la dispensa e gli appunti presi in aula. 

2. Leggere: McGrath, Alister, teologia cristiana, Claudiana, 1999, pp. 241-318. 

3. Leggere: Barth, Karl, Dogmatica in sintesi, Città Nuova, 1969, pp. 66-97. 

4. Leggere: Serenthà, Luigi, “Dio”, in Dizionario teologico interdisciplinare, Vol. 

I, Marietti, 1977, pp. 691-704. 

Bibliografia 

Barth, Karl, Dogmatica in sintesi, Città Nuova, 1969. 

Carson, D. A., L’Amore di Dio: una dottrina difficile, Edizione GBU. 

Dizionario teologico interdisciplinare, Vol. I, Marietti, 1977. 

Hammond, T. C., Aggiungi alla fede la conoscenza, GBU, 1994. 

McGrath, Alister, Teologia cristiana, Torino, Claudiana, 1999. 

94

4.15 Israelologia e Ecclesiologia 1 (ISR/ECC1) 


Obiettivi 




Tipo: Israelologia e Ecclesiologia 1 (dottrina della chiesa) è un’Attività 

d’apprendimento di Teologia Sistematica (TS). 




- Nelle Scuole succursali: un’attività prevista per il secondo o terzo 

anno 

- 

Requisiti preparatori: una conoscenza panoramica della Bibbia 


Crediti: 4 crediti ECTS per la Scuola residenziale e le Scuole succursali; 3 

crediti ECTS per la Scuola a distanza 

Insegnanti: Fares Marzone (MA) e Rinaldo Diprose (PhD) 



L’Attività d’apprendimento è divisa in due parti. 

Nella prima, Israelologia, lo studente: 

1. sarà aiutato a comprendere come questa dottrina sia indispensabile per 

una corretta comprensione del piano di Dio e per una corretta 

interpretazione delle sacre Scritture dell’Antico e del Nuovo Testamento. 

2. Sarà aiutato a comprendere gli effetti della “teologia della sostituzione” 

sull’ecclesiologia e sul modo di essere chiesa. 

3. Sarà aiutato a comprendere come la chiesa cattolica romana (in 

particolare) sia giunta a considerarsi l'incarnazione del regno di Cristo e 

quali siano stati gli effetti di questa concezione del regno. 

Nella seconda, Ecclesiologia 1, lo studente: 

1. riceverà una panoramica biblica generale sulla dottrina della chiesa. (1, 2) 

2. Sarà aiutato a comprendere il concetto biblico di chiesa, i suoi sviluppi nella 

storia, la sua missione, la sua organizzazione e i princìpi biblici per la sua 

edificazione e crescita. (2) 

3. Sarà messo in grado, alla fine del corso, di: (2, 4, 7, 8, 9, 10, 14) 

a. spiegare i diversi concetti di chiesa; 

b. illustrare il concetto personale di chiesa in base all'insegnamento 

biblico; 

c. applicare le verità apprese mettendole in pratica nella propria vita; 

d. proporsi degli obiettivi personali per dare un miglior contributo alla 

vita della propria chiesa locale e alla missione mondiale della stessa. 

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Il contenuto del corso rifletterà il seguente schema: 

Prima parte (Israelologia) 

I. Israele, il fratello minore 

II. Israele, nazione eletta 

III. Israele fra il passato e il presente 

IV. Israele fra il presente e il futuro 

V. Come è nata la teologia della sostituzione 

VI. La chiesa al posto di Israele 

VII. La chiesa al posto del regno messianico 

Seconda parte (Ecclesiologia) 

I. Introduzione 

A. Definizione di chiesa 

B. I diversi concetti di chiesa 

C. Una panoramica neotestamentaria sulla Chiesa 

II. La Nascita e l’Espansione della Chiesa 

A. La nascita della Chiesa 

B. L’espansione della Chiesa 

III. L’Organizzazione della chiesa 

A. La conduzione della chiesa 

B. L’esercizio dei doni nella chiesa 

IV. L’esercizio della Disciplina nella chiesa 

V. Gli Ordinamenti della chiesa 

A. Il Battesimo 

B. La Cena del Signore 

VI. L’Edificazione della chiesa 

VIII. Conclusione 




Israelologia e Ecclesiologia 1 è un’Attività d’apprendimento con un insegnamento 

dottrinale ma anche a carattere pratico. L’attività sarà caratterizzata da una 

componente di lezioni frontali/cognitive, senza trascurare, però, elementi di 

discussione in aula, con molta interazione e confrontando le esperienze di ogni 

studente. Il tutto con l’ausilio di presentazione con il power-point. 


Per ottenere i crediti, lo studente dovrà raggiungere gli obiettivi posti e completare il 

seguente lavoro: 

Scuola residenziale e Scuole succursali 

Prima parte (Israelologia) Bisogna rispondere a sei delle seguenti domande, 

compresa la prima e l’ultima (non c’è l’esame). 

NB Rispondendo alle domande, bisogna indicare le basi della risposta ed esporla in 

modo da rendere chiaro il ragionamento a chi non ha dimestichezza con l’argomento. 

Quanto alla lunghezza, ogni l’elaborato dovrebbe essere di circa mezza pagina scritta 

al computer. 

1. Perché la teologia cristiana dovrebbe riconoscere all'Israelologia 

un'importanza paragonabile a quella attribuita all'Ecclesiologia? 

2. Qual è la natura e quale lo scopo dell'elezione nazionale d’Israele? 

3. Che cosa impariamo da Amos 3:1-2 e Geremia 31:35-27 circa il rapporto 

fra l'elezione nazionale d’Israele e il modo in cui Dio tratta gli Ebrei quando 

Gli disubbidiscono? 

96




4. La Bibbia prevede per Israele una situazione in cui lo status di “nazione 

eletta” potrebbe essere revocata? Spiega su che cosa è basata la tua 

risposta? 

5. Come hanno fatto l'autore dell'Epistola di Barnaba, Tertulliano e Agostino a 

interpretare Genesi 25:21-25 in modo da fargli dire: la Chiesa cristiana 

corrisponde al “fratello minore” (Giacobbe) mentre Israele etnico 

corrisponde al “fratello maggiore” (Esaù)? 

6. Da che cosa dipendono l'esistenza e la sopravvivenza dello stato moderno 

di Israele? (Servono dati precisi) 

7. In quali modi la teologia della sostituzione ha influito sullo sviluppo della 

Dottrina della Chiesa e sul concetto del Ministero cristiano, diventato 

normativo nell'ambito della chiesa cattolica antica? 

8. In che modo la teologia della sostituzione ha favorito la concezione del 

Regno di Dio insegnata da Agostino nella sua opera: La città di Dio? 

9. Perché la teologia della sostituzione può essere considerata un aspetto 

determinante, ovvero uno dei fondamenti principali del Cattolicesimo 

romano? (Il contributo di Cipriano è particolarmente importante per 

stabilire questo rapporto.) 

10. Qual è il rapporto fra Israele e la chiesa secondo la Bibbia? 

Seconda parte (Ecclesiologia 1) 

1. Frequenza alle lezioni: obbligatoria (28 ore) 

2. Leggere (25% del voto finale; ore da dedicare: 40; N.B. Sul foglio dell’esame 

lo studente dovrà apporre la propria firma attestando così di aver fatto queste 

letture): 

a. Le seguenti lezioni della dispensa: 1, 4 a 17. 

b. Le pagine indicate da uno dei libri seguenti: 

• Diprose, R. Israele e la Chiesa, Roma, IBEI, 1998, pp. 1-128. 

• Inrig, G. Per Essere Chiesa, il corpo di Cristo nel pensiero di Dio, Fondi, 

U.C.E.B., pp. 37-191 

• Salvoni, F. Sacerdozio e Ministeri, Genova, Laterna, 1977, pp. 139-186; 

• Mac Arthur, J. Il piano di Cristo per la chiesa, Roma, Aurora 

Mission/Associazione Verità Evangelica, 2002. 

3. Compiti scritti: dopo aver studiato la lezione, prima di procedere a quella 

successiva, lo studente dovrà rispondere mentalmente a tutte le domande 

poste alla fine di ogni lezione. A quelle indicate sotto va data una breve risposta 

scritta; lunghezza massima: un paragrafo; p. 6 n. 6; p. 30, n. 5; p. 43, n. 5, 6, 

7; p. 50, n. 3; p. 58, n. 3; p. 70, n. 4, 6; p. 77, n. 1, 2, 3; p. 86, n. 2; p. 97, n. 

5; p. 104, n. 3, 5, 6; p. 125, n. 2, 7, 8; p. 136, n. 6; p. 143, n. 1, 2; p. 148, n. 

2. (30% del voto finale; ore da dedicare: 16) 

4. Esame finale scritto che verterà su tutta l’Attività d’apprendimento. Sarà 

diviso in due parti: nella prima ci saranno delle domande a risposta multipla o 

delle domande alle quali si richiede una risposta breve; nella seconda, lo 

studente dovrà svolgere un (breve) tema a scelta (45% del voto finale). 

Scuola a distanza (3 crediti ECTS) 

1. Leggere: (40% del voto finale; ore da dedicare: 35) 

a. la dispensa di Ecclesiologia 

b. tutto il libro di Inrig, G. Per Essere Chiesa, il corpo di Cristo nel pensiero 

di Dio, Fondi, U.C.E.B.; 

c. Strauch, A. La Conduzione alla luce delle Scritture, Roma, IBEI, 2004. 

d. Diprose, R. Israele e la Chiesa, Roma, IBEI, 1998, pp. 1-128. 

2. Compiti scritti: dopo aver studiato la lezione, prima di procedere a quella 

successiva, lo studente dovrà rispondere brevemente a tutte le domande poste 

alla fine di ogni esercitazione (15% del voto finale; ore da dedicare:9). 

3. Esame finale scritto che verterà su tutta l’Attività d’apprendimento. Sarà 

diviso in due parti: nella prima ci saranno delle domande a risposta multipla o 

97




delle domande alle quali si richiede una risposta breve; nella seconda, lo 

studente dovrà svolgere un (breve) tema a scelta (45% del voto finale; ore da 

dedicare: 40). 


Una Bibliografia più ampia è riportata alla fine della dispensa. Qui si suggerisce la 

lettura delle pagine indicate dei seguenti libri: 

Diprose, R. Israele e la Chiesa, Roma, IBEI, 1998, pp. 1-128. 

Nee, W. La normale vita di chiesa, Stuttgart, Der Strom, 1977, pp. 105-225. 

Strauch, A. La Conduzione alla luce delle Scritture, Roma, IBEI, 2004. 

98

4.16 Escatologia e Angelologia (ESC-ANG) 





Tipo: Escatologia e Angelologia è un’Attività di Teologia Sistematica (TS) che 

presenta i dati biblici inerenti alle cose a venire e agli angeli (buoni e cattivi). 




Requisiti preparatori: Ermeneutica e almeno due Attività d’apprendimento 

basilari di Teologia 


Crediti: 3 ECTS 

Insegnante: Rolando Fisher (ThD) 

Obiettivi 



1. Lo studente, guidato dai principi ermeneutici, capirà l’importanza 

dell’argomento e vedrà le cose a venire in rapporto alle altre verità e dottrine 

bibliche. (2) 

2. Lo studente capirà in modo sano la realtà del mondo degli spiriti in rapporto 

alle altre dimensioni della verità biblica. (2) 

3. Vedrà l’importanza di queste verità per la sua vita cristiana. (13) 


1. Lo studente esaminerà nella Bibbia da sé stesso durante le lezioni le verità salienti 

dell’argomento dell’Attività d’apprendimento. Facendo i compiti, accrescerà la sua 

conoscenza dell’argomento ma affronterà anche un aspetto preciso dello stesso in un 

tema di almeno cinque pagine. 

2. Imparerà a pensare e a trattare questo ramo della rivelazione biblica in modo 

equilibrato e sano. Potrà esprimere così la realtà degli esseri invisibili e dare una 

ragione alla sua speranza nel ritorno glorioso di Cristo. 



l’Attività d’apprendimento. Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il 


1. Leggere le pagine 5-85 della dispensa di Bernardo Oxenham. 

2. Leggere E.H. Bancroft, teologia Elementare, pp. 347-444. 

3. Scrivere un tema di almeno 5 pagine su un soggetto approvato 

dall’insegnante su un aspetto dell’escatologia. 

4. Scrivere un tema di almeno 5 pagine su un soggetto approvato 

dall’insegnante su un aspetto dell’angelologia. 

Compiti scritti 50% del voto (da 35 a 42 ore/75-84 ore) 

99





Lo studente dovrà rispondere a domande di tipo vero-falso (prima parte) e svolgere 

temi di varie lunghezze (seconda parte). 

50% del voto (da 5/75-84 ore) 


Bancroft E.H, Teologia Elementare, Napoli, Edizioni Centro Biblico, 1977. 

Di Biagio Giuseppe, La grande Tribolazione o regno dell’anticristo, Roma, Ed. Nuovi 

Orizzonti, 1971. 

Di Biagio Guiseppe, Profezia cristiana e guerra atomica, s.e., s.l., s.d. 

Di Biagio Guiseppe, Il Signor 666, l’anticristo sta arrivando, Roma, Ed Marnata, 1985. 

Diprose Rinaldo, Passato, Presente e Futuro dell’Opera di Dio, IBEI-Veritas, Lux 

Biblica, 1990. 

Heinz Hans, Un mondo che cambia, verso quale futuro? Firenze, Ed. ADV, 1993. 

Lamorte Andre’, Le regne di 1000 ans sur la terre, Grenoble, Ed. CIFEM, 1980. 

Linsey Hal, Addio Terra Ultimo Pianeta, Vicenza, Ed. Casa Biblica, 1973. 

Negri Samuele, Cosa insegna la Bibbia sui defunti? Rimini, Ed. MBG, 1966. 

Negri Samuele, Elementi di Escatologia, Rimini, Ed. MBG, s.d. 

Pache Renè, Cristo Ritornerà, Marchirolo (Va), Ed. Uomini Nuovi. 

Pache Renè, Il Ritorno di Gesú Cristo, Roma, Ed. UCEB, 1971. 

Pache Renè, Il Destino di Israele, Marchirolo (Va), Ed. Uomini Nuovi, 1972. 

P.M.T., Introduzione allo Studio della Profezia, Valenza, Ed. Il Messaggero Cristiano, 

1966. 

Rossetti T.P., Il Presente Malvagio Secolo, Roma, Ed. UCEB, s.d. 

Sauer Erich, Il Trionfo del Cristo Crocifisso, Modena, Voce della Bibbia, 1975. 

Wolff R., Israele, Modena, Voce della Bibbia, 1974. 

100

4.17 Teologia – Elementi Introduttivi (TEO) 





Tipo Teologia è un’Attività d’apprendimento che introduce il concetto, il metodo 

e lo scopo della teologia evangelica e dimostra il motivo per cui la Bibbia ne è la 

base. Essa spiega i concetti della Rivelazione e dell’Ispirazione, fornendo così la 

base al concetto della Bibliologia, argomento di maggiore importanza della 

teologia. 



Nella Scuola residenziale: I anno 

Nelle Scuole succursali: secondo anno 

Requisiti preparatori: Almeno due parti dello studio panoramico della Bibbia e 

Studio Biblico Induttivo 



Insegnante: Rolando Fisher (Th.D.) 

Obiettivi 



Lo studente: 

1. Darà uno sguardo panoramico ai vari tipi e alle varie correnti teologiche del 

cristianesimo per prendere una posizione in merito. (2,6) 

2. Comprenderà il significato della «teologia» da credente evangelico. (2) 

3. Considererà il giusto atteggiamento di un teologo evangelico. (2) 

4. Comprenderà i concetti delle dottrine della Rivelazione e dell’Ispirazione per 

stabilire la base epistemologica della teologia evangelica. 

5. Considererà le obiezioni alla posizione evangelica e le relative risposte. (4) 

6. Comprenderà le opere della Canonizzazione, della Preservazione e della 

Traduzione del testo biblico. (6) 

7. Apprenderà in che modo riflettere sulle basi della sua fede e argomentarvi in 

modo teologico, mostrandosi sempre più in grado di esporre le verità della fede 

cristiana in modo coerente e biblico. (4) 


Dopo una panoramica dei vari tipi e delle varie correnti teologiche che si concluderà 

con una sua definizione, verranno esaminate in dettaglio le dottrine della Rivelazione e 

dell’Ispirazione (compresi gli argomenti della Canonizzazione, Preservazione e 

Traduzione del testo sacro). 

1. Lo studente seguirà le lezioni facendo uso della dispensa. 

101




2. Lo studente non solo apprenderà tutti questi concetti, ma li esaminerà 

personalmente durante le lezioni, usando la Bibbia e le informazioni 

extra bibliche pertinenti. 

3. Facendo i compiti, lo studente amplierà la sua conoscenza in quelle aree che 

non verranno trattate durante le lezioni. 

4. I fatti saranno ben illustrati per mezzo di fotocopie allegate alla dispensa e di 

immagini proiettate. 

5. Ad intervalli regolari uno schema del contenuto dell’Attività d’apprendimento 

verrà proiettato a mo’ di ripasso. 


I criteri di valutazione mirano al raggiungimento da parte dello studente degli 

Obiettivi sopra indicati Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il 


Compiti 

I compiti (si veda sotto) rinforzano e ampliano il contenuto delle lezioni. 

I compiti scritti valgono il 40% del voto. 

La memorizzazione dei due brani vale il 10% del voto. 

Letture 

pp. 32-59 di Studi di teologia N. 6 (l’articolo di Blocher). 

pp. 11-30 di teologia Elementare (Bancroft). 

pp. 107-188 de L’Ispirazione e L’ Autorità della Bibbia (Pache). 

35-36/75-83 ore 

Scuola succursale: 

Otto ore di lettura di libri sull’argomento dell’Ispirazione della Bibbia (vd. la 

Bibliografia) da confermare per iscritto sull’esame. I libri di Pache, Dunbar e 

Henry sono particolarmente utili. 

Compiti scritti 

1. Rispondere per iscritto alle domande 1, 4, 5, 8, 12, 13, e 17 a pagina 29 del 

libro di Bancroft Teologia Elementare (Compito scritto n. 1). 

20% del voto - 16-17/75-83 ore 

2. Scrivere un riassunto di UNO dei capitoli letti del libro di Pache, pp. 107-188 

(Compito scritto n. 2) 

20% del voto - 20-22/75-83 ore 

Imparare a memoria 2 Timoteo 3:15-17 e 2 Pietro 1:19-21 da dire all’insegnante 

prima dell’ultima lezione 

10% del voto 2-3/75-83 ore 


Lo studente dovrà fare gli esercizi proposti nella prima parte (40 punti) e svolgere 

dei temi da scegliere tra quelli proposti nella seconda parte per un totale di 60 punti. 

102




Il punteggio totale sarà diviso per quattro per ottenere come votazione un massimo di 

30. 

50% del voto - 2-5/75-83 ore 


Dunbar, David G., “Il canone della Bibbia”, LUX BIBLICA 3, Roma, IBEI- Veritas 

Edizioni, XIII-XVII, pp. 1-135. 

Fee, Gordon e Stuart, Douglas, Come Aprire le Porte della Bibbia, Edizioni Patmos, 

Perugia, 2008 (capitolo 2). 

Hammond, T. C., Aggiungi alla Fede la Conoscenza, Diprose Rinaldo (a cura di), Roma, 

Edizioni GBU, 1994. 

Harris, R. Laird, Inspiration and Canonicity of the Bible, Grand Rapids, Zondervan, 

1969. 

Henry, Carl F. ed., La Rivelazione e la Bibbia, Napoli, Edizioni Centro Biblico, 1973. 

Kuiper, Ralph B., La Bibbia, Finale Ligure, EP Edizioni, 1968. 

McGrath, Alister E., Teologia cristiana, Torino, Claudiana Editrice, 1999, pp. 185-217. 

Pache, René, L’Ispirazione e L’Autorità della Bibbia, Roma, UCEB, 1978. 

Martella, Nicola, “Le traduzioni della Bibbia sono fiori e spine”, Oltre, febbraio 2005, 

pp. 18-21. 

Salisbury, Murray, "La traduzione della Bibbia e la missione della chiesa." LUX BIBLICA 

37, Roma, IBEI, pp. 135-158 

Vos, Gerhardus, Teologia Biblica, Caltanisetta, Alfa & Omega, 2005. 

103

4.18 Pneumatologia (PNE) 





Tipo: Pneumatologia fa parte delle Attività d’apprendimento di Teologia 


Dio, dal punto di vista evangelico. 





(o il suo equivalente) conseguito in una Scuola succursale oppure tramite la 

Scuola a distanza. 




Obiettivi 



Lo studente 

1. acquisirà la conoscenza degli aspetti rivelati relativi alla dottrina dello Spirito 

Santo, imparando a riflettere teologicamente sull’argomento. Per 

raggiungere tale obiettivo lo studente sarà incoraggiato a partecipare alla 

discussione in classe diventando così personalmente partecipe del dialogo 

teologico. (2, 6) 

2. Si servirà della conoscenza dottrinale acquisita per (a) rafforzare la propria 

fede; (b) confrontarsi con altre tradizioni e punti di vista quanto alla 

questione dello Spirito Santo, sempre dal punto di vista evangelico; (c) 

formare e difendere la propria posizione all’interno del proprio campo di 

studio. (2, 4) 

3. Imparerà a comunicare la conoscenza acquisita ad uditori specialistici e non. 

(2,4) 


Pneumatologia è un’Attività d’apprendimento fondamentalmente teorica, che verrà 

insegnata però con l’idea di stimolare un dialogo teologico e di mostrare i benefici di 

una tale conversazione per la vita spirituale dello studente. 

Il contenuto rifletterà lo schema seguente: 

1. La distanza tra l’umanità e Dio 

a. La distanza morale 

b. La distanza sociale 

c. La distanza penale 

d. La distanza psicologica 

e. La distanza spirituale 

f. La distanza e lo Spirito Santo 

2. Lo Spirito Santo nell’Antico Testamento 

3. Il rapporto tra Gesù e lo Spirito Santo 

104

N.B. Una parte delle ore dell’aula sarà usata come “laboratorio” di ricerca. 

La metodologia didattica sarà frontale con l'interazione degli studenti: 




1. Nelle prime ore frontali si esaminerà quale sia il punto di vista biblico 

riguardo alla condizione dell’umanità decaduta rispetto all’azione dello 

Spirito Santo. 

2. Si studierà in modo sintetico l’insegnamento biblico sullo Spirito Santo, 

sempre in relazione al tema della condizione umana decaduta. 

3. Si faranno delle considerazioni sistematiche riguardo al rapporto tra Gesù e 

lo Spirito Santo. 

4. Alcune ore dell’aula si useranno come “laboratorio” di ricerca. 


5. La presenza e la partecipazione attiva alla discussione in aula (10%). (14- 

18/50-56 ore) 

6. La ricerca (90%). (30-38/50-56 ore) 

7. La forma: l’organizzazione logica dello schema, la scorrevolezza e la 

comprensibilità linguistiche, le note a piè di pagine, la bibliografia. (30%) 

8. Il contenuto: la completezza della ricerca, i collegamenti tra la ricerca e lo 

scopo del progetto, le osservazioni teologiche basate sui dati della ricerca. 

(60%) 

Compiti: 

6. Studiare la dispensa. 

7. Fare una ricerca su come lo Spirito Santo nel Nuovo Testamento colmi tutti i 

tipi di distanza menzionati nel primo punto dello schema di cui sopra 

(Contenuti e metodi d’insegnamento). Ci si deve servire soprattutto della 

Bibbia, ma si possono consultare almeno cinque altre fonti, come ad 

esempio libri, articoli, internet, ecc. 


Graham, Billy. Lo Spirito Santo, Uomini Nuovi, 2000. 

Schweizer, Eduard. Spirito Santo, Torino, Claudiana, 1988. 

Per una serie di articoli sullo Spirito Santo, vedi Concilium 8/1979. La Disputa Sullo 

Spirito Santo. Ecumenismo. 

Http://www.queriniana.it/fileriv.asp?id=CNC0138:Queriniana, 2003-2008. 

105

4.19 Soteriologia (SOT) 





Tipo: La Soteriologia è un aspetto della Teologia Sistematica che affonda le sue 

radici nella teologia biblica e si serve anche della teologia storica. 



− Nella Scuola residenziale: II o III anno 

− Nelle Scuole succursali: terzo anno 

− Nella Scuola a distanza: terzo Anno 

Requisiti preparatori: il completamento del I Anno del Corso di Diploma 

oppure il completamento dei primi due anni di una Scuola succursale e di studio 

a distanza. 




Obiettivi 



1. Permettere allo studente di accertare l'importanza della ricerca della 

salvezza in tutte le religioni e l'unicità della dottrina biblica della salvezza e 

la sua centralità nella rivelazione biblica. (4) 

2. Fortificare la convinzione che la salvezza eterna è possibile, per mezzo di 

Gesù Cristo, per chiunque crede. (2) 

3. Saper distinguere fra il compimento della salvezza da parte di Cristo e il 

modo in cui ogni persona sperimenta la salvezza. (7) 

4. Comprendere il rapporto fra sicurezza e certezza ed essere in grado di 

aiutare chi vive nel dubbio. (2) 

5. Acquisire familiarità con le principali questioni dibattute e con ciò che fa 

sembrare poco importante la dottrina biblica della salvezza. (4) 

Oltre a fare propri questi obiettivi, lo studente è incoraggiato a perseguire degli 

obiettivi propri, che potrebbero influire sulla scelta delle letture da fare e del compito 

da svolgere. 


Per facilitare il raggiungimento di questi obiettivi: 

1. Per quanto concerne la Scuola residenziale e le Scuole succursali, 

l’insegnante darà delle lezioni frontali, con l’ausilio del powerpoint, in quattro parti, 

nelle quali saranno considerati: Il piano della salvezza, L’esperienza della salvezza, 

La sicurezza della salvezza e Aspetti problematici. 

NB. Gli studenti sono incoraggiati a intervenire particolarmente per gli aspetti della 

dottrina su cui esiste una diversità di opinione fra Evangelici che riconoscono nella 

Bibbia la Parola autorevole di Dio. 

106




2. Gli studenti della Scuola a distanza studieranno servendosi del materiale 

cartaceo (libro di testo, guida allo studio e letture) provveduto dalla scuola. 

NB. Gli studenti sono incoraggiati a porre domande oppure ad intraprendere dei 

colloqui con il tutor o con l'insegnante con l'ausilio della posta elettronica. 


Lo studente iscritto alla Scuola residenziale o a una Scuola succursale dovrà: 

1. Seguire le lezioni in aula e leggere il libro di testo dell’insegnante (35 ore 15% 

del voto) 

2. Completare le letture assegnate e svolgere i compiti assegnati per ogni 

lezione (vedi il documento: “Letture e Compiti”); i compiti vanno consegnati al 

momento dell’esame (30 ore 15% del voto) 

(L’importanza di fare bene questi compiti deriva anche dal fatto che alcuni di essi 

verranno riproposti nell’esame finale.) 

3. Completare il compito scritto inerente alla settima lezione, da consegnare 

all’insegnante al momento dell’esame. (10 ore 30% del voto) 

Lo studente iscritto alla Scuola a distanza dovrà: 

1. Leggere attentamente sia il libro di testo dell’insegnante sia le letture 

complementari indicate, seguendo la Guida allo studio intitolato “Letture e 

Compiti” 

2. Svolgere i compiti previsti per le lezioni 1 – 17 (da consegnare al momento 

dell’esame). (75 ore 60% del voto) 

Esame finale scritto (2 ore) (40% del voto) 

Prima parte: lo studente dovrà riconoscere come “vere” oppure “false” alcune 

affermazioni. 

Seconda parte: lo studente dovrà svolgere alcuni brevi temi che l’insegnante sceglierà 

fra quelli già proposti nei compiti. 

NB. Al momento dell’esame lo studente dovrà dichiarare di aver completato le letture 

e di aver svolto le esercitazioni oppure dovrà specificare quanto ha completato di 

entrambe. 


Per definire il tipo di lettura, vengono usate le seguenti sigle: TB per teologia biblica, 

TS per teologia sistematica e TSt per teologia storica. 

Atanasio, L'incarnazione del verbo, Collana di testi patristici, n. 2, Roma, Città nuova 

editrice, 1976. (TSt) 

Diprose, R., "Dialogo, soteriologia e missiologia", in Lux Biblica 17 (1998): 237-277. 

(TSt) 

Dunn, James D. G., La teologia dell'apostolo Paolo, Brescia, Paideia, 1999, capitolo 5 

"L'inizio della salvezza" e capitolo 6 “il processo della salvezza”. (TB) 

Erasmo da Rotterdam, Il libero arbitrio e Martin Lutero, Il servo arbitrio, in Lutero, 

Opere Scelte 6, a cura di F. De Michelis Pintacuda, Torino, Claudiana, 1993. (TSt) 

107




Ferrario, Fulvio e Paolo Ricca, Il consenso cattolico-luterano sulla dottrina della 

giustificazione, Torino, Claudiana, 1999. (TSt) 

Kevan, Ernest, Salvezza, Finale Ligure, EP Edizioni, 1979. (TS) 

Lesslie Newbigin, L'Evangelo in una società pluralistica, Torino, Claudiana, 1997. (TS) 

Pawson, J. David, La normale nascita del cristiano, Perugia, Patmos, 1989. (TS) 

Sauer, Erich, Il trionfo del Cristo crocifisso, Modena, Voce della Bibbia, 1975. (TB) 

Stott, John, La croce di Cristo, Roma, GBU, 2001. (TS) 

Subilia, Vittorio, La giustificazione per fede, Brescia, Paideia, 1976. (TSt) 

AA. VV. "La predestinazione nella storia", Studi di teologia (1986). (TSt) 

108

4.20 Teologia Contemporanea (TC) 





Tipo: Teologia Contemporanea è un’Attività d’apprendimento che esamina, in 

modo cronologico, alcuni sviluppi della teologia protestante, cattolico romana, 

ed evangelica, verificatisi durante l’ultimo secolo. 






Requisiti preparatori: tre corsi di teologia 




Obiettivi 



1. Lo studente esaminerà criticamente alcune delle correnti teologiche 

dell’ultimo secolo, facendo una valutazione in merito. (2) 

2. In questo modo lo studente sarà in grado di capire anche il modo di pensare 

delle persone non convertite della nostra società attuale. (5) 

3. Lo studente imparerà a discernere quali correnti teologiche sono prive di un 

fondamento biblico. (2) 

4. Lo studente imparerà a elaborare risposte efficaci ai quesiti posti dalle 

persone che hanno subìto l’influenza di queste correnti di pensiero. (12, 13) 

5. Lo studente saprà chiarire la propria posizione teologica evangelica di fronte 

alle sfide dell’ultimo secolo. (4, 15) 


Saranno trattati i seguenti argomenti: il Liberalismo teologico, il 

Fondamentalismo, la Neo-ortodossia (che comprende delle varianti), il 

Secolarismo, Il Neo-evangelicalismo, il Cattolicesimo post Vaticano II, il Movimento 

Ecumenico e due correnti di pensiero che vanno sotto i nomi di Dominion Theology 

e Open Theism. 

1. Ogni corrente teologica di cui sopra sarà esaminata in classe, nella misura 

possibile in ordine cronologico, con delle lezioni frontali. 

2. Lo studente dovrà anche consultare dei testi basilari inerenti alla nascita 

delle varie correnti. 

3. Lo studente dovrà approfondire ulteriormente la conoscenza delle correnti 

con una lettura di testi indicati dall’insegnante. 

4. Si accennerà anche all’ambiente storico-sociale in cui sono nati questi 

approcci per capire meglio il contesto filosofico/culturale dell’uomo di oggi. 

5. Lo studente sarà invitato e stimolato ad interagire in classe in vista di saper 

definire la propria posizione teologica. 

109





Il criterio principale di valutazione è il raggiungimento degli obiettivi indicati sopra. Per 

ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il seguente lavoro: 

1. Leggere i brani seguenti per comprendere meglio le correnti trattate in aula. 

a. Social Gospel (Massimo Ruboli), pp. 61-68: 

W. Rauschenbusch, «La nostra concezione di Dio». 

b. Il Cristiano: «Schede per un orientamento teologico» 

1983 - 1) «ortodossia», p. 198 

2) «liberalismo», p. 280 

1984 - 3) «fondamentalismo», p. 12 

4) «neo-fondamentalismo», p. 90 

5) «neo-ortodossia», p. 35 

6) «storia della salvezza», p. 124 

7) «evangelicalismo», p. 185 

8) «ecumenismo» . 151 

c. Studi di teologia n. 4: «Il Fondamentalismo in un’ottica 

evangelica», pp. 131-139 

d. Enciclopedia GARZANTI di Filosofia: Articoli su «Barth», 

«Bultmann», «Cullmann», «Bonhoeffer», «Buonaiti», 

«Vaticano II», «Ecumenismo». 

10% del voto (10 ore/ 75-84 ore) 

2. I. Leggere un totale di 200 pagine, scegliendo dai seguenti libri: 

a. I Grandi Teologi del Secolo Ventesimo (vol. 2), Mondin Battista, 

Barth, pp. 21-64; Bultmann, pp. 153-184; Cullmann, 

pp. 185-218; Bonhoeffer, pp. 219-257. 

b. Ateismo dal Pulpito, Klaus Bockmuhl, 

Bultmann, pp. 21-75; Barth, pp. 128-169. 

c. La Nuova Teologia Cattolica, Mondin Battista, 

Rahner, pp. 107-118; Ratzinger, pp. 151-164. 

d. Il Cattolicesimo del Concilio, Ricca Paolo. 

II. Scrivere un tema o un riassunto, da 6 a 10 pagine, basato sulle pagine 

lette per il compito 2. I. 

40% del voto (da 32 a 40 ore/75-84 ore) 


Lo studente dovrà rispondere a domande di tipo vero-falso (prima parte) e svolgere 


50% del voto (da 5/75-84 ore) 


Bockmuhl Klaus, Ateismo dal Pulpito,Torino, Claudiana, 1981. 

Enciclopedia GARZANTI di Filosofia. 

Ricca Paolo, Il Cattolicesimo del Concilio, Torino, Claudiana, n.d. 

Mondin Battista, I Grandi Teologi del Secolo Ventesimo, Torino, Borla, 1969. 

110

Mondin Battista, La Nuova teologia Cattolica, Roma, Logos, 1978. 




Studi di teologia n. 4, “Il Fondamentalismo in un’ottica evangelica”, pp. 131-149. 

Lux Biblica n. 4, Hartwig Schnurr, “Teologia Contemporanea”, (1991):1-52 

Lux Biblica n. 8, Rolando Fisher, “La Figura di Maria nel cattolicesimo post-Vaticano 

II”, (1993):1-27. 

111




4.21 Missione 1 e stage missionario – Basi Bibliche e Teologiche 

(M1) 


Tipo: Missione 1 è un corso di Teologia Pratica (TP). 



- Nella Scuola residenziale: I anno, secondo semestre 

- Nelle Scuole succursali: III anno 




Insegnante: Fares Marzone (MA) 

Obiettivi 



1. Lo studente riceverà una panoramica biblica generale sulla Missione 

partendo dai presupposti dell’Antico Testamento per finire al Grande 

Mandato. (1) 

2. Lo studente sarà aiutato a formarsi e a sviluppare una conoscenza teologica 

sull’importanza della Missione facendo riferimento anche alle maggiori 

correnti di pensiero non-cristiano, sia religioso sia ideologico e ad alcune 

problematiche attuali, in particolare a quella del ruolo e dell’importanza della 

famiglia nella vita del missionario. (2, 4) 

3. Lo studente sarà messo in grado, alla fine dell’Attvità d’apprendimento (solo 

per la Scuola residenziale) di: (7, 8, 14) 

a. spiegare l’importanza delle basi bibliche e teologiche della Missione; 

b. esporle; 

c. riflettere sull’importanza della chiamata, delle qualifiche e del ruolo 

del missionario; elementi che sarà invitato a mettere in pratica in 

occasione dello stage missionario. 

Contenuti e metodi d’insegnamento: Scuola residenziale 

Il contenuto del corso seguirà il seguente schema: 


II. Basi Bibliche della Missione 

A. Antico Testamento 

B. Nuovo Testamento 

III. Basi Teologiche della Missione 

Una importante premessa: che cosa si intende per Missione 

A. Il valore e l’importanza dell’autorità della Bibbia 

B. Il problema basilare: il Peccato e la Missione 

C. Dio e la Missione 

D. Cristo e la Missione 

E. Lo Spirito Santo e la Missione 

F. Motivazioni alla Missione 

G. Satana e la Missione 

112

H. La famiglia cristiana e la Missione 




IV. Aspetti Pratici 

A. Gli obiettivi della Missione 

B. Dove svolgere la Missione 

C. Quattro modi diversi attraverso i quali Dio compie la Sua missione 

D. Il missionario: un tentativo di definizione 

E. Chi manda i missionari 

F. Il ruolo insostituibile della chiesa locale 

Conclusione 

Missione 1 è un’Attività d’apprendimento con un insegnamento in parte dottrinale 

caratterizzato da lezioni frontali/cognitive, presentate con l’ausilio di immagini che 

saranno proiettate. Per gli studenti della Scuola residenziale, le prime lezioni, a cui 

seguirà anche un tempo di preparazione allo stage missionario all’estero, saranno 

tenute all’IBEI, mentre le altre saranno insegnate «sul campo». Buona parte di questo 

studio sarà messo in pratica in occasione dello stage missionario. 







2. Leggere (50% del voto finale; ore da dedicare alla lettura: 26; N.B. Sul 

foglio dell’esame lo studente dovrà apporre la sua firma attestando così 

di aver fatto queste letture) 

a. Lettura della dispensa dell’insegnante; 

b. Stott, J. Missione Cristiana nel Mondo Moderno, Roma, G.B.U., 1978; 

c. Wells, T. Una visione per la Missione, Mantova, Passaggio, 2000; 

d. Herm, D. et al., Nuovi Orizzonti nella Missione, (a cura di F. 

Marzone) Fondi, U.C.E.B., 1988, pp. 21-57; 105-124; 126-151; 215- 

237; 238-271; 286-342; 360-370; 

e. Marshall, I.H. La comunicazione dell’Evangelo al mondo non 

cristiano, Sdt n. 3, pp. 37-76; 

f. da “Il manifesto di Manila” il paragrafo III pp. 385-391 e da “Il patto 

di Losanna” i primi 5 paragrafi pp. 50-53, Sdt (Nuova Serie) n. 1, 1989; 

g. Marzone, Fares. «La dimensione sociale del ministero cristiano e le 

sue basi bibliche», LUX BIBLICA 4 (1991), Roma, IBEI, pp. 53-85. 

3. Compiti scritti: Valore globale del voto 50% (ore da dedicare: 30). Lo 

studente dovrà fare una ricerca sulla nazione presso la quale sarà fatto 

lo stage missionario. Basandosi sulle letture, sul materiale studiato, 

sulle lezioni e sui dialoghi in classe, su quanto ha osservato e imparato 

durante lo stage (oltre a riportare dati-elementi statistici), dovrà 

evidenziare 1 problema di natura teologica che ha osservato e ideare 

una strategia attraverso la quale superarlo. 

1. Frequenza alle lezioni: obbligatoria 

2. Leggere (50% del voto finale; N.B. Sul foglio dell’esame lo studente 

dovrà apporre la sua firma attestando così di aver fatto queste letture) 

a. Lettura della dispensa dell’insegnante; 

b. Bolognesi P. (a cura di), Dichiarazioni Evangeliche, Il movimento 

evangeli cale 1966-1996, Bologna, Ed. Dehoniane 1997, pp. 7-30; 

35-42; 49-60; 78-131; 

c. Stott, J. Missione Cristiana nel Mondo Moderno, Roma, G.B.U., 1978; 

d. Wells, T. Una visione per la Missione, Mantova, Passaggio, 2000; 

113





e. Marzone F. (a cura di), Nuovi Orizzonti nella Missione, Fondi, 

U.C.E.B., 1988; 

f. Marzone, Fares. «La dimensione sociale del ministero cristiano e le 

sue basi bibliche», LUX BIBLICA 4 (1991), Roma, IBEI, pp. 53-85. 

3. Esame finale scritto: Valore globale del voto 50%. Questo verterà su 

tutta l’Attività d’apprendimento. Sarà diviso in due parti: una prima 

con alcune domande a cui viene richiesta una risposta breve, una 

seconda nella quale lo studente dovrà dare delle risposte più ampie. 

1. Leggere (45% del voto finale; ore da dedicare: 35 N.B. Sul foglio 

dell’esame lo studente dovrà apporre la sua firma attestando così di 

aver fatto queste letture) 

a. Marzone, F. Dalle Tenebre alla Luce: Storia della nascita e dello 

sviluppo dell’Evangelismo in Albania, Roma, IBEI, 2000. 

b. Stott, J. Missione Cristiana nel Mondo Moderno, Roma, G.B.U., 1978; 

c. Wells, T. Una visione per la Missione, Mantova, Passaggio, 2000. 

2. Compito scritto (55% del voto finale; ore da dedicare: 49): lo studente 

dovrà 

a. evidenziare quali degli elementi scritti nei libri di Wells e Stott 

sono stati usati nella missione in Albania e nella susseguente 

opera di consolidamento; 

b. scrivere (in due-tre pagine dattiloscritte) come questi elementi 

hanno funzionato; 

c. esprimere un parere su quanto è scritto nel cap. settimo in 

merito al ritorno in patria dei missionari (d’accordo o no?) e se 

sono valide (e per quale ragione lo sono) le sette ragioni 

menzionate nelle pagine 180-181. 


Elliot, E. Oltre le porte di Splendore, Fondi, UCEB, 1996, 2 ed. 

Lyall, Leslie T. Il Cielo Rosseggia, Modena, VdB, 1971. 

Lindsell, H. An Evangelical Theology of Missions, Grand Rapids, Zondervan, 1970. 

Marzone, F. Dalle Tenebre alla Luce: Storia della nascita e dello sviluppo 

dell’Evangelismo in Albania, Roma, IBEI, 2000. 

Peters, G. A Biblical Theology of Missions, Chicago, Moody Press, 1972. 

Smith,O. J. The Challenge of Missions, Bromley, STL, 1959. 

114

4.22 Missione 2 – Antropologia culturale missionaria (M2) 

Descrizione dell’attività d’apprendimento 




Tipo: Missione 2 è un’Attività d’apprendimento che vuole considerare alcuni 

fattori importanti che sottostanno ad una trasmissione efficace del vangelo in 

contesti culturali diversi da quelli della persona che lo proclama, sia che si tratti 

di un missionario all’estero sia di una persona che lavora nella propria nazione 

fra gente di una cultura più o meno diversa dalla propria. 



Nella Scuola residenziale: II o III anno 

Requisiti preparatori: Superamento delle Attività d’apprendimento 

fondamentali del I e II anno. 



Insegnante: Andrea Diprose (B. Min., CELTA) 

Obiettivi 

(Il numero scritto in parentesi, alla fine dell’obiettivo, si riferisce agli obiettivi generali 

del Corso di Diploma riportati nel Prospetto, edizione 2010) 

1. L’obiettivo fondamentale di questa Attività d’apprendimento è che gli studenti 

comprendano i due seguenti concetti: 

a) La visione del mondo 

b) La Contestualizzazione critica 

e acquisiscano principi realistici per adattare la presentazione del messaggio 

biblico al nuovo contesto (4) 


Missione 2 comprende 20 ore di aula e 2 ore di esame in cui lo studente dovrà 

rispondere ad alcune domande come mezzo per valutare la sua comprensione e 

assimilazione di quanto considerato nelle ore di aula. Le 20 ore di aula introdurranno 

lo studente ai seguenti argomenti e concetti: 

a) Visione del mondo 

b) Culture calde e culture fredde 

c) Culture formali ed informali 

d) Culture tipiche dei musulmani arabi ed arabizzati 

e) Realismo critico 

f) Contestualizzazione 

g) Questioni pratiche e teologiche pertinenti alla contestualizzazione 

h) Formulazioni teologiche da parte di credenti autoctoni. 

Gran parte del tempo in aula sarà dedicato all’esposizione dei concetti approfonditi 

nella dispensa, con l’ausilio di diapositive e presentazioni powerpoint. 

115





I criteri di valutazione sono legati al raggiungimento degli Obiettivi di Apprendimento 

stabiliti. Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare alcuni lavori di lettura e 

compiti scritti: 

A. Letture principali da fare per apprendere i concetti principali della materia: 

1. tutta la dispensa; 

2. il libro Il Figlio della Pace (o almeno le pagine 116-161); 

3. alcune pagine dal Rapporto di Willowbank; 

4. alcune pagine da una tesi universitaria di Davide Maglie. 

B. Lo studente dovrà leggere alcune pagine scelte di un libro di Leslie Newbigin e 

farne una valutazione critica. 

C. Le letture menzionate sopra andranno fatte gradatamente secondo una tempistica 

che verrà fornita alla classe stessa all’inizio dell’Attività d’apprendimento. 

L’insegnante spiegherà la pertinenza delle letture alle ore in aula e specificherà 

quando (e in che ordine) andranno effettuate. 

Breve descrizione della suddivisione delle ore previste per questa Attività 

d’apprendimento (all’inizio delle lezioni gli studenti riceveranno una 

descrizione più approfondita e dettagliata): 

Tempo dedicato alle lezioni in aula ed esame. 22 ore 

Lettura delle pagine prescritte da Il Figlio della Pace: 3 ore 

Lettura pagine prescritte tratte dalla tesi di Davide Maglie: 4 ore 

Lettura pagine prescritte e compito inerenti a vari capitoli 

di un libro di Lesile Newbiggin: 16 ore 

Letture prescritte da “Il Rapporto di Willowbank”: 4 ore 

Lettura, riflessione e studio dei vari capitoli della dispensa, 

anche in vista dell’esame scritto: 25 ore 

Totale (minimo) di ore: 74 ore 

Esame finale: 

Trattasi di un esame scritto che varrà il 35% del voto finale e avrà una durata di un 

massimo di due ore. 


Bolognesi, Pietro, (a cura di), Dichiarazioni Evangeliche (Bologna, E.D.B.: 1987), pp. 

78-131. 22 

Conn, Harvie M., “Gli Evangelici nordamericani e la Contestualizzazione negli anni ‘80: 

Tendenze e Reazioni”, Studi di teologia V (1993), 140-160. 

22 Lettura obbligatoria per tutti gli studenti 

116




Hiebert, Paul G., Anthropological Insights for Missionaries, Grand Rapids, Michigan, 

USA, Baker House, 1985, pp. 29-219. 

Hiebert, Paul G., Anthropological Reflections on Missiological Issues, Grand Rapids, 

Michigan, USA, 1994. 

Hitchen, John, “Culture and the Bible - The Question of Contextualisation”, una 

relazione presentata alla conferenza biennale dell’associazione SPABC del 1991 e 

pubblicata nel Melanesian Journal of Theology, numero del mese di ottobre 1992. 

Kraft, Charles, Anthropology for Christian Witness, Maryknoll, N.Y., USA, Orbis Books, 

1996. 

Lanier, Sarah A., “Foreign to Familiar: A Guide to Understanding Hot and Cold Climate 

Cultures” ,Hagerstown, MD, USA, McDougal Publishers, 2000. 

Maglie, Davide, ”L’Islam della Guinea nella Prospettiva Missiologica“, questo materiale 

è stato tratto da una tesi non pubblicata del 1999, (che è stata presentata 

all’università di Roma “LA SAPIENZA” nell’aprile del 1999), pp. 182-224. 23 

Morgan, James, “Appunti relativi alle visioni del mondo tipiche di cinque grandi 

religioni mondiali”, ROMA, IBEI, 1999-2000. 

Newbigin, Leslie, L’Evangelo in una società pluralistica, Torino, Claudiana, 1995. 24 

Richardson, Don, Il Figlio della Pace, Miami, Florida, USA, Editrice Internazionale LIFE, 

1981, pp. 116-161. 25 

23 Lettura da fare appena possibile 

24 Lettura obbligatoria 

25 Lettura obbligatoria per tutti gli studenti 

117

4.23 Missione 3 – Religioni del Mondo (M3) 





Tipo: Questa Attività d’apprendimento è basata in gran parte su seminari e 

varie letture tratte da un libro di testo. Il docente e gli studenti interagiranno 

riguardo a ciò che hanno letto e alle riflessioni che ne sono scaturite. Verranno 

prese in considerazione sia alcune religioni antiche che ci influenzano ancora 

oggi sia alcune fra le maggiori religioni contemporanee. 


Requisiti preparatori: Superamento di tutte le Attività d’apprendimento 

previste per il conseguimento del Certificato di teologia. 



Insegnante: Andrea Diprose (B.Min.) 

Obiettivi 



Dopo aver completato questa Attività d’apprendimento, gli studenti: 

1. Conosceranno meglio alcune fra le religioni antiche dei popoli menzionati 

nell’Antico Testamento. (1) 

2. Saranno maggiormente consapevoli di alcuni elementi dell’animismo che 

sottostanno al pensiero e al comportamento di molti esseri umani, anche in 

Occidente. (4) 

3. Potranno riflettere meglio sulla necessità di comprendere le credenze 

religiose della persona che hanno davanti prima di cercare di trasmettere 

loro il Vangelo. (4) 


- Missione 3 è un’Attività d’apprendimento in cui lo studente si servirà 

soprattutto di letture di cui molte dal libro Le religioni del mondo al fine di 

comprendere meglio sia alcune delle religioni antiche sviluppatesi in medio 

oriente e nell’area mediterranea sia alcune fra le maggiori religioni presenti nel 

mondo attuale, in particolar modo l’Induismo e l’Islam. 

- Il coinvolgimento attivo nel processo d’apprendimento e nell’interazione di 

gruppo da parte di tutti gli studenti sarà parte integrante e fondamentale 

dell’Attività d’apprendimento. Prima dei momenti d’interazione di gruppo, lo 

studente dovrà cimentarsi nel rispondere (per iscritto) alle domande per la 

riflessione e l’interazione di gruppo in maniera soddisfacente ed esauriente. 

- Infine, è previsto che gli studenti ricevano un paio di ore di insegnamento 

frontale, da parte dell’insegnante, inerenti all’Islam vissuto da immigrati che 

vivono in Italia. 

118

Libro di testo fondamentale per questa Attività d’apprendimento: 

A.A. V.V., Le religioni del mondo, Cinisello Balsamo, Edizioni Paoline, 1984. 





Per ottenere i crediti previsti, lo studente dovrà completare alcune letture e compiti 

scritti. (L’insegnante fornirà la tempistica per lo svolgimento delle varie attività, sia 

individuali sia di gruppo): 

A) Leggere «La religione nella preistoria» di A. Ukltkrantz (pp. 26-32) e «Le origini 

della religione» di R. Brow (pp. 34-52) in Le religioni del mondo. Poi considerare le 

domande di cui sotto. 

Domande per la riflessione e l’interazione di gruppo: 

1) Quali sono i pregi e quali gli aspetti meno utili di queste due letture? 

2) Che cosa hai imparato da queste due letture? 

3) Ci sono elementi discutibili nel primo articolo? Se sì, quali? 

4) Ci sono elementi discutibili nell’articolo di Brow? Se sì, quali? 

5) La lettura di questi due scritti ha fatto nascere in te il desiderio di approfondire 

qualche elemento inerente all’origine delle religioni? Quale? 

B) Lettura e riflessione in aula per un paio di ore di due scritti di James Morgan 

inerenti alle origini delle religioni ed anche ai criteri biblici per la valutazione delle 

religioni ovvero «Origini e elementi comuni nelle religioni» e «Criteri di valutazione 

biblici nello studio delle religioni» (scritti inclusi nella dispensa) 

C) Leggere «La culla della civiltà: l’antico Medio Oriente» di A. Millard (pp. 62-73) e 

«L’antico Egitto: Il paese dei re-sacerdoti» di J. Ruffle (pp. 74- 83), in Le religioni del 

mondo, al fine di comprendere ancora meglio lo sfondo delle narrazioni vetero 

testamentarie e i popoli menzionati nell’Antico Testamento. Poi considerare le 


Domande a cui rispondere per iscritto: 

1) Che cosa hai imparato da queste due letture? 

2) In che modo comprendi meglio ora ciò che leggi nell’Antico Testamento, in 

particolar modo nei libri storici e profetici? 

D) Leggere «La battaglia cosmica: lo zoroastrismo» di J.R. Hinnells (pp. 84-91) in Le 

religioni del mondo per comprendere meglio le origini culturali, pre-islamiche, del 

popolo persiano e dei popoli influenzati dalla cultura persiana. 

E) Leggere «Le antiche religioni della Grecia e di Roma» di C. C. Smith (pp. 94 a 117) 

e «Gli antichi dèi: religioni dell’Europa settentrionale» di Andrew Walls (pp. 118-125) 

in Le religioni del mondo. Poi considerare le domande di cui sotto. 

Rispondere per iscritto e in gruppo alle seguenti domande: 

a) A parer tuo, quali elementi di queste religioni antiche, descritte da C.C. 

Smith e da Andrew Walls, continuano ancora ad influenzare il pensiero e/o il 

comportamento della gente della tua zona d’origine? 

119




b) Descrivi quali elementi, se ve ne sono, della religione della Grecia antica o 

dell’Europa settentrionale si trovano ancora oggi nelle credenze popolari 

delle persone della tua provincia o nazione d’origine. 

F) Leggere «Il mondo degli spiriti» di Harold Turner (pp. 132-136) per una breve 

introduzione all’animismo & «Esempio 1: Asia» di Barbara M. Boal in Le religioni del 

mondo e lo scritto del professor James Morgan intitolato «L‘Animismo (le religioni 

primitive) », 9 pagine, allegato incluso nella dispensa. Poi si dovranno considerare le 


Domande per la riflessione personale e di gruppo: 

a) Secondo te, quali elementi animistici continuano ad influenzare ancora il 

pensiero e/o il comportamento della gente della tua zona d’origine? 

b) Puoi fornire qualche esempio pratico? 

G) IL BUDDISMO: 

Leggere «L’Illuminato: il buddhismo» di Wulf Metz (pp. 226-244), «Il Buddha 

Gautama nel suo ambiente» di Richard H. Drummond (specchietto a pagina 227), 

«Buddha fu semplicemente un buon indù? » di Wulf Metz (specchietto a pagina 230), 

«L’insegnamento di Buddha» di Richard H. Drummond (specchietto a pagina 235) nel 

libro Le religioni del mondo & «Il Buddismo» di James Morgan (allegato di 14 pagine 

incluse nella dispensa). Poi bisogna svolgere i compiti e le esercitazioni di cui sotto. 

Compito e domande: 

Scrivi due pagine dattiloscritte in cui riassumi i concetti fondamentali del buddismo. 

Poi, con l’utilizzo opzionale anche di altre fonti, oltre al libro di testo, prepara delle 

risposte scritte alle seguenti domande: 

1) Alla luce di ciò che hai imparato sul buddismo, quali sono le differenze 

principali fra buddismo e cristianesimo biblico? 

2) Perché alcuni cattolici romani italiani sono attratti dal buddismo? 

3) Quale approccio iniziale potresti utilizzare per cercare di spiegare il Vangelo 

della grazia ad un buddista? 

* Le risposte dei singoli studenti a queste tre domande saranno prese in 

considerazione durante gli incontri di gruppo, al fine di arricchirsi 

reciprocamente nella conoscenza di questa religione a noi estranea. 

H) LA PRIMA FRA LE TRE RELIGIONI DEL LIBRO – IL GIUDAISMO: 

Leggere «Il popolo eletto: il giudaismo» di C. David Harley (pp. 276-281), 

«L’alleanza» di Robert Banks (pp. 282-283) e «Storia di una nazione» di Geoffrey 

Cowling (pp. 284-295) in Le religioni del mondo. Inoltre, per comprendere meglio il 

giudaismo contemporaneo, leggere «Rami del giudaismo» di Marvin Wilson (pp. 296- 

299), «Sviluppi nel giudaismo» (pp. 300- 304) di Geoffrey Bowling (pp. 300-304), 

«L’influsso del giudaismo» di Marvin Wilson (305-306), tutte letture tratte dal libro Le 

religioni del mondo. Infine, leggere «La Croce, i Nomi, i Giudei Messianici», di Claudio 

Groppi. Dopo aver effettuato tutte le letture, si passerà ad affrontare le domande di 

cui sotto. 

Domande per la riflessione personale e per l’interazione di gruppo: 

1) Cosa hai imparato di nuovo sul giudaismo? 

2) Quali sono le differenze tra il giudaismo contemporaneo e quello dell’epoca 

di Gesù? 

3) Quali approcci si potrebbero usare per presentare il Messia agli ebrei nostri 

contemporanei? 

120




I) L’ISLAM – Una religione attorno a noi, che forse pensiamo di conoscere ma che in 

realtà, forse, non conosciamo quasi per niente. 

Leggere «La via del profeta» di W.M. Watt (pp. 311-318, «Maometto» di Lothar 

Schmalfuss (specchietto a pagina 315 del libro di testo), «Il Corano» di J. Christy 

Wilson (pp 319- 320), «Il culto dell’islam» (pp. 321- 324), «Unità e varietà nell’islam» 

di David Kerr (pp. 334-336) nel libro Le religioni del mondo e «L’Islamismo» di James 

Morgan (15 pagine incluse in questa dispensa). Mentre si legge, si pensi alle domande 

di cui sotto e poi, dopo aver completato tutte le letture, si risponda alle domande di 

cui sotto. 

Domande per la riflessione personale e per l’interazione di gruppo: 

1) Che cosa hai imparato di nuovo sull’Islam? 

3. In che cosa si assomigliano Islam e Cristianesimo? 

3) Quale è la rivelazione fondamentale nell’Islam? 

4) Quale è la rivelazione fondamentale nel Cristianesimo? 

5) In che cosa si differenziano Islam e Cristianesimo? 

6) Come fare a parlare del Messia ad un Islamico? 

Dopo aver risposto alle domande di sopra, si dovrà leggere « Evangelizzare coloro che 

appartengono ad altre religioni» (6 pagine a cura di James Morgan) e «Comprendere 

la cultura dei Musulmani» (quarto capitolo del libro L’Islam intorno a te, di John Haines 

– estratto tratto dal capitolo incluso nella dispensa IBEI di Antropologia Culturale 

Missionaria). Dopo queste due letture, rispondere per iscritto alle domande di cui 

sotto. 

Domande per la riflessione personale: 

1) Ora che hai letto questi due scritti, di John Haines e del fratello James 

Morgan, cosa modificheresti in un tuo approccio evangelistico verso un 

musulmano? 

2) Quali elementi ti mancano ancora per una maggiore efficacia nella tua 

testimonianza a persone musulmane qui in Italia? 

3) Come si fa a portare il Vangelo ai musulmani in Italia? È il caso di 

presentarsi ad una persona musulmana identificandosi come “cristiani”? 

I criteri di valutazione sono legati al raggiungimento degli Obiettivi indicati (si veda 

sopra). Per ottenere i crediti previsti, lo studente dovrà completare i lavori di lettura e 

compiti scritti menzionati sopra. Inoltre, si richiede una partecipazione attiva agli 

incontri di gruppo, per contribuire all’arricchimento reciproco del gruppo 

nell’apprendimento di nozioni e metodi evangelistici da utilizzare al fine di raggiungere 

persone di religione diversa dal cristianesimo. 

Infine, il terzo credito, attraverso un minimo di 25 ore di lavoro, si otterrà nel 

seguente modo- per esigenze interne dell’IBEI tale lavoro si farà nella 

settimana prima dell’’insegnamento dell’Attività di apprendimento stessa: 

1) Per gli studenti che si specializzano in Ministero Cristiano, andrà effettuata una 

ricerca sull’Induismo o sulla religione dei Sikh. (Questi ultimi sono presenti 

soprattutto in pianura padana poiché lavorano come braccianti agricoli nelle 

121




province di Cremona e Reggio Emilia). Le istruzioni per questo lavoro scritto di 

ricerca le trovate nella pagina seguente. 

122




a) Per L’INDUISMO: Leggere i primi quattro articoli di Raymond Hammer (pp. 

174-176, pp. 177-186, 187-188 e 189-196) nel libro Le religioni del mondo 

e poi svolgere il compito di cui sotto, avvalendosi anche di altre fonti, tipo 

pagine web su internet, se opportuno. Bisogna ricordarsi di citare ogni fonte 

usata nella bibliografia e note a pie di pagina. 

Il compito: 

Scrivi millecinquecento (1500) parole sul seguente tema: 

L’induismo è sicuramente un fenomeno religioso complesso. Cerca di descrivere 

le divinità principali dell’induismo, i suoi scritti sacri più importanti, i suoi 

concetti fondamentali, i suoi dèi e il concetto di salvezza nell’induismo. Cosa hai 

potuto comprendere meglio dopo aver letto questi articoli? Come imposteresti il 

discorso per evangelizzare persone del genere? Che cosa vorresti approfondire? 

b) I Sikh – movimento riformatore dell’Induismo aventi forti influenze di 

stampo monoteista provenienti dall’Islam. 

N.B. Il libro basilare per coloro che conoscono la lingua inglese, il libro da 

leggere per poter effettuare tale ricerca scritta, è 

Ram Gidoomal & Margaret Wardell, Lions, Princesses and Gurus, Highland 

Books. Sono disponibili un totale di 5 copie di tale libro, condivisibili fra gli 

studenti che conoscendo sufficientemente la lingua inglese decidono di 

cimentarsi in una ricerca sui Sikh. 

Il compito: 

Utilizzando una fonte autorevole che hai sotto mano, scrivi millecinquecento 

(1500) parole sul seguente tema: 

I Sikh, un gruppo etnico e religioso indiano complesso. Cerca di descrivere i 

concetti principali del sikismo, i suoi dèi, che cosa ha in comune con gli 

aderenti all’islam, che cosa ha di diverso dagli islamici, che cosa hanno in 

comune con gli Indù e che cosa di diverso, e come descriveresti il concetto di 

salvezza dei Sikh?. Cosa hai potuto comprendere meglio dopo la tua ricerca? 

Come imposteresti il discorso per evangelizzare persone del genere? Che cosa 

vorresti approfondire ancora? 

2) Per gli studenti della specializzazione in Esegesi e Lingue Bibliche, bisognerà 

fare una ricerca in parte esegetica (su un brano del NT) di 1500-1800 parole 

inerente ad una di due eresie antiche e sul come la ritroviamo in movimenti 

“cristiani” eterodossi contemporanei: 

a. ) L’Arianesimo 

b. ) Il Modalismo 

Le istruzioni per questa ricerca verranno fornite dal docente a coloro che si 

specializzeranno in Esegesi e Lingue bibliche e che studieranno Missione 3. 

Criteri per le valutazioni che determineranno il voto finale: 

Il voto finale sarà determinato dall’aver: completato le letture obbligatorie (10%), 

svolto i compiti scritti in maniera adeguata (70%), partecipato in modo attivo agli 

incontri di gruppo (10%), e sul test sull’Islam (10%) 

123




Per la valutazione dei compiti scritti saranno considerati, in ordine di 

importanza, i seguenti criteri per l’assegnazione di voti: 

5. Gli argomenti sono stati svolti in maniera sufficiente (12,6 punti) ; 

6. Sono stati trattati con buona articolazione dei contenuti, presentati in 

maniera lineare e logica, e con un linguaggio corretto (17 punti); 

7. Oltre a quanto sopra, gli argomenti sono trattati con capacità critica e di 

rielaborazione personale (21 punti, il massimo, che corrisponde al settanta 

percento di 30). 


A.A. V.V., Le religioni del mondo, Cinisello Balsamo, Edizioni Paoline, 1984 

Gabriel, Mark A., Gesù e Maometto: Differenze profonde e somiglianze sorprendenti, 

Torino, La Casa della Bibbia, 2005 

Gidoomal, Ram & Wardell, Margaret, Lions, Princesses and Gurus, Highland Books, 

1996 

Groppi, Claudio, «La Croce, i Nomi, i Giudei Messianici», Il Cristiano n.1 anno 121, 

Anghiari, Gennaio 2008. 

Haines, John, L’Islam intorno a te, la seconda generazione italiana, Milano, MEtA, 

2005 

Maggio, Francesco, Luce sull’Islam, Seconda ed. MEtA Italia/CLC, Firenze, 2008. 

Morgan, James, Le grandi religioni (dispensa ad uso interno), Roma, IBEI, s.d. 

124

4.24 Ecclesiologia 2 – La Crescita della Chiesa (ECC2) 





Tipo: Ecclesiologia 2 è un’Attività d’apprendimento di Teologia Pratica (TP). 



Nella Scuola residenziale: Non sempre offerta. 

Requisiti preparatori: aver completato con successo l’Attività 

d’apprendimento di Ecclesiologia 1 (ECC1) 




Obiettivi 



Tramite la lettura del testo base, lo studente: 

1. riceverà una base biblica generale sulla crescita della chiesa; in particolare verranno 

enfatizzati gli ostacoli (che la frenano) e gli incentivi (che la espandono); (2) 

2. sarà aiutato a comprendere quali sono i passi necessari che deve fare una chiesa 

neonata per diventare adulta, matura e in grado di riprodursi; (7) 

3. sarà messo in grado, alla fine dell’Attività d’apprendimento, di: (8, 9, 10) 

a. verificare immediatamente la situazione in cui si trova una chiesa locale, le 

ragioni per cui non funziona bene e non si riproduce; 

b. vedere che cosa va cambiato e che cosa si deve fare per rimediare. 


Il contenuto del corso rifletterà il seguente schema: (vd l’indice del libro) 

I. La crescita: basi bibliche 

A. L’insegnamento di Gesù 

B. L’insegnamento degli apostoli 

II. La crescita: ostacoli e incentivi 

A. Tipi di crescita 

B. Ostacoli 

C. Incentivi 

III. La crescita: fondazione di nuove chiese locali 

A. Perché e dove 

B. Come fondare una chiesa 

C. Una chiesa che vive per gli altri 

D. Una chiesa in grado di autogestirsi 

E. Una chiesa incisiva 



125





1. Leggere (40% del voto finale; ore da dedicare: 39; N.B. Sulla prima pagina del suo 

lavoro scritto lo studente dovrà apporre la sua firma attestando così di aver fatto 

queste letture) 

a. Tutto il libro dell’insegnante, La Crescita della Chiesa, Roma, IBEI, 1995. 

b. V. Gerber, Un Manuale per l’Evangelizzazione e la Crescita della Chiesa, Napoli, 

Centro Biblico, 1979. 

c. Melvin L. Hodges, Edifica la Mia Chiesa, Marchirolo (VA), EUN, 1982. 

d. Jim Montgomery, Il metodo sotto il cielo, Milano, Visione 2010, 1997. 

e. J. Lukasse, Moltiplicarsi, Grosseto, RDG, 1993. 

f. P. Yonggi Cho, Non soltanto numeri, Marchirolo (VA), EUN, 2 ed., 1993. 

g. P. Yonggi Cho, Cellule Familiari, Marchirolo (VA), EUN, 1991. 

2. Compiti scritti: 

a. Fare una critica di una pagina del libro di Gerber (in alternativa leggere due libri 

in inglese o uno più ampio: in entrambi i casi da concordare con l’insegnante), una 

per quella di Hodges e una per il libro Cellule Familiari di P. Yonggi Cho. (10%; ore 

da dedicare: 10) 

b. Lo studente prenderà in esame un (eventuale) punto debole o carente o 

mancante della propria chiesa locale. Alla luce delle lezioni e delle letture fatte 

dovrà dare delle indicazioni su come migliorare la situazione. Se nella sua chiesa 

non ci sono punti deboli o carenti o mancanti, lo studente dovrà scegliere un punto 

che dovrebbe essere rafforzato descrivendo il modo in cui procedere per 

raggiungere lo scopo. (50%; ore da dedicare: 35). 


Arn, W. (a cura di). The Pastor’s Church Growth Handbook, Pasadena, Church Growth 

Press, 1979. 

Cohen, D. e S. Ggaukroger. How to close your church in a decade, Londra, Scripture 

Union, 1992. 

George, C. Prepare Your Church for the Future, Grand Rapids, Revell (Baker Books), 

1993. 

Harper, M. Let My People Grow, Londra, Hodder & Stoughton, 1977. 

Hill, M. (a cura di), How to Plant Churches, Harrow (GB), MARC Europe, 1984. 

Mc Gavran, D. How Churches Grow, Londra, World Dominion Press, 1959. 

__________, How to Grow Your Church, Ventura, Regal Book Division, 1973. 

Robinson, M. e Christine, S., Planting Tomorrow’s Churches Today, Speldhurst (GB), 

Monarch Pub., 1984. 

Schuller, R. H. Your Church Has Real Possibilities, Glendale (USA), Regal Books, 1974. 

Vaughan, J. N. Megachurches & America’s Cities, Grand Rapids, Baker Books, 1993. 

Wagner, C. P. Leading your Church to Growth, Ventura, Regal Books, 1984. 

_______, Church Growth and the Whole Gospel, Londra, Harper & Row, 1981. 

_______, Strategies for Church Growth, Ventura, Regal Books, 1978. 

126




4.25 Cura Pastorale 1 – Introduzione alla cura pastorale e al 

counselling cristiano (CP1) 


Tipo: La riflessione intorno ai princìpi di Cura Pastorale permette allo studente 

di acquisire una conoscenza basilare in vista dell’applicazione dei princìpi 

appresi nell’ambito della vita di chiesa. Quindi fa parte delle Attività 

d’apprendimento di Teologia Pratica. 




- Nelle Scuole succursali: secondo anno 




Insegnante: Antonino Rosta 

Obiettivi 



1. Lo studente imparerà a conoscere il pensiero biblico sulla cura pastorale con 

le varie sfaccettature che essa comprende.(2) 

2. Lo studente acquisirà una consapevolezza dell’autorevolezza e della 

sufficienza della Bibbia nella cura pastorale.(2) 

3. Lo studente comprenderà che la cura pastorale è strettamente legata alla 

Persona di Dio e al suo disegno per l’uomo.(4) 

4. Lo studente apprenderà alcuni metodi per comprendere la persona nella sua 

interezza, ovvero come raccogliere delle informazioni e organizzarle in modo 

da poter dare un aiuto appropriato alla persona che lo cerca.(13,14) 

5. Lo studente svilupperà la capacità di applicare i princìpi biblici in maniera 

pratica per favorire il cambiamento.(13,14) 

6. Lo studente imparerà a distinguere i princìpi biblici di cura pastorale da 

quelli contrari alla veduta della Scrittura.(2,4) 


Il corso comprende 28 ore in aula, nella Scuola residenziale, in quelle succursali 20 

ore, durante le quali verranno usati dei metodi didattici diversi per rendere 

comprensibili i temi da affrontare. 

Verranno considerati: 

1. Principi e presupposti della Cura Pastorale. Vista la vastità dell’offerta nel 

campo della consulenza, sia nel mondo secolare sia in quello cristiano, è 

necessario delineare alcuni punti fermi riguardanti la Cura Pastorale Biblica, 

della quale si proporrà una descrizione e si definirà lo scopo. Essi 

comprenderanno la veduta di Dio, dell’uomo e della Scrittura. La 

presentazione di schemi aiuterà a mettere in evidenza lo scopo della Cura 

Pastorale. 

127




2. Per comprendere la persona nella sua interezza, si prenderanno in 

considerazione gli elementi esteriori che possono incidere sulla vita della 

persona, poi quelli interiori. Sarà importante imparare ad interpretare le 

informazioni raccolte in precedenza in modo da trarne dei temi da 

affrontare con la persona che cerca aiuto. Saranno esaminati degli studi di 

casi che permettano allo studente di applicare le informazioni ricevute. 

3. Ciò che occorre per promuovere il cambiamento. La Bibbia offre delle 

soluzioni per poter indirizzare la persona che cerca aiuto a dei cambiamenti 

persistenti che devono essere perseguiti, mettendo in piedi un piano di 

lavoro strutturato. 

4. Una proposta di profilo del consulente. Si discuterà sulla necessità e la 

possibilità di riconoscere e sviluppare il dono e la vocazione alla Cura 

Pastorale. 


- Seguire le lezioni in aula. 

- Leggere (si veda sotto “Valutazione e compiti”, 1.) 

1. David Powlison, Gli idoli del cuore e "La Fiera della Vanità", (incluso 

nella dispensa) 

2. William W. Goode, La consulenza biblica e la chiesa locale, Lux 

Biblica 23, 2001, pp.13-24. 

3. Antonino Rosta, Bibbia e consulenza pastorale, Lux Biblica 10, 1994, 

pp. 65-84 

4. L.J.Crabb, D.B.Allender, L’Incoraggiamento, Patmos 1992, pp.81- 

155 

− Fare una ricerca (si veda sotto “Valutazione e compiti”, 2.) 

− Prepararsi per l’esame finale (si veda sotto “Esame finale”). 


Per ottenere i crediti lo studente dovrà raggiungere gli obiettivi posti e completare il 



1. a. Considerazione personale dell’articolo di David Powlison : Gli idoli del 

cuore e "La Fiera della Vanità" (una pagina A4). 

b. Per le altre tre letture si richiede di riassumere in una o due frasi 

l’impressione ricevuta dal testo. (10 % del voto finale) 

(10-15 ore) 

2. Ricerca biblica e applicazione pratica di uno dei seguenti temi: 

(40 % del voto finale) 

-Paura degli uomini 

-Ira 

-Avarizia 

-Invidia 

-Pigrizia 

Lo scopo di questo compito consiste nel concettualizzare il pensiero biblico del 

tema scelto e pianificare possibili passi pratici che conducono ad un 

cambiamento. 

(25-30 ore) 

Schema del compito 

1. Introduzione al tema scelto 

128




2. Concettualizzazione biblica (Che cosa insegna la Bibbia a riguardo? Quali 

principi, dottrine, esortazioni, insegnamenti, esempi ci vengono presentati nella 

Scrittura?) 

3. Piano di applicazione dei princìpi biblici (compiti, passi pratici ecc.) 

4. Conclusione: in che modo lo studio fatto ha influenzato o influenza la tua 

vita. 

Criteri di valutazione del compito 

1. Linearità: l’ordine di presentazione del materiale corrisponde alla logica 

dell’argomento? (massimo 10%) 

2. Contenuto: i princìpi biblici riguardanti l’argomento sono stati presi in 

considerazione? (massimo 15%) 

3. Capacità di applicazione. Lo studente è in grado di estrarre delle applicazioni 

pratiche dai princìpi biblici che ha individuato? (massimo 15%) 

Esame finale (50% del voto finale) 

Nella prima parte si richiede una concettualizzazione biblica di uno dei temi 

trattati nell’Attività d’apprendimento. 

Nella seconda parte lo studente dovrà applicare i princìpi di cura pastorale alla 

vita di un personaggio biblico. 

È indispensabile leggere più volte prima dell’esame tutto quello che concerne la 

vita di questo personaggio. 

(10-15 ore) 


Le seguenti opere permettono di arricchire la propria conoscenza della Cura 

Pastorale Biblica. 

J.F.MacArthur, W.A.Mack, Introduction to BIBLICAL COUNSELING, Word Publishing, 

Dallas, 1994. 

R. Diprose, “La disciplina, parte integrante della cura pastorale”, in: Lux Biblica, anno 

XII numero 23, I semestre 2001. 

J.MacDonald, I really want to change, Moody Press, Chicago, 2000. 

D. Powlison, “The care of Souls and Modern Psychotherapies”, in: Care for the Soul: 

Questions at the Crossroad, Interversity Press, Dowers Grove, Illinois, 2001. 

P. Johnson, Frutti velenosi da radici antiche, Aurora Mission, 2002. 

E.T.Welch, When People are Big and God is Small, P&R Publishing, Phillipsburg NJ, 

1997. 

P.D.Tripp, Instruments in the Redeemer’s Hand, P&R Publishing, Phillipsburg NJ, 2002. 

129




4.26 Cura Pastorale 1 – Introduzione alla cura pastorale e al 

counselling cristiano (CP1Ss) 


Tipo: Cura Pastorale 1 è un corso introduttivo alla Cura Pastorale e al 

counselling cristiano 


Anno e semestre:Nella Scuola residenziale: I anno 

Nelle Scuole succursali: III anno 




Insegnante: Gianfranco Giuni (dottore in sociologia e Counsellor cristiano) 

Obiettivi 

1. Raggiungere una comprensione generale e realistica del ministero di cura 

pastorale, conoscerne gli aspetti principali dal punto di vista biblico e di 

relazione interpersonale. 

2. Conoscere e riflettere su alcune abilità e qualità necessarie per creare e 

sviluppare una relazione d’aiuto. 

3. Considerare alcuni fattori ed eventi che possono influenzare lo sviluppo della 

personalità. 

4. Vedere alcuni tipi e metodologie cristiane di approccio alla cura pastorale per 

avere una idea chiara del ruolo della chiesa locale e di come poter contribuire 

alla sua edificazione qualitativa. 


Cura Pastorale 1 è una Attività d’apprendimento che verrà svolta con momenti di 

lezione frontale indirizzati all’aspetto maggiormente cognitivo, seguiti da momenti di 

approfondimento e analisi della ricaduta pratica degli aspetti teorici usando 

suddivisione in piccoli gruppi di discussione e studio. Durante lo svolgimento di tutta 

l’Attività d’apprendimento saranno stimolati l’interazione personale e l’espressione di 

vissuti e convinzioni personali. 

Il contenuto riguarderà i presupposti teorici (bisogno, definizione dei termini e 

contesto della cura pastorale); l’approfondimento di questo ministero nel testo e 

contesto biblico; le aree e i vari tipi di cura pastorale; differenti modelli di cura 

(direttivo, non direttivo, guidato dallo Spirito Santo, battaglia spirituale); un 

approfondimento sulla realtà umana (gli stadi più importanti dello sviluppo del 

bambino e dell’adolescente); un approfondimento sulla immagine personale con la 

finestra di Johari; alcune caratteristiche personali per chi vuole occuparsi di cura 

pastorale; una analisi della struttura degli incontri. 



l’Attività d’apprendimento. Per ottenere i crediti, lo studente dovrà: 

1. frequentare le lezioni per non meno dell’80% del tempo 

130




10% del voto (da 16 a 20 ore) 

2. leggere e studiare il materiale di studio assegnato (libro e dispense) 


3. scrivere una relazione sul libro “Per essere riconciliati” da consegnare al 

momento dell’esame 


L’esame finale 

Lo studente dovrà sostenere un esame orale o scritto riguardante i testi letti e le 

attività in aula. 

40% del voto (2 ore) 

Letture richieste 

1. AA.VV., Il ministero della consulenza, in Lux Biblica, IBEI anno XVII, num.33 – I 

semestre 2006. 

2. Ray Maurice, Per essere riconciliati, ed. Ricchezze di Grazia, 2001. 

3. Dispensa di Cura Pastorale 1 di Gianfranco Giuni dell’IBEI, ediz. 2009. 

Indicazioni per la relazione sul libro 

− Scrivere una relazione di circa una pagina dattiloscritta. 

− All’inizio indicare titolo, autore, casa editrice e data di pubblicazione. 

− Descrivere brevemente il contenuto del libro. 

− Commentare lo stile di scrittura. 

− Descrivere come sia o meno adatto a situazioni di consulenza. 

− Fornire un parere personale su quanto sia leggibile il libro e su come potrebbe 

essere utilizzato. 

− Ricordare che la relazione di un libro non è una riassunto di ogni particolare del 

libro. 

− Essere brevi e andare diritti al punto – non si sta scrivendo un altro libro! 

131

4.27 Cura Pastorale 2 – Matrimonio e Famiglia (CP2) 

Descrizione dell’attività di apprendimento 




Tipo: Una Attività d’apprendimento di Teologia Pratica, presenta il matrimonio e 

la famiglia come istituiti da Dio stesso per la convivenza umana, oltre ad essere 

l’immagine della relazione tra Dio e il popolo d’Israele nell’Antico Testamento e 

tra Cristo e la Chiesa nel Nuovo Testamento. 




- Nelle Scuole succursali: (non viene offerta) 

- Nella Scuola a distanza: ( non viene offerta) 

Requisiti preparatori: il completamento del I anno del Corso di Diploma 



Insegnante: Antonino Rosta 

Obiettivi 



1. Lo studente si renderà conto dell’unicità e validità del modello biblico del 

matrimonio, perché visto in analogia con il patto di Dio con i patriarchi. (2) 

2. Lo studente avrà modo di rendersi conto delle dinamiche familiari. (2) 

3. Lo studente conoscerà i princìpi principali su alcuni aspetti della vita 

familiare e matrimoniale, tra l’altro la comunicazione, la relazione marito – 

moglie, l’educazione dei figli, il modo di affrontare i conflitti ed altri. (4) 

4. Lo studente imparerà a individuare possibili problemi che possono sorgere 

nella vita matrimoniale e familiare. (7,9,10) 

5. Lo studente imparerà ad applicare le verità bibliche nella vita pratica della 

coppia e famiglia.(4,10) 


Per facilitare il raggiungimento di questi obiettivi, 

1. Nella parte introduttiva dell’Attività d’apprendimento si consideraranno gli 

elementi che costituiscono un buon matrimonio e delle relazioni familiari stabili, 

sia con lezioni frontali sia con delle discussioni in aula 

2. Verranno presi in considerazione, con l’aiuto di studi di casi, diversi modi di 

vivere il matrimonio biblico. 

3. Si considererà il fatto che la famiglia di origine incide in modo significativo sulle 

aspettative di un nuovo nucleo familiare, talvolta provocando una 

degenerazione in estremi malsani. 

4. Si useranno dei role play e degli studi di casi per approfondire la comprensione 

di alcuni temi relativi alla vita matrimoniale e familiare, esaminati e valutati 

biblicamente. 

132





Letture da completare 

1. Lo studente dovrà leggere il libro di Rinaldo Diprose, Matrimonio cristiano, Lux 

Biblica N°9, 1994. 

2. Lo studente dovrà leggere il testo di D.A.Powlison e JV.Jenchco, Dovrebbero 

sposarsi? Lei dovrebbe sposarlo?, (incluso nella dispensa, ormai stampato come 

libro con il titolo: “Prima del fidanzamento. Cinque domande”) 

3. Lo studente dovrà leggere: Balswick and Balswick, “Una base teologica delle 

relazioni familiari”, "The family", 1989, pp. 19-33 (allegato). 

4. Lo studente dovrà leggere: Autori vari, “Interventi sulla famiglia cristiana”, 

Modena 1978, pp.53-71. 

(10-15 ore) 

Compiti scritti (50% del voto finale) 

• Considerazioni sull’articolo "una base teologica sulle relazioni familiari", una 

pagina A4. Inoltre, si richiede un breve accenno (una o due frasi) sulle 

impressioni delle restanti tre letture. 

(5 ore) 10% del voto finale 

• Preparazione di un abbozzo delle seguenti quattro caratteristiche di una 

famiglia forte: comunicazione, coesione, definizione dei ruoli, 

adattabilità. Ogni abbozzo dovrà seguire le seguenti indicazioni. 

• Passi biblici significativi. 

• Le ragioni per cui queste caratteristiche sono importanti per la vita di famiglia e 

necessarie da sviluppare. Che cosa diresti a qualcuno che ha questa difficoltà 

per convincerlo a lavorare su questo aspetto? 

• Suggerimenti di compiti per iniziare o continuare a lavorare sullo sviluppo di 

queste caratteristiche. 

Per ogni caratteristica una pagina A4. 


Criteri di valutazione 

1. Linearità: l’ordine di presentazione del materiale corrisponde alla logica 

dell’argomento? (10% ) 

2. Contenuto: i principi biblici riguardanti l’argomento sono stati presi in 

considerazione? Lo studente ha dimostrato di sapere esporre 

un’argomentazione valida? (15%) 

3. Capacità di applicazione. Lo studente è in grado di proporre dei compiti pratici 

che promuovono il cambiamento? (15%) 

Esame finale 

L’esame finale consisterà in un caso ipotetico di consulenza familiare. Si richiede una 

concettualizzazione biblica e l’applicazione pratica. 


Bibliografia 

J.A.Webb, Finché morte non ci separi?, Ed.Perciballi, Roma, 1994. 

W.Nitsche, Noi due, Schwengeler,Verlag, Berneck/ Florenz, 1989. 

W.Nitsche, Il dono della sessualità, Schwengeler Verlag, Berneck/Isola del Gran Sasso, 

1992. 

133




D.Powlison & J.Yenchko, Prima del fidanzamento. Cinque domande. Alpha & Omega. 

L. Priolo, Un marito completo, Alpha & Omega, Caltanissetta, 2007. 

J.Piper, Recovering Biblical Manhood and Womanhood, Crossway Books, Wheaton, 

Illinois, 199.1 

T.Tripp, Pascere il cuore del fanciullo, Alfa & Omega, Caltanissetta, 2002-10-14. 

T.Tripp, Pascere il cuore del fanciullo, Una guida per i genitori. 

P.D.Tripp, Guerra di parole, Alpha & Omega, Caltanissetta, 2006. 

P.D.Tripp, L’età delle opportunità, Collana Famiglia, Ed. Passaggio, 1997. 

M.Tripp, I compiti in casa. Una prospettiva biblica, Alpha & Omega, Caltanissetta, 

2006. 

M.Distort, Non solo Tabù - come vivere la sessualità prima del matrimonio, UCEB, 

Fondi, 2002-10-14. 

134




4.28 Cura Pastorale 3 – Approfondimenti nel counselling cristiano 

(CP3) 


Obiettivi 

Tipo: Cura Pastorale 3 è una Attività d’apprendimento di approfondimento alla 

cura pastorale e al counselling cristiano. 



Nella Scuola residenziale: III anno 

Requisiti preparatori: Completamento dell’Attività d’apprendimento Cura 

Pastorale 1 



Insegnante: Gianfranco Giuni (dottore in sociologia e Counsellor cristiano) 

1. Raggiungere una comprensione più approfondita e realistica del ministero 

della cura pastorale, della complessità dei problemi che affronta e la 

consapevolezza delle proprie capacità e chiamata in merito. 

2. Esaminare il rapporto esistente fra cura pastorale e psicologia. 

3. Arrivare alla conoscenza di alcuni diversi approcci cristiani alla cura 

pastorale. 

4. Saper descrivere e affrontare alcuni fra i principali problemi affrontati nella 

cura pastorale. 


Cura Pastorale 3 è una Attività d’apprendimento che verrà portata avanti con momenti 

di lezione frontale indirizzati all’aspetto maggiormente cognitivo, seguiti da momenti di 

approfondimento e analisi della ricaduta pratica degli aspetti teorici usando, quando 

possibile, giochi di ruolo e suddivisione in piccoli gruppi di discussione e studio. 

Durante lo svolgimento di tutta l’Attività d’apprendimento saranno stimolati 

l’interazione personale e l’espressione di vissuti e convincimenti personali 

Il contenuto tratterà alcuni aspetti preparatori come le qualità e le caratteristiche di 

che si occupa di cura pastorale, l’utilità della supervisione e il rapporto con la chiesa 

locale; alcune caratteristiche degli incontri di cura pastorale (inizio e primo incontro, 

svolgimento e conclusione degli incontri); si vedranno brevemente alcune teorie 

secolari a confronto con la Bibbia; alcuni degli approcci cristiani alla cura pastorale. Si 

proseguirà con l’analisi di alcune dei più comuni argomenti di cura pastorale (sindromi 

depressive, abusi, lutto, separazioni e divorzi, dipendenze e codipendenze, liberazione 

spirituale) 



l’Attività d’apprendimento. Per ottenere i crediti, lo studente dovrà: 



2. leggere e studiare il materiale di studio assegnato (libro e dispense) 


135




3. scrivere una relazione su un libro assegnato da consegnare al momento 

dell’esame 


Esame finale 


attività in aula o, in alternativa, produrre una tesina scritta su un argomento 

assegnato o concordato 


Letture richieste per l’attività di apprendimento 

1. AA.VV., Il ministero della consulenza, in Lux Biblica, IBEI anno XVII, num.33 

– I semestre 2006. 

2. AA.VV., Lineamenti di consulenza pastorale, in Studi di teologia, IBE anno X 

n.19 - gennaio 1987. 

3. Ray Maurice, Per essere riconciliati, ed. Ricchezze di Grazia, 2001. 

4. Dispensa di Cura Pastorale 3 di Gianfranco Giuni dell’IBEI, ediz. 2009. 

Letture suggerite e di approfondimento 

1. Adams, J.E., pieghevoli della Collana J.E. Adams, Centro Biblico, 2002. 

2. Adoul A., Scacco alla depressione, EUN. 

3. Allen D., La ricerca del cuore, IPC. 

4. Anderson N., Finalmente liberi, Patmos. 

5. Anderson N., Una nuova identità, Patmos. 

6. Crabb L., L’incoraggiamento, Patmos, 2008. 

7. Crabb L., Come costruire un matrimonio intimo e solido, Patmos, 2007. 

8. Distort M., Depressione tra fede e terapia, Gribaudi, 2006. 

9. Drescher, Sette cose di cui i bambini hanno bisogno, Chiesa Mennonita PA. 

10. Giuni G., Germogli spezzati, La Casa della Bibbia, Torino 2008. 

11. Graham B., Di fronte alla morte, EUN. 

12. Jones M.C., Resistere alla depressione, VdB. 

13. La Haye T., Come vincere la depressione, Centro Biblico. 

14. Lee J., Dietro i nostri sorrisi domenicali, EUN, 1999. 

15. Lloyd Jones M., Depressione spirituale, EUN. 

16. Peretti F., Lo spirito ferito, EUN. 

17. Ray M., Per essere liberati, ed. Ricchezze di Grazia, 1998. 

18. Schaumburg H., Falsa intimità, EUN. 

19. Seamands D., Liberi dalla trappola della performance, EUN. 

20. Stafford W., Troppo piccoli per essere ignorati, La Casa della Bibbia. 

21. Trobish I., Imparare a dire addio, GBU. 

22. Walterstorf M., Lamento per un figlio, GBU. 

23. Ward W.O., La Bibbia nella consulenza, L’Arca T.C. 

24. Weber K., La fine del Silenzio, DLC. 

Indicazioni per la relazione sul libro 

− Scrivere una relazione di circa una pagina dattiloscritta. 

− All’inizio indicare titolo, autore, casa editrice e data di pubblicazione. 

− Descrivere brevemente il contenuto del libro. 

− Commentare lo stile di scrittura. 

− Descrivere come sia o meno adatto a situazioni di cura pastorale. 

− Fornire un parere personale su quanto sia leggibile il libro e su come 

potrebbe essere utilizzato nel contesto della cura pastorale. 

− Ricordare che la relazione di un libro non è un riassunto di ogni particolare 

del libro. 

136




− Essere brevi e andare diritti al punto – non si sta scrivendo un altro libro! 

137

4.29 Ermeneutica – Principi Introduttivi (ER) 

Descrizione dell'Attività d'apprendimento 

Obiettivi 




Tipo: L'Ermeneutica fa parte, insieme allo Studio Biblico Induttivo ed Esegesi, 

delle Attività d’apprendimento che hanno di mira un corretto approccio alla 

lettura e all'interpretazione del testo biblico. 



Scuola residenziale: I Anno, secondo semestre. 

Scuole succursali: quarto Anno 

Scuola a distanza: da collocare nell’ultimo quarto dei 60 crediti. 

Requisiti preparatori: Completamento soddisfacente dell'attività Studio Biblico 

Induttivo e ogni parte del Panorama della Bibbia 






Obiettivo generale: Al termine dello studio lo studente dovrebbe essere in grado di 

interpretare correttamente la Bibbia, tenendo presente tanto la sua dimensione divina 

quanto quella umana. (3) 

Lo studente apprenderà: 

a. che la rivelazione è il fondamento dell'ermeneutica biblica e quindi il bisogno 

di definire il canone biblico e di trattare il testo delle sacre Scritture con il 

massimo rispetto. (1) 

b. che l'ermeneutica biblica si basa su presupposti diversi dall'interpretazione di 

scritti d'origine puramente umana. (5/15) 

c. che, per una lettura informata della Bibbia, bisogna tener presente i suoi 

diversi generi letterari. (1) 

d. che la distanza temporale, linguistica, filosofica, culturale e geografica che 

separa il lettore del testo biblico dal testo stesso, ne ostacola 

l'interpretazione, mentre fattori quali la profezia del nuovo patto, il ruolo di 

Israele nel piano di Dio, la storia della salvezza, la presenza di tipi e l'attività 

dello Spirito Santo la facilitano. 

e. che la scoperta dell'intenzione dell'autore (quello umano, sotto l'impulso 

dello Spirito Santo) è decisiva per scoprire il vero significato della Bibbia. 

f. che esistono dei princìpi, in particolare quelli inerenti ai vari contesti del 

brano, che favoriscono una corretta interpretazione del testo biblico. 

g. che una corretta interpretazione prevede anche l'applicazione della Scrittura. 

(4) 

h. Infine, una breve storia dell'interpretazione servirà per mettere in guardia lo 

studente dal praticare un'interpretazione avventata della Scrittura. (6) 

138






Sono previste delle lezioni frontali con interazione da parte degli studenti. 

Le lezioni frontali si dividono in due categorie: 

I. Le premesse (sei lezioni): un'introduzione ad aspetti attuali della 

questione; la definizione e i parametri dell'ermeneutica biblica; il 

rapporto fra parole di Dio in parole umane; “il problema della 

discontinuità” che accomuna la Bibbia con tutti i testi antichi; “Elementi 

unificanti” che contraddistinguono la Bibbia; la questione de “l'intenzione 

dell'autore”. 

II. Il processo dell'interpretazione (sei lezioni) In queste lezioni verranno 

considerati alcuni princìpi importanti che tengono conto della natura 

della Bibbia (descritti nelle prime 6 lezioni), che permettono di 

interpretare ed applicare correttamente la Bibbia. 

Durante queste lezioni l’insegnante farà riferimento anche alla parte storica della 

dispensa. Partendo dal periodo post-esilico, verranno considerati: l'interpretazione 

degli Esseni, delle scuole rabbiniche, di Gesú e degli apostoli, l'origine e le 

caratteristiche dell'interpretazione allegorica di Origene, l'ermeneutica cristiana 

medioevale, la scuola grammatico-storica, il contributo della riforma protestante, il 

metodo storico-critico e il contributo dell'archeologia e degli studi filologici. 

Interazione (più limitata nel caso delle Scuole succursali): alcune delle 

esercitazioni verranno svolte in gruppo, comprese quella della seconda e della quarta 

lezione, la prima esercitazione della settima lezione e quella della decima lezione. 

Seguiranno brevi discussioni in aula con eventuali integrazioni da parte 

dell'insegnante. 

Per la Scuola a distanza 

Chi intraprende questa Attività d’apprendimento per corrispondenza seguirà le 

indicazioni della Dispensa dell’insegnante. Per quanto concerne le letture da fare e i 

compiti scritti, si veda sotto. 


Per la Scuola residenziale e le Scuole succursali: 

1. Letture 

Lo studente dovrà leggere buona parte del libro Come interpretare la Bibbia, di Alfred 

Kuen, Roma, IBEI, seconda ed. 2005 (si vedano le indicazioni al riguardo all’inizio di 

ogni lezione). Bisognerà leggere anche le pagine. 11-94 (vedere lezione 3) del libro 

Come aprire le porte a una lettura informata della Bibbia, di Gordon D. Fee & Douglas 

Stuart (Perugia, Patmos, 2008), oppure il rimanente del libro di Kuen. 

(20 ore circa, su 75-84) 10% del voto 

2. Lezioni frontali e compiti scritti (compresa l'interazione in classe) 

Lo studente dovrà svolgere (anche) le esercitazioni assegnate dopo aver studiato ogni 

lezione. Esse serviranno per comprendere meglio i princìpi insegnati nella lezione e 

non per dimostrare quanto lo studente sappia sull’argomento. A meno che l'insegnante 

dia istruzioni diverse, tutte le esercitazioni dovranno essere svolte. 

L'importanza di fare bene questi compiti deriva, fra l'altro, dalla loro attinenza 

all'esame finale. Infatti la prima parte dell'esame riproporrà alcuni delle esercitazioni 

già svolte nel corso dello studio. 

(55 ore circa, su 75-84) 40% del voto 

139




3. Esame 

L'esame, per cui sono previste 2 ore, si divide in due parti. Nella prima parte, lo 

studente dovrà rispondere a quattro domande (prese dalle esercitazioni svolte durante 

lo studio). Nella seconda parte si chiederà allo studente di servirsi di alcuni dei princìpi 

appresi durante lo studio per rispondere a un problema etico con un uso corretto della 

Bibbia. 

Per gli studenti iscritti alla Scuola a distanza 

(2 ore) 50% del voto 

1. Letture 

Chi studia a distanza, oltre a leggere buona parte del libro Come interpretare la 

Bibbia, di Alfred Kuen, Roma, IBEI, seconda ed. 2005 (si vedano le indicazioni al 

riguardo all’inizio di ogni lezione), dovrà anche leggere tutto il libro Come aprire le 

porte a una lettura informata della Bibbia, di Gordon D. Fee & Douglas Stuart 

(Perugia, Patmos, 2008), per assicurare un maggior confronto di idee, simile a quello 

che può essere realizzato in aula con i momenti di interazione. Infatti le ore spese 

leggendo questo libro sostituiscono le lezioni frontali della Scuola residenziale e di 

quelle succursali. 

(30 ore circa sul totale di 75-84) 10% del voto 

2. Compiti scritti 

Lo studente dovrà svolgere (anche) le esercitazioni assegnate, dopo aver studiato ogni 

lezione. Esse servono per comprendere meglio i principi insegnati nella lezione e non 

per dimostrare quanto lo studente sappia sull’argomento. 

L'importanza di fare bene questi compiti deriva, fra l'altro, dalla loro attinenza 

all'esame finale. Infatti, la prima parte dell'esame riproporrà alcuni delle esercitazioni 

già svolte nel corso dello studio. 

(45 ore circa su 75-84) 40% del voto 

3. Esame 

L'esame, per cui sono previste 2 ore, si divide in due parti. Nella prima parte, lo 

studente dovrà rispondere a quattro domande (prese dalle esercitazioni svolte durante 

lo studio). Nella seconda parte si chiederà allo studente di servirsi di alcuni dei princìpi 

appresi durante lo studio per rispondere a un problema etico con un uso corretto della 

Bibbia. 

(2 ore) 50% del voto 

Bibliografia (oltre ai libri di testo) 

Opere introduttive, oltre a quella di Kuen, che danno priorità al fatto che si tratta di 

rivelazione divina, pur tenendo conto degli sviluppi ermeneutici più recenti: 

Gerhard Maier, Biblische Hermeneutik, Zurich, Brockhaus 1990; trad. ingl. Biblical 

Hermeneutics, Grand Rapids, MI, Crossway Books, 1994. (Maier approfondisce la 

questione dei presupposti dell'interpretazione.) 

J. R. McQuilkin, Understanding and Applying the Bible, Chicago, Moody Press, 

1983. (Si tratta di un'introduzione generale, simile a quella di Kuen.) 

Roger Lundin, Anthony C. Thiselton e Clarence Welhout, The Responsibility of 

Hermeneutics, Grand Rapids, MI, Eerdmans, 1985. 

140




Periodici utili da consultare: 

— per le prime sei lezioni (Premesse): «Ermeneutica biblica» Autori vari, Studi di 

teologia 1 (1978); 

— per i Principi di interpretazione: «L'interpretazione attuale della Bibbia», Autori 

vari, Sdt 12 (1983). 

per i Principi di applicazione: «L'autorità della Bibbia nelle questioni etiche del 

nostro tempo», di Giuseppe Martelli, Lux Biblica 16 (1997): 1-61. 

Ricerche storico-bibliche (semestrale), ad esempio: La giustizia in conflitto, a cura 

di Rinaldo Fabris (2002/1-2). 

Annali di storia dell'esegesi (semestrale), ad esempio: Ebrei e Cristiani nelle città: 

Influssi reciproci e conflitti 18/2 (2001). 

Per un'introduzione alla cosiddetta «nuova ermeneutica» (che fa del linguaggio lo 

strumento di mediazione di un'ermeneutica basata sulla totalità dell'esperienza 

dell'interprete): 

Hans-Georg Gademer, Truth and Method, New York, Crossroad 1975, soprattutto 

le pp. 345-447. 

Per una critica dell'approccio che tende a mettere il lettore al posto dell'autore, come 

fattore ermeneutico determinante: 

E.D. Hirsch, Jr., Validity in Interpretation, New Haven, Yale University Press 1967, 

pp. 1-23 (chiunque voglia consultare quest'opera si può rivolgere all'insegnante). 

Per approfondire la teoria secondo cui importanti elementi di significato sarebbero 

nascosti nella struttura del linguaggio: 

Paul Ricoeur, Il conflitto delle interpretazioni, Milano, Jaca Book, 1977 (in 

particolare pp. 17-37, 285-389). 

Per conoscere elementi di storia dell'esegesi: 

— dal punto di vista evangelico: Bernard Ramm, Protestant Biblical Interpretation, 

Grand Rapids, Baker House 1970, pp. 23-92. 

— dal punto di vista cattolico, il periodico: Annali di storia dell'esegesi. 

Per approfondire la questione della diversità culturale testimoniata nella Bibbia: 

Il confronto tra le diverse culture nella Bibbia da Esdra a Paolo, Rinaldo Fabris (a cura 

di), Ricerche Storico Bibliche (1998). 

141




4.30 Discipline Spirituali – Basi Bibliche e Metodologiche pratiche 

(DS) 


Tipo: Discipline Spirituali è un’Attività d’apprendimento individuale basata 

sull’insegnamento e sulla pratica di alcune discipline spirituali affinché gli studenti 

possano conoscere e decidere di praticarle regolarmente nella loro vita. 



- Nella Scuola residenziale: I Anno, primo e secondo semestre 

- Nelle Scuole succursali: II Anno 

- Nella Scuola a distanza: (non offerta) 




Insegnante: Tim Faulkner (MDiv) 

Obiettivi 



Alla fine dell’Attività d’apprendimento, gli studenti conosceranno alcune discipline 

spirituali e decideranno di praticarle regolarmente nella loro vita. 

1. Lo studente potrà identificare dodici discipline spirituali. (2) 

2. Lo studente memorizzerà un passo biblico riguardo a tre discipline spirituali – 

una interna, una esterna ed una corporativa. (1) 

3. Lo studente spiegherà il significato di ogni disciplina. (5) 

4. Lo studente spiegherà l’importanza di praticare le discipline. (5) 

5. Lo studente citerà tre nomi di persone storiche che hanno praticato le 

discipline. (2) 

6. Lo studente progetterà un piano per come mettere in pratica almeno tre 

discipline. (5 e 7) 

7. Lo studente svilupperà un progetto da presentare in uno studio nell’ambito 

della chiesa locale. (6 e 9) 


1. Nelle prime ore in aula verranno discusse questioni inerenti allo scopo delle 

discipline. Gran parte del tempo in aula sarà dedicata ai consigli per mettere le 

discipline spirituali in pratica, con l’ausilio del PowerPoint. 

2. Alcune discipline saranno poi messe subito in pratica. Per esempio, ci sarà una 

mezza giornata di digiuno con degli esercizi in preghiera. Ci sarà una gita in 

montagna per praticare la solitudine. 

3. La preparazione della presentazione da usare nel contesto della chiesa locale 

sarà affrontata in modo interattivo e in un lavoro di gruppo (si veda III, 2. 

a/b). 

142





1. Sviluppare un progetto di gruppo. Creare una presentazione di 4 studi di 30 

minuti sulle discipline spirituali da presentare in uno studio o ad un gruppo di 

una chiesa locale. Presentare il progetto in aula (come pubblicità). Preparare 

una piccola dispensa di stile interattivo ed una presentazione Powerpoint. 

25% del voto (da 20 a 30/75-84) 

2. Leggere dei testi sulle discipline spirituali e rispondere alle domande di 

riflessione che li accompagnano. Le letture saranno discusse in aula. 

10% del voto (da 4 a 10/75-84) 

3. Memorizzare i seguenti versetti- Gm. 1:19; Ro 12:1-2; 2Co. 5:20-21 

10% del voto (da 1 a 2/75-84) 

4. Fare uno studio induttivo: Nel Vangelo di Marco, trovare i brani in cui Gesù 

mette in pratica una disciplina spirituale. Ci sarà una prova di verifica orale 

durante la prima settimana delle lezioni in aula. 

25% del voto (da 8 a 10/75-84) 

5. Esercitarsi attraverso le discipline. Partecipare alle attività per mettere in 

pratica le seguenti discipline: digiuno, solitudine, lode, confessione, preghiera. 

(17/75-84) 


Nella prima parte lo studente risponderà a due domande su quattro. Nella 

seconda parte, lo studente sceglierà la risposta giusta fra le varie opzioni. 


30% del voto (da 4 a 14/75-84) 

Bibliografia 

Bancroft, E. H., Teologia elementare, 3° ed. Casoria, Edizioni Centro Biblico, 1995. 

Carson, D. A., Un appello per una riforma spirituale: Le priorità di Paolo e le sue 

preghiere, Mantova, Passaggio, 2005. 

Childs, B. S., Teologia Biblica: Antico e Nuovo Testamento, Casale Monferrato, 

Piemme Teologica, 1998. 

da Kempis, T. L’Imitazione di Cristo, Libro I-IV. [scaricato dal internet] 

D’Aquino, T. S., La somma teologica, Bologna, Edizioni Studio Domenicano, 1996. 

Denzinger, H., Enchiridion Symbolorum, 2 vol., Bologna, Edizione Devoniane, 1995. 

Duvall, J. S. e Hays, J. D., Grasping God’s Word, Grand Rapids, MI, Zondervan, 2001. 

Foster, R., Celebration of discipline, San Francisco, Harper & Row, 1978. 

Lewis, C. S., L’Uomo Nuovo, Torino, Borla Editore, 1956. 

Murray, A., Imparare a pregare con Gesù. Tracce per una scuola di preghiera, Roma, 

Apostolato della Preghiera, 2000. 

143




Smith, H. W. La Vita Cristiana Felice, Napoli, Edizioni Centro Biblico, 1968. [fuori 

stampa] 

Willard, D., The spirit of the disciplines, San Francisco, Harper, 1988. 

Altri libri 

Baxter R., L'opera del pastore, Passaggio. 

Bounds, E. M., La potenza della preghiera, Edizioni Centro Biblico [fuori stampa] 

Lewis C. S. 

Le lettere di Berlicche, Jaca Book (JB). 

Lettere a Malcom, Neri Pozza (NP) 

Murray, A. 

Il Ministero della Intercessione 

La vita interiore 

Peterson, E. H., Ubbidire a lungo e in una sola direzione, Edizioni Gruppi Biblici 

Universitari . 

Spurgeon, C. H. 

Grazia abbondante nella vita del credente 

Meditazioni del mattino e della sera 

I Miracoli - Volume 1 

Le parabole 

Rivista di Pratica Pastorale - N° 4/2003 

Le sette parole della croce 

Thomas, W. Ian, Vita vittoriosa - Cristo in noi, Edizioni Centro Biblico. 

Tozer A. W. 

Cosa è successo all'adorazione? Verso la Meta. 

La radice del giusto - Estrarre le gemme preziose della vera spiritualità, Verso la Meta. 

La ricerca di Dio, Verso la Meta. 

Wesley, G., 

Cuori ardenti. La perfezione cristiana, a cura di Massimo Rubboli, Edizioni Gruppi 

Biblici Universitari. 

Il sermone sul monte. 

Abbreviazioni 

Le abbreviazioni sono tratte dalla lista dei libri della Bibbia p. XII di la Sacra Bibbia 

Nuova Riveduta. 

144




4.31 L’uomo e la donna nel Piano di Dio – Panoramica Biblica e 

implicazioni odierne (DPD) 


Obiettivi 

Tipo: L’uomo e la donna nel Piano di Dio è un’Attività d’apprendimento di 

teologia Pratica (TP) che getta luce sul valore che Dio dà alla donna, avendola 

inserita nei Suoi Piani immutabili della Creazione, della Salvezza, del 

Matrimonio, della Famiglia e della Chiesa con privilegi e ruoli specifici ed unici. 

Livello: basilare. 


- Nella Scuola residenziale: III anno, secondo semestre. 

- Nelle Scuole succursali: una delle ultime Attività d’apprendimento 

- Nella Scuola a distanza: (non è obbligatoria; si può scegliere di farla) 




Insegnante: Ada Scorza Marzone (Dott. in Lingue e Letterature straniere) 

La studentessa 

1. sarà aiutata a riconoscere quanto sia grande il valore che Dio attribuisce alla 

donna e quanto ella sia importante e preziosa agli occhi e al cuore di Dio, 

avendole assegnato posizioni di privilegio, avendole affidato dei ruoli 

fondamentali e unici e avendole dato dei compiti specifici nell’ambito dei 

vari aspetti del Piano immutabile di cui Egli è l’Unico e Perfetto Progettista; 

2. sarà aiutata a riconoscere che Dio ha un Piano perfetto per lei; 

3. sarà spronata a ricercare la volontà di Dio in ogni fase e in ogni ambito della 

propria vita e ad accettarla incondizionatamente perché è buona, gradita e 

perfetta; 

4. verrà incoraggiata a servire il Signore variamente laddove Egli l’ha posta e la 

porrà nel futuro, in qualità di moglie, madre o di single, confidando solo 

sulla Sua presenza, sul Suo amore, sulla Sua forza e sul Suo sostegno; 

5. sarà indotta a sperimentare che solo la donna che saprà riconoscere e che 

accetterà di occupare il posto in cui Dio l’ha messa, che eserciterà il ruolo 

che Dio le ha assegnato e che svolgerà i compiti che Dio le ha affidato, si 

sentirà felice, appagata e soddisfatta e potrà raggiungere l’obiettivo che Dio 

si è posto nel crearla: LA SUA GLORIA (Is 43:7). 

Questi obiettivi specifici rispecchiano quelli proposti dal Corso di studi del 

Diploma (vd. p. 15 di questo Prospetto Informativo) relativi sia al 

riconoscimento della propria vocazione (undicesimo obiettivo) sia all’ascolto 

della voce di Dio nelle proprie scelte (dodicesimo obiettivo) e al 

riconoscimento del proprio ruolo all’interno di una chiesa (decimo obiettivo). 



I. La donna nel Piano della Creazione 

II. La donna nel Piano del Matrimonio 

III. La donna nel Piano della Famiglia 

IV. La donna nel Piano della Chiesa 

145

VI. La donna single nel Piano di Dio 

VII. Donne di ieri e di oggi 

I metodi d’insegnamento saranno i seguenti: 




1. Esposizione degli argomenti con approfondimento ed interazione continua 

della classe. 

2. Condivisione di esperienze dirette tramite la partecipazione di donne al 

servizio del Signore in ambiti ed aspetti diversi. 

3. Ricerche biografiche bibliche, missionarie, ecc… 

4. Applicazione del metodo induttivo laddove vengano presi in esame dei testi 

biblici inerenti a questa Attività d’apprendimento (es. Proverbi 31). 


1. I temi che sono indicati con la scritta: APPROFONDISCI, per i quali si 

valuteranno: 

- il grado di approfondimento (se l’argomento è stato sviscerato in 

maniera superficiale o approfondita; se è stato analizzato nei suoi 

diversi aspetti e dalle diverse angolature o meno; se è stato 

suffragato da basi bibliche solide e pertinenti o da opinioni personali e 

basta; se è stato portato avanti un proprio modo di vedere o solo un 

altrui modo di vedere); 

- la pertinenza dello svolgimento alla traccia; 

- le capacità espositive: correttezza grammaticale e sintattica; 

proprietà di linguaggio; chiarezza espositiva. 


2. Letture: 

- tutta la dispensa 

- uno dei libri suggeriti nella Bibliografia o un altro a piacere. 


3. Una relazione scritta della critica generale a un libro (vd. Bibliografia), a uno 

o più capitoli in particolare, per la quale si valuteranno: 

- innanzitutto che sia una critica e non un semplice riassunto; 

- la comprensione di quanto l’autore del libro dice (e non ciò che 

intende dire); 

- l’acutezza delle osservazioni personali; 

- le motivazioni dell’accordo o del disaccordo con quanto l’autore 

scrive; 

- una chiara e documentata esposizione del proprio punto di vista, 

biblicamente fondata; 

- le capacità espositive. 


4. Ricerca su una donna della Bibbia o meno che ha servito o serve il Signore 

come moglie o madre o single o missionaria nel senso stretto del termine, 

per la quale si valuteranno: 

- le motivazioni della scelta; 

- le cose che l’hanno particolarmente colpita; 

- le cose che la studentessa ha ammirato, approvato o disapprovato 

maggiormente; 

- le lezioni spirituali che ha tratto: a proposito di Dio, di sé stessa e del 

suo rapporto con Dio, del servizio per Dio; 

146

- i risultati pratici: decisioni, proponimenti, e altro ancora. 






Buckinham, Jamie. Corrie ten Boom, Vagabonda per il Signore, Marchirolo (Va) EUN, 

1982. 

Diprose, Rinaldo. Il matrimonio cristiano, Roma, IBE Edizioni, 1995. 

Martella, Nicola. Genere e ruoli 1, Roma, Punto a croce, 1996. 

Nitsche, Walter. Noi due, Firenze, DLC, 1982. 

Petermann, Petra. La donna single: destinata all’infelicità o libera di servire?, ricerca 

finale, Roma, IBEI, 1999/2000. 

Price, Eugenia. Da donna a Donna, Vicenza, Casa biblica. 

Schwegeler, Bruno e Yvonne. Educazione: piacere o frustrazione?, Isola del Gran 

sasso, DLC, 1990. 

Shaw, Sue. Corrie ten Boom, Luce fra le tenebre, Roma, ADI-MEDIA, s.d. 

Standridge, De Giustina, Maria Teresa. La donna che non esiste, Isola del Gran Sasso, 

DLC, 1992. 

___________________. Piccoli & preziosi, Roma, Associazione Verità Evangelica, 

1998. 

___________________. Figli piccoli Gioie grandi, Vicenza, Casa biblica, 1986. 

Tucker, Ruth. Verso le estremità della terra, Roma, IBE, 1992. 

Turnier, Paul. Comprendersi meglio tra coniugi, Modena, Voce della Bibbia, s.d. 

Webb, Joseph A. Finché morte non ci separi?, Roma, Perciballi, 1994. 

147

4.32 Etica – Principi di Etica Cristiana (ET) 





Tipo: Un’Attività d’apprendimento che dimostra l’importanza dell’etica e poi 

approfondisce la conoscenza del campo con delle spiegazioni dei vari sistemi di 

etica, distinguendo quelli cristiani dagli altri. L’insegnante propone un approccio 

sistematico coerente e biblico. Lo stesso dicasi per la bioetica. 

Livello avanzato 


- Nella Scuola residenziale: II/III anno 

- Nelle Scuole succursali: (non offerta) 


Requisiti preparatori: Tre corsi di teologia 




Collaboratore (10 ore d’insegnamento sulla Bioetica): Gaetano Di Francia 

(laurea specialistica in Bioetica) 

Obiettivi 



1. Sottolineare l’importanza dell’etica cristiana. (4 e 5) 

2. Aiutare lo studente ad apprezzare le difficoltà delle scelte etiche ma anche a 

prepararlo a decidere per sé stesso da cristiano come affrontare problemi etici in 

generale. (4 e 5) 

3. Aiutare lo studente a formare le proprie convinzioni riguardo ad alcuni 

problemi basilari. (4 e 5, 14) 


1. Le lezioni frontali hanno lo scopo di aiutare lo studente ad apprezzare 

l’importanza dell’etica e la complessità della scelte da fare nel campo dell’etica e 

della bioetica. 

28 ore (75-84) 

2. Lo studente considererà sei sistemi etici (inclusi tre apprezzati da 

evangelici), nonché la proposta più dettagliata dell’insegnante. 

3. Lo studente, tenendo presente i vari approcci a dilemmi etici, farà una 

ricerca su un problema attuale da presentare in classe. Dimostrerà in questo 

modo il suo approccio etico nell’applicare lo stesso al problema scelto. 

148





L’impegno dello studente sarà dimostrato dalla sua ricerca su un dilemma etico, 

compresa la presentazione in classe. 

La valutazione di questa ricerca dipenderà dall’evidenza di una ricerca approfondita, la 

capacità di comunicare il contenuto e le sue conclusioni in classe, e la sua capacità di 

rispondere alle eventuali domande dei suoi colleghi. 

50 % del voto (da 42 a 48/75-84 ore) 

Un test sul seminario sulla Bioetica: 10% del voto 


Lo studente dovrà scrivere risposte a domande di tipo “vero-falso” (prima parte) e 


40% del voto (da 5 a 8/75-84 ore) 


I libri da consultarsi per le ricerche saranno scelti dallo studente in accordo con 

l’insegnante e con il bibliotecario. 

Altri libri utili: 

Sulla SESSUALITA’ 

Teresa Franzoni Bibbia e Omosessualita, Edizione Claudiana, Fede Etica no 92. 

Demur/Miller, L’Omosessualita, Fede Etica no 75, Edizione Claudiana. 

Franco Agnelli, Volti Familiari, Vita Nascosta, Casa Editrice Self Help. 

Salvatore Cipressa Il Fenomeno Transessuale Fra Medicina e Morale, 

Casa Editrice ISB (Istituto Siciliano di Bioetica), Collana 6. 

Yavier Gafo, Omosessualita, Un Dibattito Aperto, Citadella Editrice. 

Il Posto Dell’Altro, Casa Editrice La Meridiana. 

Gerard Van Der Ardweg, Omosessualita e Speranza, Edizione Ares. 

Simone Andrea, Normalmente Diverso, Armani Editore. 

Gabriella Lettini, Omosessualita, Edizione Claudiana. 

Stefano Teisa, Le Strade Dell’Amore, Edizione Citta Nuova. 

Sulla BIOETICA 

Ciccione, La Vita Umana, Edizione Ares. 

Jean Pierre Massué e Guido Gerin, Diritti Umani e Bioetica, “Sapere 2000”, no. 12, 

Colleggio Ghislievi. 

Dvorkin Frey Bok,Eutanasia e Suicidi Assistiti, Il Pro e il Contro, Ed. Di Comunita. 

Eugenio Lecaldano, La Bioetica: Le Scelte Morali, Editori Laterga. 

Russo, La Bioetica Animale, ElleDiCi. 

Russo, La Bioetica della Sessualita, ElleDiCi. 

La Biologia delle Cellule Stramanali, ColleggioGhislievi, 2000. 

Giuseppe Garrone, La Fecondazione Extra Corporea, Edizione Gribaudi, 

Jean Louis Bruyeres, La Fecondazione : Una Scelta Etica?, Edizione Vadia/SEI. 

Vincenzo Mele, Organismi Geneticamente Modificati e Bioetica, Cantagli. 

Gaia Marsico, Bioetica: Voci di Donne, Edizione Dehoniane Bolgene (EDB). 

Marica De Hennegel, La Dolce Morte, Casa Editrice Songogno Editore. 

149

4.33 Pedagogia 1 – Principi Introduttivi (PD1) 


Obiettivi 




Tipo: Pedagogia 1 è un’Attività di Teologia Pratica (TP) che mira a far 

interagire arti e rami d’investigazione non prettamente teologici con i contenuti 

biblici e teologici. È composta da una parte di apprendimento cognitiva e da 

una parte pratica. 



- Nella Scuola residenziale: I anno, primo semestre. 

- Nella Scuola a distanza: ottava materia 




Insegnante: Eliseo Dota (Dott. in Pedagogia) 



Lo studente: 

1. Conoscerà alcuni fondamentali principi pedagogici, didattici, metodologici e 

alcuni rudimenti dell’oratoria. (17) 

2. Conoscerà alcune nozioni basilari di psicologia dell’età evolutiva e alcuni 

elementi di storia dell’educazione. (17) 

3. Saprà individuare le finalità educative dell’insegnamento. (17) 

4. Saprà fare la programmazione di una lezione o di un corso di lezioni. 

(4,7,10) 

5. Sarà in grado di riflettere sull’impatto della personalità sia sull’insegnamento 

che sull’apprendimento. 

6. Avrà nozioni basilari su come valutare un buon insegnamento dal punto di 

vista tecnico e una induzione all’insegnamento creativo (17). 


Quest’Attività si serve in modo integrale della dispensa di Eliseo Dota “Pedagogia 

Didattica”. Nella Scuola residenziale, gli insegnanti guideranno lo studio della dispensa 

e integreranno le nozioni ivi contenute con seminari specifici ed approfondimenti. 

Nella Scuola residenziale è prevista una prova orale di insegnamento. 


I criteri di valutazione servono a verificare il raggiungimento degli Obiettivi indicati. 

Bibliografia 

Vedere Bibliografia nella dispensa di Eliseo Dota “Pedagogia Didattica” (testo base 

dell’Attività d’apprendimento) 

150

4.34 Pedagogia 2 – Metodi d’Insegnamento (PD2) 


Obiettivi 




Tipo: Pedagogia 2 è un’Attività d’apprendimento di Teologia Pratica (TP) mirata 

a raffinare nello studente la capacità d’insegnamento in vari contesti. 



- Nella Scuola residenziale:III anno 

Requisiti preparatori: Pedagogia Didattica 1 






Lo studente: 

1. apprezzerà l’importanza di un insegnamento di qualità ed il valore 

dell’ordine, dell’immaginazione e della creatività nell’insegnare la Bibbia e la 

teologia (4,17); 

2. comprenderà i vari possibili scopi dell’insegnamento e l’importanza di 

raggiungerli efficacemente. (4,17); 

3. capirà in che modo i contesti debbano incidere sulla pratica 

dell’insegnamento ed in particolare l’insegnamento degli adulti (17) 

4. nel considerare le teorie di educazione sarà portato ad applicare i dati 

acquisiti nella propria attività di insegnamento; (10) 

5. avrà conoscenza e capacità di applicare metodi pratici e creativi da usare 

nella sua attività di insegnamento. Comprenderà anche i princìpi 

fondamentali dell’oratoria (4,10) 

6. saprà valutare ed essere valutato in quanto a princìpi di organizzazione, 

pianificazione e oratoria. (4,10,17) 


Pedagogia 2 si avvale di metodi creativi di insegnamento che sono parte integrante 

degli obiettivi. Ai metodi e ai contenuti seguiranno discussioni in classe ed esercitazioni 

pratiche nella preparazione, presentazione e valutazione di lezioni da parte degli 

studenti. 



l’Attività d’apprendimento. Questa prevede la presentazione di un’ora di insegnamento 

come esame finale. 

Frequenza lezioni (25/80h) 

1. Lettura e promemoria: Gianni Rodari La grammatica della Fantasia, Einaudi 

1973. (20% del voto – 10/80h). 

- mentre si legge questo testo, bisognerà pensare a come poter applicare le 

tecniche dell’invenzione di Rodari all’insegnamento biblico. Dovranno essere 

151




consegnati almeno 10 promemoria scritti (da 10 capitoli a piacere) in 

questo senso. 

- Esempio: 

- Promemoria Capitolo 20 L’insalata delle favole. Posso cercare di immaginare l’incontro di 

personaggi nella Bibbia che non si sono mai incontrati. Cosa avrebbero da dirsi, ad 

esempio, Zaccheo ed il giovane ricco? O cosa sarebbe successo se Tommaso fosse stato 

insieme a Mosè davanti al Mar Rosso? O ancora, se al posto di Eva nella tentazione in Eden 

ci fosse stata Marta? Devo fare attenzione tuttavia a non creare “drammi paurosi” o 

disastri teologici. 

2. Partecipazione in classe e preparazione di attività assegnate (10% - 

25/80h) 

3. Creazione di una serie di 5 studi. La valutazione sarà sulla buona 

strutturazione e sull’uso di metodi creativi. Nessuna lezione potrà essere “frontale”. 

Il lavoro dovrà essere scritto e ogni studio dovrà essere in forma di schema/punti 

della lunghezza di almeno 1-2 pagine. L’argomento degli studi non verrà valutato 

(si può anche trarre spunto dalla propria tesi, dagli appunti presi durante un corso, 

da un libro o da studi biblici già fatti). Questo lavoro verrà valutato in un colloquio 

finale che avrà funzione di esame e dalla presentazione in classe di una delle 

lezioni. Una delle 5 lezioni andrà presentata al resto della classe e dovrà essere 

accompagnata dai criteri di valutazione che gli altri studenti dovranno adottare per 

la valutazione (50% - 30/80h) 

4. Preparazione e svolgimento di una lezione per PD1. Gli argomenti da 

insegnare saranno tratti dalla dispensa di PD1. L’obiettivo è di usare uno dei 

metodi creativi per creare e insegnare una lezione “dal vivo”. (20% - 15/80h) 

- Visionare la propria dispensa di PD1 e scegliere un argomento (indicandolo 

all’insegnante per evitare doppioni); 

- scegliere un metodo creativo da applicare; 

- preparare la lezione, includendo criteri di valutazione; 

- svolgere la lezione nella classe del I anno; 

- gestire la propria valutazione. 

Bibliografia 

Griggs, D., Teaching Today’s Teachers to Teach, Abingdon Press, 2003. 

Hammersley, M Educational Research, Current Issues, Open University Press, 

1993 

Joyce, B., Weil, M., Calhoun E., Models of Teaching, Pearson Education, 2009. 

La Riviere, Leen La Creatività e le arti, Continental Sound, 2004. 

LeFever, M.D. Creative Teaching Methods, NextGen, 2004. 

LeFever, M.D. Learning Styles, NextGen, 2004. 

Moran, G Showing How – The Act of Teaching, Trinity Press, 1997. 

Pazmino, Robert Basics of Teaching for Christians, Baker Books, 1998. 

Rodari, Gianni La grammatica della Fantasia, Einaudi, 1973. 

Rogers, Alan Teaching Adults, Open University Press, 2002. 

152

4.35 Musica – La Musica nella Bibbia e nella Chiesa (MU) 


Obiettivi 




Tipo: È un’Attività d’apprendimento di Teologia Pratica (TP) che, attraverso lo 

studio e la conoscenza approfondita dell’argomento, prevede l’acquisizione di 

criteri e strumenti di comprensione dei testi biblici che trattano questo 

soggetto; la promozione, mediante le pagine poetiche e «musicali» della 

Scrittura, dell’esperienza estetica quale modalità di conoscenza del reale; la 

partecipazione diretta e attiva alla ricerca musicale nel testo Sacro per 

preparare credenti che abbiano della musica l’idea che, da sempre, ha Dio; 

l’inserimento critico delle conoscenze bibliche nella cultura del nostro tempo, 

vista l’importanza che la musica assume negli attuali sistemi di interazione 

sociale. 

Livello: medio. 



Requisiti preparatori: lettura dell’intero libro dei Salmi in due traduzioni 

diverse. 



Insegnante: Rosa Battista (Laurea in DAMS) 

Lo studente dovrà acquisire le strategie e le competenze che lo rendano capace di: 

1. conoscere l’argomento «Musica» nella Bibbia; 

2. ripercorrere le acquisite conoscenze attraverso le personali capacità di 

espressione musicale (artistica e non) nella relazione con Dio; 

3. riconoscere le manifestazioni musicali puramente artistiche e quelle legate al 

culto e all’adorazione. Fare dei collegamenti e delle distinzioni; 

4. analizzare e descrivere i rapporti esistenti tra la musica nell’Antico 

Testamento e quella del Nuovo Testamento, tra la musica nella Bibbia e la 

musica cristiana nel corso dei secoli, tra la musica cristiana del nostro tempo 

(vista nel contesto storico, culturale e sociale di cui essa è documento e 

chiave di lettura) e i principi biblici. 


I contenuti dell’Attività saranno articolati nella seguente successione: 

1. Nozioni di storia della musica ebraica antica 

2. La musica nell’Antico Testamento 

3. I Salmi: poesia per musica 

4. Strumenti musicali nella Bibbia 

5. Biografie: Asaf e Davide 

6. La musica nel Nuovo Testamento 

7. Formazioni vocali nella Bibbia 

8. Breve storia del canto cristiano 

9. La musica nella chiesa 

10. La lode e l’adorazione attraverso la musica 

Le strategie e le procedure metodologiche saranno basate di volta in volta su uno, due 

o tutti e tre contemporaneamente i metodi seguenti: 

- metodo trasmissivo-addestrativo 

153




L’informazione sarà comunicata direttamente dall’insegnante e l’acquisizione 

delle abilità avverrà per addestramento ripetitivo. 

- metodo euristico guidato 

In questa logica si collocheranno le esperienze di tipo osservativo ed 

esplorativo, il problem solving e la ricerca, utili a spronare gli studenti 

nell’applicare procedimenti operativi. 

- metodo dell’attivismo spontaneo 

In questo caso dominerà l’attività libera degli studenti, che opereranno al di 

fuori di modelli procedurali prestabiliti. L’insegnante si collocherà 

semplicemente nella posizione di osservatore e moderatore. 




1. Frequentare le lezioni e svolgere i compiti assegnati alla fine di ogni modulo. 

2. Partecipare alle esercitazioni, alle ricerche e ai lavori di gruppo. 

3. Leggere almeno uno dei libri consigliati nella bibliografia. 

4. Per l’esame finale: un test con 30 quesiti a risposta multipla e una domanda 

aperta sul libro letto. 


Fürst-Wulle, M. Il canto della chiesa cristiana nella evoluzione della musica 

occidentale, Claudiana, Torino, 1974. 

Inglis, T. Il Ministerio del Salmista, Caserta, Koinonia, 1991. 

Di Nunzio, P. La musica nella chiesa, Fondi, UCEB, 1998. 

Sorge, B. Scoprire l’adorazione, Perugia, Patmos, 2004. 

154

4.36 Omiletica 1 – Predicazione Espositiva (OM1) 





Tipo: Omiletica 1 è un’Attività d’apprendimento di Teologia Pratica (TP). 



- Nella Scuola residenziale: II anno, secondo semestre 

- Nelle Scuole succursali: quest’Attività è prevista per il terzo anno 

Requisiti preparatori: 


- Per la Scuola residenziale, aver completato Studio Biblico Induttivo, 

Analisi Linguistica e Principi di Esegesi 

- Per la Scuola succursale, aver conseguito almeno 24/30 nell’Attività 

d’apprendimento SBI 



Obiettivi 



Lo studente 

1. sarà introdotto all’importanza della predicazione e ai tre tipi principali di 

sermone: testuale, tematico, espositivo con enfasi assoluta su quest’ultimo; 

2. sarà istruito a seguire una precisa metodologia per lo sviluppo di messaggi 

espositivi: su un brano/paragrafo/capitolo; (3) 

3. riceverà delle indicazioni su come preparare un archivio personale di 

illustrazioni e citazioni; 

4. sarà messo in grado di predicare in modo più efficace. (4, 8, 10) 



PRIMA PARTE 

INTRODUZIONE 

I. SACERDOZIO E MINISTERI DELLA PAROLA 

A. Confusione fra Sacerdozio e Ministeri della Parola 

B. Uomini dati come “doni” alla chiesa per la Predicazione della Parola 

C. Lo scopo di questi “doni” fatti alla chiesa 

II. L’IMPORTANZA DELLA PREDICAZIONE 

A. La Base Biblica 

B. Il duplice scopo della Predicazione 

III. IL PREDICATORE – Insegnante/Evangelista 

A. Alcune figure con le quali è descritto il predicatore nella Scrittura 

B. L’importanza del carattere e del comportamento del predicatore 

C. Il Predicatore: un attento lettore 

D. Il Predicatore: un uomo di preghiera 

155

E. Il Predicatore: un uomo con un dono di parola 

F. Il Predicatore: un buon comunicatore dotato e formato 

IV. CHE COS’È LA PREDICAZIONE: Definizione 

V. ELEMENTI IMPORTANTI PER LA PREDICAZIONE 

A. L’invenzione 

B. L’organizzazione 

C. Lo stile 

D. La memoria 

E. La presentazione 




VI. COME PREDICARE - oggi 

VII. ELEMENTI A CARATTERE PRATICO 

A. Le tre fasi che vanno dalla scelta alla comunicazione del messaggio 

B. Errori da evitare nella presentazione del messaggio 

C. Aspetti da curare nella presentazione del messaggio 

VIII. I VARI TIPI DI MESSAGGIO 

A. Il messaggio su un versetto 

B. Il messaggio tematico (su un argomento) 

C. Il messaggio biografico 

D. Il messaggio espositivo (su un brano-capitolo) 

SECONDA PARTE: LA PREPARAZIONE DI UN MESSAGGIO ESPOSITIVO 

I. SCEGLIERE IL TESTO 

A. L’unità del pensiero 

B. La lunghezza del brano 

C. La predicazione consecutiva su libri o temi biblici 

D. La sensibilità all’azione dello Spirito 

II. STUDIARE IL TESTO 

A. Tre fasi ed elementi importanti dello studio biblico 

B. Una visione panoramica del libro 

C. Trovare le parole “chiave” del brano e-o tecniche 

D. “Riscrivere” il brano analizzandolo dal punto di vista linguistico 

III. SCOPRIRE L’IDEA ESEGETICA 

A. Definizione 

B. Procedimento 

IV. DETERMINARE L’OBIETTIVO DEL MESSAGGIO 

A. Ragioni per cui fissare un obiettivo preciso 

B. La scelta dell’obiettivo in funzione dei bisogni degli uditori 

C. Come stabilire l’obiettivo 

D. Una citazione 

E. L’esempio di 2 T 3:10-17 

V. PREPARARE LO SCHEMA 

A. Considerazioni preliminari 

B. Le idee che sviluppano il tema o i sottopunti che sviluppano l’idea 

esegetica 

C. La base per formare i punti principali dello schema 

VI. PREPARARE L’INTRODUZIONE, LA CONCLUSIONE E IL TITOLO 

A. L’introduzione 

B. La conclusione 

C. Il titolo 

VII. RIEMPIRE LO SCHEMA 

A. Il materiale 

B. Le illustrazioni 

C. L’archivio 

VIII. AGGIUNGERE L’INTRODUZIONE, LA CONCLUSIONE E IL TITOLO E 

PREPARARSI A ESPORRE IL MESSAGGIO 

A. Scegliere il materiale d’appoggio 

156




B. Decidere sulle transizioni fra i punti 

C. Alcuni consigli pratici per le note del messaggio 

Omiletica 1 è un’Attività d’apprendimento con una forte enfasi sul laboratorio pratico. 

Pertanto, l’Attività d’apprendimento sarà caratterizzata da una componente di lezioni 

frontali/cognitive, presentate con l’ausilio del power-point, mentre la maggior parte 

del tempo verrà dedicato all’istruzione pratica, al feed-back tra docente e studenti e 

all’esposizione orale di quanto appreso sia nelle diverse fasi che in quella finale: 

l’esposizione vera e propria del messaggio. 



l’Attività d’apprendimento. Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il 




2. Leggere: (15%; ore da dedicare alla lettura: 8) 

a. la dispensa 

b. tutto il libro di Martin Lloyd-Jones, Predicazione e Predicatori, 

Mantova: Passaggio, 2001; in alternativa C.H. Spurgeon, Lezioni ai 

miei studenti, vol. 1, Caltanissetta, Alfa & Omega, 2004 (o C.H. 

Spurgeon, Lezioni ai miei studenti, vol. 2, Caltanissetta, Alfa & 

Omega, 2008) 

3. Esercitazioni scritte 

a. Alla fine di ognuna delle prime quattro lezioni della dispensa, lo 

studente dovrà svolgere LE ESERCITAZIONI, dando la sua risposta 

in un paragrafo (10%; ore da dedicare: 2). 

b. Lo studente dovrà preparare un archivio con un minimo di 20 

articoli da presentare all’insegnante entro la data concordata (5%; 

ore da dedicare: 2). 

c. Scegliendo uno dei testi elencati sotto (o un altro testo, purché 

costituito da almeno una decina di versetti e non sia già stato 

oggetto di predicazione precedente, il tutto, ovviamente, 

concordato con l’insegnante) lo studente dovrà mettere per 

iscritto tutte le fasi per la preparazione del messaggio. Inoltre 

dovrà scrivere integralmente il messaggio e consegnarne il testo 

all’insegnante. 

Elenco dei testi biblici da scegliere per il messaggio da esporre: 

Genesi 2:18-25; Salmi 1; 19; 23; 45; 46; 110; 150; Matteo 6:1-18; 

6:5-14; 16:13-18; 17:1-13; 28:16-20; Marco 10:46-52; Luca 10; 15:1- 

10; 15; 23:33-48; Giovanni 1:1-13; 1:1-18; 2:1-12; 6:1-15; 10:1-21; 

14:1-6; Atti degli Apostoli 2:41-47; 8:26-40; 17:15-34; Romani 12:1-8; 

1 Corinzi 15:1-11; Efesini 1:3-14; 2:1-10; 2:11-22; 6:10-20; Filippesi 

2:1-11; Colossesi 3:1-17; 1 Tessalonicesi 1:1-10; 4:13-18; 1 Timoteo 

2:1-10; 3:1-17; 4:11-16; 2 Timoteo ; 4:1-5; Ebrei 1:1-3; Giacomo 

3:13-17; 1 P 2:1-10; 2 P 1:3-11; 3 Giovanni; Apocalisse 1:4-8; 1:9-20; 

2:1-7; 2:8-11. 

4. Esercitazione orale 

L’esposizione orale del messaggio avrà luogo, alla presenza 

dell’insegnante in data da concordare insieme al medesimo per ogni 

studente. Abbinata al punto 3.d. di cui sopra vale il 60% del valore 

finale del voto; ore da dedicare: 44. 



157




2. Leggere: (15%; ore da dedicare: 14) 

a. la dispensa 

b. C.H. Spurgeon, Lezioni ai miei studenti, vol. 1, 

Caltanissetta, Alfa & Omega, 2004 (o C.H. Spurgeon, 

Lezioni ai miei studenti, vol. 2, Caltanissetta, Alfa & 

Omega, 2008) 

c. in alternativa tutto il libro di Alfred Kuen, Come 

predicare: l’arte di comunicare l’essenziale, Marchirolo, 

EUN, 2006. 

3. Esercitazioni scritte 

a. Lo studente dovrà svolgere le ESERCITAZIONI che si 

trovano a pg. 8, 25, 31 e 38 della dispensa. (10%; ore da 

dedicare: 2). 

b. Lo studente dovrà preparare un archivio con un minimo di 

20 articoli da presentare all’insegnante entro la data 

concordata (5%; ore da dedicare: 2) per la presentazione 

del messaggio. 

c. Scegliendo uno dei testi elencati sotto (o un altro testo, 

purché costituito da almeno un certo numero di versetti e 

non sia già stato oggetto di predicazione precedente, il 

tutto, ovviamente, concordato con l’insegnante) lo 

studente dovrà mettere per iscritto tutte le fasi per la 

preparazione del messaggio. Inoltre dovrà scrivere 

integralmente il messaggio e consegnarne il testo 

all’insegnante (o a al suo incaricato) il giorno della 

presentazione del messaggio. 

Elenco dei testi biblici da scegliere per il messaggio da esporre: 

Genesi 2:18-25; Salmi 1; 19; 23; 45; 46; 110; 150; Matteo 6:1-18; 

6:5-14; 16:13-18; 17:1-13; 28:16-20; Marco 10:46-52; Luca 10; 

15:1-10; 15; 23:33-48; Giovanni 1:1-13; 1:1-18; 2:1-12; 6:1-15; 

10:1-21; 14:1-6; Atti degli Apostoli 2:41-47; 8:26-40; 17:15-34; 

Romani 12:1-8; 1 Corinzi 15:1-11; Efesini 1:3-14; 2:1-10; 2:11-22; 

6:10-20; Filippesi 2:1-11; Colossesi 3:1-17; 1 Tessalonicesi 1:1-10; 

4:13-18; 1 Timoteo 2:1-10; 3:1-17; 4:11-16; 2 Timoteo 1:3-14; 

Giacomo 3:13-17; 1 P 2:1-10; 2 P 1:3-11; 3 Giovanni; Apocalisse 

1:4-8; 1:9-20; 2:1-7; 2:8-11. 

4. Esercitazione orale 

L’esposizione orale del messaggio avrà luogo, alla presenza 

dell’insegnante stesso o, in alternativa, di un suo incaricato in data da 

concordare per ogni studente. Abbinata al punto 3c di cui sopra vale il 

70% del valore finale del voto; ore da dedicare: 46. 

Bibliografia (quelle evidenziate in grassetto sono opere tradotte in 

italiano) 

Kuen, Alfred. Come predicare: l’arte di comunicare l’essenziale, Marchirolo, EUN, 

2006. 

Baumann, J. Danie. An Introduction to Contemporary Preaching, Grand Rapids, Baker 

Book House, 1972. 

Broadus, John A. On the preparation and delivery of the sermons, New York, Harper 

and Row, 1979. 

Brooks, Phillips Lectures on Preaching, New York, Baker Book House Company, 1969. 

Liefeld, Walter L. New Testament Exposition, Grand Rapids, Zondervan, 1984. 

158




Mohler, Albert, La predicazione:la centralità delle Scritture, Mantova, Coram Deo, 

2009. 

Olford, Stephen Predicazione espositiva, sotto l’unzione dello Spirito Santo, 

Marchirolo, EUN, 2006. 

John Piper, John. La supremazia di Dio nella predicazione, Caltanissetta, Alfa & 

Omega, 2008. 

Robinson, Haddon W. Predicare la Bibbia: Svolgimento e Comunicazione di 

messaggi espositivi, Roma, IBE, 1984. 

Spurgeon, Charles H. Lezioni ai miei studenti, vol.1, Caltanissetta, Alfa & Omega, 

2004. 

Spurgeon, Charles H. Lezioni ai miei studenti, vol.2, Caltanissetta, Alfa & Omega, 

2008. 

Stott, John R. W. Between two worlds, Grand Rapids, Eerdmans, 1982. 

159

4.37 Omiletica 2 – Metodi di Predicazione (OM 2) 





Tipo: Omiletica 2 è un’Attività d’apprendimento di teologia Pratica (TP). 



- Nella Scuola residenziale: III anno, secondo semestre 

Requisiti preparatori: aver soddisfatto tutti i requisiti di Omiletica 1 




Obiettivi 

Lo studente sarà aiutato a seguire una precisa metodologia per la preparazione di 

sermoni testuali, tematici, biografici e di quelli per occasioni speciali. Lo studente sarà 

stimolato a una predicazione più efficace. 



Prima sezione: il sermone testuale 

Prima fase: preparazione di un sermone su un versetto 

Seconda fase: studiare il versetto e analizzare il tema 

Terza fase: determinare l’obiettivo 

Quarta fase: fare lo schema del sermone 

Quinta fase: preparare l’introduzione, la conclusione e il titolo 

Sesta fase: riempire lo schema 

Settima fase: aggiungere l’introduzione, la conclusione e il titolo; prepararsi a esporlo 

Seconda sezione: il sermone tematico 

Terza sezione: il sermone biografico 

Prima fase: Scelta dell’argomento. 

Seconda fase: Determinare l’obiettivo che si vuole raggiungere. 

Terza fase: Decidere come realizzare l’obiettivo. 

Quarta fase: Fare lo schema. 

Quinta fase: Scegliere i testi principali che costituiranno la nervatura del messaggio. 

Sesta fase: Studiare questi testi. 

Settima fase: Preparare l’introduzione, la conclusione e il titolo. 

Ottava fase: Riempire lo schema. 

Nona fase: Aggiungere l’introduzione e la conclusione. 

Omiletica 2 è un’Attività d’apprendimento con una forte enfasi sul laboratorio pratico. 

Pertanto, l’Attività sarà caratterizzata da una componente di lezioni frontali/cognitive 

(presentate con l’ausilio del power-point) mentre la maggior parte del tempo verrà 

dedicato all’istruzione pratica, al feed-back tra docente e studenti e all’esposizione 

orale di quanto appreso. 

160








Frequenza alle lezioni: obbligatoria (19 ore). 

Leggere la dispensa (5%; ore da dedicare: 3). 

Esercitazioni scritte: 

lo studente dovrà svolgere le esercitazioni alla fine di ognuna delle prime quattro 

lezioni (5%; ore da dedicare: 1) 

lo studente dovrà preparare e scrivere un messaggio testuale e uno tematico (60%; 

ore da dedicare: 32). − Esercitazioni orali. Lo studente dovrà esporre oralmente sia il messaggio testuale sia 

quello tematico (30%; ore da dedicare: 1). 

Bibliografia essenziale in italiano 

Kuen, Alfred Come predicare: l’arte di comunicare l’essenziale, Marchirolo, EUN, 2006. 

161




4.38 Sociologia 1 – Principi Introduttivi e sua rilevanza per la 

Chiesa (SOC1) 


Tipo: Sociologia 1 è un’Attività d’apprendimento introduttiva alla sociologia il cui 

scopo è stimolare lo studente ad avere una visione complessiva di alcuni aspetti della 

società nel loro rapporto con la chiesa. 



− Nella Scuola residenziale: I anno 

− Nelle Scuole succursali: (non offerta) 

− Nella Scuola a distanza:(non offerta) 




Insegnante: Gianfranco Giuni (Dott. in sociologia) 

Obiettivi 

1. Acquisire le nozioni introduttive su cosa sia la sociologia, conoscerne gli 

aspetti principali della storia ed esaminarne i principali paradigmi sociologici 

secolari e teologici per saperne apprezzare la pertinenza alla formazione 

teologica. 

2. Scoprire l’influenza della cultura e dei presupposti di riferimento sulla 

visione e analisi della società. 

3. Sapere come porsi per comunicare il vangelo nel mondo contemporaneo e 

multiculturale. 

4. Acquisire la capacità di operare uno studio critico dei vari sistemi sociali di 

appartenenza. 

5. Acquisire quegli strumenti metodologici e lessicali che permettano un 

approfondimento anche autonomo dell’argomento. 


Sociologia 1 è una Attività d’apprendimento che verrà portata avanti con momenti di 

lezioni frontali e indirizzate all’aspetto maggiormente cognitivo, seguite da momenti di 

approfondimento e discussione sulla ricaduta pratica e l’approfondimento degli aspetti 

teorici. Durante lo svolgimento di tutta l’Attività d’apprendimento saranno stimolati 

l’interazione personale e l’espressione di vissuti e convincimenti personali. 

Il contenuto seguirà lo schema seguente: 

1. Cosa è la sociologia (Origini, storia e sviluppo, maggiori esponenti) 

2. L’importanza dei paradigmi 

3. Analisi dei paradigmi sociologici e teologici 

4. La chiesa e la cultura contemporanea 

5. Presenza della chiesa nella società 

162






Per ottenere i crediti, lo studente dovrà: 



2. leggere il materiale di studio assegnato (libro e dispense) 


3. scrivere una relazione su un libro assegnato da consegnare al momento dell’esame 


Esame finale 


attività in aula o, in alternativa, produrre una tesina scritta su un argomento 

assegnato o concordato 



1. Cavalli, Incontro con la sociologia, il Mulino. 

2. Dispensa di Sociologia 1 dell’IBEI. 

Letture suggerite 

- Cairns, Il cristianesimo attraverso i secoli, Centro Biblico. 

- Fraser A. & Campolo T., Sociology through the eyes of faith, Apollos, Leicester (GB), 

1992. 

- Maselli D., Libertà della Parola, Claudiana, Torino 1978. 

- Pierson A., Muller, CLC, Firenze, 1967. 

- Richardson D., Il figlio della pace, Editrice Life, Miami (USA), 1991. 

- Studi di teologia, 1997/1, Modernità e postmodernità, IFED, Padova, 1997. 

- V. Fiorese, È possibile un risveglio in Italia?, Verso la meta, 2001. 

- Kuhn, La struttura delle rivoluzioni scientifiche, Einaudi, Milano,1999. 

- Oberto Marchisio, Sociologia delle forme religiose, Carocci, 2000. 

163

4.39 Progetto di Spiritualità Pratica (PSP) 


Obiettivi 




Tipo: Il Progetto di Spiritualità Pratica è un percorso di formazione spirituale in 

cui l’impegno personale dello studente viene affiancato da un rapporto di 

mentoring. 



- Nella Scuola residenziale: ogni anno 

- Nelle Scuole succursali: secondo e terzo anno? 

- Nella Scuola a distanza: ? 

Requisiti preparatori: Discipline Spirituali 


Crediti: 1 credito ECTS ogni anno 

Coordinatore: Tim Faulkner (MDiv) 

Mentori:vari membri del Personale (Scuola residenziale); Emmanuel Giuni e 

Susanna Waldner (Scuole succursali). 


1. Comprendere l’importanza della crescita personale interiore. 

2. Avere la capacità di individuare i propri bisogni con l’aiuto di una 

valutazione. 

3. Imparare a formulare un progetto come strumento che faciliti la crescita 

spirituale. 

4. Mettere in pratica le strategie d’apprendimento che portino al 

raggiungimento dell’obiettivo. 

5. Poter riflettere, insieme al mentore, sull’efficacia del suo progetto nel riuscire 

a superare il bisogno identificato all’inizio di questa Attività 


6. Imparare a prendere iniziative. 


Vista la natura particolare del Progetto di Spiritualità Pratica, l’Attività 

d’apprendimento si svolgerà con modalità diverse in base al programma formativo 

(Scuola residenziale, Scuola succursale o Scuola a distanza). In ogni caso le tre fasi 

dell’Attività d’apprendimento saranno le stesse e gli obiettivi rimarranno invariati. 


I Fase: Pianificazione 

• Lo studente sceglierà un mentore tra i docenti e il personale 

dell’IBEI e relativi coniugi che si offrono per questa Attività 


• Lo studente prenderà l’iniziativa di contattare il suo mentore e 

concordare le date per gli incontri personali per tutto l’anno. 

• Lo studente farà una Valutazione Preliminare del proprio 

carattere e cammino spirituale (usando il modulo predisposto). 26 

26 Gli studenti del I anno faranno solo un’autovalutazione. Gli studenti del II anno del Corso di Diploma faranno un’autovalutazione e 

distribuiranno altre 3 valutazioni (2 ai compagni, 1 a un professore/collaboratore) all’interno dell’IBEI. Gli studenti del III anno del Coso di 

Diploma distribuiranno 5 valutazioni (2 ad amici, 2 a parenti e 1 ad un responsabile di chiesa). 

164




• Lo studente elaborerà i risultati della Valutazione con il proprio 

mentore (1° incontro) 

• Seguendo la guida che verrà data, lo studente preparerà un 

Progetto di Spiritualità Pratica e lo consegnerà al suo mentore. 

• Il mentore discuterà il Progetto con lo studente, e dopo 

eventuali correzioni, il Progetto definitivo verrà concordato per 

l’attuazione (2° incontro). 

II Fase: Attuazione 

• Lo studente attuerà nel corso dei mesi le strategie elaborate nel 

proprio Progetto. 

• Lo studente terrà un diario nel quale registrerà i suoi progressi e 

i risultati degli incontri e degli scambi di comunicazione con il 

mentore. Lo scopo del diario è di riflettere e documentare i 

progressi fatti sul Progetto e sulla sua crescita spirituale. 

• Lo studente ed il mentore si incontreranno regolarmente almeno 

5 volte (circa ogni mese) per discutere sull’attuazione (3°-7° 

incontri). 

III Fase: Valutazione 

• Lo studente farà un’autovalutazione scritta seguendo la guida 

fornita. 

• Lo studente avrà un incontro finale di valutazione con il mentore 

(8° incontro). 

Le risorse a disposizione dello studente saranno: 

• Un orientamento all’Attività d’apprendimento composto da 3 ore 

di insegnamento. 

• Un mentore (8 incontri personali). 

• Una breve dispensa che introduce al Mentoring e ad alcuni 

concetti chiave. 

• Il modulo per fare una Valutazione Personale ed una guida per 

come usarlo. 

• Una guida per elaborare un Progetto di Spiritualità Pratica ed 

alcuni esempi. 

• Una guida su come tenere un diario. 

• Una guida su come fare l’Autovalutazione finale. 


I Fase: Pianificazione 

• L’IBEI provvederà un mentore per gli studenti maschi ed una 

per le studentesse. 

• I mentori dell’IBEI si recheranno nella sede succursale per 

un’induzione iniziale. Durante questa prima visita (normalmente 

un sabato), ogni studente farà la Valutazione Preliminare del 

proprio carattere e cammino spirituale (usando il modulo 

predisposto), elaborerà i risultati della Valutazione e, seguendo 

la guida che verrà data, inizierà a preparare un Progetto di 

Spiritualità Pratica. Il mentore sarà presente durante questo 

lavoro per dare consigli e ulteriori spiegazioni. Al termine di 

questa prima visita ogni studente consegnerà al suo mentore la 

bozza del proprio Progetto. 

• Nel corso del mese seguente la prima visita, il mentore valuterà 

la bozza di Progetto di ogni studente e comunicherà (per email o 

posta) eventuali suggerimenti e correzioni. Lo studente 

riformulerà il Progetto definitivo e lo riconsegnerà nei tempi 

indicati dal mentore (per email o posta). A questo punto il 

mentore e lo studente concorderanno (per email o posta) per 

l’attuazione del progetto e si potrà procedere alla seconda fase. 

165




II Fase: Attuazione 

• Lo studente avrà 8 mesi di tempo per attuare le strategie 

elaborate nel proprio Progetto. 

• Lo studente terrà un diario, nel quale registrerà i suoi progressi 

e i risultati degli incontri e degli scambi di comunicazione con il 

mentore. Lo scopo del diario è di riflettere e documentare i 

progressi fatti sul Progetto e sulla sua crescita spirituale. 

• Lo studente ed il mentore dovranno comunicare regolarmente 

(per email o posta) non meno di 5 volte (circa ogni mese) per 

discutere sull’attuazione del Progetto. È molto importante capire 

che deve essere lo studente a prendere l’iniziativa e scrivere una 

volta al mese, in quanto uno degli obiettivi dell’Attività 

d’apprendimento è proprio formare questo spirito di iniziativa. 

• Dopo circa 4 mesi dall’inizio dell’attività, i mentori si recheranno 

nella Scuola succursale per una seconda visita. Durante questa 

visita, ogni studente avrà un incontro personale della durata di 

un’ora con il mentore per discutere e valutare il proprio 

progresso. 

III Fase: Valutazione 

• Al termine degli 8 mesi lo studente farà un’autovalutazione 

scritta seguendo la guida fornita e la recapiterà al mentore (per 

email o posta). 

• Dopo aver ricevuto l’autovalutazione, il mentore contatterà 

telefonicamente lo studente per discutere la valutazione e la 

misura nella quale gli obiettivi sono stati raggiunti. 

Le risorse a disposizione dello studente saranno: 

• Una giornata di orientamento nella Scuola succursale, che si 

concluderà con la Valutazione Personale e la stesura di una 

bozza del proprio Progetto. 

• Un mentore (disponibile ad almeno 5 contatti per email/posta) 

• 1 visita e colloquio personale con il mentore a metà dell’Attività 


• Una breve dispensa che introduce al Mentoring e ad alcuni 

concetti chiave. 

• Il modulo per fare una Valutazione Personale ed una guida per 

come usarlo. 

• Una guida per elaborare un Progetto di Spiritualità Pratica ed 

alcuni esempi. 

• Una guida su come tenere un diario. 

• Una guida su come fare l’Autovalutazione finale. 



Agli studenti che studiano a distanza è consigliato di pianificare un 

periodo di residenza all’IBEI a Roma in concomitanza con l’insegnamento 

di Discipline Spirituali e Progetto di Spiritualità Pratica. 

In alternativa, si può scegliere una Scuola succursale vicina e seguire 

l’attività come previsto per quella formula (vedi sopra). Oltre alla 

giornata di induzione iniziale non ci sono altri obblighi di frequenza, 

salvo l’incontro personale con il mentore dopo 4 mesi che potrà essere 

fatto o nella Scuola succursale nella data prevista o nella sede di Roma. 


Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il seguente lavoro. 

166




Scuola residenziale, Scuole succursali e Scuola a distanza 

1. Pianificazione (15%). 

- Lavoro da fare: frequenza induzione, Valutazione Preliminare, 

Progetto e incontri iniziali. 

- Tempo impiegato: 7 ore 

2. Attuazione (75%). 

- Lavoro da fare: messa in pratica delle strategie decise nel 

progetto, diario, iniziativa nel contattare il mentore, 

incontri/contatti regolari con il mentore. È da notare che gli 

studenti che non dimostreranno di aver lavorato regolarmente sul 

progetto tra un contatto e l’altro con il mentore potranno essere 

penalizzati nella valutazione. 


3. Valutazione (10%). 

- Lavoro da fare: autovalutazione. 


167

4.40 Scuola Domenicale – Principi e Metodi (SD) 


Obiettivi 




Tipo: Scuola Domenicale è un’Attività d’apprendimento di Teologia Pratica (TP) 

che getta luce sul valore che Dio dà all’insegnamento biblico da impartirsi ai 

bambini e ai ragazzi. Trasmettere l’insegnamento biblico ai bambini e ai ragazzi 

significa occuparsi, preoccuparsi e curarsi del loro presente e del loro futuro: 

avviarli al presente in un processo formativo che durerà tutta la vita; gettare al 

presente delle fondamenta solide e sane sulle quali essi potranno costruire la 

propria vita futura con il Signore e al Suo servizio. 

Livello: avanzato. 


- Nella Scuola residenziale: II o III anno, secondo semestre. 

Requisiti preparatori: Pedagogia 1, Pedagogia 2 




Lo studente: 

1. sarà sensibilizzato a considerare l’importanza dell’insegnamento tra i 

bambini; 

2. svilupperà o consoliderà o rivedrà la vocazione a lavorare tra i bambini; 

3. sarà portato a valorizzare il posto che la Scuola Domenicale deve occupare 

tra le attività spirituali di una chiesa locale; 

4. acquisirà consapevolezza del fatto che il responsabile come l’insegnante 

debbano essere ben preparati per esercitare tale ministero; 

5. acquisirà consapevolezza del fatto che le attività didattiche necessitino della 

dovuta programmazione; 

6. sarà aiutato a preparare una programmazione- tipo; 

7. sarà aiutato a conoscere e a saper utilizzare le metodologie e i sussidi 

didattici; 

8. sarà aiutato nella preparazione e nell’esposizione di una lezione biblica. 

Questi obiettivi specifici rispecchiano quelli proposti dal Corso di Diploma 

(vd. p. 16 di questo Prospetto) relativi sia al riconoscimento della propria 

vocazione (undicesimo obiettivo) sia all’acquisizione di una capacità pratica 

nel campo della pedagogia (ultimo obiettivo). 



Prima parte La Scuola Domenicale?! 

1. Come nasce la Scuola Domenicale 

2. Cos’è la Scuola Domenicale 

3. Perché la Scuola Domenicale 

168

Seconda parte Non si può improvvisare! 

1. Il responsabile 

2. L’insegnante 

3. I ragazzi 

4. L’insegnamento 

5. Il programma: 

a. la lezione 

b. le attività didattiche 

c. le attività extradidattiche 

Terza parte Qualcosa di concreto 




Si seguiranno i seguenti metodi: 

1. Esposizione degli argomenti con approfondimento ed interazione costante 

della classe. 

2. Condivisione di esperienze dirette e personali. 

3. Presentazione pratica della parte teorica: svolgimento di una lezione; 

insegnamento del versetto a memoria; insegnamento di un canto. 

4. Preparazione del materiale utile allo scopo di cui al punto 3. 

Compiti e valutazione 

1. La lettura del manuale 


2. Le esercitazioni scritte indicate nel corso delle sezioni, per le quali si 

valuteranno: 

- il grado di approfondimento (se l’argomento è stato sviscerato in 

maniera superficiale o approfondita; se è stato analizzato nei suoi 

diversi aspetti e dalle diverse angolature o meno; se, laddove è 

necessario, è stato suffragato da basi bibliche solide e pertinenti o da 

opinioni personali e basta; laddove il caso, se è stato portato avanti un 

proprio modo di vedere o solo un altrui modo di vedere); 

- la pertinenza dello svolgimento alla traccia; 

- le capacità espressive: correttezza grammaticale e sintattica; proprietà 

di linguaggio; linearità; chiarezza. 


Esame finale 

Consisterà in una parte scritta: 

- L’esempio concreto di una programmazione didattica annuale. 

Di questa si valuteranno soprattutto la completezza, la realizzabilità, 

l’originalità (non una copia conforme a quella della dispensa!) e le 

capacità con le quali è stata espressa (vd. sopra). 

- Tre lezioni, in forma schematica. 

Di queste si valuteranno soprattutto: la completezza (dal titolo della 

lezione alle attività didattiche); la linearità (tutto deve ruotare intorno al 

tema); la logicità (il collegamento fra le varie parti); la creatività 

(nell’uso della metodologia e dei sussidi didattici; nella scelta delle 

attività ludiche); la concretezza (se gli obiettivi sono raggiungibili; se 

presenta delle verità che i bambini possono realisticamente applicare 

alla loro vita e che possono produrre dei cambiamenti nei loro 

comportamenti ed atteggiamenti); l’enfasi spirituale (se le verità bibliche 

sono ribadite o solo sfiorate e fanno da contorno). 

In una parte pratica: 

- la presentazione di una lezione, per la quale si valuteranno le 

capacità espositive: l’espressività (modo di raccontare o leggere o 

169




presentare); la gestualità; l’uso del linguaggio (chiaro, semplice e 

corretto). 

20% del voto (35-39 ore) 


Hurst, Duane V. Il compito d’insegnare, Roma, ADI-MEDIA, 2003. 

Pearlman, Myer. Guida per i monitori delle Scuole Domenicali, Roma, ADI-MEDIA, 

1953. 

170




4.41 Sociologia 2 – Sistemi Sociali e Metodi di Ricerca (SOC2) 


Obiettivi 

Tipo: Sociologia 2 è un corso di approfondimento di sociologia e dà una visione 

complessiva di alcuni aspetti della società. 


Anno e semestre: Nella Scuola residenziale: II o III anno 

Requisiti preparatori: completamento corso di Sociologia 1 



Insegnante: Gianfranco Giuni (dottore in sociologia) 

1. Raggiungere una comprensione più approfondita di cosa sia la sociologia, 

conoscerne i vari ambiti di applicazione e acquisire i primi strumenti per una 

ricerca sociologica applicabile alla vita di chiesa. 

2. Approfondire gli aspetti più rilevanti, ai fini delle attività e degli interessi 

della Chiesa, di alcuni ambiti sociologici, come la famiglia, la socializzazione 

primaria, la costruzione di genere e la sessualità, la comunicazione, il 

conflitto, i fenomeni migratori. 


approfondimento anche autonomo dell’argomento. Fornire una idea delle 

implicazioni dello studio e della importanza di altre aree della società che 

quali il diritto, i gruppi, il lavoro e l’urbanesimo. 

4. Acquisire la capacità di operare una analisi critica dei vari sistemi sociali di 

appartenenza, riuscendo ad identificare quali aspetti monitorare per una 

ricerca. 

5. Capacità di adattare la propria comunicazione, sia a livello lessicale che di 

metodologie, ai diversi target cui questa è indirizzata. 

6. Utilizzare un approccio integrato con le varie discipline sociali. 


approfondimento anche autonomo dell’argomento. 


Sociologia 2 è una Attività d’apprendimento che verrà portata avanti con 

momenti di lezioni frontali e indirizzate all’aspetto maggiormente cognitivo, 

seguite da momenti di approfondimento e discussione sulla ricaduta pratica 

e l’approfondimento degli aspetti teorici con esercitazioni di ricerca 

sociologica e analisi dei dati. Durante lo svolgimento di tutta l’Attività 

d’apprendimento saranno stimolati l’interazione personale e l’espressione di 

vissuti e convincimenti personali. 

Il contenuto seguirà lo schema seguente: 

- Introduzione 

- Socializzazione primaria e ciclo della vita 

- Sessualità e sviluppo di genere 

- Matrimonio 

171

- La comunicazione 

- Il conflitto 

- La migrazione 

- Leggi e diritto 

- Conformità e devianza 

- La ricerca sociologica 






Per ottenere i crediti, lo studente dovrà: 


2. leggere il materiale di studio assegnato (libro e dispense) (30%) 

3. sostenere un esame orale riguardante i testi letti e le attività in aula (70%) 

4. in alternativa all’esame orale produrre una tesina scritta su un argomento 

assegnato o da concordare fra studente e insegnante, oppure sostenere un esame 

scritto con domande sia aperte che chiuse (70%) 


1. Cavalli, Incontro con la sociologia, il Mulino, Milano, 2001. 

2. Fiorese V., La possibilità di un risveglio pentecostale in Italia, Verso la meta, 2001. 

3. Pollard N., Perché lo fanno, EUN., Varese, 2002. 

4. Dispensa di Sociologia 2 dell’IBEI edizione aprile 2008. 

5. Ascolto CD audio “Mascolinità e femminilità”. 

Letture di approfondimento 

1. Block D.I. e Kostenberger A., Matrimonio e famiglia nell’Antico e nel Nuovo 

Testamento,GBU, Roma, 2007. 

2. Poujol J., I conflitti, GBU, Roma, 1998. 

3. Distort M., Ti voglio parlare, UCEB, Fondi (LT), 2004. 

172




4.42 Storia 1 – Panoramica della Storia del Cristianesimo (ST1) 


Tipo: Storia 1 è un’Attività d’apprendimento di Storia (ST) 



- Nella Scuola residenziale: I anno, secondo semestre 

- Nelle Scuole succursali: terza attività prevista per il secondo anno 

- Nella Scuola a distanza: ultima attività prevista 





Obiettivi 



Lo studente: 

1. riceverà una panoramica generale della storia del cristianesimo; (6) 

2. sarà aiutato a comprendere, in particolare, alcuni momenti salienti della storia del 

cristianesimo quali la sua nascita e il suo sviluppo nei primi secoli; la nascita e lo 

sviluppo del Cattolicesimo, il movimento della Riforma e i movimenti di Risveglio del 

XIX sec.; 

3. sarà messo in grado, alla fine dell’Attività d’apprendimento di: (6) 

a. acquisire una comprensione generale della storia del cristianesimo sia in senso 

tematico sia in senso cronologico; 

b. spiegare gli eventi salienti di cui sopra; 

c. capire le ragioni della nascita delle diverse denominazioni evangeliche. 

4. Per la scuola residenziale, avrà dimostrato competenze iniziali nello svolgere una 

ricerca. 




II. La storia antica 

III. Il medioevo 

IV. La Riforma 

V. La Controriforma 

VI. I Movimenti di Risveglio 

VII. Conclusione 

Storia 1 è un’Attività d’apprendimento con un insegnamento di lezioni 

frontali/cognitive con uso costante di una presentazione in power point. 

173









2. Leggere: (45% del voto finale; N.B. Sul foglio dell’esame lo studente dovrà apporre 

la sua firma attestando così di aver fatto queste letture) E. E. Cairns, Cristianesimo 

attraverso i secoli, Napoli, Centro Biblico, 1970 (21 ore). 

3. Esame finale scritto (valore 55%). Lo studente dovrà fare una ricerca (seguendo i 

canoni di Metodi di Ricerca, su uno di questi temi: 1. le persecuzioni; 2. il potere 

temporale dei papi; 3. il ruolo della tradizione; 4. la Riforma: introduzione globale ai 

tre grandi riformatori e descrizione del pensiero della Riforma; 5. la Riforma: accenni 

all’opera e pensiero di Lutero o Calvino; 6. la Riforma: punti di convergenza e di 

contrasto fra Lutero e Calvino; 7. la Riforma in Italia (con accenni ad alcuni personaggi 

“chiave”) e ragioni per il proseguimento; 8. il Risveglio (i “Fratelli”); 9. il movimento 

Pentecostale (35 ore) 


a . Frequenza alle lezioni: obbligatoria (20 ore) 

b. Leggere (50% del voto finale; 62 ore; N.B. Sul foglio dell’esame lo studente dovrà 

apporre la sua firma attestando così di aver fatto queste letture) i seguenti testi: E. E. 

Cairns, Cristianesimo attraverso i secoli, Napoli, Centro Biblico, 1970; tutto il libro di 

T. Lane, Compendio del pensiero cristiano, Modena, Voce della Bibbia, 1994. Di questo 

testo lo studente dovrà fare una breve valutazione scritta del Punto I pp. 240-245. 

4. Esame finale scritto (valore 50%). Gli argomenti su cui verterà l’esame (un tema) 

sono i seguenti: 1. le persecuzioni; 2. il potere temporale dei papi; 3. il ruolo della 

tradizione; 4. la Riforma: introduzione globale ai tre grandi riformatori e descrizione 

del pensiero della Riforma; 5. la Riforma: accenni all’opera e al pensiero di Lutero o 

Calvino; 6. la Riforma: punti di convergenza e di contrasto fra Lutero e Calvino; 7. la 

Riforma in Italia (con accenni ad alcuni personaggi “chiave”) e ragioni per il 

proseguimento; 8. il Risveglio (i “Fratelli”); 9. il movimento Pentecostale. 


1. Leggere: (20% del voto finale; 28 ore) 

a. il testo di E. E. Cairns, Cristianesimo attraverso i secoli, Napoli, Centro Biblico; 

b. tutto il libro di T. Lane, Compendio del pensiero cristiano, Modena, Voce della 

Bibbia, 1994. 

2. Compiti scritti: 

a. lo studente dovrà rispondere brevemente alle domande che riguardano ogni capitolo 

del libro del Cairns, che saranno inviate insieme al momento dell’iscrizione all’Attività 

d’apprendimento; 

b. lo studente dovrà fare una breve valutazione scritta del Punto I pp. 240-245 del 

libro di T. Lane; (40% del voto finale; 56 ore, incluse quelle della lettura di cui al 

punto 1.b.). 

3. Esame finale scritto (valore 40%). Gli argomenti su cui verterà l’esame (un tema) 

sono i seguenti: 1. le persecuzioni; 2. il potere temporale dei papi; 3. il ruolo della 

tradizione; 4. la Riforma (Lutero, Calvino e il pensiero della Riforma); 

5. il Risveglio (i “Fratelli”). 


I testi sono molteplici. Qui si consigliano alcuni fra i più significativi o panoramici o di 

qualche particolare momento storico. 

Bainton, R. H. La Riforma protestante, Torino, Einaudi, 1966. 

Kelly, John N. D. Il pensiero cristiano delle origini, Bologna, Ed. Dehoniane, 1984. 

174




Maselli, Domenico. Libertà della Parola, Storia delle Chiese Cristiane dei Fratelli 1888- 

1946, Torino, Claudiana, 1974. 

Maselli, Domenico. Tra Risveglio e Millennio, Storia delle Chiese Cristiane dei Fratelli 

1836-1886, Torino, Claudiana, 1974. 

McGrath,A. E. Il pensiero della Riforma, Torino, Claudiana, 1995. 

Heussi,K. e Miegge,G. Sommario di storia del cristianesimo, Torino, Claudiana, 1995. 

Tourn, Giorgio. I valdesi: la singolare vicenda di un popolo-chiesa, Torino, Claudiana 

(3^ ed.), 1983. 

175




4.43 Storia 2 – Il Protestanetesimo e l’Evangelismo italiano (ST2) 


Obiettivi 

Tipo: Storia 2 è un’Attività d’apprendimento di Storia (ST). 




Requisiti preparatori: aver completato Storia 1 (ST1) 






Lo studente 

1. esaminerà in modo esauriente il contributo dei Valdesi dalle origini fino ai 

nostri giorni; (6) 

2. potrà comprendere il pensiero di Lutero e di Calvino e il contributo teologico 

e sociale apportato dalla Riforma; (6) 

3. esaminerà le ragioni per cui la Riforma non fece breccia in Italia nonostante 

alcuni grandi riformatori, di alcuni dei quali verranno tracciati la vita e il 

pensiero; su tutti, per ragioni diverse, Pietro-Martire Vermigli e Giovanni 

Diodati; (6) 

4. sarà messo in grado di tracciare le caratteristiche teologiche del Pietismo, 

del Risveglio nordamericano e britannico; (6) 

5. esaminerà le peculiarità di un movimento Risveglio più recente: i “Fratelli” e 

il movimento pentecostale. (6) 




II. I Valdesi 

III. Il pensiero teologico e sociale di Lutero e Calvino 

IV. I principali riformatori italiani 

V. Le peculiarità dei “Fratelli” 

VI. Conclusione 

Storia 2 è un’Attività d’apprendimento con un insegnamento di lezioni 

frontali/cognitive corredata da una presentazione power point (e della presentazione di 

un CD) di cui l’insegnante si servirà per indicare il percorso didattico. Essa è il naturale 

proseguimento di Storia 1 e offre l’approfondimento di alcuni periodi storici scelti, 

dando un’adeguata e maggior attenzione alla storia italiana. 




176





1. Frequenza alle lezioni: obbligatoria. La partecipazione attiva in classe 

vale il 15% del voto finale (28 ore). 

2. Leggere (85% del valore finale del voto; ore da dedicare alla lettura, 

che include anche la preparazione delle risposte: tra le 45 e le 56) le 

seguenti pagine, e rispondere alle domande scritte in corsivo. La 

lunghezza delle risposte: non c’è un minimo, purché ci sia sostanza; il 

massimo è di tre pagine per ogni risposta. 

a. I VALDESI 

b. Valdo Vinay, Storia dei Valdesi, Torino, Claudiana, 1980, Vol 3, pp. 

329-356, 433-468: Qual è stata l’influenza liberale nei confronti dei 

Valdesi? 

c. Il PENSIERO TEOLOGICO E SOCIALE DI LUTERO E DI CALVINO 

R. H. Bainton, La Riforma protestante, Torino, Einaudi, 1966, pp. 

208- 236: Fare un commento generale sui risvolti connessi con la 

politica, l’economia e la vita familiare nel periodo della Riforma. 

V. Vinay, La Riforma Protestante, Brescia, Paideia, 1982 pp. 41- 

76: Fare un commento personale sulle cause della Riforma; leggere 

anche pp. 77-156. 

d. I RIFORMATORI ITALIANI 

Leggere 1 libro a scelta: Raffaele Ventriglia, Diodati, una Bibbia fra 

roghi e condanne, Roma, IBEI, 2007; Emanuele Fiume, Giovanni 

Diodati, Un italiano nella Ginevra della Riforma, Roma, Società 

Biblica Britannica e Forestiera, 2007. Descrivere l’importanza 

dell’opera del Diodati, soprattutto in quanto traduttore della Bibbia. 

P. Mc Nair, Pietro Martire Vermigli in Italia, Napoli, Centro Biblico, 

1971. Leggere i capp. VI, VIII, IX, X. 

Corrado Primavera, «Da Vescovo cattolico a Vescovo di Cristo, La 

vicenda di Pier Paolo Vergerio» Lux Biblica 15 (1997),Roma, IBEI, 

pp. IX-46; 63. 

Qual è la tua opinione sulla fuga dall’Italia di diversi riformatori 

italiani? 

e. EVANGELICI ITALIANI 

f. Giorgio Tourn, Italiani e Protestantesimo: un incontro impossibile? 

Torino, Claudiana, 1998. Che cosa hai imparato dalla lettura di 

questo libro? 

g. Da leggere: 

- Giorgio Spini, Risorgimento e Protestanti, Torino, Claudiana, 1998, 

pp. 229-266, 293-346 

- Claudio Zappalà, La libertà religiosa in Italia nel XX secolo: il caso 

Sonnino, Latina, Ed. PAIR 2000, 1997. 


• Il movimento Valdese 

Comba, Ernesto. Luigi Santini, Storia dei Valdesi, Torino, Claudiana, 1973. 

Tourn, Giorgio. I Valdesi, Torino, Claudiana, 1983, 2 ed. 

Vinay, Valdo. Storia dei Valdesi Vol 3, Torino, Claudiana, 1980. 

• La Riforma 

Atkinson, James. Lutero – La parola scatenata, Torino, Claudiana, 1983. 

Bainton, R. H. La Riforma protestante, Torino, Einaudi, 1966. 

_______. Le donne della Riforma: in Germania, Francia e Italia, Torino, Claudiana, 

1992. 

Cadier, Jean. Calvino, Torino, Claudiana, 1964. 

Delumeau, Jean. La Riforma: Origni e affermazione, Milano, Mursia, 1975. 

Febvre, Lucine. Martin Lutero, Milano, Universale Laterza. 

McGrath, A. E. Il pensiero della Riforma, Torino, Claudiana, 1995. 

177




McNair, Philiph. Pietro Martire Vermigli in Italia, Napoli, Centro Biblico, 1971. 

Vinay, V. La Riforma Protestante, Brescia, Paideia, 1982. 

• Il Risveglio 

Maselli,Domenico. Tra Risveglio e Millennio, Torino, Claudiana, 1974. 

__________. Libertà della Parola, Torino, Claudiana, 1978. 

Spini, Giorgio. Risorgimento e Protestanti, Torino, Claudiana, 1998. 

Spener, P. J. Pia Desideria, Torino, Claudiana, 1986. 

178




4.44 Storia 3 – Panoramica del Cristianesimo Contemporaneo (ST3) 


Obiettivi 

Tipo: Storia 3 (ST3) è un’Attività d’apprendimento di Storia (ST) che dà una 

panoramica della storia dell’Ecumenismo e della Missione contemporanea. 


Anno e semestre: Nella Scuola residenziale: III anno, secondo semestre 

Requisiti preparatori: aver completato Storia 1 e Storia 2 (ST1 – ST2) 






Lo studente: 

1. studierà sia due problematiche della teologia contemporanea, il Sincretismo e 

l’Ecumenismo, sia le varie tendenze teologiche, antropologiche e pratiche 

della Missione dal dopoguerra a oggi; (2, 6) 

2. sarà messo in grado di: (4) 

a. riconoscere immediatamente le problematiche attuali; 

b. difendere la posizione biblica, da un lato, sull’esclusività del cristianesimo, 

dall’altro sulla vera unità dei credenti; 

c. maturare delle proprie convinzioni bibliche; 

d. tracciare a grandi linee la storia dell’Ecumenismo a partire dalla nascita 

del Consiglio Ecumenico delle Chiese di Amsterdam 1948 e della Missione 

Cristiana dal dopoguerra a oggi. 


Il contenuto dell’Attività d’apprendimento rifletterà lo schema seguente: 

Prima parte: La nascita e lo sviluppo del Movimento Ecumenico 


II. Il Sincretismo e l’ Ecumenismo 

A. Etimologia e definizione 

B. Breve excursus sul sincretismo: da Babele ai giorni nostri 

C. Base biblica dell’unità (quella vera) e della separazione (da quella falsa) 

III. Storia del Movimento Ecumenico 

A. Breve excursus: dalla chiesa apostolica agli inizi del XX sec. 

B. Da Edimburgo 1910, allo sviluppo dell’idea ecumenica, Whitby 1947 

C. Dalla nascita del CEC, Amsterdam 1948, a Nuova Delhi 1961 

D. Dal Concilio Vaticano II, 1962-’65 ad Harare 1989 

E. Sviluppi recenti 

IV. La risposta evangelica 

A. L’evangelismo «contemporaneo» 

B. Alcune dichiarazioni recenti 

Conclusione 

179

Seconda parte: La Missione Cristiana dal dopoguerra a oggi 

I. Introduzione Dal 1945 al 1966 

A. Dal 1945 al 1966 

B. Dal 1967 al 1974 

C. Dal 1975 al 1989 

D. Dal 1990 a oggi 

II. Elementi teologici, antropologici e pratici positivi 

A. Il campo della missione 

B. L’espansione 

C. La Cooperazione 

D. La vasta letteratura sull’argomento 

E. Il movimento Church Growth (crescita della chiesa) 

F. La missione e la preoccupazione sociale 

G. La nascita di alcune importanti organizzazioni missionarie 

H. I congressi giovanili missioniari e sulla missione 

I. I flussi migratori: europei, nordafricani, asiatici, russi 

L. Le grandi campagne evangelistiche 

III. Alcune problematiche missiologiche dal dopoguerra ad oggi 

A. Critiche sulla Missione 

B. Pluralismo teologico (accenni) 

C. La responsabilità sociale 

D. La teologia della liberazione 

E. La teologia della prosperità 

F. Il Pieno vangelo e il movimento carismatico 

G. La secolarizzazione 

H. Un mondo ostile 

IV. Esame delle dichiarazioni Evangeliche incentrate sulla Missione 

A. La dichiarazione di Berlino 1966 

B. La dichiarazione di Wheaton 1966 

C. La dichiarazione di Francoforte 1970 

D. La dichiarazione di Chicago 1973 

E. Il Patto di Losanna 1974 

F. Il Rapporto di Willowbank 1978 

G. L’impegno di Grand Rapids 1982 

H. La Dichiarazione di Wheaton 1983 

I. La Dichiarazione di Willowbank 1989 

L. Il Manifesto di Manila 1989 

M. La Dichiarazione di Seul 1995 




Questa è un’Attività d’apprendimento con una forte enfasi sulle lezioni frontali ma 

anche sulla molteplicità di letture di libri e vari articoli. 

Valutazione e Compiti 

I criteri di valutazione servono alla verifica del raggiungimento degli Obiettivi indicati. 

Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il seguente lavoro: 

Scuola residenziale: 

1. frequenza alle lezioni: obbligatoria (28 ore) 

2. letture: (60% del voto finale; ore da dedicare alla lettura: 

complessivamente tra le 35 e le 42) 

a. la dispensa e fotocopie da riviste e giornali dati dall’insegnante; 

b. i testi seguenti: 

(per la prima parte dell’Attività d’apprendimento) 

• W.A. Visser’t Hooft, La fede cristiana dinanzi al sincretismo, Torino, 

Claudiana, 1966, pp. 11-14, 57-69, 83-85, 107-115. 

180




• G. Girardet, Protestanti e cattolici: le differenze, Torino, Claudiana, 

1997, pp. 1-48. 

• R. Diprose, «L’Unità Cristiana», LUX BIBLICA 5 (1992), Roma, IBEI- 

VERITAS, pp. 3-18, 109-115. 

• D. A. Carson, «Il Pluralismo religioso», LUX BIBLICA 24 (2001), Roma, 

IBEI, pp. 1-74. 

• P. Bolognesi, Dichiarazioni Evangeliche, Bologna, 1998, EDB, capp. 

5, La dichiarazione di Chicago 1978; 15, La dichiarazione di Recife 

1980; 23, Il documento di Singapore 1986; 28, Le affermazioni 

Evangeliche di Deerfield 1989. 

• P. Bolognesi, «Unicità e pluralismo», Sdt (nuova serie) n. 8, 1992, 

pp. 115-126. 

• Paolo Ricca, Grazia senza confini, Torino, Claudiana, 2006, pp. 59- 

120; 

• Hywel R. Jones, «La sfida ecumenica», Sdt (nuova serie) n. 8, 

1992,pp. 140-151. 

• C. Wright, L’unicità di Gesù Cristo, Chieti, G.B.U., 2005. 

• AAVV, Dizionario del Movimento Ecumenico, Bologna, EDB, 1993: Il 

Dialogo (1) Cattolici-Luterani pp 365-8; (2) Cattolici-Riformati 374- 

6; (3) Interconfessionale 384-8; 

• V. Vinay, Il Concilio Vaticano II, Torino, Claudiana, 1964. 

i testi seguenti (per la seconda parte dell’Attività d’apprendimento): 

• P. Bolognesi, Dichiarazioni Evangeliche, Bologna, EDB, 1998; l’intr. e 

i capp. 1, 2, 4, 5, 7, 11, 19, 22, 27, 29, 35; 

• I. H. Marshall, «Verità e Comunicazione» La comunicazione 

dell’Evangelo al mondo non cristiano del NT, Sdt n. 3 (1979), Roma, 

IBE, pp. 37-76. 

• L. Newbigin, L’Evangelo in una società pluralistica, Torino, 

Claudiana, 1995, capp. 1, 2, 12, 15. 

3. L’Attività d’apprendimento non ha esame ma lo studente dovrà riassumere 

(al massimo in sei pagine dattiloscritte), facendo riferimento alle lezioni in 

classe e alle molte letture, l’idea che si è fatta sull’Ecumenismo (20% del 

voto finale; ore da dedicare: tra le 6 e le 8) e su una problematica, a scelta, 

della Missione contemporanea (20% del voto finale; ore da dedicare: tra le 

6 e le 8). 

Bibliografia per ulteriori approfondimenti 

Rouse, Neil. Storia del Movimento Ecumenico dal 1517 al 1948, 4 vv., Bologna, Il 

Mulino, vol. I a III, 1973, vol. IV (H. Fey), 1982. 

Wheeler, P. Oecumenisme, la grande seduction, Dozulè, Ed. Barnabas, 1996. 

181




4.45 Storia 4 - Basi del Pensiero Cristiano e Storia delle Dottrine 

(ST4) 


Obiettivi 

Tipo: Storia 4 è un corso che introduce i fondamenti del pensiero cristiano e il 

suo rapporto con lo sviluppo della teologia sistematica, in particolare durante i 

primi secoli cristiani. 



− Nella Scuola residenziale: II o III anno 







1. Lo studente traccerà lo sviluppo del pensiero cristiano antico occidentale dai 

pre-socratici al medioevo. (2, 5, 6) 

2. Lo studente inizierà ad acquisire la capacità sia di identificare dei legami tra 

la fede e la filosofia sia di interagire in modo critico con essi. (5) 

3. Lo studente rifletterà sulla propria espressione di fede, vedendo come 

anch’essa è influenzata dal clima religioso, filosofico, culturale e sociale 

in cui vive. (2, 6) 

4. Lo studente avrà l’opportunità di riconsiderare (o forse considerare per la 

prima volta) l’opera ininterrotta delle forze sia ortodosse sia eterodosse 

in gioco nello sviluppo storico dei dogmi della chiesa. (6) 

5. Lo studente acquisirà una comprensione di come Dio ha conservato le 

dottrine basilari della fede cristiana nonostante i tanti errori commessi 

dai teologi attraverso i secoli. (6) 


Il contenuto dell’attività rifletterà il seguente schema: 


A. Che cosa ha a che fare Atene con Gerusalemme? 

B. La filosofia greca e il Nuovo Testamento 

C. Il pensiero greco a confronto con il pensiero ebraico 

II. Il percorso platonico - Agostiniano 

A. Il periodo presocratico 

B. Il platonismo e la tradizione platonica 

C. L’epoca patristica 

III. Il Medioevo 

ST4 è un’Attività d’apprendimento con una forte enfasi sullo sviluppo teorico del 

pensiero cristiano occidentale. Tutto il tempo sarà dedicato a considerare il pensiero 

cristiano nei vari contesti nei quali si è sviluppato, e nel coltivare una veduta teologica 

più ampia alla luce della storia della teologia. 

182




1. Nelle prime 3-4 ore di aula, il metodo sarà frontale: saranno considerate 

alcune questioni storiche inerenti al rapporto tra la fede e la filosofia, 

secondo le tre prospettive elencate sopra (si veda I. A,B,C) 

2. Nel resto delle ore in aula, verranno sviluppati due percorsi filosoficoteologici 

storici con l’ausilio del PowerPoint. 

3. È prevista l’interazione degli studenti (con domande e/o riflessioni) sia con 

l’insegnante sia con gli altri studenti. 




1. Presenza e partecipazione in aula (28/75-84 ore) 

2. Letture: (10-15/75-84 ore) 

- Lane, Tony. Compendio Del Pensiero Cristiano Nei Secoli. Formigine, Voce 

della Bibbia, 1994, pp. 1-164. 

- McGrath, Alister E. teologia Cristiana. Strumenti 1. Torino, Claudiana, 1999, 

pp 9-39. 

- Dispensa (tutta) 

3. Ricerca (40% del voto): (15-20/75-84 ore) 

- Lo studente dovrà scegliere un dibattito teologico discusso in aula o nei libri di 

McGrath e di Lane (vd. sopra). Dovrà leggere come minimo 20 pp. 

sull’argomento, di cui almeno 5-8 pp. da un’opera originale sul dibattito. La 

scelta dell’argomento e delle letture da fare va concordata con l’insegnante. 

LE SEGUENTI SONO SEI PARTI DELLA STESSA RICERCA: 

- Introduzione 

- Approfondisci lo sviluppo del dibattito nel suo contesto storico (~400 parole) 

- Mostra gli effetti che il dibattito ha avuto nella chiesa (~300 parole) 

- Articola il tuo parere critico dei pregi e dei difetti del pensiero espresso in 

quest’opera (~200 parole) 

- Articola il tuo parere critico riguardo al modo in cui il pensiero espresso dal 

personaggio può o aiutare o danneggiare la chiesa oggi (~200 parole) 

- Conclusione 

4. Esame finale scritto (60%) (15-20/75-84 ore) 

- All’inizio di ogni lezione lo studente dovrà rispondere a quattro o cinque 

domande del tipo vero o falso che si baseranno su quanto sarà stato insegnato 

in aula il giorno prima. (30% del voto) 

- Lo studente dovrà sviluppare tre argomenti, indicati dall’insegnante, fra i 

10-12 assegnati in precedenza per lo studio. (30% del voto) 


Chadwick, Henry. Pensiero Cristiano Antico e Tradizione Classica, a cura di 

Gianfrancesco Lusini. Biblioteca di cultura. Scandicci, La Nuova Italia, 1995. 

Jaeger, J. Cristianesimo primitivo e Paideia greca, Trad. di S. Boscherini, Firenze, 

Nuova Italia, 1966, rist. 1974. 

Lane, Tony. Compendio Del Pensiero Cristiano Nei Secoli, Formigine, Voce della Bibbia, 

1994. 

McGrath, Alister E. teologia Cristiana, Strumenti 1, Torino, Claudiana, 1999. 

Newman, John Henry. Lo sviluppo della dottrina cristiana, Bologna, il Mulino, 1978. 

183

4.46 Analisi linguistica (AL) 


Obiettivi 




Tipo: Analisi linguistica è un’Attività d’apprendimento propedeutica a Principi di 

Esegesi (Es). 

Livello: intermedio. 


- Nella Scuola residenziale: I anno, secondo semestre; II anno, primo 

semestre. 

Requisiti preparatori: una conoscenza basilare della grammatica e della 

sintassi della lingua italiana. 


Crediti: Per il I anno: 1 credito ECTS; per il II anno:2 crediti ECTS. 


Lo studente: 

1. approfondirà lo studio dell’analisi della grammatica, della sintassi della 

proposizione (analisi logica) e della sintassi del periodo (analisi del periodo), 

che è la base per svolgere in modo corretto l’esegesi sistematica dei testi 

biblici; 

2. sarà motivato a continuare ad approfondire la sua conoscenza della lingua 

italiana affinché colga le varie sfumature dei termini, delle frasi, dei periodi 

che compongono i testi biblici in vista di una migliore comprensione degli 

stessi e di un suo arricchimento spirituale; 

3. sarà spronato a migliorare le sue capacità espressive orali e scritte per 

comunicare con maggiore efficacia, chiarezza ed esattezza il messaggio di 

Dio. 

Questi obiettivi specifici rispecchiano quelli proposti dal Corso di studi del 

Diploma (vd. p. 15 di questo Prospetto Informativo) relativi sia allo sviluppo 

di una discreta capacità di svolgere un’esegesi di tipo schematicogrammaticale 

del testo sia all’evidenza di buone capacità espressive scritte 

(terzo e ultimo obiettivo). 



INTRODUZIONE 

I. L’ANALISI GRAMMATICALE 


B. Nozioni di morfologia 

II. L’ANALISI LOGICA 


B. Nozioni di sintassi della proposizione 

III. L’ANALISI DEL PERIODO 


B. Nozioni di sintassi del periodo 

184




1. Un test preliminare servirà a individuare i diversi livelli di conoscenza della 

lingua italiana, da parte degli studenti, dal punto di vista grammaticale e 

sintattico e ciò servirà a dividere la classe nelle diverse fasce di preparazione. 

2. Oltre alle lezioni frontali, in classe, diverse ore saranno dedicate a delle lezioni 

individualizzate privilegiando la fascia meno preparata. 

3. Essendo questa un’Attività d’apprendimento con una forte enfasi sulla parte 

pratica, essa sarà caratterizzata da una componente preliminare di lezioni 

frontali/cognitive, mentre la maggior parte del tempo verrà dedicato alle 

esercitazioni pratiche in classe, con l’immediata correzione delle stesse con 

l’interazione costante degli studenti, e a quelle da farsi come studio personale. 


La valutazione si baserà sull’impegno profuso durante lo svolgimento delle 

esercitazioni in classe, sullo svolgimento corretto dei Tre Compiti assegnati e sul 

superamento dell’Esame finale. 


1. La Lettura del Manuale. 


2. Tre Compiti scritti riguardanti le tre sezioni di cui si compone il Manuale. 


Esame finale 

L’esame finale scritto si comporrà di tre Esercizi inerenti alle tre sezioni di cui si 

compone il Manuale. 



Cappellini, V. Dizionario grammaticale, ed. ampliata e aggiornata, Novara, De 

Agostini, 1990. 

Dardano, M. e Trifone, P. La lingua italiana, Bologna, Zanichelli, 1985. 

Giomini, R. e Cosi, P. Analysis, n.c., Città di Castello, Dante Alighieri, 1994. 

185

4.47 Studio Biblico Induttivo (SBI) 


Obiettivi 




Tipo: Studio Biblico Induttivo è un corso che introduce alla Teologia Biblica, 

all’Ermeneutica e alle Lingue bibliche ed Esegesi. 



- Nella Scuola residenziale: I anno, primo semestre. 

- Nelle Scuole succursali: prima attività prevista nel primo anno 







1. Lo studente sarà stimolato a coltivare un costante rapporto personale con il 

Signore mediante una lettura regolare e metodica della Scrittura. (13) 

2. Lo studente comprenderà alcuni princìpi basilari di interpretazione. (3) 

3. Lo studente sarà in grado di applicare la conoscenza del metodo di studio 

biblico induttivo al testo biblico, avendo così gli strumenti per affrontare 

da solo lo studio dei libri della Bibbia (partendo, ovviamente, da quelli 

più brevi e semplici). (3) 

4. Lo studente sarà incoraggiato a condividere questa metodologia con altri che 

vogliono imparare a studiare la Bibbia da soli. (7) 


Studio Biblico Induttivo è un’Attività d’apprendimento con una prima parte teorica e 

una seconda, la più lunga, caratterizzata da continue esercitazioni pratiche. 

Il contenuto dell’Attività d’apprendimento seguirà lo schema seguente: 


A. L’importanza della lettura della Bibbia; metodi di lettura 

B. L’importanza dello studio della Bibbia 

C. Breve panoramica su vari Metodi di studio della Bibbia 

II. Il Metodo induttivo 


B. Tre importanti elementi 

C. Alcuni principi fondamentali per studiare la Bibbia con questo metodo 

III. Teoria e pratica 

A. Il libro esaminato nel suo insieme 

B. Un esame dettagliato (più specifico) di ogni capitolo 




186





1. Frequenza alle lezioni obbligatoria, svolgimento del lavoro in aula e 

compiti assegnati tra una lezione e l’altra (tempo impiegato: 

complessivamente 35 ore – 10%). 

- Letture obbligatorie: 

- del libro “Studiare e capire la Bibbia per conto proprio” di Richard L. 

Mayhue 

- del libro Come studiare la Bibbia, di Wilbur Smith. (8% - 5 ore). 

2. Esercitazione in classe con l’ausilio dell’insegnante su 2 Timoteo 1. 

Applicazione del metodo induttivo ai capp. 2-4 della 2 Timoteo (27% 

- 35 ore). 

3. Esame finale scritto: un’esercitazione del metodo sulla 3 Giovanni 

(55% 2 ore). 


Italiano 

D. Fee, Douglas Stuart, Come Aprire le porte a una lettura informata della Bibbia, 

Perugia, Patmos, 2008. 

Irving L. Jensen, Godi la tua Bibbia, dispensa IBE, Roma, sd. 

Alfred Kuen, Come interpretare la Bibbia, Roma, IBEI, seconda ed. 2005. 

Richard L. Mayhue, Studiare e capire la Bibbia per conto proprio, Roma, Aurora Pub. 

Associazione Verità Evangelica, 2009. 

Wilbur Smith, Come studiare la Bibbia, Napoli, Centro Biblico Napoli, 1966 2^ ed. 

Inglese 

Hans Finzell, Observe, Interpret, Apply: How to Study the Bible Inductively, Wheaton, 

Victor Books, 1987. 

Irving L. Jensen, How to Profit from Bible Reading, Chicago, Moody Press, 1985 

Irving L. Jensen, Independent Bible Study 

Walter Nerichsen, Gayle Jackson, Studying, Interpreting and Applying the Bible, Grand 

Rapids, Lamplighter Books, 1990. 

Gordon Talbot, How to study your Bible, Lincoln, Back to the BIBLE, 1976 

W.H. Griffith Thomas, Methods of Bible Study, Chicago, Moody Press, 1926 

Robert A. Traina, Methodical Bible Study: A New Approach to Hermeneutics, Grand 

Rapids, Francis Asbury Press, 1985. 

187

4.48 Studio Biblico Induttivo – D (SBI) 





Tipo: Studio Biblico Induttivo è un corso che introduce alla Teologia Biblica, 

all’Ermeneutica e alle Lingue bibliche ed Esegesi. 



- Nella Scuola a distanza: prima attività prevista 




Insegnante: Marvin Oxenham (MA Phil, MA Ed) 

Obiettivi 


generali del Corso di Diploma riportati nel Prospetto, edizine 2010) 

1. Lo studente comprenderà i principi basilari d’interpretazione e le 

metodologie di studio del testo biblico. (3) 

2. Lo studente saprà applicare la conoscenza di un metodo di studio al testo 

biblico, potendo affrontare in modo indipendente lo studio dei libri della 

Bibbia. Potrà altresì interpretare testi biblici all’interno del loro contesto. 

(3) 

3. Lo studente sarà motivato a studiare la Bibbia da solo e a coltivare 

attraverso un impegno costante in questo senso il suo rapporto 

personale con Dio. (13) 

4. Lo studente sarà in grado di raccogliere dati dal testo biblico per formulare 

interpretazioni e dottrine e applicarle in modo corretto a sé stesso e agli 

altri. Sarà altresì messo in grado di riconoscere interpretazioni errate e 

usi scorretti del testo biblico. (3) 

5. Lo studente potrà condividere con altri la sua conoscenza della Bibbia e 

comunicare una metodologia efficace ad altri che vogliono studiare la 

Bibbia. (7) 

6. Lo studente sarà avviato all’autonomia in termini di studio personale. (7) 



A. Introduzione in aula 

1. Che cos’è il metodo induttivo 

2. Le componenti dello studio induttivo 

3. Principi guida per studiare la Bibbia 

4. I passi previsti nello studio 

B. Presentazione ed esercitazione nel metodo 

1. Primo passo: la panoramica 

2. Secondo passo: lo studio per capitoli 

3. Terzo passo: approfondimenti (studio di parole in lingua originale e 

riferimenti paralleli) 

Studio Biblico Induttivo è un’Attività d’apprendimento con una forte enfasi sul 

laboratorio pratico. Sarà caratterizzata pertanto solo da una componente preliminare 

188




di lezioni frontali/cognitive, mentre la maggior parte del tempo verrà dedicato 

all’istruzione pratica, alla sperimentazione del metodo stesso e al feedback tra docente 

e studenti. 





1. Leggere tutto il libro “Studiare e capire la Bibbia per conto proprio” di 

Richard L. Mayhue. Sull’esame finale, lo studente dovrà autocertificare 

di aver letto il libro (10% - 5/80h). 

2. Studio dei brani in 2 Timoteo. La maggior parte delle lezioni sul CD 

riporta istruzioni di studio su un brano di 2 Timoteo. Seguire le 

istruzioni al termine di ogni lezione e svolgere il compito. Sull’esame 

finale, lo studente dovrà autocertificare di aver svolto questo lavoro 

(20% - 35/80h). 

3. Quiz. Al termine di ogni lezione ci sono delle domande sul contenuto 

della lezione. Compilare le risposte e inviarne una copia insieme 

all’esame finale (25% - 10/80h). 

4. Esame finale scritto composto da una serie di domande teoriche sul 

metodo e da una verifica del lavoro svolto nel libro di Giuda (45% - 

30/80h). 


Richard L. Mayhue, “Studiare e capire la Bibbia per conto proprio” di Associazione 

Verità Evangelica, Via Pozzuoli 9, 00182 Roma. 

189

4.49 Esegesi – Principi e Metodologia (ES) 





Tipo: Esegesi è un’Attività d’apprendimento che costruisce sulle conoscenze 

acquisite in Studio Biblico Induttivo, Ermeneutica e Analisi Linguistica per 

sviluppare le capacità esegetiche in metodi pratici. 



- Nella Scuola residenziale: II anno, primo semestre 


- Nella Scuola a distanza:(non offerta) 

Requisiti preparatori: Studio Biblico Induttivo, Ermeneutica e Analisi 

Linguistica 




Obiettivi 



1. Lo studente verrà avviato nell’applicazione del metodo allo studio personale 

del libro di Colossesi in modo da suscitare una maggiore fame per la Parola 

di Dio per mezzo della chiarezza, profondità e permanenza delle convinzioni 

che sono i risultati di tale studio. (1 e 3) 

2. Lo studente apprenderà i princìpi e i metodi dell’esegesi dalla lettura della 

dispensa e praticherà il metodo in maniera sufficiente in ogni sua parte per 

poter fare propri i princìpi e per sviluppare le sue capacità pratiche nei 

metodi dell’esegesi. (3) 

3. Lo studente potenzierà le sue capacità esegetiche grazie agli esercizi fatti in 

aula, gli studi esemplificativi, le risposte modello e la correzione dei suoi 

compiti scritti, diventando così consapevole delle proprie difficoltà 

nell’eseguire il metodo e ricevendo l’aiuto personale in modo da fare 

progressi e infondere una certa sicurezza nella sua capacità di studio biblico. 

(3) 

4. Lo studente saprà adoperare i sussidi appropriati e in modo corretto sia per 

identificare le possibili interpretazioni sia per individuare la giusta 

interpretazione intesa dall’autore. (3 e 18) 

5. Lo studente sarà in grado di utilizzare il computer nell’esegesi in modo da 

risparmiare tempo nelle cose tecniche, aumentare l’ordine e migliorare la 

qualità dei risultati e rendere più facile la produzione del materiale didattico. 

(3) 

6. Lo studente darà il giusto peso all’applicazione personale applicando subito i 

risultati dei suoi studi ottenuti in Colossesi e dimostrerà sia la comprensione 

dei collegamenti fra l’esegesi e l’omiletica sia la capacità pratica di elaborare 

e comunicare i risultati dei suoi studi preservando l’integrità del processo 

dello studio, dell’applicazione personale e della predicazione (Cf. Esdra 

7:10). (3, 13, 19) 

7. Lo studente riceverà sia il materiale necessario nella dispensa sia i 

suggerimenti pratici per un programma personale di proseguimento che gli 

permetterà di sviluppare ulteriormente le sue capacità pratiche e di 

approfondire le parti secondarie e più specializzate. (3) 

190





La priorità verrà data all’esercitazione dei vari metodi applicati al libro di Colossesi allo 

scopo di acquisire sia capacità pratiche nell’ esegesi sia la conoscenza del contenuto. 

La dispensa riassume in italiano alcune delle opere migliori ai vari livelli dello studio 

dell’esegesi. Mira ad essere un "curriculum" per l’approfondimento dell’esegesi negli 

altri corsi di esegesi dell’insegnante nonché un "manuale" di riferimento veloce che 

servirà allo studente nei suoi studi futuri. Quindi, tratteremo in modo approfondito in 

questa Attività d’apprendimento solo le parti essenziali della dispensa. 

Procederemo in questo modo: lo studente leggerà e studierà prima le pagine della 

dispensa che verranno assegnate per quell’ora. Suggerisco di contrassegnare eventuali 

punti da chiarire e di annotare eventuali domande. Poi, gli studenti verranno in aula 

per fare le loro domande e assistere a un esempio dell’applicazione di quell’aspetto del 

metodo trattato nella lettura di un brano di Colossesi. Quindi lo studente svolgerà 

un’esercitazione che riguarderà lo stesso aspetto del metodo su un altro brano in 

Colossesi. Infine, dopo la correzione del compito, lo studente dovrà leggere 

attentamente le correzioni e i commenti dell’insegnante e studiare la risposta modello 

fornita di correzioni per rafforzare la sua padronanza della metodologia. Gli studenti 

avranno l’opportunità di fare le domande in aula sui compiti svolti. L’esame finale darà 

allo studente l’opportunità di applicare tutti gli aspetti essenziali del metodo a un altro 

brano di Colossesi. 

N.B.: Data la natura dell’Attività d’apprendimento, la distinzione nel 

programma giornaliero fra le ore in aula e le ore di studio è molto flessibile e 

il programma è soggetto a variazioni. Alcune ore di studio verranno 

impiegate in aula e vice versa in base ai progressi e alle esigenze del gruppo. 

Quindi, lo studente è pregato di non prendere altri impegni durante le ore di 

studio programmate per questa Attività d’apprendimento. 


A. Introduzione all’esegesi 

B. Lo studio panoramico 

C. L’analisi di un brano 

1. Fase di osservazione 

2. Fase di interpretazione approfondita 

3. Fase di conclusione e applicazione 




1. Lettura delle sezioni della dispensa assegnate prima della rispettiva lezione in aula e 

la consegna del foglio di controllo accluso firmato (10%) (12/100-112 ore) 

2. Lo studio panoramico veloce di Colossesi (15%) (10/100-112 ore) 

3. Schema del libro di Colossesi (15%) (10/100-112 ore) 

4. Analisi schematica di Colossesi (30%) (14/100-112 ore) 

5. Esegesi di un brano di Colossesi. (30%) (16/100-112 ore) 

Questo compito fa le veci di un esame finale. 

5. Partecipazione attiva al corso (38/100-112 ore) 

191




A discrezione dell’insegnante, il voto finale per l’Attività d’apprendimento può essere 

aumentato di qualche punto in base alla presenza, collaborazione e partecipazione 

attiva in aula. 


Arthur , Kay. How to Study your Bible, Eugene, Oregon, Harvest House, 1994. 

Ceppellini, Vincenzo. Dizionario grammaticale, ed. ampliata e aggiornata, Novara, 

DeAgostini, 1990. 

Corsani, Bruno. Come interpretare un testo biblico, Torino, Claudiana 2001. 

Cotterell, Peter e Turner, Max. Linguistics & Biblical Interpretation, Downers Grove, 

IVP, 1989. 

Fee, Gordon D. New Testament Exegesis: A Handbook for Students and Pastors, ed. 

riv., Louisville, Kentucky, Westminster/John Knox, 1993. 

Fee, Gordon D. e Stuart, Douglas. Come aprire le porte a una lettura informata della 

Bibbia, Perugia, Patmos, 2008. 

Giomini, R. e Cosi, P. Analysis, n.c., Società Editrice Dante Alighieri, 1994. 

Grassmick, John D. Principles and Practice of Greek Exegesis: A Classroom Manual, 

Dallas, Dallas Theological Seminary, 1976. 

Kaiser, Jr., Walter C. Toward an Exegetical Theology: Biblical Exegesis for Preaching 

and Teaching, Grand Rapids, Baker, 1981. 

Kuen, Alfred. Come interpretare la Bibbia, Roma, IBE Edizioni, 1997. 

McQuilkin, J.R. Understanding and Applying the Bible, Grand Rapids, Baker, 1983. 

Stuart, Douglas. Old Testament Exegesis: A Primer for Students and Pastors, 

Philadelphia, Westminster, 1980. 

Silva, Moisés. Biblical Words and their Meaning : an introduction to lexical semantics, 

ed. riv. e ampliata, Grand Rapids, Zondervan, 1994. 

Silva, Moisés. Explorations in Exegetical Method : Galatians as a test case, Grand 

Rapids, Baker 1996. 

Van Gemeren, William A. (a cura di). New international dictionary of Old Testament 

theology and exegesis, 5 vv., Grand Rapids, Zondervan 1997, v. 1, la guida. 

Weren, Wim, Finestre su Gesù: metodologia dell’esegesi nei vangeli, Torino, 


192

4.50 Ebraico – Morfologia e Sintassi dell’Ebraico Biblico (EB) 





Tipo: Ebraico è un’introduzione generale alla grammatica, al vocabolario e alla 

sintassi dell’ebraico biblico. Dati i limiti di tempo e la natura introduttiva 

dell’Attività d’apprendimento, l’enfasi viene posta sulla padronanza della 

fonologia e della morfologia della lingua con solo gli elementi essenziali della 

sintassi. Lo studente imparerà a tradurre i testi biblici utilizzando i vari 

strumenti di ricerca disponibili (lessici, commentari, eccetera), in vista di 

arricchire il proprio studio della Bibbia nonché le sue ricerche e il suo ministero. 

Livello : avanzato 


- Nella Scuola residenziale: III anno 



Requisiti preparatori: Nessuno. Si consigliano, comunque, Studio Biblico 

Induttivo, Ermeneutica, Analisi Linguistica, Esegesi, Greco 1 e 2. 




Obiettivi 

(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli 

obiettivi generali del Corso di Diploma riportati a p. 15 di questo Prospetto) 

• Ricevere un’introduzione generale alla grammatica, al vocabolario e alla 

sintassi dell’ebraico biblico. (18) 

• Saper utilizzare gli strumenti di ricerca disponibili in varie lingue (commentari, 

lessici, programmi informatici). (3 e 18) 

• Conoscere meglio la cultura biblica e, di conseguenza, anche il pensiero degli 

autori nella loro lingua per la propria crescita personale. (1 e 13) 

• Apprezzare i vari generi di letteratura ebraica nell’Antico Testamento. (3 e 18) 

• Edificare meglio la chiesa attraverso studi biblici, messaggi, articoli e libri che 

si avvalgono di uno studio approfondito dei testi in ebraico seguendo l’esempio 

di Esdra (vd. Esdra 7:10). (19) 

• Avere una base per studiare l’ebraico moderno ed entrare in contatto con la 

comunità ebraica in Italia e altrove. (4) 

• Imparare la disciplina e la pazienza in quanto la natura della lingua ebraica è 

molto diversa dalle lingue europee. (13) 

• Imparare l’umiltà nei confronti della Scrittura e dell’interpretazione e della 

traduzione. (13) 


L’Attività d’apprendimento, pur attingendo materiale e metodologia da una grande 

varietà dei testi più validi, si basa principalmente sulla Collana di libri di Gary D. 

Pratico e Miles V. Van Pelt e ne segue più o meno l’approccio. 

193




Lo studente dovrà studiare la lezione prima della lezione in aula e cominciare a 

memorizzare le regole, i paradigmi, eccetera. L’insegnante farà delle presentazioni 

multimediali per ogni lezione che aiuteranno lo studente nell’apprendimento. Lo 

studente dovrà venire alle lezioni in classe già preparato a porre eventuali domande 

sul materiale studiato e chiedere ulteriori spiegazioni prima di passare poi ad 

esercitarsi con l’aiuto e sotto la guida dell’insegnante. Gli esercizi verranno selezionati 

dall’insegnante dal testo Basics of Biblical Hebrew Workbook (di Gary D. Pratico e 

Miles V. Van Pelt). Per ogni lezione lo studente dovrà dedicare 6 ore (2 ore in aula + 4 

ore di studio personale). Per ogni esame, lo studente dovrà dedicare 6 ore (4 ore di 

preparazione + 2 ore di esame) Gli esami copriranno tutte le lezioni studiate fino al 

momento dell’esame. In questo modo, lo studente verrà progressivamente messo in 

grado di raggiungere i seguenti obiettivi specifici: 

• imparare a memoria tutte le parole che ricorrono più di 70 volte nell’Antico 

Testamento; 

• imparare a memoria i paradigmi più importanti (sostantivi e aggettivi; verbi); 

• imparare a memoria le caratteristiche distintive degli altri paradigmi in modo 

da riconoscere e analizzare quasi tutte le varie forme che incontrerà nel testo 

ebraico; 

• imparare ad usare le funzioni essenziali di un programma biblico (BibleWorks 

7.0); 

• acquisire dimestichezza nell’usare il Manuale di Esegesi nell’Antico Testamento 

sviluppato dall’insegnante per agevolare lo studente nello svolgimento della 

sua esegesi di brani biblici dell’A.T.; 

• acquisire le capacità pratiche e la velocità necessaria realisticamente per 

utilizzare l’Ebraico nella preparazione di studi e prediche nel proprio ministero 

presente e futuro; 

• svolgere l’esegesi di un brano di Genesi/Deuteronomio/Geremia (Il brano 

specifico dipende dal programma accademico dell’anno in corso); 

• conoscere il percorso migliore e le risorse disponibili per il suo proseguimento 

nello studio dell’Ebraico; 

• essere in grado di svolgere l’esegesi dei brani assegnati nelle altre Attività 

d’apprendimento di esegesi dei libri dell’Antico Testamento. 

Un programma dettagliato delle lezioni, dei compiti, delle verifiche, degli esami, del 

progetto esegetico finale e delle date verrà fornito all’inizio dell’Attività 



1. La preparazione per e la partecipazione attiva in aula (+/- 2 punti) 

(192/225-252 ore) 

Per ogni lezione lo studente dovrà dedicare 6 ore (2 ore in aula + 4 ore di studio 

personale prima e dopo). A discrezione dell’insegnante, il voto finale per l’Attvità 

d’apprendimento potrà essere aumentato o abbassato di qualche punto in base alla 

preparazione prima e la presenza, la collaborazione e la partecipazione attiva durante 

le lezioni. 

2. Le verifiche (20%) (le ore sono già calcolate sopra) 

3. I tre esami (60%) (18/225-252 ore) 

Per ogni esame, lo studente dovrà dedicare 6 ore (4 ore di preparazione + 2 ore di 

esame). Gli esami copriranno tutte le lezioni studiate fino al momento dell’esame. 

194

4. Il progetto esegetico finale (20%) (15/225-252 ore) 




Per il brano assegnato, lo studente dovrà tradurre il testo, fare l’analisi schematica, 

analizzare le forme dei verbi e fare l’analisi della struttura semantica. 

Sussidi utili per lo studio dell’ebraico biblico 

TESTO BIBLICO 

• Biblia Hebraica Stuttgartensia, 5° ed., Stuttgart, Deutsche Bibelgesellschaft, 

1997. 

• Biblia Hebraica Leningradensia: Prepared according to the Vocalization, 

Accents, and Masora of Aaron ben Moses ben Asher in the Leningrad Codex, a 

cura di Aron Dotan, Peabody, Mass., Hendrickson, 2001. 

TESTI IN ITALIANO 27 

Grammatiche 

• Carrozzini, P.A. Grammatica della lingua ebraica, Roma Ed. Marietti, 1966. 

• Cipriotti, Pio. Introduzione pratica allo studio dell’ebraico biblico (2 voll.), 

Roma, Ed. Pont. Univ. Gregoriana, 1993. 

- nel secondo volume si trova il testo “Materiale per esercizi”, molto 

utile perché per ogni elemento grammaticale trattato vi è un elenco di 

versetti biblici in cui si verifica. 

• Deiana, G. e Spreafico, A. Guida allo studio dell’ebraico biblico, Roma, Società 

Biblica Britannica & Forestiera e Urbania University Press, 1997. 

- per la correzione degli esercizi e il sussidio audio che accompagnano il 

testo sopra vedi: Deiana, G., Spreafico, A. Guida allo studio 

dell’ebraico biblico: Parte pratica, chiave degli esercizi, sussidio audio, 

analisi grammaticale della crestomazia, Roma, Società Biblica 

Britannica & Forestiera e Urbania University Press, 1997. 

• Greppi, Genya Nahmani. Grammatica Ebraica, n.c., A. Vallardi, 1997. 

- manuale compatto per l’apprendimento dell’ebraico moderno; utile 

anche per l’ebraico biblico laddove ci sono elementi analoghi. 

• Lancellotti, Angelo, Grammatica dell’ebraico biblico, ed. Alviero Niccacci, Santa 

Maria degli Angeli—Assisi (PG), Porziuncola, 1996. 

• Stähli, H.P. e Chiesa, B. Corso di Ebraico Biblico, Brescia, Paidea, 1986. 

• Valla, Danilo. Le basi per lo studio dell’ebraico biblico, Pineto (TE), College 

"G.L. Pascale", 2002. 

- nuovissimo manuale, facile da consultare che include dei cenni 

interessanti (ma a mio parere non sempre convincenti) sulla lingua 

ebraica e sulla cultura giudaica. Oltre a questo ci sono pochi esercizi 

per il principiante, di conseguenza l’uso del manuale come 

grammatica richiederebbe l’aiuto di un istruttore. Molto utile è il 

dizionario statistico dell’Antico Testamento il quale elenca tutti i 

vocaboli che ricorrono più di 100 volte. 

27 vedi anche M.Pazzini,"Grammatiche e dizionari di ebraico-aramaico in italiano. Catalogo ragionato", in LA, 

42 (1992) p. 9-32. 

195




Dizionari 

• Botterweck, G. Johannes e Ringgren, Helmer (a cura di). Grande Lessico 

dell’Antico Testamento, Brescia, Paideia, 1988. 

• Jenni E. e Westermann C. Dizionario Teologico dell’Antico Testamento, Torino, 

Marietti, 1978. 

- testo originale in tedesco: Theologisches Handwörterbuch zum Alten 

Testament 

• Scerbo, F. Dizionario ebraico e caldaico del Vecchio Testamento, Firenze, 1912. 

- Con due appendici a) Indice di voci italiane con rinvio all’ebraico b) 

Paradigmi grammaticali (ristampato nel 1989 congiuntamente al 

Lessico dei nomi ebraici del Vecchio Testamento con interpretazione 

del significato etimologico Firenze, 1913). 

• Reymond, Philippe, Dizionario di ebraico e aramaico biblici, 2 voll., A. Soggin et 

al. (a cura di), Roma, Società Biblica Britannica e Forestiera, 2001. 

- facile da usare; non troppo tecnico per il principiante 

• Zorell, Franciscus (a cura di). Lexicum Hebraicum Veteris Testamenti, Roma, 

Pontificio Istituto Biblico, 1984. 

- testo in latino 

TESTI IN INGLESE ED ALTRE LINGUE 

Grammatiche 

• Ben Zvi, Ehud et al. Readings in Biblical Hebrew: An intermediate textbook, 

New Haven and London, Yale Univ. Press, 1993. 

- testo per il livello intermedio che guida lo studente nell’analisi di vari 

testi biblici 

• Cohn-Sherbok, Dan. Biblical Hebrew for Beginners, London, SPCK, 1996. 

- molto pratico perché cerca di evitare i dettagli che possono distrarre il 

principiante dai princìpi più importanti. Spiegazioni semplici e concise. 

• Christo, H.J. van der Merwe et al. A Biblical Hebrew Reference Grammar, 

Sheffield, Sheffield Academic Press, 2000. 

- libro di riferimento al livello intermedio per esegeti e traduttori 

• Hunter, A. Vanlier. Biblical Hebrew Workbook: An inductive study for 

beginners, Lanham, MD, Univ. Press of America, 1988. 

- un testo interessante per il suo approccio induttivo sin dall’inizio 

• Johns, Alger F. A Short Grammar of Biblical Aramaic, Berrien Springs, 

Michigan, Andrews Univ. Press, 1972. 

- suddivisa in tre parti: Ortografia e fonetica, morfologia, e sintassi 

• Joüon, Paul e Muraoka, T. A Grammar of Biblical Hebrew, 2 voll., 4° ed., 

Roma, Pontificio Istituto Biblico, 2000. 

• indispensabile per l’approfondimenti della grammatica e della sintassi 

• Kautzsch, E. (ed. et al.). Gesenius’ Hebrew Grammar, Oxford, Clarendon Press 

1898; ristampa, Oxford University Press; 2° ed., 1995, pp. 614. 

- grammatica classica molto esauriente, utile come libro di riferimento 

196




• Lambdin, Thomas O. Introduction to Biblical Hebrew, London, Darton, 

Longman and Todd, 1973. 

- anche un testo classico, molto esauriente. Limitato, a mio parere, 

perché lo studente non ha abbastanza contatto con il testo biblico. 

Per la correzione degli esercizi nella grammatica di Lambdin vedi: 

Williamson, H.G.M. Annotated Key to Lambdin’s Introduction to 

Biblical Hebrew, Sheffield, Sheffield Academic Press, 1987. 

• Pratico, Gary D. e Van Pelt, Miles V. Basics of Biblical Hebrew, Grand Rapids, 

Zondervan, 2001. 

- nuovissima grammatica completa e pratica che include un 

eserciziario, un CD, e un sito web con risorse molto utili. Vedi: 

Pratico, Gary D. e Van Pelt, Miles V. Basics of Biblical Hebrew 

Workbook, Grand Rapids, Zondervan 2001. 

• Seow, C.L. A Grammar for Biblical Hebrew, Nashville, Abingdon Press, 1987. 

- manuale di guida e chiave per gli esercizi: Hamilton, Jeffries M. e 

Rogers, Jeffrey S. A Grammar for Biblical Hebrew: Handboook, 

answer keys and study guide, Nashville, Abingdon Press 1989. 

- Questi due sussidi sono molto utili per il principiante ed anche come 

libri di riferimento per chiunque. La grammatica è molto pratica nel 

suo uso di versetti presi da tutti i libri biblici sin dai primi capitoli. Lo 

studente pertanto ha contatto subito con il testo biblico. 

• Waltke, Bruce K. e O’Connor, M. An Introduction to Biblical Hebrew Syntax, 

Winona Lake, Indiana, Eisenbrauns, 1990. 

- per livelli avanzati; molto utile come libro di riferimento 

• Weingreen, J. A Practical Grammar for Classical Hebrew, 2° ed., Oxford, 

Clarendon Press, 1959. 

- anche un testo classico, e come indica il titolo, molto pratico dal 

punto di vista didattico 

Dizionari 

• Brown, Francis et al. The New Brown, Driver, Briggs, Gesenius Hebrew and 

English Lexicon, Peabody, Mass., Hendrickson, 1979. 

- il dizionario più usato nel mondo anglosassone; un pò difficile da 

usare per il principiante dato che le parole sono elencate secondo le 

loro radici. 

• Gesenius, William. Gesenius’ Hebrew-Chaldee Lexicon of the Old Testament, 

Grand Rapids, Baker, 1979. 

• Harris, R. Laird (a cura di). Theological Wordbook of the Old Testament, 2 

voll., Chicago, Moody, 1980. 

- molto utile per lo studio di parole dal punto di vista teologico 

• Van Gemeren, Willem A. New International Dictionary of Old Testament 

Theology and Exegesis, Carlisle, Paternoster, 1997. 

- diversi volumi molto ricchi di articoli sulla teologia e sull’esegesi 

Altri sussidi 

• Beall, Todd S. et al. Old Testament Parsing Guide, Broadman & Holman, 

Nashville, 2000. 

197

- analisi grammaticale di ogni verbo nel testo biblico 




• Evan-Shoshan, Abraham. A New Concordance of the Old Testament, 2° ed., 

Baker, Grand Rapids, 1989. 

- opera immensa (1,242 pagine); concordanza basata sul testo ebraico 

e aramaico 

• Kelley, Page H. The Masorah of Biblia Hebraica Stuttgartensia: Introduction 

and annotated glossary, Grand Rapids, Eerdmans, 1998. 

- molto utile per saper usare le note masoretiche della Bibbia ebraica; 

glossario molto conciso e facile da usare 

• Kohlenberger, John R. The Interlinear NIV Hebrew-English Old Testament, 

Grand Rapids, Zondervan, 1987. 

- testo interlineare con la traduzione NIV (inglese) a margine 

• Wonneberger, Reinhard. Understanding BHS: A manual for the users of Biblia 

Hebraica Stuttgartensia, Roma, Biblical Institute Press, 1984. 

- facilita l’uso della suddetta Bibbia 

• Carbone, Sandro Paolo e Giovanni Rizzi, Le Scritture ai tempi di Gesù, Bologna, 

Devoniane, 1992, pp. 154. 

198




4.51 Greco 1 – Morfologia del Greco del Nuovo Testamento (G1) 


Tipo: Greco 1 è un’Attività d’apprendimento che prevede l’insegnamento degli 

elementi basilari di grammatica, l’acquisizione di un vocabolario fondamentale 

del greco del Nuovo Testamento, la padronanza della morfologia di base, 

l’assimilazione degli elementi sintattici più rilevanti e l’acquisizione di una 

discreta capacità di leggere il greco ad alta voce. Prevede inoltre l’acquisizione 

di una certa familiarità con vari strumenti di ricerca (vd. sotto Bibliografia: 

Lessici, Dizionari e sussidi) allo scopo di una corretta esegesi del Nuovo 

Testamento. 


Anno e semestre: Nella Scuola residenziale: II anno, primo e secondo 

semestre. 


dell’Attività d’apprendimento Analisi Linguistica 


Insegnante: Daniele P. Pasquale (MA) 

Obiettivi 

I seguenti obiettivi sono tutti legati al terzo obiettivo del Corso di Diploma (vd. 

p. 15 di questo prospetto). In particolare, lo studente: 

1. acquisirà una conoscenza sufficiente per poter stabilire l’abitudine di leggere 

ogni giorno, per il resto della vita, alcuni versetti del Nuovo Testamento in 

greco; 

2. studierà in vista di comprendere meglio la Parola di Dio e di servirsene nel 

proprio ministero (piuttosto che come esercizio soltanto accademico); 

3. consoliderà il proprio rapporto con il Nuovo Testamento nella sua forma 

originale e quindi sentire maggiormente sia l’autorità sia la vivacità del testo 

biblico; 

4. saprà apprezzare le sfumature di significato del testo del Nuovo Testamento 

dovute alla maggiore precisione e ricchezza del greco, rispetto alle lingue 

moderne; 

5. saprà usufruire dei vari strumenti di ricerca disponibili sia in italiano che in 

altre lingue (lessici, commentari e programmi di informatica). 


• L’Attività di apprendimento si articola in tre parti principali, al termine di 

ognuna delle quali ci sarà un esame: 

Nella prima parte, introduzione allo studio del Greco biblico; 

studio basilare della morfologia del sistema nominale, con 

semplici note di sintassi dei casi;usi principali degli aggettivi, 

pronomi e preposizioni. Inclusa in questa parte, una lezione su 

come effettuare uno studio di un termine del NT con i vari 

strumenti di ricerca a disposizione. 

Nella seconda parte, studio basilare della morfologia dei verbi 

tematici nel modo indicativo e nozioni di sintassi del verbo. 

199

Si adotteranno i seguenti metodi: 




Nella terza parte, studio basilare della morfologia dei modi 

obliqui, e introduzione ai verbi atematici. Inclusa in questa parte, 

una breve lezione sull’utilizzo del software LaParola. 

• Lezioni in aula: l’insegnante esporrà la grammatica tramite l’ausilio del 

powerpoint nel contesto di lezioni frontali. Gli studenti verranno tuttavia 

coinvolti attivamente con domande, richieste di letture e traduzioni per 

facilitare il processo di apprendimento. Una parte della lezione sarà dedicata 

alla correzione degli esercizi assegnati e alla risposta di eventuali domande. 

• Studio personale: gli studenti dovranno rivedere il materiale trattato in 

classe, memorizzare paradigmi e vocaboli, ed eseguire esercizi e traduzioni 

dove richiesto. 

• Letture quotidiane: gli studenti dovranno leggere ogni giorno un brano del 

testo greco seguendo un piano di lettura assegnatoli dall’insegnante. Tali 

letture faranno parte della valutazione finale. 

• Verifiche: le verifiche serviranno a valutare il livello di preparazione dello 

studente durante l’Attività d’apprendimento, per poter poi meglio affrontare i 

tre esami. 

Testi per il corso 

• The Greek New Testament, 4 th revised edition, Stuttgart, Deutsche 

Bibelgesellschaft/United Bible Societies, 1998. 

• Mounce, William D. Basics of Biblical Greek – Grammar, 2° edizione, Grand 

Rapids, Zondervan, 2003. 

Valutazioni e compiti 

• Le verifiche copriranno solo i vocaboli e i paradigmi principali da 

memorizzare, con piccole traduzioni e domande di grammatica. 

• Gli esami verteranno su tutte le lezioni studiate fino al momento dell’esame. 

• Complessivamente, circa 70 ore saranno dedicate al lavoro in aula (inclusi gli 

esami), mentre circa 140 ore saranno dedicate allo studio personale, che 

include le letture giornaliere. 

• Lo studio personale, se fatto in maniera sistematica e regolare, non 

necessiterà di ulteriori sforzi aggiuntivi in prossimità di una verifica. In 

prossimità di un esame, lo studente dedicherà circa quattro ore in più per un 

ripasso. Pertanto, le ore di lavoro indicate di sotto per i tre esami non sono 

altro che il corrispondente numero di ore di studio per le lezioni oggetto 

dell’esame più le ore per il ripasso. 

• Il voto finale sarà basato sulla media dei tre esami, delle otto verifiche(nella 

media, verranno considerate solo le sette migliori verifiche), e delle letture: 

o 25% - 1° esame (cap. 1-14); ore di studio personale: minimo 58 



o 20% - media verifiche 

o 5% - letture giornaliere effettuate 

Bibliografia 

Il Nuovo Testamento in greco: 

The Greek New Testament, 4th revised edition, Stuttgart, Deutsche 

Bibelgesellschaft/United Bible Societies 1998. 

200

Grammatiche: 




Blass, F. e A. Debrunner. Grammatica del greco del Nuovo Testamento, Brescia, 

Paideia, 1982. (molto avanzata, con molte informazioni utili, rese accessibili per 

mezzo di indici analitici completi) 

Cimosa, Mario. Guida allo studio della bibbia greca (LXX), Roma, Società Biblica 

Britannica & Forestiera, 1995 (quest’opera stabilisce il rapporto fra la LXX e il 

Nuovo Testamento [bisogna servirsi dell’apposito indice analitico]; utile per tener 

conto dell’influsso ebraico nella determinazione delle sfumature esatte dei 

vocaboli greci usati nel Nuovo Testamento, nei casi in cui gli stessi vocaboli 

vengono usati per tradurre un vocabolo ebraico dell’Antico Testamento il cui 

significato è conosciuto). 

Corsani, Bruno. Guida allo studio del greco del Nuovo Testamento, II edizione, Roma, 

Società Biblica Britannica e Forestiera, 1994 (buona grammatica, manca 

l’indice). 

Jay, Eric G. Grammatica greca del Nuovo Testamento, ed. ital. a cura di Rosa 

Calzecchi Onesti, Casale Monferrato (AL), Piemme, 1993 (si tratta di una 

grammatica più avanzata rispetto a quella di Corsani; inoltre, fornisce una chiave 

per gli esercizi). 

Swetnam, James. Il Greco del Nuovo Testamento, edizione italiana a cura di Carlo 

Rusconi, 2 voll., II edizione, Bologna, EDB, 1998. (il primo volume comprende 

100 lezioni brevi e lineari mentre il secondo provvede la chiave degli esercizi e i 

vari paradigmi. Opera pratica e utile dal punto di vista pedagogico) 

Lessici: 

Bauer, Walter. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early 

Christian Literature, a cura di William F. Arndt e F. Wilbur Gingrich, tr. ingl. di F. 

Wilbur Gingrich e Frederick W. Danker, dalla quinta ed. tedesca, Chicago, The 

University of Chicago Press, 1979; ristampa, 2000 (fondamentale). 

Buzzetti, Carlo. Dizionario base del Nuovo Testamento, Greco-Italiano, Roma, Libreria 

Sacre Scritture, 1989 (di carattere essenziale, con dati statistici sull’uso delle 

parole). 

Louw, Johannes P. e Eugene A. Nida. Greek-English Lexicon of the New Testament 

Based on Semantic Domains, 2 vol., New York, United Bible Societies, 1988-89 

(unico nel suo genere in quanto indica i vari campi semantici in cui i vocaboli del 

Nuovo Testamento vengono adoperati, con i relativi significati). 

Rusconi, Carlo. Dizionario del Greco del Nuovo Testamento, 3° ed., Bologna, EDB, 

2000. 

Dizionari teologici per l’esegesi: 

Balz, Horst e Gerhard Schneider (a cura di). Dizionario esegetico del Nuovo 


Brown, Colin (a cura di). New International Dictionary of New Testament Theology, 4 

voll., Carlisle, Paternoster, 1986. 

Coenen, L., E. Beyreuther e H. Bietenhard (a cura di). Dizionario dei concetti del 

Nuovo Testamento, Bologna, EDB, 1976. 

Kittel, Gerhard e Gerhard Friedrich (a cura di). Theological Dictionary of the New 

Testament: Abridged in One volume, opera abbreviata dell’opera originale, 10 

voll., a cura di Geoffrey W. Bromiley, Grand Rapids, Eerdmans, 1989, ristampa 

1997. 

Software 

BibleWorks 7.0, BibleWorks, LLC, Norfolk, VA, 2006. Vedi www.bibleworks.com. 

201

LaParola 7.06, 2008, www.laparola.net. 




202

4.52 Greco 2 – Sintassi del Greco del Nuovo Testamento (G2) 


Obiettivi 




Tipo: Greco 2 è un’Attività d’apprendimento che prevede, oltre agli scopi 

indicati inerenti a Greco 1, l’acquisizione di una maggior dimestichezza con le 

regole sintattiche più comuni e maggior capacità nella traduzione e 

nell’esegesi esercitandosi direttamente su una quindicina di testi del Nuovo 

Testamento. 


Anno e semestre: Nella Scuola residenziale: II anno, secondo semestre. 


dell’Attività d’apprendimento Greco 1. 

Lingua: italiano. 



I seguenti obiettivi sono tutti legati al terzo obiettivo del Corso di Diploma (vd. 

p. 15 di questo Prospetto) e naturalmente al primo obiettivo della 

specializzazione nell’Esegesi. In particolare, lo studente: 

1. Approfondirà la propria conoscenza della grammatica e della sintassi del 

Nuovo Testamento. 

2. Imparerà a interagire con le problematiche della critica testuale del NT. 

3. Lavorerà direttamente su una quindicina di testi biblici usufruendo di vari 

strumenti di ricerca per capire meglio il senso dei testi. 

4. Userà la conoscenza del greco con i metodi esegetici imparati in altre 

Attività d’apprendimento in vista dell’insegnamento (contribuendo al 

secondo obiettivo della specializzazione in Esegesi). 

5. Trarrà beneficio personale per la propria crescita e il proprio ministero. 


L’Attività di apprendimento verterà su aspetti prettamente grammaticali, con lo 

studio della sintassi dei casi, del verbo e del periodo, e su aspetti di vario tipo, 

come la critica testuale, la schematizzazione dal testo greco, lo studio del passo 

finalizzato a scoprire l’idea esegetica, e i pericoli che si possono incontrare 

nell’esegesi del testo greco. 

Si adotteranno i seguenti metodi: 

• Lezioni in aula: l’insegnante esporrà i vari argomenti tramite l’ausilio del 

powerpoint nel contesto di lezioni frontali. Gli studenti verranno tuttavia 

coinvolti attivamente con domande e traduzioni per facilitare il processo di 

apprendimento. La prima parte della lezione sarà dedicata alla correzione 

delle traduzioni assegnate e alla risposta di eventuali domande. 

• Studio personale: gli studenti dovranno studiare il materiale trattato in 

classe ed eseguire con cura le traduzioni ed i compiti assegnati. 

• Progetto Esegetico: gli studenti dovranno svolgere un progetto esegetico 

usufruendo dei vari strumenti di ricerca. 

203




• Letture quotidiane: gli studenti dovranno leggere ogni giorno un brano del 

testo greco seguendo un piano di lettura consegnatoli dall’insegnante. Tali 

letture faranno parte della valutazione finale. 

• Verifiche: le verifiche serviranno a valutare il livello di preparazione dello 

studente durante l’Attività d’apprendimento, per poter poi meglio affrontare 

l’esame finale. 

Testi per il corso 

• The Greek New Testament, 4th revised edition, Stuttgart, Deutsche 

Bibelgesellschaft/United Bible Societies, 1998. 

• Poggi, Flaminio, Corso Avanzato di Greco Neotestamentario, Roma, San 

Paolo Edizioni, 2009. 

Valutazioni e compiti 

• Le verifiche copriranno solo le traduzioni effettuate dalla verifica precedente, 

con domande (grammatica e altro) relative agli argomenti affrontati in 

aula. Le letture verranno considerate nel computo delle ore richieste per 

la preparazione delle verifiche. 

• I compiti che verranno assegnati oltre alle traduzioni andranno consegnati 

nei termini indicati dall’insegnante e saranno corretti e valutati. 

• L’esame finale verterà su tutto il programma, e includerà due traduzioni, 

domande grammaticali e sintattiche, e quesiti sui vari argomenti trattati. 

• Complessivamente, circa 50 ore saranno dedicate al lavoro in aula (incluse 

verifiche ed esame), mentre circa 100 ore saranno dedicate allo studio 

personale, che include le letture giornaliere. 

• Il voto finale sarà basato sulla media delle sei verifiche e dei quattro compiti 

(valutando i nove voti migliori), del progetto esegetico, delle letture e 

dell’esame finale. 

o 55% - media verifiche e compiti; ore di studio personale: minimo 92 

o 20% - progetto esegetico; ore di studio personale: minimo 10 

o 20% - esame; ore di studio personale: minimo 10 

o 5% - letture giornaliere effettuate 

Il numero di ore di studio del progetto e dell’esame sarà sensibilmente 

inferiore a quello per le verifiche ed i compiti, dal momento che l’esame 

e il progetto si baseranno su tutto il lavoro svolto precedentemente. 

Tuttavia, il progetto e l’esame avranno un peso maggiore perché 

mireranno a valutare la preparazione dello studente acquisita durante 

l’Attività di apprendimento. 

Bibliografia 

In grassetto, i testi più importanti da consultare 

Grammatiche: 

Black, David Alan. It’s Still Greek to Me, Grand Rapids: Michigan, Baker Books, 1998. 

Blass, F. e A. Debrunner. Grammatica del greco del Nuovo Testamento, Brescia, 

Paideia, 1982. (molto avanzata, con molte informazioni utili, rese accessibili per 

mezzo di indici analitici completi) 

Wallace, Daniel B. Greek Grammar Beyond the Basics, Grand Rapids, Michigan, 

Zondervan, 1996. 

Lessici: 

204




Bauer, Walter. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other 

Early Christian Literature, a cura di William F. Arndt e F. Wilbur Gingrich, tr. 

ingl. di F. Wilbur Gingrich e Frederick W. Danker, dalla quinta ed. tedesca, 

Chicago, The University of Chicago Press, 1979; ristampa, 2000. (fondamentale) 

Buzzetti, Carlo. Dizionario base del Nuovo Testamento, Greco-Italiano, Roma, Libreria 

Sacre Scritture, 1989 (di carattere essenziale, con dati statistici sull’uso delle 

parole). 

Louw, Johannes P. e Eugene A. Nida. Greek-English Lexicon of the New Testament 

Based on Semantic Domains, 2 voll., New York, United Bible Societies, 1988-89. 

(unico nel suo genere in quanto indica i vari campi semantici in cui i vocaboli del 

Nuovo Testamento vengono adoperati, con i relativi significati) 

Rusconi, Carlo. Dizionario del Greco del Nuovo Testamento, 3° ed., Bologna, 

EDB, 2000. 

Dizionari teologici per l’esegesi: 

Balz, Horst e Gerhard Schneider (a cura di). Dizionario esegetico del Nuovo 


Brown, Colin (a cura di). New International Dictionary of New Testament Theology, 4 

voll., Carlisle, Paternoster, 1986. 

Coenen, L., E. Beyreuther e H. Bietenhard (a cura di). Dizionario dei concetti 

del Nuovo Testamento, Bologna, EDB, 1976. 

Kittel, Gerhard e Gerhard Friedrich (a cura di). Theological Dictionary of the New 

Testament: Abridged in One volume, opera abbreviata dell’opera originale, molti 

voll., a cura di Geoffrey W. Bromiley, Grand Rapids, Eerdmans, 1989, ristampa 

1997. 

Ulteriori Commentari: 

Epistole Pastorali: 

Bosio, Enrico e Giovanni Luzzi. Le Epistole di Paolo (seconda parte), Torino, Claudiana, 

1910, ristampa 1990 (buon commentario protestante/evangelico, seppur 

datato). 

Guthrie, Donald. Le Epistole Pastorali, Roma, Edizioni GBU, 1971. 

Jeremias, J. e H. Strathmann. Le Lettere a Timoteo e a Tito; La Lettera agli Ebrei, 

Brescia, Paideia Editrice, 1973. 

Marco: 

Cole, Alan R. Il Vangelo secondo Marco, Roma, Edizioni GBU, 1998. 

Nolli, Gianfranco. Evangelo Secondo Marco. Città del Vaticano, Libreria Editrice 

Vaticana, 1980 (testo greco, neovolgata latina, traduzione italiana e analisi 

filologica. Estremamente utile per l’analisi filologica parola per parola, con 

commenti che gettano luce sul testo) 

Stewart, Robert G. L’Evangelo Secondo Matteo e Marco, Torino, Claudiana, 1870, 

ristampa 1988 (buon commentario protestante/evangelico, seppur datato). 

Temi riguardanti il testo del NT: 

Metzger, Bruce M. Il testo del Nuovo Testamento. Trasmissione, corruzione e 

restituzione, a cura di Zoroddu D., Brescia, Paideia, 1996, pp. 292. 

205




Metzger Bruce M. Il canone del Nuovo Testamento. Origine, sviluppo e significato, 

Brescia, Paideia, 1997, pp. 288. 

Software 

BibleWorks 7.0, BibleWorks, LLC, Norfolk, VA, 2006. Vedi www.bibleworks.com. 

LaParola 7.06, www.laparola.net, 2008. 

206

4.53 Semantica – Principi e Metodologia (SEM) 





Tipo: Semantica è un’Attività d’apprendimento che applica i grandi progressi 

fatti dalla linguistica moderna negli ultimi decenni all’esegesi biblica 

approfittando specialmente dalla ricca esperienza dell’Istituto Estivo di 

Linguistica (Wycliffe Traduttori della Bibbia). 







Linguistica ed Esegesi 




Obiettivi 



1. Lo studente conoscerà la terminologia specializzata dell’Attività 

d’apprendimento per potere seguire le discussioni tecniche in materia. (3) 

2. Lo studente comprenderà alcuni dei principi basilari derivati delle teorie della 

linguistica moderna sul senso di un testo per avere una base teorica 

sufficiente sia per meglio valutare l’esegesi e le esposizioni degli altri sia per 

meglio svolgere la propria esegesi ed esporne i risultati. (3 e 19) 

3. Lo studente conoscerà la teoria semantica e i passi pratici delle analisi 

lessicali (il livello tre nella dispensa di Esegesi) sufficientemente per leggere 

con comprensione, valutare con discernimento e utilizzare con profitto gli 

studi lessicali trovati nei vari sussidi. (3 e 18 ) 

4. Lo studente acquisirà le capacità pratiche necessarie che gli permetteranno 

di seguire una metodologia pratica, flessibile, versatile e ben fondata per 

potere cominciare a svolgere correttamente le analisi lessicali propria 

(secondo il metodo livello due nella dispensa di Esegesi). (3) 

5. Lo studente conoscerà la teoria semantica e i passi pratici dell’analisi della 

struttura semantica in modo sufficiente per studiare con comprensione, 

valutare con discernimento e utilizzare con profitto le analisi nei vari sussidi 

quali la Collana Semantic and structural analysis e simili. (3) 

6. Lo studente acquisirà le capacità pratiche in una metodologia pratica e ben 

fondata per potere cominciare a svolgere correttamente le proprie analisi 

della struttura semantica. (1, 3 e 18) 


Semantica è un’Attività di apprendimento che si basa sul testo tradotto Traduzione che 

poggia sul significato di Mildred Larson. L’insegnante arricchirà le informazioni di 

questo testo di base dalle sue letture nel campo. Allo scopo di favorire la maggior 

integrazione della materia in un unico processo di studio biblico, la sintesi della teoria 

e alcuni suggerimenti per i passi pratici da svolgere nell’analisi di un testo sono stati 

207




già anticipati nelle sezioni appropriate del metodo esegetico presentato nella dispensa 

dell’Attività d’apprendimento Esegesi. 

Generalmente, procederemo in questo modo. Lo studente leggerà e studierà prima 

nella dispensa dell’Attività d’apprendimento Esegesi le pagine che sono assegnate per 

quell’ora. Suggerisco di contrassegnare eventuali punti da chiarire e di annotare 

eventuali domande. Poi, gli studenti ascolteranno in aula la spiegazione, faranno le 

loro domande e assisteranno ad un esempio dell’applicazione di quell’aspetto del 

metodo a un brano di Colossesi o Filemone. Poi lo studente svolgerà un’esercitazione 

su quello stesso aspetto del metodo su un altro brano di Colossesi. Infine, dopo la 

correzione del compito, lo studente dovrebbe leggere attentamente le correzioni e i 

commenti dell’insegnante e studiare la risposta modello fornita con correzioni per 

rafforzare la sua comprensione della metodologia. Gli studenti avranno l’opportunità di 

fare domande sui compiti svolti. Seguiremo questa metodologia per entrambi le parti 

dell’Attività d’apprendimento: le analisi lessicali e l’analisi della struttura semantica. 

N.B.: Data la natura della materia, la distinzione nel programma giornaliero 

fra le ore in aula e le ore di studio è molto flessibile e il programma è 

soggetto a cambiamenti. Alcune ore di studio verranno impiegate in aula e 

vice versa in base ai progressi e alle esigenze del gruppo. Quindi, lo studente 

è pregato di non prendere altri impegni durante le ore di studio programmati 

per questa Attività d’apprendimento. 



Per permettere di dedicare più tempo all’acquisizione delle capacità pratiche nelle 

analisi studiate, non ci sarà un esame finale. Svolgeremo invece le esercitazioni 

elencate sotto. Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il seguente lavoro: 

1. Partecipazione attiva all’Attvità d’apprendimento (42/75-84 ore) 

A discrezione dell’insegnante, il voto finale potrà essere aumentato di qualche punto in 

base alla presenza, alla collaborazione e alla partecipazione attiva. Incluse in questa 

parte della valutazione sono le letture del testo di Larson. 

2. Letture della dispensa (5/75-84 ore) 

3. Un’analisi lessicale (50%) (18/75-84 ore) 

4. Un’analisi della struttura semantica di un brano (50%) (10/75-84 ore) 


Banker, John (a cura di). Semantic and structural analysis series, Dallas, Summer 

Institute of Linguistics. (R 225.06 SSA) 

Barr, James. Semantica del linguaggio biblico, Bologna, Mulino, 1961. (220.66 Bar) 

Cotterell, Peter e Turner, Max. Linguistics & Biblical Interpretation, Downers Grove, 

IVP1989. 

Eco, Umberto. Interpretazione e sovrainterpretazione:un dibattito con Richard Rorty, 

Jonathan Culler e Christine Brooke-Rose, 2a ed., Milano, Bompiani, 2002. 

__________ . I limiti dell’interpretazione, Milano, Bompian,i 1999. 

__________ . Semiotica e filosofia del linguaggio, Torino, Einaudi, 1997. 

__________ . La struttura assente: la ricerca semiotica e il metodo strutturale, 

Milano, Bompiani, 2002. 

__________ . Trattato di semiotica generale, Milano, Bompiani, 2002. 

208




Fiore, Elia. "Una nuova traduzione della Bibbia in lingua italiana", Lux Biblica 14 ( II 

semestre 1996), pp.45-81. 

Kuen, Alfred. Come interpretare la Bibbia, Roma, IBE Edizioni, 1997. 

Larson, Mildred L. Meaning-based translation: a guide to cross-language equivalence, 

2a ed., Lanham, MD., University Press of America, 1998. 

_____________ . Meaning-based translation workbook: biblical exercises, Lanham, 

MD., University Press of America, 1998. 

Louw, J.P. Semantics of New Testament Greek, Atlanta, Scholars Press, 1982. 

Lyons, John, Language and linguistics: an introduction, Cambridge, Cambridge 

University Press, 1981. 

Porter, Stanley and Carson, D.A (a cura di). Discourse analysis and other topics in 

Biblical Greek, Journal for the study of the New Testament supplement series n. 113, 

Sheffield, Sheffield Academic Press, 1995. 

Silva, Moisés. Biblical Words and their Meaning : an introduction to lexical semantics, 

ed. riv. e ampliata, Grand Rapids, Zondervan, 1994. 

Van Gemeren, William A. (a cura di). New international dictionary of Old Testament 

theology and exegesis, 5 vv., Grand Rapids, Zondervan, 1997, v. 1, la guida. 

209




4.54 Induzione allo Studio – Metodi basilari per uno studio efficace 

(IS) 


Obiettivi 

Tipo: Induzione allo Studio è un’Attività d’apprendimento che orienta alle 

competenze necessarie per gli studi terziari. 



- Scuola residenziale: I anno, primo semestre. 

Requisiti preparatori: nessuno. 


Crediti: 1 credito ECTS 

Insegnanti: Fares Marzone (titolare), Danny Pasquale, Paul Currin, Ada 

Marzone 

Al termine di quest’Attività di apprendimento, lo studente dovrebbe: 

1. Essere in grado di gestire bene il suo tempo in aula e nei periodi di studio 

personale (insegnante: Danny Pasquale). 

2. Saper leggere con profitto, (insegnante: Fares Marzone). 

3. Sapersi muovere con celerità nel ricercare al computer i vari libri e fra gli 

scaffali e gli spazi in cui si collocano le varie collezioni di libri, periodici e altre 

risorse di cui si compone la biblioteca dell’IBEI (insegnante: Paul Currin). 

4. Comprendere l’importanza dello studio della grammatica e della sintassi per 

l’analisi dei testi biblici (insegnante: Ada Scorza-Marzone) 

5. Saper scrivere un tema in modo corretto e lineare (insegnante: Fares 

Marzone). 


Induzione allo studio è un’Attività d’apprendimento con un insegnamento 

caratterizzato in parte da lezioni frontali/cognitive, e in parte dalla “pratica sul 

campo”. Per ognuna di questi aspetti sono previsti degli esercizi pratici in modo che, al 

termine della prima settimana, gli studenti si sentano pronti a intraprendere con gioia 

e slancio il resto dell’anno scolastico. 

Il contenuto dell’Attività d’apprendimento rifletterà il seguente schema: 

I. Introduzione (FM). 

II. Essere in grado di usare bene il proprio tempo (DP). 

A. in aula 

B. nei periodi di studio personale 

III. Saper leggere con profitto FM 

Sia i testi assegnati dagli insegnanti sia le varie risorse disponibili in Biblioteca 

IV. Sapersi muovere con celerità nella Biblioteca (PC). Sapersi muovere con 

celerità nel ricercare al computer i vari libri e fra gli scaffali e gli spazi in cui si 

collocano le varie collezioni di libri, periodici e altre risorse di cui si compone la 

biblioteca dell’IBEI. 

A. Per la ricerca elettronica dei testi 

B. Fra gli scaffali 

210




V. Saper analizzare un testo dal punto di vista grammaticale e sintattico (ASM). 

Comprendere l’importanza dello studio della grammatica e della sintassi per 

l’analisi dei testi biblici. 

VI. Saper scrivere un tema (FM). 

A. In modo corretto 

B. In modo lineare 


1. Il seguente testo è da leggere per intero in quanto è utile per i diversi aspetti che 

verranno insegnati: Maria Teresa Serafini, Come si studia, Milano, Bompiani, 1990. 

20% 

2. La frequenza è obbligatoria. Inoltre, per le sezioni II-V, gli insegnanti daranno brevi 

compiti ed esercizi pratici. Valore di ogni sezione: 20%. 

Bibliografia 

Maria Teresa Serafini, Come si studia, Milano, Bompiani, 1990. 

Mortimer Adler, How to Read a Book, Fine Communications, US, 1997. 

211

4.55 Il Lavoro di ricerca (La Tesi) 

A. Descrizione 




Il programma del III Anno del Diploma di Teologia comprende un Lavoro di ricerca 

(LR) ovvero una tesi. Esso prevede un investimento di ore fra le 200 e le 224 (8 

crediti) nei periodi indicati nel programma di studio che appare nel Prospetto 

Informativo. 

Per «Lavoro di ricerca» o «tesi», si intende un approfondimento in uno dei campi di 

studio, possibilmente con una dimensione interdisciplinare (nel caso degli iscritti alla 

specializzazione “Lingue Bibliche ed Esegesi” qualsiasi sia il campo scelto per il lavoro 

di ricerca, tale lavoro dovrebbe contenere una dimensione esegetica). Nel presentare 

la propria ricerca, lo studente deve attenersi ai criteri imparati nell’Attività di 

apprendimento: «Metodi di ricerca 1 e 2». La stesura finale del lavoro dovrebbe 

ammontare a non meno di 10.000 parole (eccezione fatta per lavori di carattere 

particolare, ad esempio, lavori di statistica). 

È previsto l’avvio della tesi in concomitanza con l’Attività di apprendimento «Metodi di 

ricerca 2». Infatti tale AA. descrive e illustra le varie tappe della tesi e richiede che si 

comincia svolgendo una ricerca preliminare inerente all’argomento scelto per la tesi. 

Per la scelta del campo in cui impegnarsi, lo studente può consigliarsi con l’insegnante 

del corso «Metodi di ricerca» o con il Direttore degli studi, tenendo presenti le proprie 

attitudini e i propri doni spirituali, nonché i possibili impegni di ministero che svolgerà 

dopo aver concluso gli studi all’IBEI. Sono disponibili degli elenchi di argomenti 

orientativi. 

B. Regole e parametri per lo svolgimento della tesi 

1. Lo studente ha diritto a 6 incontri con l’insegnante relatore durante il corso 

dell’anno. Il relatore è tenuto a seguire attivamente lo sviluppo del progetto. Per 

contro, non deve richiedere un radicale cambiamento a un punto avanzato del 

processo, a meno che lo studente non gli abbia sottoposto la tesi in modo progressivo 

capitolo per capitolo. 

2. A proposito della lunghezza della tesi. Lo scritto finale dovrebbe contenere un 

minino di 10.000 e un massimo di 20.000 parole. Per poter superare questo limite, lo 

studente deve ottenere preventivamente il permesso del relatore. 

3. La scadenza ultima della consegna di una copia completa della ricerca e le 

ultime tappe del lavoro. Una bozza completa del “Lavoro di ricerca/Tesi” va 

consegnato all’insegnante relatore (o in sua assenza, al Direttore degli studi) entro la 

scadenza ultima, stabilita anno per anno, comunque sempre fra il 20 e il 31 maggio (Il 

20 maggio nel 2011). Si potranno ancora aggiungere Appendici di varia natura ma il 

testo della ricerca/tesi dovrebbe essere completo, comprese le Conclusioni. 

L’insegnante relatore farà l’ultima lettura durante le settimana successiva (nel 2011 

tra il 20/05 e il 27/05), lasciando il tempo necessario allo studente di apportare le 

ultime modifiche richieste e preparare la presentazione del Lavoro (nel 2011 fra il 

27/05 e il 7/6). Nel caso di una mancata consegna nel giorno stabilito (il 20 maggio 

nel 2011), lo studente non potrà effettuare la presentazione alla chiusura dell’anno 

accademico, e quindi non potrà ricevere il diploma alla chiusura dell’anno accademico. 

Dovrà invece mettersi d’accordo con l’insegnante relatore sia sulla data sia sul luogo 

per fare la presentazione orale (in presenza del preside o del direttore degli studi) in 

un secondo tempo ma sempre entro la fine dell’anno solare. 

212




4. Il LR non deve contenere lunghe citazioni tratte dalla Bibbia o da scritti di 

altri studiosi, bensì deve evidenziare l’uso ponderato da parte dello studente delle 

risorse più appropriate. 

5. Il LR deve essere presentato in un italiano corretto e il frontespizio deve 

avere un taglio accademico. Ogni studente è responsabile della correttezza 

(grammatica, ortografia, sintassi, ecc.) della lingua con la quale scrive, che rientrerà 

nei criteri di valutazione della ricerca/tesi. Se non sa scrivere correttamente in italiano, 

dovrà attivarsi autonomamente per le correzioni (non potrà chiedere a un professore 

di IBEI di correggere la tesi). 

Le ricerche/tesi dovranno seguire delle direttive precise della dispensa di MR riguardo 

il formato, ed avere un frontespizio standard, come descritto nel documento allegato 

“Guida per la forma della ricerca”. 

6. A proposito della presentazione orale del Lavoro. 

• Ogni studente deve saldare ogni obbligazione finanziario con l’economo e deve 

completare ogni attività di apprendimento prima di concludere i propri studi con 

la presentazione orale. 

• Ogni studente avrà 20 minuti a disposizione per presentare il succo del proprio 

Lavoro. Per “succo” si intende una presentazione per sommi capi di tutto il 

Lavoro oppure una panoramica e la presentazione più dettagliata di alcuni 

aspetti giudicati dallo studente più significativi e/o importanti. Non bisogna 

tentare di comunicare tutto né dire (fatto ovvio!) che ci sarebbe molto di più da 

dire. La capacità di scegliere bene il materiale da presentare contribuirà al voto 

assegnato per il Lavoro stesso. 

• Seguiranno altri 20 minuti in cui l’insegnante relatore, gli altri insegnanti 

nonché il pubblico, potranno fare delle domande alle quali lo studente è 

chiamato a rispondere. Questo non deve intimorire lo studente, sia perché il 

compito dell’insegnante relatore è di aiutarlo e non di metterlo in difficoltà, sia 

perché tutti gli altri uditori dell’argomento trattato sanno meno di quanto 

sappia lo studente stesso. 

• Lo studente è libero di usare o di non usare il PowerPoint nella presentazione di 

alcuni aspetti del proprio Lavoro. Anche in questo caso la tentazione è di voler 

presentare troppo materiale con il rischio di comunicare meno bene i concetti 

principali. 

7. A proposito della divulgazione del LR. Prima di farlo circolare, in forma digitale 

o cartacea, oppure di pubblicarlo parzialmente o integralmente, lo studente dovrà 

ottenere il permesso dal relatore e dal Direttore degli studi. Il motivo di questa regola 

nasce dal fatto che il LR, in quanto svolto dallo studente e curato da un insegnante 

dell’IBEI, per soddisfare un requisito di un programma dell’Istituto, tecnicamente 

appartiene all’IBEI. La decisione di concedere o meno questo permesso dipende dalla 

qualità del Lavoro ma normalmente viene dato. 

8. Il costo del LR è a carico dello studente. Questo comprende: le fotocopie di 

articoli e altro materiale cartaceo (anche ciò che viene scaricato da internet ed 

eventualmente fotocopiato) e il costo del materiale per la produzione delle due copie 

che lo studente è tenuto a consegnare all’IBEI (una per l’insegnante relatore e l’altra, 

da consegnare al Direttore degli studi, per la Biblioteca). 

C. Criteri di valutazione 

La valutazione del Lavoro di ricerca/tesi verrà assegnata su una scala da 1 a 7, come 

delineato nel modulo allegato “Modulo per la Valutazione Ricerca Finale”. Essa si andrà 

a sommare alla media ponderata dei voti ottenuti nel percorso di studi del diploma, 

espresso il 110esimi, per il raggiungimento del voto finale del Diploma. Ad esempio, se 

213




un Lavoro di ricerca/tesi viene valutato con 5, esso si va ad aggiungere alla media dei 

voti di 100 (corrispondente al 27,3), per un voto finale del Diploma di 105. 

Dopo la presentazione della ricerca, l’insegnante relatore, insieme al direttore degli 

studi e/o preside, rimasti soli in aula, stabiliranno il voto della Ricerca/Tesi, quindi 

richiameranno solamente lo studente interessato per comunicare il voto. Non verrà 

fatto un annuncio publico del voto: sarà lo studente a valutare se comunicare il voto o 

meno. 

Il voto finale del diploma comparirà per iscritto sul Diploma stesso, e andrà da un 

minimo di 66/110 e un massimo di 110/110 con lode. 

214

4.56 Metodi Di Ricerca 1 – Principi e Strumenti (MR1) 





Tipo: Metodi Di Ricerca 1 è un’Attività d’apprendimento che introduce le 

metodologie e le convenzioni adoperate nelle varie fasi dello svolgimento di una 

ricerca biblica e teologica. 



Nella Scuola Residenziale: I anno, primo semestre 

Nelle Scuole Succursali: (non offerta) 

Nella Scuola a Distanza: (non offerta) 





Obiettivi 



1. Lo studente saprà definire la natura di un lavoro di ricerca e distinguere fra 

la questione, il problema, il tema, lo scopo, l'argomentazione e lo schema di 

una ricerca. (15) 

2. Lo studente saprà applicare la conoscenza della natura di una ricerca, 

potendo prima capire a che punto l'insegnante di ogni materia abbia già 

pianificato la ricerca che lo studente deve svolgere e poi saper concludere la 

pianificazione e completare la ricerca rispondendo a una questione, 

risolvendo un problema, sostenendo un tema con un'argomentazione valida 

ed efficace seguendo uno schema adatto allo scopo della ricerca. (4 e 15) 

3. Lo studente si dimostrerà capace di usare la biblioteca e i principali sussidi e 

di produrre una bibliografia di lavoro, mostrando una conoscenza dei tipi e 

delle forme delle fonti e la capacità di trovarle e registrarle efficientemente 

secondo il metodo suggerito nella dispensa. (15) 

4. Lo studente si dimostrerà capace di raccogliere e interpretare i dati 

pertinenti alla ricerca sapendo sfogliare un libro, leggerlo in modo attivo e 

analitico e prenderne appunti secondo la tecnica insegnata nella dispensa. 

(15) 

5. Lo studente adopererà con precisione e coerenza le convenzioni appropriate 

per la presentazione della ricerca. (15) 


Metodi di ricerca è un’Attività d’apprendimento con una forte enfasi sulla sua 

applicazione pratica ai vari lavori di ricerca svolti per le diverse Attività 

d’apprendimento. Mira allo sviluppo progressivo delle capacità dello studente di fare le 

ricerche in preparazione per la ricerca finale per il Corso di diploma. Sarà 

caratterizzata dalle letture iniziali della dispensa seguite da un tempo soprattutto di 

domande e risposte in aula. Questo approccio permetterà di dedicare il massimo 

tempo possibile a fare delle esemplificazioni del metodo, nonché a fare esercitazioni 

pratiche in aula relative ai passi essenziali del metodo, con un feedback tra 

l’insegnante e gli studenti. 

215

Il contenuto dell’Attività d’apprendimento segue il seguente schema: 




Ore in aula Argomento Letture Ore di 

letture 

1-2 Introduzione / Fasi generali di lavoro pp. i-x 1 

3-5 Princìpi e passi per la scelta 

dell’argomento e la pianificazione del 

lavoro di ricerca 

pp. 1-24 

Appendice A 

6-7 Princìpi e passi per formulare lo schema pp. 24-33 

8-9 L’introduzione provvisoria 

Ruoli vari dell’esegesi 

Princìpi e passi da fare per la scelta delle 

fonti per la bibliografia di lavoro 

Tecnica per reperire le fonti 

10-11 Tecnica per leggere, valutare e 

raccogliere le Informazioni 

12-14 Le citazioni e i riferimenti bibliografici 

nelle note a piè di pagina 

Appendice H 

pp. 33-56 

Appendici G, I, J, 

pp. 56-70 

Appendici B, C, D 

Appendice F (sez. 

V, VI) 

Appendice E 

15 Princìpi e passi per rivedere lo schema pp. 71, 72 0,25 

16-17 Princìpi e passi per l’elaborazione della 

prima stesura del lavoro 

18-20 La revisione del lavoro in bella copia 

Princìpi e passi per analizzare/valutare il 

lavoro fatto 

3 

1 

2,5 

2,5 

0,5 

2 

pp. 72-77 0,50 

pp. 77-80 

Appendice F (sez. 

I-IV e VII-IX) e , 

K (sfogliare) , L, 

M, N (sfogliare) 

0,25 


• Lettura della dispensa (20%); (16/50-56 ore) 

• applicazione corretta della metodologia e delle convenzioni apprese in MR allo 

svolgimento di una ricerca per ST1. (80%). (34/50-56 ore) 

(Nota: Le ore utilizzate per pianificare, leggere, prendere appunti, elaborare e 

scrivere la prima stesura della ricerca vanno calcolate per il corso di ST1, che inizia 2 

settimane dopo MR) 


Booth, Wayne C. et al., The craft of research, Chicago, The University of Chicago 

Press, 1995. 

2 

216




De Francesco, Corrado. Computer e internet per lavorare con i testi: Stile, struttura e 

raccolta delle informazioni, Milano, Franco Angeli, 2001. 

Del Bono, Gianna. La bibliografia: Un’introduzione, Roma, Carocci, 2000. 

Eco, Umberto. Come si fa una tesi di laurea, Milano, Fabri-Bompiani, 1982. 

Farina, Raffaello. Metodologia, Avviamento alla tecnica del lavoro scientifico, Roma, 

LAS, 1978. 

Lesina, Roberto. Il manuale di stile, Bologna, Zanichelli, 1991. 

Metitieri, Fabio; Ridi, Riccardo. Biblioteche in rete: Istruzioni per l’uso, Roma e Bari, 

Editori Laterza, 2002. 

Pasteris, Vittorio. Internet per chi studia: Orientarsi, documentarsi, elaborare una 

ricerca o una tesi di laurea, Milano, Apogeo, 1998. 

217

4.57 Metodi di Ricerca 2 – Approfondimenti (MR2) 


Obiettivi 




Tipo: Metodi di Ricerca 2 è un’Attività d’apprendimento che approfondisce le 

metodologie e le convenzioni adoperate nelle varie fasi dello svolgimento di una 

ricerca biblica e teologica e avvia lo studente alla ricerca finale richiesta per il 

Corso di Diploma di teologia. 



- Nella Scuola residenziale: III anno, primo semestre 



Requisiti preparatori: Metodi di Ricerca 1 




1. Lo studente saprà definire la natura di un lavoro di ricerca e identificarne 

alcuni tipi. (15) 

2. Lo studente si dimostrerà capace di usare la biblioteca e i principali sussidi e 

di comporre una bibliografia di lavoro mostrando una conoscenza dei tipi 

e forme delle fonti e la capacità di trovarle e registrarle efficientemente 

secondo il metodo suggerito nella dispensa. (15) 

3. Lo studente saprà applicare la conoscenza delle metodologie e delle 

convenzioni di una ricerca sapendo prima individuare, articolare e 

affrontare le questioni difficili e complesse e i relativi problemi e poi 

prefissare gli scopi di una ricerca e formularne il tema e lo schema. (4 e 

15) 

4. Lo studente si dimostrerà capace di raccogliere e interpretare dati pertinenti 

alla ricerca sapendo sfogliare un libro, leggerlo in modo attivo e analitico 

e prenderne appunti secondo la tecnica insegnata nella dispensa. (15) 

5. Lo studente sarà in grado di svolgere il lavoro di ricerca finale adoperando in 

modo efficace la metodologia imparata, elaborando autonomamente le 

verità bibliche e teologiche e trattandole e motivandole in modo chiaro e 

logico. (4 e 15) 

6. Lo studente adopererà con esattezza e coerenza le convenzioni appropriate 

da adoperare nella presentazione della ricerca. (15) 

7. Lo studente saprà formare e comunicare delle convinzioni personali, chiare e 

bibliche che siano frutto di una ricerca sistematica. (4 e 15) 

8. Lo studente sarà avviato all’autonomia in termini di lavori di ricerca e sarà 

incentivato a fare ulteriori progressi nel suo sviluppo professionale in 

modo da poter dare una guida chiara e autorevole alla chiesa 

nell’affrontare questioni teologiche e problemi pratici. (4, 10, 13 e 15) 


Metodi di Ricerca 2 è un’Attività d’apprendimento con una forte enfasi sull’applicazione 

pratica della stessa alla ricerca finale per il Corso di Diploma. L’Attività 

d’apprendimento sarà caratterizzata dalle letture iniziali della dispensa seguite da un 

tempo soprattutto di domande e risposte in aula. Questo approccio permetterà di 

218




ripassare tutto il metodo e di dedicare il più tempo possibile a degli esempi illustrativi 

nonché a delle esercitazioni pratiche in aula dei passi più avanzati del metodo non 

trattati prima nel corso Metodi di Ricerca 1. Queste esercitazioni verranno seguite da 

un feedback tra l’insegnante e gli studenti. 

Il contenuto dell’Attività d’apprendimento rifletterà il seguente schema: 

Ore in aula Argomento Letture Ore di 

letture 

1-2 Introduzione / Fasi generali di lavoro pp. i-x 1 

3-5 Princìpi e passi per la scelta pp. 1-24 

3 

dell’argomento e la pianificazione del Appendice A 

lavoro di ricerca 

6-7 Princìpi e passi per formulare lo schema pp. 24-33 

Appendice H 

1 

8-9 L’introduzione provvisoria 

Ruoli vari dell’esegesi 

Princìpi e passi per la scelta delle fonti 

per la bibliografia di lavoro 

Tecnica per reperire le fonti 

10-11 Tecnica per leggere, valutare e 

raccogliere le Informazioni 

pp. 33-56 

Appendici G, I, J, 

pp. 56-70 

Appendici B, C, D 

2,5 

12-14 Le citazioni e i riferimenti bibliografici Appendice F (sez. 0,5 

nelle note a piè di pagina 

V, VI) 

Appendice E 

2 

15 Princìpi e passi per rivedere lo schema pp. 71, 72 0,25 

16-17 Princìpi e passi per l’elaborazione della pp. 72-77 

prima stesura 

0,50 

18-20 La revisione della stesura e la bella copia pp. 77-80 0,25 

Princìpi e passi per analizzare/valutare il Appendice F (sez. 2 

lavoro 

I-IV e VII-IX) e , 

K (sfogliare) , L, 

M, N (sfogliare) 



Non c’è un esame finale. Invece, tutti i vari compiti contribuiscono allo svolgimento del 

lavoro di ricerca finale. Verrà consegnato allo studente all’inizio del corso una 

descrizione della ricerca finale, i criteri di valutazione della ricerca e un foglio intitolato 

"Tabella di Marcia per completare il lavoro di ricerca". Per ottenere i crediti per 

l’Attività d’apprendimento MR2, lo studente dovrà svolgere ad un buon livello e in 

tempo i primi passi del lavoro di ricerca indicati su questo foglio. Quindi, il voto per 

MR2 verrà calcolato in base ai seguenti compiti entro le scadenze: 

1. Lettura della sezione della dispensa assegnata prima di ogni lezione in aula. 

(10%) 

2. Scrivere il titolo, l’autore e il numero di pagine lette sull’argomento generale 

(minimo 50 pagine) ed elencare tutti i possibili argomenti specifici con le questioni e i 

problemi ad essi associati. (10%) 

3. Consultare il materiale che tratta l’argomento specifico e scrivere il titolo, 

l’autore e il numero di pagine lette (minimo 150 pagine). Articolare in modo chiaro e 

conciso la questione e il problema che s’intende trattare nella ricerca. Scrivere 

succintamente lo scopo/gli scopi della ricerca a riguardo ai 4 aspetti menzionati nella 

2,5 

219




dispensa. Formulare in modo chiaro e conciso il tema specifico della ricerca. Scrivere il 

titolo (e i sottotitoli se è il caso). (20%) 

4. Scrivere lo schema. (25%) 

5. Scrivere una bibliografia ragionata con un minimo di 7 fonti. Scrivere una breve 

descrizione di ognuna delle fonti e del suo valore particolare nell’ambito della ricerca. 

(10%) 

6. Scrivere l’introduzione provvisoria. (25%) 


Booth, Wayne C. et al., The craft of research, Chicago, The University of Chicago 

Press, 1995. 

De Francesco, Corrado. Computer e internet per lavorare con i testi: Stile, struttura e 

raccolta delle informazioni, Milano, Franco Angeli, 2001. 

Del Bono, Gianna. La bibliografia: Un’introduzione, Roma, Carocci, 2000. 

Eco, Umberto. Come si fa una tesi di laurea, Milano, Fabri-Bompiani, 1982. 

Farina, Raffaello. Metodologia, Avviamento alla tecnica del lavoro scientifico, Roma, 

LAS, 1978. 

Lesina, Roberto. Il manuale di stile, Bologna, Zanichelli, 1991. 

Metitieri, Fabio; Ridi, Riccardo. Biblioteche in rete: Istruzioni per l’uso, Roma e Bari, 

Editori Laterza, 2002. 

Pasteris, Vittorio. Internet per chi studia: Orientarsi, documentarsi, elaborare una 

ricerca o una tesi di laurea, Milano, Apogeo, 1998. 

220

4.58 Portfolio Personale (PP) 





Tipo: Il Portfolio Personale (PP) è sia un’Attività d’apprendimento facente parte 

delle Varie (V) che insegna a creare un Porftolio, sia uno strumento di 

valutazione per conferire crediti di esonero. 



- Nella Scuola residenziale, nelle Scuole succursali e nella Scuola a 

distanza questa deve essere la prima Attività, in quanto il suo esito 

determinerà eventuali esoneri dal programma previsto. Per usufruire 

per tempo di eventuali esoneri, gli studenti dovranno rendere noto al 

momento dell’Iscrizione la loro intenzione di presentare un Portfolio. 

Requisiti preparatori: Il Portfolio Personale è riservato a studenti maturi che 

hanno più di 25 anni e hanno fatto studi e/o esperienze rilevanti in campo 

teologico e/o di ministero. 


Crediti: 

- Il numero e il tipo di crediti riconosciuti sarà a discrezione dell’IBEI 

dopo la valutazione del Porfolio, fino ad un massimo di 12 crediti 

ECTS. 28 

Insegnante: Il Direttore degli studi 

Introduzione al Portfolio Personale 

La certificazione ottenuta a conclusione di un Corso di studio dimostra che uno 

studente ha raggiunto determinati obiettivi posti da una Scuola. È tuttavia 

possibile che alcuni degli obiettivi prefissati dalla Scuola siano già stati 

raggiunti dallo studente prima della sua iscrizione tramite l’apprendimento 

non-formale o informale. L’apprendimento non-formale corrisponde ad ogni 

tipo di apprendimento finalizzato e dimostrabile in ambito non-accademico 

(esempi di questo tipo di apprendimento sono i corsi di addestramento, gli 

apprendistati, i seminari o le certificazioni rilasciate da enti pubblici). 

L’apprendimento informale invece è composto da tutte quelle forme di 

apprendimento non intenzionale che si verificano nella vita quotidiana e 

lavorativa. Laddove questi due tipi di apprendimento siano dimostrabili in 

termini di competenza e di risultati, un’istituzione accademica può 

riconoscerli in termini di credito. 

Il Portfolio Personale è lo strumento tramite il quale l’IBEI valuta le richieste di questo 

tipo. 

Obiettivi 

Il Portfolio Personale mira ai seguenti obiettivi: 

1. Lo studente comprenderà che cosa è un portfolio personale e che cosa sono 

esperienze di apprendimento informali e non-formali. 

2. Lo studente saprà creare un portfolio personale, raccogliendo i dati sufficienti 

a documentarlo e sapendo comunicare con efficacia quali tipi di 

apprendimento ha conseguito. 

28 A prescindere dal numero di crediti riconosciuti, il costo del Portfolio verrà conteggiato pari a 3 crediti. 

221




3. Lo studente imparerà a riflettere su ciò che avrà appreso in varie esperienze 

di vita ed evidenzierà anche come avrà appreso queste cose. Questa 

comprensione lo renderà più allerta ai processi di apprendimento nel 

corso della sua vita. 


Il Portfolio Personale è una comunicazione scritta formale, presentata dallo studente 

alla scuola, che richiede credito o riconoscimento delle sue Attività d’apprendimento 

non accademiche. Il Portfolio deve essere chiaro e conciso e corredato da informazioni 

e documentazione tale da permettere un’adeguata valutazione. Il Portfolio è composto 

da quattro elementi fondamentali: 

1. Un prospetto che identifichi e definisca l’apprendimento per il quale si richiede il 

credito. 

2. Un tema che descriva quali esperienze hanno generato l’apprendimento e in 

che modo l’apprendimento in questione è inerente al Corso di studio di teologia 

intrapreso con l’IBEI (circa 2000 parole). 

3. Documentazione o evidenze che dimostrano come lo studente abbia 

effettivamente acquisito l’apprendimento. 

4. Una richiesta esplicita di credito e di esonero da componenti specifiche del 

piano di studio. 

Per assistere lo studente nella preparazione del Portfolio Personale, la dispensa 

dell’Attività include i seguenti elementi: 

• Guida e schema dettagliato per preparare un Prospetto delle proprie Attività 

d’apprendimento. La guida include esempi, categorie di riferimento e ausili 

pratici. 

• Istruzioni dettagliate per la stesura del tema richiesto. 

• Elenco di documentazione richiesta ed esempi. 

• Elenco di Attività d’apprendimento del piano di studio (per riferimento) nella 

richiesta di esonero. 

• Letture e altri ausilii. 


il Portfolio non ha né un esame finale né un voto. Per stabilire il numero e il tipo di 

crediti da esonero sarà necessario completare il Portfolio in ogni sua parte e sottoporlo 

alla valutazione dell’IBEI. Il criterio fondamentale che sarà usato per l’esonero è la 

dimostrazione da parte dello studente di aver già raggiunto in quantità e qualità un 

obiettivo di apprendimento prefissato nel suo piano di studio. Gli esoneri possono 

essere anche parziali e soggetti ad eventuali richieste di integrazione. 


1. Richiesta di partecipazione. Lo studente dovrà fare una richiesta scritta al 

Direttore degli Studi dell’IBEI manifestando la sua intenzione di presentare 

un Portfolio Personale. L’iscrizione potrà essere portata a termine e 

l’esonero dall’Attività sarà inviata in seguito al nulla osta del Direttore degli 

Studi. 

2. Preparazione del Portfolio. Lo studente dovrà preparare il suo Portfolio 

seguendo le istruzioni dettagliate che saranno fornite nella dispensa. In 

generale un Portfolio ben fatto richiede almeno 30 ore di lavoro. Il tutor 

dell’IBEI sarà disponibile in ogni fase della preparazione per dare 

spiegazioni. 

222




Il limite di tempo per consegnare il Portfolio è di un anno dall’iscrizione al Corso 

di studi. Superato questo limite, lo studente dovrà pagare nuovamente la 

quota d’iscrizione. 

3. Presentazione e valutazione. Una volta completato, il Portfolio andrà spedito 

o consegnato alla Segreteria dell’IBEI per essere valutato. La consegna 

potrà essere fatta su carta o in forma digitale. Un Portfolio incompleto verrà 

restituito con le relative indicazioni per il suo completamento. Dopo la 

valutazione, lo studente riceverà una comunicazione concernente il numero 

di crediti assegnati e l’elenco delle Attività d’apprendimento dalle quali viene 

esonerato. Qualora la valutazione non sarà ritenuta equa, lo studente avrà il 

diritto di appellarsi. 

223

4.59 Seminari (SMN) 


Obiettivi 




Tipo: Seminari è un’Attività d’apprendimento flessibile che permette di 

ottenere dei crediti per dei seminari specifici offerti dall’IBEI di anno in anno. 

Livello: vario 


- Nella Scuola residenziale: II o III anno. 

Requisiti preparatori: Nessuno 

Lingua: italiano (con traduzione nel caso di esperti stranieri) 

Crediti: normalmente 1 credito ECTS per ogni seminario 

Insegnante: Esperti vari (coordinatore: il Direttore degli Studi) 

Lo studente 

1. sarà esposto ad argomenti specialistici e di attualità e non previsti nel piano 

di studio regolare, per ampliare la sua conoscenza e la comprensione di vari 

temi. 

2. Imparerà a riflettere in modo olistico sul mondo intorno a sé e sul rapporto 

di esso con la fede cristiana. 

3. Sarà portato a apprezzare il bisogno di essere flessibile e attento alla cultura 

contemporanea ed ad apprezzare la ricchezza proveniente da varie discipline, 

anche non teologiche. 

4. Saprà identificare le caratteristiche di un buon seminario e di una buona 

comunicazione, che potrà applicare a sé stesso. 

5. Saprà riflettere su quanto ciò che ascolta contribuisca alla propria crescita e 

formazione e si eserciterà nel prendere appunti. 


Seminari è un’Attività d’apprendimento che si svolge in modo intermittente durante 

l’anno accademico nella Scuola residenziale e prevede la frequenza a seminari della 

durata di 6-10 ore. I seminari sono solitamente aperti al pubblico e potrebbero 

svolgersi nelle ore serali o nei fine settimana. 

In aggiunta alla frequenza alle ore di seminario, lo studente dovrà prendere appunti, 

svolgere attività di lettura complementare e scrivere una relazione finale. Sono 

previste circa 25 ore di apprendimento per ottenere un credito. 

A mo’ di esempio, ecco alcuni dei seminari offerti in passato all’IBEI: “Il Codice Da 

Vinci e altri vangeli extra-canonici”, “Il ruolo di Giovanni come testimone”, 

“Evangelizzare con lo sport”, “I popoli della Bibbia e l’apporto dell’archeologia”, “La 

Leadership”. 




1. Partecipazione a tutte le ore di seminario. 

2. Prendere appunti personali, corrispondenti ad almeno una pagina per ogni 

ora di seminario. Qualora il seminario provveda già degli appunti, lo 

studente dovrà comunque integrarli con le sue note personali (10%). 

224




3. Letture. Il Direttore degli Studi assegnerà delle letture aggiuntive in concerto 

con l’esperto che terrà il seminario. Sarà richiesto un rapporto di 1-2 pagine 

che descrivano il contenuto delle letture. (40%) 

4. Relazione finale. Lo studente dovrà scrivere un tema di 1000-1500 parole 

composto da due parti. Nella prima, descriverà in che modo il seminario 

avrà contributo alla sua formazione e al raggiungimento dei propri 

obiettivi. Nella seconda valuterà l’efficacia della comunicazione avvenuta 

tramite il seminario, identificando elementi di buona (o cattiva) 

comunicazione. (50%). 

I compiti saranno consegnati al Direttore degli studi non più tardi di una settimana dal 

completamento del seminario. 


Indicazioni degli esperti nel contesto di ogni seminario. 

225

4.60 Progetto di Ministero – Residenziale (PM-R) 


Obiettivi 




Tipo: Il Progetto di Ministero è un insieme di Attività d’apprendimento che mira 

alla formazione pratica nel servizio cristiano. La sigla PM-R raccoglie tutti i 

progetti realizzati all’interno dei programmi annuali della Scuola residenziale. 

Livello: vari livelli a seconda dell’anno 


- Nella Scuola residenziale: tutti gli anni 

Requisiti preparatori: Nessuno 


Crediti: 7 crediti ECTS il I anno del Corso di Diploma /Certificato e 10 crediti 

ECTS rispettivamente il II e il III anno del Corso di Diploma. 


Introduzione al PM 

Oltre a dare contenuti cognitivi, la formazione teologica mira alla trasformazione della 

persona e alla preparazione al servizio. È per questo che tra le Attività 

d’apprendimento che compongono i Corsi di studio dell’IBEI ci sono anche attività di 

ministero pratico. I PM non sono «materie» tradizionali nel senso che non sono 

insegnate, non hanno una dispensa né libri da studiare né esami finali. Sono tuttavia 

Attività d’apprendimento a tutti gli effetti che vanno pianificate con cura, eseguite, 

valutate e che danno dei crediti. 

Nella Scuola residenziale, i PM prevedono una varietà tra Progetto di Ministero gestiti 

direttamente dall’IBEI e progetti personali. I PM nella Scuola residenziale sono 

denominati PM-R. 


1. Acquisire maggiore consapevolezza dell’importanza della dimensione pratica del 

servizio nella vita cristiana come occasione di crescita del prossimo e di sè 

stesso per la gloria di Dio. 

2. Crescere nella capacità di pianificare Il Progetto di Ministero laddove il Progetto 

affrontato è sviluppato principalmente dallo studente. Tali progetti dovranno 

essere efficienti, realistici e in linea con i propri doni e con i bisogni della realtà 

in cui vive. Questa pianificazione dovrà includere lo sviluppo dell’ascolto della 

voce di Dio e della Sua volontà per il servizio. Inoltre, dovrà includere la 

partecipazione del supervisore locale nell’elaborazione del progetto e 

sottintenderà una precisa comunicazione del progetto al tutor dell’IBEI. 

3. Implementare le proprie conoscenze e abilità per rispondere a bisogni pratici e 

risolvere problemi legati al suo ministero, migliorando tali conoscenze e abilità, 

e confidando nella potenza dello Spirito Santo. Laddove ci sia una carenza nelle 

conoscenze e abilità, imparare ad acquisire tali elementi, con l’aiuto del 

supervisore e in dipendenza dal Signore. 

4. Crescere nella disciplina relativa all’attuazione del progetto, soprattutto alla 

luce delle varie Attività d’apprendimento nelle quali sarà coinvolto durante 

l’anno. Tale disciplina comprende un rispetto per le scadenze, una costanza 

nella preparazione ed esecuzione dei vari impegni e l’osservanza dei vari passi 

descritti in questa dispensa. 

226




5. Comprendere l’importanza del lavoro di gruppo nel servizio cristiano, 

imparando a raccogliere dati sulle proprie capacità interpersonali e su eventuali 

difetti sui quali lavorare nel contesto di un gruppo. Sapere anche applicare le 

virtù cristiane nell’affrontare eventuali conflitti e praticare la preghiera nel 

lavoro di gruppo. 

6. Sviluppare l’abilità di valutare il proprio servizio e l’umiltà di accettare la 

valutazione fatta da altri al fine di migliorare sia nel servizio sia nel carattere. 


Il Progetto di Ministero varierà di anno in anno nella programmazione della Scuola 

residenziale. Sarà gestito dal Coordinatore del Progetto di Ministero che ne 

determinerà contenuti e metodi. Potrà includere stage missionari, apprendistati in vari 

ministeri, attività di conduzione, progetti di insegnamento, musical, campagne 

evangelistiche, eccetera. 


Le attività di PM non hanno voto, ma riceveranno una breve valutazione scritta dal 

Coordinatore del Progetto di Ministero e da eventuali collaboratori. Criteri e metodi di 

valutazione saranno indicati di anno in anno. 

Ogni credito di PM corrisponde a circa 25 ore di ministero e/o relativa preparazione. 

227




4.61 Progetto di Ministero – Scuole succursali e Scuola a distanza 

(PM-SD) 


Obiettivi 

Tipo: Il Progetto di Ministero- Scuole succursali e Scuola a distanza (PM-SD) è 

un’Attività d’apprendimento che mira alla formazione pratica nel servizio 

cristiano. Il PM-SD corrisponde alla progettazione, esecuzione e valutazione di 

un progetto liberamente scelto dallo studente. 



- Nelle Scuole succursali: 4° attività 

- Nella Scuola a distanza: 4° attività 



Crediti: 

- Nelle Scuole succursali: 3 crediti ECTS 

- Nella Scuola a distanza: 3 crediti ECTS 

Insegnante: Daniele Simmons (D.Miss) 

Introduzione ai PM 

Oltre a dare contenuti cognitivi, la formazione teologica mira alla trasformazione della 

persona e alla preparazione al servizio. È per questo che tra le Attività 

d’apprendimento che compongono i Corsi di studio dell’IBEI ci sono anche attività di 

ministero pratico. I PM non sono “materie” tradizionali nel senso che non sono 

insegnate e non hanno una dispensa né libri da studiare né esami finali. Sono tuttavia 

Attività d’apprendimento a tutti gli effetti che vanno pianificate con cura, eseguite, 

valutate e che ricevono dei crediti. 

Per il Corso di Certificato/S (Scuola succursale) e per il Corso di Certificato/D (Scuola a 

distanza) sono previsti un totale di 3 crediti di questo tipo collegati ad una singola 

Attività d’apprendimento che è denominata PM-SD. 

Il progetto di ministero PM-SD viene liberamente scelto dallo studente e va proposto e 

programmato concordemente ai doni e alle opportunità di servizio disponibili. 

Il PM-SD mira ai seguenti obiettivi: 

1. Lo studente comprenderà l’importanza della dimensione pratica del servizio 

nella sua vita cristiana. 

2. Lo studente comprenderà come pianificare un progetto di ministero che sia 

efficiente, realistico e in linea con i propri doni e con i bisogni intorno a 

sé. Questa pianificazione includerà lo sviluppo dell’ascolto della voce di 

Dio e della Sua volontà per il servizio. 

3. Lo studente saprà applicare la sua capacità di pianificazione ad un progetto e 

poi saprà usare le sue conoscenze e le sue abilità per rispondere a 

bisogni pratici e risolvere problemi legati al suo ministero affidandosi alla 

potenza dello Spirito Santo. 

4. Lo studente avrà l’abilità di valutare il proprio servizio e l’umiltà di accettare 

la valutazione fatta da altri al fine di migliorarsi sia nel servizio sia nel 

carattere. 

228




5. Lo studente sarà in grado di comunicare con precisione la natura del 

progetto che intende svolgere al tutor dell’IBEI e ai suoi supervisori 

locali. Questa comunicazione dovrà includere il peso spirituale per il 

ministero proposto. 

6. Lo studente sarà pronto ad affrontare altri progetti pratici di servizio con 

maggiore autonomia. 


Il PM-SD è un progetto di servizio pratico che ogni studente è chiamato a svolgere 

dopo aver completato le prime tre Attività d’apprendimento nelle Scuole succursali e 

nella Scuola a Distanza. Il PM-SD è un progetto libero, il che significa che ogni 

studente ha la facoltà di proporre un progetto specifico di servizio cristiano che 

corrisponde ai suoi desideri, ai suoi doni e ai bisogni intorno a sé. Esso include una 

fase di progettazione, una d’attuazione e una di valutazione. 

Per garantire allo studente la possibilità di avere un’esperienza positiva nel suo 

Progetto di Ministero, la dispensa include i seguenti elementi: 

• Guida per preparare una Perizia Preliminare di Ministero. 

• Guida per elaborare una Proposta di Ministero. 

• Diario PM-SD 

• Modulo di auto-valutazione 

• Modulo di valutazione esterna 

• Bibliografia consigliata per approfondimenti. 


L’attività non ha voto, ma riceverà una breve valutazione scritta. La valutazione 

includerà anche fattori come capacità di autogestione, diligenza e disciplina nel 

servizio, aspetti relazionali, spirituali e morali e capacità di auto-valutazione. 

Il PM-SD non ha un esame finale ma dovrà comportare un lavoro globale che si 

aggirerà tra le 75-80 ore di Attività d’apprendimento. Per ottenere i crediti, lo studente 

dovrà completare il seguente lavoro. 

1. Perizia preliminare. Lo studente dovrà affrontare alcune domande 

preparatorie per focalizzare sui suoi doni e sulle sue capacità, sui bisogni 

intorno a sé e sulla chiamata di Dio al suo servizio. Tempo consigliato: 10 

ore (incluse letture indicate). 

2. Proposta di progetto. Lo studente dovrà elaborare una proposta di progetto 

di ministero seguendo la guida fornita e presentarlo al tutor dell’IBEI e ai 

responsabili della sua chiesa locale per l’approvazione, prima di passare alla 

fase di attuazione. Tempo consigliato: 6 ore (incluso un primo colloquio con 

i responsabili). 

3. Attuazione del progetto. Il progetto dovrà essere attuato per la durata 

richiesta. Un Diario andrà tenuto durante il progetto (modello incluso nella 

dispensa di PM). Tempo consigliato: 50 ore (max 8 ore al giorno) 

4. Valutazione del progetto. Usando i moduli allegati, lo studente dovrà 

preparare un’attenta auto-valutazione del suo progetto ultimato e 

raccogliere almeno una valutazione esterna. Tempo consigliato: 10 ore 

(incluso un secondo colloquio con responsabili) 

229

5. Moduli 




5.1 Scheda per registrare le Attività d’apprendimento completate 

NOME DELLO STUDENTE ................................................................................................. 

ANNO D’ISCRIZIONE ..................................................................................................... 

CORSO DI STUDIO ........................................................................................................ 

ANNO NUMERO 

ATTIVITÀ 

D’APRENDIMENTO 

1. 

2. 

3. 

4. 

5. 

6. 

7. 

8. 

9. 

10. 

11. 

12. 

13. 

14. 

15. 

16. 

17. 

18. 

19. 

20. 

21. 

22. 

AT NT TS TP ST EL V PM CREDITI 

COMPLESSIVI 

S ATTIVITÀ D’APPRENDIMENTO DATA VOTO CREDITI 

230

23. 

24. 

25. 

26. 

27. 

28. 

30. 

31. 

32. 

33. 

34. 

35. 

36. 

37. 

36. 

39. 

40. 

41. 

42. 

43. 

44. 

45. 

46. 

47. 

48. 

49. 

50. 

51. 

52. 

53. 

54. 

55. 

56. 

57. 

S = SETTORE (TB, EL, ST, TS, TP, PM, V) 




231




5.2 Richiesta dei Moduli d’iscrizione alla Scuola residenziale per i 

Corsi di Attestato, Certificato, Diploma 

NOME ……………………………………………………………………………………………………………………………….… 

COGNOME………………………………………………………………………………………………………. 

VIA………………………………………………………………………………………………………………. 

Cap ……………………Città ………………………….………………………………………………………………………. 

PROV.……………………TEL. ……………………..………………………………………………………. 

Indirizzo di posta elettronica___________________________________ 

Intendo richiedere i moduli d’iscrizione al Corso di: 

Attestato Certificato Diploma 

(segnare con una crocetta la voce che interessa) 

Spedire a: 


Via del Casale Corvio, 50 – 00132 Roma (Borgata Finocchio) 

Oppure 

Richiedere a: 

Segreteria dell’IBEI 

Tel. 06/20762293 - Fax: 06/2070151 

E-mail: segreteria@ibei.it 

Oppure 

Scaricare dal sito: 

www.ibei.it 

232




5.3 Modulo d’iscrizione alla Scuola succursale per i Corsi di 

Attestato e Certificato 

NOME …………………………………………………………………………………………………………………………………. 

COGNOME………………………………………………………………………………………………………. 

VIA………………………………………………………………………………………………………………. 

Cap ……………………Città ………………………….………………………………………………………………………. 

PROV.……………………TEL. ……………………..………………………………………………………. 

DATA DI NASCITA …………………………………………………………………………………………… 

CODICE FISCALE ……………………………………………………………………………………………. 

MEMBRO DELLA CHIESA DI ………………………………………………………………………………. 

FIRMA DI APPROVAZIONE DI UN RESPONSABILE …………………………………………………… 

Se quanto sopra viene spedito via E-mail, la firma del responsabile può essere 

presentata anche in occasione della prima lezione. 

Indirizzo di posta elettronica:____________________________________ 

Intendo iscrivermi al Corso di: 

Attestato Certificato 


Ho pagato la quota d’iscrizione di 100 € e il costo della prima Attività 

d’apprendimento di 100 € 

Effettuando il versamento tramite ccp n. 74358003 intestato a: 


All’incaricato della Scuola succursale 

(segnare con una crocetta) 

Spedire a: 



233




5.4 Modulo d’iscrizione alla Scuola a distanza per i Corsi di 

Attestato e Certificato 

NOME …………………………………………………………………………………………………………………………….. 

COGNOME ……………………………………………………………………………………………………… 

VIA ………………………………………………………………………………….…………………………… 

Cap ……………………Città ……………………..……………………………………………………………………………. 

PROV. ………………………TEL. ………………….……………………………………………………….. 

Indirizzo di posta elettronica:………………………………………………………………………… 

Codice Fiscale: ……………………………………………………………………………………………………… 

Intendo iscrivermi al Corso di: 

Attestato Certificato 


Attività d’apprendimento: Studio panoramico della Bibbia: I Vangeli 

Insegnante: Rinaldo Diprose 

Libro di testo: Possiamo fidarci del Nuovo Testamento (F. F. Bruce) 

Quota d’iscrizione alla Scuola a distanza Euro 20 

Quota d’iscrizione per 3 crediti ECTS Euro 90 

Libro di testo Euro 15 

TOTALE: EURO 125 

Questa parte seguente del modulo deve essere compilata da un responsabile 

di chiesa 

Approvo la decisione di ………………………………………………………………………………………… 

di iscriversi al suddetto Corso. 

Nome e Cognome del Responsabile ……………………………………………………….…………… 

Via ……………………………………………………………………………………………………………………….… 

Cap ……… ……………….Città …………………………………………………………………………………...……….. 

Prov ………………Firma …………………………………………………………………………………………... 

Spedire a: 



Tel. 06/20762293 - Fax: 06/2070151 

E-mail: scuolacorrispondenza@ibei.it 

Ho effettuato il versamento tramite ccp n. 74358003 intestato a: 


Accludo la copia del versamento avvenuto 

234




6. Calendari accademici anno 

in corso 

6.1 Calendario Scuola residenziale a.a. 2010-2011 

6.1.1 Orario settimanale 

Lunedì Martedì Mercoledì Giovedì Venerdì Sabato Domenica 

6:50 Sveglia Tempo 

7:10 - 20 Colazione 

7:25 Lavori 

7:50 Meditazione personale 

8:20-25 Breve Meditazione di gruppo 

8:30 Lezione 

9:30 Lezione 

10:20 Intervallo 

10:35 Lezione 

11:30 Lezione 

12:30 Inc. di casa Sport Inc. di casa Lezione 

13:20 Pranzo 

autogestito 29 

14:00 Lavori Lavori Tempo 

15:00 Riposo 31 

15:45 Studio 

16:45 Studio 

17:35 Tè 

17:50 Studio 

18:50 Studio 

autogestito 

19:40 Cena e lavori Cena e piatti 

20:30 Autogestito 

22:30 Silenzio 32 

Giornata 

da 

autogestire 30 

29 

Il tempo da autogestire può essere utilizzato per lo studio personale o altre attività. 

30 

Lo studente è tenuto a frequentare le riunioni nella chiesa prescelta. 

31 

Questo tempo può essere usato anche per studiare o per qualsiasi altra attività personale, purché si 

rispetti il silenzio. 

32 

Gli studenti sono tenuti a fare silenzio alle 22:30. Dopo tale orario, solo per ragioni di studio, potranno 

rimanere ancora alzati fino alle 24:00 e non oltre, ma dovranno necessariamente osservare il silenzio per 

evitare di disturbare i compagni. In occasioni speciali, gli orari serali saranno posticipati. Il venerdì e il 

sabato il silenzio è alle 24:00. 

235

6.1.2 Elenco delle Attività d’apprendimento a.a. 2010-2011 




SETTORE ATTIVITÀ D’APPRENDIMENTO SIGLA DATE ESAME CR INSEGNANTE 

I anno 

V Induzione allo Studio IS 12-14/09 14/09 1 Vari 

III anno 

V Metodi di Ricerca 2 MR2 12-23/09 23/09 2 P. Currin 

TP Missione 2 M2 

EL Semantica Sem 

EL Ebraico Eb 

26/09- 

7/10 

26/09- 

7/10 

27/09- 

5/04 

7/10 3 A.Diprose 

7/02 3 P. Currin 


TS Dottrina di Dio DD 10-21/10 21/10 3 C. Zito 

TS Soteriologia Sot 

24/10- 

8/11 

8/11 3 R. Diprose 

TS Cristologia Cr 8-18/11 18/11 3 C. Zito 

TP Cura Pastorale 2 CP2 

21/11- 

2/12 

2/12 3 A.Rosta 

ST Storia 3 St3 9-20/01 20/01 3 F. Marzone 

TP Scuola Domenicale SD 

EL Romani ROM 

23/01- 

3/02 

23/01- 

3/02 

3/02 3 

A. Scorza 

Marzone 


ST Storia 4 St4 13-24/02 24/02 3 C. Zito 

TS Pneumatologia Pneu 

27/02- 

9/03 

9/03 2 C. Zito 

TP Etica ET 12-23/03 23/03 3 R. Fisher 

EL Deuteronomio Deut 

16/04- 

4/05 

TP Apologetica AP 7-18/05 18/05 3 

PM Progetto di Ministero PM 16-27/05 


Fino a 

10 

TP Progetto di Spiritualità Pratica PSP 1 Vari 

V Tesi T 

5-23/12; 6-10/02; 

26/03-6/04; 21- 

25/05 

D. Pasquale 

6 P. Currin 

Legenda: 

TB = Teologia Biblica; EL = Esegesi e Lingue Bibliche; ST = Storia; TS = Teologia Sistematica, TP = Teologia Pratica; PM = 

Progetti di Ministero; V = Varie. 

236

12-17 Settembre 

2011 

19-24 Settembre 

2011 

26 Settembre-1 

Ottobre 2011 

3-8 Ottobre 

2011 

10-15 Ottobre 

2011 

Inizio 

lezioni 

6.1.3 Orario giornaliero Scuola residenziale a.a. 2011-2012 




L/12 M/13 M/14 G/15 V/16 S/17 

8.30 Or Or IS IS 

9.30 Or Or IS IS 

10.35 MR2 IS* IS IS 

11.30 MR2 IS 

12.30 

IS IS 

15.45 IS IS IS 

16.45 IS IS IS 

17.50 IS IS ISes 

18.50 IS IS ISes 

*IS per studenti Esercito della Salvezza 

Inizio 

lezioni 

L/19 M/20 M/21 G/22 V/23 S/24 

8.30 

9.30 

10.35 MR2 es 

11.30 

12.30 

MR2 es 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

L/26 M/27 M/28 G/29 V/30 S/1 

8.30 M2 Sem 

9.30 M2 Sem 

10.35 M2 Sem Eb 

11.30 M2 

12.30 

Sem Eb 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

L/3 M/4 M/5 G/6 V/7 S/8 

8.30 

9.30 

10.35 Eb M2 es Sem es 

11.30 

12.30 

Eb M2 es Sem es 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

L/10 M/11 M/12 G/13 V/14 S/15 

8.30 DD 

9.30 DD 

10.35 Eb Eb 

11.30 

12.30 

Eb Eb 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Auto-gestito 

Auto-gestito 

Auto-gestito 

Auto-gestito 

Auto-gestito 

237

17-22 Ottobre 

2011 

24-29 Ottobre 

2011 

31 Ottobre-5 

Novembre 2011 

7-12 Novembre 

2011 

14-19 Novembre 

2011 

Inizio 

lezioni 




L/17 M/18 M/19 G/20 V/21 S/22 

8.30 

9.30 

10.35 Eb DD es 

11.30 

12.30 

Eb DD es 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

L/24 M/25 M/26 G/27 V/28 S/29 

8.30 Sot 

9.30 Sot 

10.35 Eb Eb 

11.30 

12.30 

Eb Eb 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

L/31 M/1 M/2 G/3 V/4 S/5 

8.30 PONTE 

9.30 

10.35 

11.30 

12.30 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

L/7 M/8 M/9 G/10 V/11 S/12 

8.30 

9.30 

10.35 Sot es Eb 

11.30 

12.30 

Sot es Eb 

15.45 Cr 

16.45 Cr 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

L/14 M/15 M/16 G/17 V/18 S/19 

8.30 

9.30 

10.35 Eb Cr es 

11.30 

12.30 

Eb Cr es 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Auto-gestito 

Auto-gestito 

Auto-gestito 

Auto-gestito 

Auto-gestito 

238

21-26 Novembre 

2011 

28 Novembre-3 

Dicembre 2011 

5-10 Dicembre 

2011 

12-17 Dicembre 

2011 

19-24 Dicembre 

2011 

Inizio 

lezioni 




L/21 M/22 M/23 G/24 V/25 S/26 

8.30 CP2 

9.30 CP2 

10.35 Eb Eb 

11.30 

12.30 

Eb Eb 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

L/28 M/29 M/30 G/1 V/2 S/3 

8.30 

9.30 

10.35 Eb Eb CP2 es 

11.30 

12.30 

Eb Eb CP2 es 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

L/5 M/6 M/7 G/8 V/9 S/10 

8.30 T PONTE 

9.30 T 

10.35 Eb 

11.30 

12.30 

Eb 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

L/12 M/13 M/14 G/15 V/16 S/17 

8.30 T 

9.30 T 

10.35 Eb Eb 

11.30 

12.30 

Eb Eb 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

L/19 M/20 M/21 G/22 V/23 S/24 

8.30 T 

9.30 T 

10.35 Eb 

11.30 

12.30 

Eb 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Natale 

Auto-gestito 

Auto-gestito 

Auto-gestito 

Auto-gestito 

Auto-gestito 

239

9-14 Gennaio 

2012 

16-21 Gennaio 

2012 

23-28 Gennaio 

2012 

30 Gennaio-4 

Febbraio 2012 

6-11 Febbraio 

2012 

Inizio 

lezioni 




L/9 M/10 M/11 G/12 V/13 S/14 

8.30 ST3 

9.30 ST3 

10.35 Eb Eb 

11.30 

12.30 

Eb Eb 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

L/16 M/17 M/18 G/19 V/20 S/21 

8.30 

9.30 

10.35 Eb Eb ST3 es 

11.30 

12.30 

Eb Eb ST3 es 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

L/23 M/24 M/25 G/26 V/27 S/28 

8.30 

9.30 

SD ROM 

10.35 Eb 

11.30 

12.30 

Eb 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

L/30 M/31 M/1 G/2 V/3 S/4 

8.30 

9.30 

10.35 Eb SD es ROM es 

11.30 

12.30 

Eb 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

L/6 M/7 M/8 G/9 V/10 S/11 

8.30 T 

9.30 T 

10.35 Eb Eb 

11.30 

12.30 

Eb Eb 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Auto-gestito 

Auto-gestito 

Auto-gestito 

Auto-gestito 

Auto-gestito 

240

13-18 Febbraio 

2012 

20-25 Febbraio 

2012 

27 Febbraio-3 

Marzo 2012 

5-10 Marzo 

2012 

12-17 Marzo 

2012 

Inizio 

lezioni 




L/13 M/14 M/15 G/16 V/17 S/18 

8.30 ST 4 

9.30 ST 4 

10.35 Eb Eb 

11.30 

12.30 

Eb Eb 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

L/20 M/21 M/22 G/23 V/24 S/25 

8.30 

9.30 

10.35 Eb ST4 es 

11.30 

12.30 

Eb ST4 es 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

L/27 M/28 M/29 G/1 V/2 S/3 

8.30 Pneu 

9.30 Pneu 

10.35 Eb 

11.30 

12.30 

Eb 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

L/5 M/6 M/7 G/8 V/9 S/10 

8.30 

9.30 

10.35 Eb Pneu es 

11.30 

12.30 

Eb Pneu es 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

8.30 ET 

9.30 ET 

Auto-gestito 

Auto-gestito 

Auto-gestito 

Auto-gestito 

L/12 M/13 M/14 G/15 V/16 S/17 

10.35 Eb Eb 

11.30 Eb Eb 

12.30 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Auto-gesti- 

to 

241

19-24 Marzo 

2012 

26-31 Marzo 

2012 

2-7 Aprile 

2012 

16-21 Aprile 

2012 

25-28 Aprile 

2012 

Inizio 

lezioni 

8.30 

9.30 




L/19 M/20 M/21 G/22 V/23 S/24 

10.35 Eb ET es 

11.30 Eb ET es 

12.30 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

8.30 T 

9.30 T 

L/26 M/27 M/28 G/29 V/30 S/31 

10.35 Eb Eb 

11.30 Eb Eb 

12.30 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

8.30 T 

9.30 T 

L/2 M/3 M/4 G/5 V/6 S/7 

10.35 Eb Eb es 

11.30 Eb Eb es 

12.30 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

8.30 Deut 

9.30 Deut 

10.35 

11.30 

12.30 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

Feste di PASQUA 

L/16 M/17 M/18 G/19 V/20 S/21 

L/23 M/24 M/25 G/26 V/27 S/28 

8.30 

9.30 

FESTA 

10.35 

11.30 

12.30 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Assemblea 

Soci 

Auto-gesti- 

to 

Auto-gesti- 

to 

Auto-gesti- 

to 

Auto-gestito 

242

30 Apr. -5 Maggio 

2012 

7-12 Maggio 

2012 

14-19 Maggio 

2012 

21-26 Maggio 

2012 

Inizio 

lezioni 




L/30 M/1 M/2 G/3 V/4 S/5 

8.30 

9.30 

PONTE 

10.35 Deut es 

11.30 

12.30 

Deut es 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

8.30 AP 

9.30 AP 

10.35 

11.30 

12.30 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

L/7 M/8 M/9 G/10 V/11 S/12 

L/14 M/15 M/16 G/17 V/18 S/19 

8.30 

9.30 

10.35 AP es 

11.30 

12.30 

AP es 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

Inizio 

lezioni 

8.30 T 

9.30 T 

10.35 

11.30 

12.30 

15.45 

16.45 

17.50 

18.50 

L/21 M/22 M/23 G/24 V/25 S/26 

Auto-gestito 

Auto-gestito 

Auto-gestito 

Chiusura 

243

Abbreviazioni: (le abbreviazioni in parentesi indicano l’insegnante incaricato) 

AL Analisi Linguistica (ASM) 

AP Apologetica 

ST4 Storia 4 (CZ) 

CR Cristologia (CZ) 

CP1 Cura Pastorale 1 (NR) 

CP2 Cura Pastorale 2 (NR) 

CP3 Cura Pastorale 3 (GG) 

DD Dottrina di Dio (CZ) 

DE Deuteronomio (PC) 

DS Discipline Spirituali (TF) 

EB Ebraico (PC) 

ER Ermeneutica (RD) 

ES Esegesi (PC) 

ET Etica (RF/GdF) 

EV Evangelizzazione (GdA) 

G1 Greco 1 (DP) 

G2 Greco 2 (DP) 

FIL Filosofia (MD) 

IS Induzione allo Studio (Vari) 

TEO Teologia (RF) 

LR Lavoro di Ricerca (vari) 

M1 Missione 1 (FM) 

MR2 Metodi di Ricerca 2 (PC) 

MR1 Metodi di Ricerca 1 (PC) 

MU Musica (RB) 

PA1,2,3 Panorama dell’AT (TM/GP) 

PD1 Pedagogia 1 (ED) 

PM Progetto di Ministero (DP) 

PN1,2,3, Panorama del NT (RD e CZ) 

PNE Pneumatologia (CZ) 

RO Romani (PC) 

SD Scuola Domenicale (ASM) 

SEM Semantica (PC) 

SMN Seminario 

SOT Soteriologia (RD) 

SOC1 Sociologia 1 (GG) 

SOC2 Sociologia 2 (GG) 

SBI Studio Biblico Induttivo (FM) 

ST3 Storia 3 (FM) 

ST1 Storia 1 (FM) 

M1 PM Stage missionario (FM) 

TNT Teologia del Nuovo Testamento (RD) 

PSP Progetto di Spiritualità Pratica (TF) 




244

6.2 Date importanti a.a. 2011-2012 




245

6.3 Calendario Scuole succursali a.a. 2011-2012 

S. s. Dragona 17-18 Settembre 




Panorama dell’Antico Testamento 1 (T. 

Monahan) 

S. s. La Spezia 17-18 Settembre Discipline Spirituali (T. Faulkner) 

S. s. Casoria 24-25 Settembre 

Panorama del Nuovo Testamento 3 (C. 

Zito) 

S. s. Manfredonia 24-25 Settembre Soteriologia (R. Diprose) 

S. s. Milano 24-25 Settembre Studio Biblico Induttivo (F. Marzone) 

S. s Asti 8-9 Ottobre 

S. s. Dragona 8-9 Ottobre 

Panorama dell’Antico Testamento 3 (G. 

Puopolo) 


Monahan) 

S. s. La Spezia 8-9 Ottobre Discipline Spirituali (T. Faulkner) 

S. s. Casoria 15-16 Ottobre 


Zito) 

S. s. Manfredonia 15-16 Ottobre Soteriologia (R. Diprose) 

S. s. Asti 22-23 Ottobre 


Puopolo) 

S. s. Milano 22-23 Ottobre Studio Biblico Induttivo (F. Marzone) 

S. s. La Spezia: esame 29 Ottobre Discipline Spirituali (T. Faulkner) 

S. s. Dragona: esame 5 Novembre 


Monahan) 

S. s. La Spezia 5-6 Novembre Ermeneutica (R. Diprose) 

S. s. Casoria: esame 12 Novembre 


Zito) 

S. s. Manfredonia: esame 12 Novembre Soteriologia (R. Diprose) 

S. s. Dragona 12-13 Novembre 

S. s. Asti: esame 19 Novembre 

Panorama del Nuovo Testamento 2 (R. 

Diprose) 


Puopolo) 

S. s. Casoria 19-20 Novembre Pedagogia (E. Manduzio) 

S. s. Palmi 18-19 Novembre 

S. s. Manfredonia 19-20 Novembre 

La Teologia del Nuovo Testamento (R. 

Diprose) 


Zito) 

S. s. Milano: esame 26 Novembre Studio Biblico Induttivo (F. Marzone) 

S. s. Asti 26-27 Novembre Israelologia (R. Diprose) 

S. s. Milano 3-4 Dicembre Missione 1 (F. Marzone) 

S. s. La Spezia 3-4 Dicembre Ermeneutica (R. Diprose) 

S. s. Dragona 10-11 Dicembre 

Panorama del Nuovo Testamento 2 (R. 

Diprose) 

246




S. s. Manfredonia 10-11 Dicembre Panorama del Nuovo Testamento 3 (C. 

Zito) 

S. s. Palmi 16-17 Dicembre La Teologia del Nuovo Testamento (R. 

Diprose) 

S. s. Asti: esame 17 Dicembre Israelologia (R. Diprose) 

S. s. Casoria 17-18 Dicembre Pedagogia (E. Manduzio) 

S. s. Milano 7-8 Gennaio Missione 1 (F. Marzone) 

S. s. La Spezia: esame 14 Gennaio Ermeneutica (R. Diprose) 

S. s. Asti 14-15 Gennaio Discipline Spirituali (T. Faulkner) 

S. s. Casoria: esame 21 Gennaio Pedagogia (E. Manduzio) 

S. s Dragona: esame 21 Gennaio Panorama del Nuovo Testamento 2 (R. 

Diprose) 

S. s. Manfredonia: esame 21 Gennaio Panorama del Nuovo Testamento 3 (C. 

Zito) 

S. s. La Spezia 21-22 Gennaio Panorama del Nuovo Testamento 3 (C. 

Zito) 

S. s. Dragona 22 Gennaio Progetto di Ministero (D. Simmons) 

S. s. Casoria 28-29 Gennaio Omiletica 1/Scuola Domenicale (F. 

Marzone/A. Scorza Marzone) 

S. s. Milano: esame 4 Febbraio Missione 1 (F. Marzone) 

S. s. Manfredonia 4-5 Febbraio Missione 1 (F. Marzone) 

S. s. Asti 11-12 Febbraio Discipline Spirituali (T. Faulkner) 

S. s Milano 11-12 Febbraio Teologia (R. Fisher) 

S. s. Dragona 18-19 Febbraio Teologia (R. Fisher) 

S. s. Casoria 25-26 Febbraio Omiletica 1/Scuola Domenicale (F. 


S. s. La Spezia 25-26 Febbraio Panorama del Nuovo Testamento 3 (C. 

Zito) 

S. s. Manfredonia 3-4 Marzo Missione 1 (F. Marzone) 

S. s. Asti: esame 3 Marzo Discipline Spirituali (T. Faulkner) 

S. s. Milano 10-11 Marzo Teologia (R. Fisher) 

S. s. Asti 10-11 Marzo Seminario Colossesi (F. Marzone) 

S. s. Dragona 17-18 Marzo Teologia (R. Fisher) 

S. s. La Spezia: esame 24 Marzo Panorama del Nuovo Testamento 3 (C. 

Zito) 

S. s. Casoria: esame 31 Marzo Omiletica 1/Scuola Domenicale (F. 


S. s. Manfredonia: esame 31 Marzo Missione 1 (F. Marzone) 

S. s. La Spezia 31 Marzo 1 Aprile Panorama dell’Antico Testamento 2 (G. 

Puopolo) 

247




S. s. Manfredonia 31 Marzo 1 Aprile Omiletica 1/Scuola Domenicale (F. 


S. s. Milano: esame 13 o 14 Aprile Teologia (R. Fisher) 

S. s. Dragona: esame 14 Aprile Teologia (Fisher) 

S. s Casoria 14-15 Aprile Progetto di Spiritualità Pratica (S. 

Waldner/E.Giuni) 

S. s. Milano 14-15 Aprile Panorama del Nuovo Testamento 1 (R. 

Diprose) 

S. s. Dragona 21-22 Aprile Soteriologia (R. Diprose) 

S. s. Manfredonia 25 Aprile Omiletica 1/Scuola Domenicale (F. 


S. s. La Spezia 5-6 Maggio Panorama dell’Antico Testamento 2 (G. 

Puopolo) 

S. s. Asti 5-6 Maggio Seminario Apocalisse (F. Marzone) 

S. s. Casoria 5-6 Maggio Soteriologia (R. Diprose) 

S. s. Milano 12-13 Maggio Panorama del Nuovo Testamento 1 (R. 

Diprose) 

S. s. Manfredonia 13 Maggio Progetto di Ministero (D. Simmons) 

S. s. Dragona 19-20 Maggio Soteriologia (R. Diprose) 

S. s Casoria 2-3 Giugno Soteriologia (R. Diprose) 

S. s. Milano: esame 9 Giugno Panorama del Nuovo Testamento 1 (R. 

Diprose) 

S. s. Milano 10 Giugno Progetto di Ministero (D. Simmons) 

S. s. Manfredonia: esame 16 Giugno Omiletica 1/Scuola Domenicale (F. 


S. s. Dragona: esame 16 giugno Soteriologia (R. Diprose) 

S. s. La Spezia: esame 16 Giugno Panorama dell’Antico Testamento 2 (G. 

Puopolo) 

S. s. La Spezia 17 Giugno Progetto di Ministero (D. Simmons) 

S. s. Casoria 7 Luglio Soteriologia (R. Diprose) 

S. s. Casoria 7-8 Luglio Progetto di Spiritualità Pratica (S. 

Waldner/E.Giuni) 

248

Prospetto Informativo - Istituto Biblico Evangelico Italiano

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