Prospetto Informativo - Istituto Biblico Evangelico Italiano
Prospetto Informativo - Istituto Biblico Evangelico Italiano
Prospetto Informativo - Istituto Biblico Evangelico Italiano
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IBEI<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong><br />
<strong>Informativo</strong><br />
Settembre 2011<br />
Questo prospetto contiene tutte le informazioni sulle attività dell’IBEI, la<br />
Guida dello Studente e la descrizione dettagliata dell’offerta formativa<br />
nella Scuola residenziale, nelle Scuole succursali e tramite la Scuola a<br />
distanza.<br />
Via del Casale Corvio, 50<br />
00132 Roma - Italia<br />
Tel. 06/20762293 - Fax 06/2070151<br />
E-mail: segreteria@ibei.it<br />
Sito: www.ibei.it
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
1 Informazioni sull’<strong>Istituto</strong> ........................................................... 4<br />
1.1 Nome e indirizzo ......................................................................................... 4<br />
1.2 Descrizione generale e missione .................................................................... 4<br />
1.3 Calendario accademico ................................................................................ 4<br />
1.4 Gestione .................................................................................................... 4<br />
1.5 Offerta formativa ........................................................................................ 5<br />
1.6 Procedure di ammissione e relativi costi ......................................................... 5<br />
1.7 Accreditamento ........................................................................................... 7<br />
2. Offerta formativa ...................................................................... 8<br />
2.1 Tipi di programmi e titoli .............................................................................. 8<br />
2.1.1 Attestato di teologia ......................................................................... 9<br />
2.1.2 Certificato di teologia ...................................................................... 10<br />
2.1.3 Certificato di teologia/S ................................................................... 12<br />
2.1.4 Certificato di teologia/D ................................................................... 14<br />
2.1.5 Diploma di teologia ......................................................................... 16<br />
2.2 Sistema di valutazione e requisiti per il completamento dei titoli di studio ....... 20<br />
2.2.1 Il sistema di valutazione .................................................................. 20<br />
2.2.2 Requisiti per il completamento dei titoli di studio ................................ 20<br />
2.3 Presentazione degli insegnanti ................................................................... 20<br />
2.3.1 Gli insegnanti dell’IBEI .................................................................... 20<br />
3. Informazioni per gli studenti ................................................... 26<br />
3.1. Guida per la Scuola residenziale ................................................................. 26<br />
3.1.1 Norme di comportamento ................................................................ 26<br />
3.1.2 Attività non accademiche ................................................................. 28<br />
3.1.3 Alloggio e pasti ............................................................................... 30<br />
3.1.4 Assistenza medica .......................................................................... 32<br />
3.1.5 Strutture per i portatori di handicap .................................................. 32<br />
3.1.6 Assicurazione e assistenza finanziaria ................................................ 32<br />
3.1.7 Assistenza degli studenti: personale e Filo Diretto ............................... 32<br />
3.1.8 Spazi per lo studio, computer e Internet ............................................ 33<br />
3.1.9 Programmi internazionali e corsi di lingue straniere............................. 33<br />
3.1.10 Informazioni circa le visite, le vacanze, i viaggi e gli spostamenti ........ 34<br />
3.1.11 Il Comitato Studentesco ................................................................ 35<br />
3.1.12 Opportunità di ministero pratico ..................................................... 36<br />
3.1.13 Uso della Biblioteca ....................................................................... 37<br />
3.1.14 Regolamento per l’uso dell’Internet nella Sala di Consultazione........... 38<br />
3.2 Guida per le Scuole succursali ..................................................................... 40<br />
3.3 Guida per la Scuola a distanza .................................................................... 43<br />
3.4 Linea dottrinale ......................................................................................... 47<br />
3.5 Altre attività ............................................................................................ 50<br />
3.5.1 Il programma S.F.I.D.A. .................................................................. 50<br />
3.5.2 Le nostre edizioni ........................................................................... 50<br />
3.5.3 L’ospitalità .................................................................................... 50<br />
3.6 Elenco di libri utili ..................................................................................... 51<br />
4. Attività d’Apprendimento: Fogli Introduttivi ........................... 55<br />
4.1 Deuteronomio - Esegesi di Deuteronomio (DE) ............................................. 56<br />
4.2 Ebrei – Esposizione di Ebrei (EBR) .............................................................. 59<br />
4.3 Geremia – Esegesi di Geremia (GER) ........................................................... 62<br />
4.4 Romani – Esegesi di Romani (RO) ............................................................... 65<br />
4.5 Panorama dell’Antico Testamento 1 – Pentateuco (PA1) ................................. 68<br />
4.6 Panorama dell’Antico Testamento 2 – Libri Storici e Poetici (PA2) .................... 72<br />
4.7 Panorama dell’Antico Testamento 3 – Libri Profetici (PA3) .............................. 74<br />
4.8 Panorama del Nuovo Testamento 1 – Vangeli (PN1) ...................................... 76<br />
4.9 Panorama del Nuovo Testamento 2 – Atti ed Epistole Paoline (PN2)................. 80<br />
1
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
4.10 Panorama del Nuovo Testamento 3 – Ebrei-Apocalisse (PN3) ........................ 83<br />
4.11 Panorama del Nuovo Testamento 3 – Ebrei-Apocalisse nella Scuola a distanza<br />
(PN3-D) ................................................................................................. 85<br />
4.12 Teologia del Nuovo Testamento (TNT) ........................................................ 87<br />
4.13 Cristologia (CR) ....................................................................................... 91<br />
4.14 Dottrina di Dio (DD) ................................................................................ 93<br />
4.15 Israelologia e Ecclesiologia 1 (ISR/ECC1) .................................................. 95<br />
4.16 Escatologia e Angelologia (ESC-ANG) ......................................................... 99<br />
4.17 Teologia – Elementi Introduttivi (TEO) ..................................................... 101<br />
4.18 Pneumatologia (PNE) ............................................................................. 104<br />
4.19 Soteriologia (SOT) ................................................................................ 106<br />
4.20 Teologia Contemporanea (TC) ................................................................. 109<br />
4.21 Missione 1 e stage missionario – Basi Bibliche e Teologiche (M1) ................. 112<br />
4.22 Missione 2 – Antropologia culturale missionaria (M2) ................................. 115<br />
4.23 Missione 3 – Religioni del Mondo (M3) ...................................................... 118<br />
4.24 Ecclesiologia 2 – La Crescita della Chiesa (ECC2) ...................................... 125<br />
4.25 Cura Pastorale 1 – Introduzione alla cura pastorale e al counselling cristiano<br />
(CP1) .................................................................................................. 127<br />
4.26 Cura Pastorale 1 – Introduzione alla cura pastorale e al counselling cristiano<br />
(CP1Ss) ............................................................................................... 130<br />
4.27 Cura Pastorale 2 – Matrimonio e Famiglia (CP2) ........................................ 132<br />
4.28 Cura Pastorale 3 – Approfondimenti nel counselling cristiano (CP3) ............. 135<br />
4.29 Ermeneutica – Principi Introduttivi (ER).................................................... 138<br />
4.30 Discipline Spirituali – Basi Bibliche e Metodologiche pratiche (DS) ............... 142<br />
4.31 L’uomo e la donna nel Piano di Dio – Panoramica Biblica e implicazioni<br />
odierne (DPD) ...................................................................................... 145<br />
4.32 Etica – Principi di Etica Cristiana (ET) ...................................................... 148<br />
4.33 Pedagogia 1 – Principi Introduttivi (PD1) ................................................. 150<br />
4.34 Pedagogia 2 – Metodi d’Insegnamento (PD2) ............................................ 151<br />
4.35 Musica – La Musica nella Bibbia e nella Chiesa (MU)................................... 153<br />
4.36 Omiletica 1 – Predicazione Espositiva (OM1) ............................................. 155<br />
4.37 Omiletica 2 – Metodi di Predicazione (OM 2) ............................................. 160<br />
4.38 Sociologia 1 – Principi Introduttivi e sua rilevanza per la Chiesa (SOC1) ....... 162<br />
4.39 Progetto di Spiritualità Pratica (PSP) ....................................................... 164<br />
4.40 Scuola Domenicale – Principi e Metodi (SD) ............................................. 168<br />
4.41 Sociologia 2 – Sistemi Sociali e Metodi di Ricerca (SOC2) ........................... 171<br />
4.42 Storia 1 – Panoramica della Storia del Cristianesimo (ST1) ........................ 173<br />
4.43 Storia 2 – Il Protestanetesimo e l’Evangelismo italiano (ST2) ..................... 176<br />
4.44 Storia 3 – Panoramica del Cristianesimo Contemporaneo (ST3) .................. 179<br />
4.45 Storia 4 - Basi del Pensiero Cristiano e Storia delle Dottrine (ST4) ............... 182<br />
4.46 Analisi linguistica (AL) ............................................................................ 184<br />
4.47 Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo (SBI) ................................................................. 186<br />
4.48 Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo – D (SBI) ........................................................... 188<br />
4.49 Esegesi – Principi e Metodologia (ES) ....................................................... 190<br />
4.50 Ebraico – Morfologia e Sintassi dell’Ebraico <strong>Biblico</strong> (EB) .............................. 193<br />
4.51 Greco 1 – Morfologia del Greco del Nuovo Testamento (G1) ....................... 199<br />
4.52 Greco 2 – Sintassi del Greco del Nuovo Testamento (G2) .......................... 203<br />
4.53 Semantica – Principi e Metodologia (SEM) ............................................... 207<br />
4.54 Induzione allo Studio – Metodi basilari per uno studio efficace (IS) .............. 210<br />
4.55 Il Lavoro di ricerca (La Tesi) ................................................................... 212<br />
4.56 Metodi Di Ricerca 1 – Principi e Strumenti (MR1) ...................................... 215<br />
4.57 Metodi di Ricerca 2 – Approfondimenti (MR2) ............................................ 218<br />
4.58 Portfolio Personale (PP) .......................................................................... 221<br />
4.59 Seminari (SMN) ................................................................................... 224<br />
4.60 Progetto di Ministero – Residenziale (PM-R) .............................................. 226<br />
4.61 Progetto di Ministero – Scuole succursali e Scuola a distanza (PM-SD) ......... 228<br />
2
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
5. Moduli ................................................................................... 230<br />
5.1 Scheda per registrare le Attività d’apprendimento completate ....................... 230<br />
5.2 Richiesta dei Moduli d’iscrizione alla Scuola residenziale per i Corsi di<br />
Attestato, Certificato, Diploma ................................................................ 232<br />
5.3 Modulo d’iscrizione alla Scuola succursale per i Corsi di Attestato e Certificato 233<br />
5.4 Modulo d’iscrizione alla Scuola a distanza per i Corsi di Attestato e Certificato 234<br />
6. Calendari accademici anno in corso ....................................... 235<br />
6.1 Calendario Scuola residenziale a.a. 2010-2011 ........................................... 235<br />
6.1.1 Orario settimanale ....................................................................... 235<br />
6.1.2 Elenco delle Attività d’apprendimento a.a. 2010-2011 ................... 236<br />
6.1.3 Orario giornaliero Scuola residenziale a.a. 2010-2011 ...................... 237<br />
6.2 Date importanti a.a. 2010-2011 ............................................................... 245<br />
6.3 Calendario Scuole succursali a.a. 2010-2011 .............................................. 246<br />
3
1 Informazioni sull’<strong>Istituto</strong><br />
1.1 Nome e indirizzo<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
L’<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong> (IBEI) è un’Associazione giuridicamente<br />
riconosciuta con finalità d’istruzione e formazione teologiche. La sua sede è a Roma<br />
in Via del Casale Corvio, 50. Il suo sito web ufficiale è www.ibei.it.<br />
1.2 Descrizione generale e missione<br />
Sin dalla sua fondazione nel 1958 la missione dell’IBEI è stata quella di affiancare<br />
le chiese locali, nei modi più adeguati e pratici possibili, nella formazione dei<br />
credenti, in vista dell’edificazione della chiesa cristiana e dell’evangelizzazione del<br />
mondo perduto. In particolare, si prefigge di favorire l’ampliamento e<br />
l’approfondimento delle conoscenze bibliche, lo sviluppo del carattere e delle<br />
capacità pratiche e specifiche dei singoli studenti, per attuare il principio di 2<br />
Timoteo 2:2: “le cose che hai udite da me in presenza di molti testimoni, affidale a<br />
uomini fedeli, … i quali siano anche capaci d’insegnare altri” 1 .<br />
L’<strong>Istituto</strong> è interdenominazionale ma ha una precisa linea dottrinale nella quale<br />
l’enfasi è posta sull’autorità delle Scritture. Inoltre è internazionale; infatti pur<br />
essendo frequentato da studenti prevalentemente italiani, diversi di loro<br />
provengono dall’estero.<br />
Per raggiungere i suoi obiettivi, l’IBEI si serve di sei programmi formativi: la Scuola<br />
residenziale nella sede centrale, le Scuole succursali, la Scuola a distanza, il<br />
ministero SFIDA, conferenze-seminari di vario genere e l’editoria. Questo <strong>Prospetto</strong><br />
<strong>Informativo</strong> riguarda in particolare i primi tre.<br />
1.3 Calendario accademico<br />
I programmi formativi dell’IBEI seguono un preciso calendario accademico.<br />
• La Scuola residenziale opera con un calendario a pieno tempo nella sede<br />
romana da settembre a giugno. Le Attività d’apprendimento 2 sono per la<br />
maggior parte modulari e hanno una durata media di due settimane ciascuna.<br />
Il calendario dettagliato delle Attività d’apprendimento è pubblicato ogni anno<br />
sul sito www.ibei.it/calendarioresidenziale.htm e di anno in anno nella Sezione<br />
6.1.2.<br />
• Le Scuole succursali operano con un calendario a tempo parziale in varie sedi<br />
ubicate in Italia e all’estero. Le Attività d’apprendimento sono modulari e hanno<br />
una durata media di tre mesi ciascuna. Le sedi delle Scuole succursali e i<br />
rispettivi calendari sono pubblicati sul sito www.ibei.it/vicinoate.htm e di anno<br />
in anno nella Sezione 6.3.<br />
• La Scuola a distanza prevede un ordine di Attività d’apprendimento, ma non<br />
un calendario accademico, per cui lo studente ha la libertà di iniziarle e<br />
completarle in modo relativamente indipendente.<br />
1.4 Gestione<br />
La gestione dell’<strong>Istituto</strong> fa capo al Comitato Esecutivo che è così costituito:<br />
• Preside: Fares Marzone (M.A.)<br />
• Direttore degli Studi: Rinaldo Diprose (Ph.D.)<br />
• Economo: Dr. Alessandro Zanella<br />
1 Non: “insegnare le cose ad altri”. Il versetto è tradotto in modo preciso dalla New International Version.<br />
2 Per Attività d’apprendimento s’intendono non solo le ore frontali d’insegnamento (cioè quelle in aula) ma<br />
tutte le altre attività, come lo studio personale, gli esami, le attività pratiche, eccetera.<br />
4
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Il Comitato Esecutivo risponde, per il suo operato, al Consiglio d’Amministrazione<br />
eletto dall’Assemblea dei Soci.<br />
1.5 Offerta formativa<br />
Si possono conseguire i seguenti titoli nei Corsi di studio indicati:<br />
• Attestato di teologia: un Corso di 30 crediti offerto nella Scuola residenziale,<br />
nelle Scuole succursali e attraverso la Scuola a distanza.<br />
• Certificato di teologia: un Corso di 60 crediti offerto nella Scuola<br />
residenziale, Questo Corso è stato accreditato nell’aprile del 2009 dalla<br />
European Evangelical Accrediting Association 3 (vd. 1.7) con equivalenza<br />
internazionale a un Certificate of Theology.<br />
• Certificato di teologia/S: un Corso di 60 crediti offerto nelle Scuole<br />
succursali. Questo Corso è stato accreditato nell’aprile del 2009 dalla European<br />
Evangelical Accrediting Association (vd. 1.7) con equivalenza internazionale a<br />
un Certificate of Theology.<br />
• Certificato di teologia/D: un Corso di 60 crediti offerto attraverso la Scuola<br />
a distanza. Questo Corso è stato accreditato nell’aprile del 2009 dalla European<br />
Evangelical Accrediting Association (vd. 1.7) con equivalenza internazionale a<br />
un Certificate of Theology.<br />
• Diploma di teologia: un Corso di 180 crediti offerto nella Scuola residenziale.<br />
Questo Corso è accreditato dalla European Evangelical Accrediting Association<br />
con equivalenza internazionale a un Bachelor of Theology (vd. 1.7).<br />
1.6 Procedure di ammissione e relativi costi<br />
1.6.1 Procedura di ammissione alla Scuola residenziale<br />
Per iscriversi, è necessario possedere i seguenti requisiti:<br />
• attitudine allo studio;<br />
• diploma di Scuola Media Superiore o equivalente;<br />
• età minima 18 anni;<br />
• impegno a sottomettersi alle regole dell’<strong>Istituto</strong>;<br />
• impegno a pagare la retta dell’<strong>Istituto</strong>;<br />
• consenso da parte di due responsabili della propria chiesa locale.<br />
Per iscriversi, è necessario richiedere il modulo (Sezione 5.2) che può anche essere<br />
scaricato dal sito www.ibei.it e spedirlo alla sede di Roma.<br />
Per motivi amministrativi, la domanda d’iscrizione alla Scuola residenziale<br />
va inoltrata entro il 31 agosto.<br />
1.6.2 Procedura di ammissione alle Scuole succursali<br />
Per iscriversi, è necessario possedere i seguenti requisiti:<br />
• attitudine allo studio;<br />
• diploma di Scuola Media Superiore o equivalente;<br />
• età minima: 18 anni (ci possono essere delle eccezioni che gli anziani, responsabili<br />
della chiesa locale, concordano con il Coordinatore dell’<strong>Istituto</strong>);<br />
• impegno a pagare i costi di ogni Attività di apprendimento;<br />
• comunione con la chiesa locale di appartenenza;<br />
• desiderio di acquisire una formazione biblica non fine a sé stessa ma al servizio della<br />
chiesa locale in vista di un ulteriore approfondimento personale;<br />
• impegno sia di seguire tutte le lezioni per quanto possibile (anche se la presenza<br />
non è obbligatoria, è caldamente consigliata), 4 sia di svolgere tutti i compiti e di<br />
sostenere le relative verifiche.<br />
3 Associazione Evangelica Europea d’Accreditamento.<br />
4 Non c’è problema per chi deve assentarsi da qualche lezione per ragioni di lavoro (ad esempio, i turnisti) o<br />
di malattia.<br />
5
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
È possibile l’iscrizione anche di quanti abbiano già iniziato a studiare nella Scuola a<br />
distanza (per corrispondenza), una o più Attività d’apprendimento, previo accordo<br />
con il Coordinatore delle Scuole succursali.<br />
Qualora qualche studente dovesse ritirarsi dopo aver completato una o più Attività<br />
d’apprendimento, potrà continuare gli studi iscrivendosi alla Scuola a distanza.<br />
Comunque, ogni cambiamento andrà precedentemente concordato con il<br />
Coordinatore delle Scuole o con il Comitato Organizzatore Locale. Sono anche<br />
possibili alcune eccezioni sui punti precedenti purché siano ragionevoli e sempre in<br />
accordo con i responsabili della chiesa locale e del Comitato Organizzatore.<br />
N.B.: Non sono ammessi né uditori, né registrazioni, né l’acquisto del materiale<br />
didattico da parte di quanti non sono iscritti al Corso.<br />
Gli esami sono presieduti da un fratello del Comitato Locale.<br />
Per iscriversi, è necessario compilare il modulo (Sezione 5.3) che può anche essere<br />
scaricato dal sito www.ibei.it e spedirlo alla sede di Roma.<br />
1.6.3 Procedura di ammissione per la Scuola a distanza<br />
Per iscriversi, è necessario possedere i seguenti requisiti:<br />
• attitudine allo studio;<br />
• diploma di Scuola Media Superiore o equivalente;<br />
• età minima: 18 anni;<br />
• impegno a pagare i costi di ogni Attività d’apprendimento;<br />
• comunione con la chiesa locale di appartenenza;<br />
Per iscriversi, è necessario compilare il modulo (Sezione 5.4) che può anche essere<br />
scaricato dal sito www.ibei.it e spedirlo alla sede di Roma.<br />
1.6.4 Costi<br />
I costi relativi alla retta e al vitto e alloggio vengono aggiornati sul sito dell’IBEI<br />
http://www.ibei.it/costi.htm<br />
Iscrizione<br />
Costo per ogni<br />
singola Attività<br />
d’apprendimento<br />
Retta studente<br />
residenziale<br />
Studente<br />
temporaneo<br />
Scuola residenziale<br />
Euro 140,00<br />
annuali<br />
Euro 4.000,00<br />
annuali<br />
I.V.A. inclusa<br />
Scuola a distanza<br />
Euro 20,00<br />
annuali<br />
Euro 30,00<br />
per ogni credito<br />
Scuole succursali<br />
Euro 100,00<br />
una tantum<br />
Euro 100,00<br />
Lo studente della Scuola a distanza o delle Scuole succursali,<br />
che vuole frequentare in sede, deve aggiungere il costo per<br />
vitto e alloggio pari a Euro 25,00 giornalieri. 5<br />
5 Il costo per vitto e alloggio per un minimo di 10 giorni è pari a 18 € giornalieri.<br />
6
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Gli studenti iscritti al Corso di Diploma che non concludono i loro studi entro la fine<br />
del terzo anno (che va fino all’inizio dell’anno accademico successivo/settembre),<br />
per conseguire il Diploma devono pagare 300€ più il costo dei crediti mancanti,<br />
oltre al costo di vitto e alloggio.<br />
Oltre al pagamento della retta, del vitto e dell’alloggio, lo studente della Scuola<br />
residenziale deve preventivare le seguenti spese:<br />
- Trasporto con i mezzi pubblici (per uscire il fine settimana, andare al culto,<br />
eccetera) oppure le spese derivanti dall’uso del proprio veicolo.<br />
- Libri di testo. Tutti i libri di testo richiesti possono essere presi in prestito<br />
dalla Biblioteca dell’IBEI senza alcun costo per lo studente. È tuttavia<br />
vivamente consigliato a ogni studente di investire dei soldi nel crearsi una<br />
piccola biblioteca personale di testi essenziali.<br />
- Spese personali.<br />
Nella Scuola residenziale le scadenze per le tre rate dell’anno accademico<br />
normalmente sono: settembre, gennaio e aprile. Ogni studente dovrà<br />
impegnarsi a pagare un minimo di 800,00 € entro Natale. Detta somma<br />
copre vitto e alloggio per i primi mesi e dimostra l’impegno dello studente<br />
verso l’<strong>Istituto</strong>. In caso contrario lo studente non potrà rientrare a gennaio.<br />
Suggeriamo a chi avesse particolari problemi di parlarne senza timore con<br />
l’Economo il più presto possibile. Gli studenti che non avranno regolarizzato la loro<br />
situazione finanziaria, non potranno essere ammessi all’anno successivo, a meno<br />
che non abbiano il permesso dall’Economo. L’<strong>Istituto</strong> non potrà consegnare né titoli<br />
di studio né attestati agli studenti che non avranno regolarizzato la loro situazione<br />
finanziaria.<br />
1.7 Accreditamento<br />
Nel 2002 l’IBEI è stato esaminato da una commissione esterna e ha dimostrato che<br />
il suo Corso di studio per conseguire il Diploma di teologia soddisfaceva gli<br />
standard richiesti dalla European Evangelical Accrediting Association (EEAA -<br />
www.eeaa.eu). Tale Corso è stato pertanto accreditato con equivalenza<br />
internazionale ad un Bachelor of Theology, titolo riconosciuto in più di 700 scuole<br />
bibliche e facoltà in tutto il mondo attraverso la International Council for<br />
Evangelical Theological Education http://www.icete-edu.org/index.htm<br />
Ogni 2 anni l’IBEI deve presentare un rapporto completo alla EEAA, che verifica la<br />
qualità del suo programma e rinnova l’accreditamento.<br />
Alla luce dei recenti ammodernamenti negli standard della EEAA che si rendono più<br />
conformi al mondo universitario europeo, l’IBEI ha aggiornato la sua offerta<br />
formativa per offrire i suoi Certificati di 60 crediti ECTS (European Credit Transfer<br />
System, ogni credito ECTS rappresenta 25-28 ore di studio investite) e il diploma<br />
di 180 crediti ECTS. L’accreditamento di questo nuovo ordinamento è avvenuto, da<br />
parte della EEAA, nell’aprile del 2009.<br />
7
2. Offerta formativa<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Per venire incontro alle diverse esigenze di chi vuole conseguire una formazione<br />
teologica, l’IBEI propone tre programmi: la Scuola residenziale, le Scuole succursali e<br />
la Scuola a distanza.<br />
2.1 Tipi di programmi e titoli<br />
La seguente tabella illustra i tipi di programmi, la durata e i crediti 6 richiesti per i titoli<br />
di studio offerti dall’IBEI.<br />
Tipi Titoli Durata Crediti<br />
Scuola residenziale<br />
Scuole succursali<br />
Scuola a distanza<br />
Attestato di teologia 1 anno 30 crediti<br />
Certificato di teologia 1 anno 60 crediti<br />
Diploma di teologia 3 anni 180 crediti<br />
Attestato di teologia 2 anni 30 crediti<br />
Certificato di teologia/S 4 anni 60 crediti<br />
Attestato di teologia 3 anni 30 crediti<br />
Certificato di teologia/D 6 anni 60 crediti<br />
Nella Scuola residenziale si possono conseguire l’Attestato di teologia (di 30 crediti) e<br />
il Certificato di teologia (di 60 crediti) in 1 anno e il Diploma di teologia (di 180 crediti)<br />
in 3 anni.<br />
Nelle Scuole succursali si possono conseguire l’Attestato di teologia (di 30 crediti) in 2<br />
anni e il Certificato di teologia/S (di 60 crediti) in 4 anni.<br />
Tramite la Scuola a distanza si possono conseguire l’Attestato di teologia (di 30<br />
crediti) in 3 anni e il Certificato di teologia/D (di 60 crediti) in 6 anni.<br />
Nel caso del Certificato, è da rilevare che l’IBEI offre tre programmi di un anno.<br />
Sebbene i programmi siano molto simili, essi mirano a obiettivi distinti e contengono<br />
alcune Attività d’apprendimento diverse. Per distinguerli, il Certificato di teologia<br />
conseguito nelle Scuole succursali è contraddistinto da una “S” mentre quello<br />
conseguito tramite la Scuola a distanza da una “D”.<br />
Gli studenti in possesso di uno dei certificati dell’IBEI che vogliono iscriversi al Corso di<br />
Diploma, potranno normalmente iniziare i loro studi dal secondo anno.<br />
6 Dal 2006 l’IBEI ha iniziato ad adottare il sistema di crediti ECTS (European Credit Transfer System) usato<br />
nell’istruzione terziaria in Europa. Un credito ECTS equivale a circa 25 ore d’apprendimento.<br />
8
2.1.1 Attestato di teologia<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
2.1.1 Attestato di teologia<br />
L’Attestato di teologia è rilasciato a chi ha raggiunto un minimo di 30 crediti,<br />
completando alcune delle Attività d’apprendimento che fanno parte del Corso di<br />
Certificato dell’IBEI (nella Scuola residenziale, in una Scuola succursale oppure a<br />
distanza). Per conseguire l’Attestato non occorre nessun titolo di studio, ma<br />
bisogna avere il consenso della propria chiesa locale e soddisfare i requisiti morali e<br />
spirituali richiesti. I crediti dell’Attestato di teologia sono cumulabili per conseguire<br />
sia il Certificato sia il Diploma.<br />
Obiettivi<br />
Lo studente che consegue l’Attestato di teologia dovrebbe:<br />
• possedere una conoscenza iniziale del contenuto di alcuni libri della Bibbia;<br />
• possedere nozioni introduttive riguardanti alcuni rami principali della teologia<br />
e/o della storia del Cristianesimo;<br />
• avere un buon metodo di studio della Bibbia;<br />
• poter contribuire con maggiore efficacia all’opera di Dio;<br />
• aver acquisito una maggiore maturità spirituale.<br />
Programma di studio<br />
L’Attestato di teologia è rilasciato agli studenti che completano 30 crediti relativi ad<br />
Attività d’apprendimento che comprendono una parte del Panorama dell’Antico<br />
Testamento (PA1), due parti del Panorama del Nuovo Testamento (PN1 e PN2), Studio<br />
<strong>Biblico</strong> Induttivo e una delle seguenti Attività d’apprendimento: Teologia oppure Storia<br />
1. Le altre Attività d’apprendimento possono essere scelte fra quelle che fanno parte<br />
del Corso di Certificato (vd. Sez. 2.1.2-2.1.4).<br />
Tipi di insegnamento e di Attività d’apprendimento<br />
Nella Scuola residenziale e in quelle Succursali l’insegnamento sarà frontale. Nella<br />
Scuola a distanza, lo studente studierà autonomamente sotto la guida di un tutor e<br />
con l’ausilio dei materiali creati per questo scopo, dovrà svolgere dei compiti e<br />
sostenere degli esami.<br />
Alla luce del fatto che, oltre a dare una conoscenza cognitiva, la formazione offerta<br />
dall’IBEI mira alla trasformazione della persona e alla preparazione al servizio, le<br />
Attività d’apprendimento che possono essere scelte sono soltanto in parte<br />
accademiche. Lo studente può anche scegliere di fare un Progetto di Ministero (che<br />
vale 3 crediti), che mira alla formazione nel servizio cristiano. Tale Attività<br />
d’apprendimento non è una «materia» nel senso tradizionale del termine, ma è<br />
un’Attività d’apprendimento a tutti gli effetti che va pianificata con cura, eseguita,<br />
valutata e dà dei crediti.<br />
Le Attività d’apprendimento nel settore della Teologia Pratica consistono sia nella<br />
teoria sia nella pratica.<br />
9
2.1.2 Certificato di teologia<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
2.1.2 Certificato di teologia<br />
Scuola residenziale<br />
Il Certificato di teologia è un Corso di studio di 60 crediti che richiede 1 anno di<br />
studio a pieno tempo. Questo Corso è stato accreditato nell’aprile del 2009 dalla<br />
European Evangelical Accrediting Association. Il Certificato di teologia dà diritto di<br />
accesso e credito al Corso di Diploma di teologia, e conta come primo anno (60<br />
crediti) del medesimo. Il Certificato di teologia è generalmente riconosciuto a livello<br />
internazionale come primo anno di un Bachelor of Theology.<br />
Obiettivi<br />
Lo studente che conclude il Corso di Certificato di teologia dovrebbe:<br />
• possedere una conoscenza di base del contenuto di tutta la Bibbia;<br />
• aver acquisito un buon metodo di studio della Bibbia;<br />
• possedere nozioni introduttive riguardanti la Teologia Sistematica;<br />
• aver acquisito una maggiore maturità spirituale;<br />
• sapere come porsi per comunicare il vangelo nel mondo contemporaneo e<br />
multi-culturale;<br />
• avere una concezione realistica del ministero di Cura Pastorale;<br />
• essere capace di contribuire efficacemente all’opera di Dio mediante la<br />
partecipazione a progetti di servizio di gruppo;<br />
• possedere nozioni introduttive di filosofia e di sociologia e apprezzare la loro<br />
pertinenza alla formazione teologica;<br />
• avere le basi della teoria pedagogica e un’abilità pedagogica dimostrata;<br />
• possedere una conoscenza degli aspetti principali della storia del Cristianesimo;<br />
• essere in grado di cercare e consultare i testi contenuti in una biblioteca e altre<br />
risorse disponibili via internet per fare una ricerca, e saperne riassumerne i<br />
risultati in modo corretto e lineare;<br />
• aver migliorato le proprie capacità di relazioni interpersonali, di servizio e di<br />
risoluzione di conflitti nel contesto della vita comunitaria.<br />
Attività d’apprendimento<br />
Alla luce del fatto che, oltre a dare una conoscenza cognitiva, la formazione teologica<br />
mira alla trasformazione della persona e alla preparazione al servizio, le Attività<br />
d’apprendimento non sono soltanto accademiche. Oltre al formato tradizionale di<br />
istruzione frontale in aula corredato dallo studio personale e da esami finali, il Corso di<br />
Certificato assegna dei crediti per attività di disciplina spirituale, di ministero pratico e<br />
di apprendimento non formale.<br />
Le Attività d’apprendimento sono:<br />
1. Insegnamento frontale e studio personale<br />
Le Attività d’apprendimento principali del Corso di Certificato sono<br />
caratterizzate dalle lezioni tenute in aula dai docenti e dallo studio personale,<br />
dallo svolgimento dei compiti e dagli esami da parte dello studente.<br />
2. Il Progetto di Ministero<br />
Il Progetto di Ministero (PM) è una Attività d’apprendimento pratica che mira<br />
alla formazione nel servizio cristiano. Non è una «materia» tradizionale nel<br />
senso che non viene insegnata e non ha una dispensa, libri da studiare o<br />
esami finali. È un’Attività d’apprendimento a tutti gli effetti che va pianificata<br />
con cura, svolta, valutata e dà dei crediti.<br />
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3. Teologia Pratica<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Le Attività d’apprendimento nel settore della Teologia Pratica consistono sia<br />
nella teoria sia nella pratica.<br />
4. Attività d’apprendimento sostitutive (fino ad un massimo del 20%)<br />
Nel Corso di Certificato verranno presi in considerazione: (a) gli esami<br />
sostenuti in un contesto accademico ufficiale (in questo caso si tratta di<br />
“esoneri”). (b) esperienze d’apprendimento pregresse svolte in contesti in<br />
cui non c’è stato alcun riconoscimento accademico ufficiale. In questo caso<br />
lo studente è tenuto a dimostrarne il valore in termini di competenza e di<br />
risultati, preparando un Portfolio Personale in cui indichi, fra le altre cose,<br />
quali obiettivi siano stati raggiunti di quelli attinenti all’Attività<br />
d’apprendimento per cui si desidera l’esonero.<br />
Il Portfolio Personale è un’Attività d’apprendimento facoltativa che può<br />
valere fino a un massimo di 12 crediti ed è riservato agli studenti che<br />
abbiano almeno 25 anni d’età. Esso consiste in un lavoro di ricostruzione e di<br />
valutazione di Attività d’apprendimento pregresse, valido per degli esoneri<br />
nel piano di studio. La valutazione del numero di crediti sarà a discrezione<br />
dell’IBEI dopo la valutazione del Portfolio. Gli studenti che intendono<br />
avvalersi del Portfolio Personale, lo devono rendere noto al momento<br />
dell’Iscrizione.<br />
Programma di studio<br />
Il Certificato di teologia viene rilasciato agli studenti che completano i 60 crediti<br />
relativi alle seguenti Attività d’apprendimento. L’elenco indica l’ordine delle Attività che<br />
sarà normalmente seguito nella Scuola residenziale.<br />
Titolo<br />
- Induzione allo Studio (1 credito)<br />
- Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo (3 crediti)<br />
- Panorama del Nuovo Testamento (9,5 crediti)<br />
- Panorama dell’Antico Testamento (9 crediti)<br />
- Metodi di Ricerca 1 (1,5 crediti)<br />
- Teologia (3 crediti)<br />
- Ermeneutica (2 crediti)<br />
- Pedagogia 1 (3 crediti)<br />
- Missione 1 e PM Stage Missionario (4 crediti)<br />
- Evangelizzazione (3 crediti)<br />
- PM Musical (5 crediti)<br />
- Storia 1 (3 crediti)<br />
- Cura Pastorale 1 (3 crediti)<br />
- Discipline Spirituali (3 crediti)<br />
- Progetto Spiritualità Pratica (1 credito)<br />
- Sociologia 1 (1.5 crediti)<br />
- Filosofia (1.5 crediti)<br />
- Musica (1,5 crediti)<br />
- Analisi Linguistica I parte (1 credito)<br />
- Seminari (0,5 crediti)<br />
-----------------------------------------------<br />
Portfolio Personale (max 12 crediti)<br />
Al termine del Corso di studio, lo studente riceverà il Certificato di teologia, una<br />
valutazione globale e il Certificato della European Evangelical Accrediting<br />
Association.<br />
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2.1.3 Certificato di teologia/S<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
2.1.3 Certificato di teologia/S<br />
Scuole succursali<br />
Il Certificato di teologia/S è un Corso di studio di 60 crediti che richiede circa 4 anni<br />
di studio part-time in una Scuola succursale. 7 Questo Corso è stato accreditato<br />
nell’aprile del 2009 dalla European Evangelical Accrediting Association. Il Certificato<br />
di teologia/S dà diritto di accesso e credito al Corso di Diploma di teologia e conta<br />
come primo anno (60 crediti) del medesimo. Il Certificato di teologia/S è<br />
generalmente riconosciuto a livello internazionale come primo anno di un Bachelor<br />
of Theology.<br />
Obiettivi<br />
Lo studente che conclude il Corso di Certificato di teologia dovrebbe:<br />
• possedere una conoscenza di base del contenuto di tutta la Bibbia;<br />
• avere un buon metodo di studio della Bibbia,<br />
• possedere nozioni introduttive riguardanti la teologia sistematica;<br />
• avere un’idea chiara del ruolo della chiesa locale nel piano di Dio e del modo in<br />
cui si possa contribuire alla sua edificazione e al compimento della sua<br />
missione;<br />
• capire e saper comunicare esattamente la dottrina della salvezza secondo le<br />
Scritture;<br />
• possedere una conoscenza dei fondamenti biblici e teologici della Missione;<br />
• sviluppare o consolidare o rivedere la vocazione a lavorare tra i bambini;<br />
• aver acquisito una maggiore maturità spirituale;<br />
• avere una concezione realistica del ministero di cura pastorale;<br />
• essere capace di contribuire efficacemente all’opera di Dio, sapendo realizzare<br />
e valutare un progetto di servizio;<br />
• possedere una conoscenza degli aspetti principali della storia del Cristianesimo;<br />
• .essere in grado di cercare e consultare i testi contenuti in una biblioteca e altre<br />
risorse disponibili via internet per fare una ricerca, e saperne riassumerne i<br />
risultati in modo corretto e lineare.<br />
Attività d’apprendimento<br />
Alla luce del fatto che, oltre a dare una conoscenza cognitiva, la formazione teologica<br />
mira alla trasformazione della persona e alla preparazione al servizio, le Attività<br />
d’apprendimento non sono soltanto accademiche. Oltre al tipo tradizionale d’istruzione<br />
frontale in aula corredato dallo studio personale e da esami finali, il Corso di Certificato<br />
assegna dei crediti per attività di disciplina spirituale, di ministero pratico e di<br />
apprendimento non formale.<br />
Le Attività d’apprendimento sono:<br />
1. Insegnamento frontale e studio personale<br />
Le Attività d’apprendimento principali del Corso di Certificato/S sono<br />
caratterizzate dalle lezioni tenute nella sede della Scuola succursale dai<br />
docenti dell’IBEI e dallo studio personale, dallo svolgimento dei compiti e<br />
dagli esami da parte dello studente.<br />
7 Per studio part-time s’intende la media di circa 6-8 ore di Attività d’apprendimento alla settimana.<br />
12
2. Progetto di Ministero<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Il Progetto di Ministero (PM) è una Attività d’apprendimento pratica che mira<br />
alla formazione nel servizio cristiano. Non è una «materia» tradizionale nel<br />
senso che non viene insegnata con libri da studiare e non ha esami finali. È<br />
un’Attività d’apprendimento a tutti gli effetti che va pianificata con cura,<br />
svolta, valutata e dà dei crediti.<br />
3 Teologia Pratica<br />
Le Attività d’apprendimento nel settore della Teologia Pratica consistono sia<br />
nella teoria sia nella pratica.<br />
4. Attività d’apprendimento sostitutive (fino a un massimo del 20%)<br />
Nel Corso di Certificato/S verranno presi in considerazione: (a) gli esami<br />
sostenuti in un contesto accademico ufficiale (in questo caso si tratta di<br />
“esoneri”). (b) esperienze d’apprendimento pregresse svolte in contesti in<br />
cui non c’è stato alcun riconoscimento accademico ufficiale. In questo caso<br />
lo studente è tenuto a dimostrarne il valore in termini di competenza e di<br />
risultati, preparando un Portfolio Personale in cui indichi, fra le altre cose,<br />
quali obiettivi siano stati raggiunti di quelli attinenti all’Attività<br />
d’apprendimento per cui si desidera l’esonero.<br />
Il Portfolio Personale è un’Attività d’apprendimento facoltativa che può<br />
valere fino a un massimo di 12 crediti ed è riservato agli studenti che<br />
abbiano almeno 25 anni d’età. Esso consiste in un lavoro di ricostruzione e<br />
di valutazione di Attività d’apprendimento pregresse, valido per degli esoneri<br />
nel piano di studio. La valutazione del numero di crediti sarà a discrezione<br />
dell’IBEI dopo la valutazione del Portfolio. Gli studenti che intendono<br />
avvalersi del Portfolio Personale, lo devono rendere noto al momento<br />
dell’Iscrizione.<br />
Programma di studio<br />
Il Certificato di teologia/S è rilasciato agli studenti che completano i 60 crediti relativi<br />
alle seguenti Attività d’apprendimento. L’elenco indica il possibile ordine delle Attività<br />
d’apprendimento.<br />
Titolo<br />
- Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo (3 crediti)<br />
- Panorama del Nuovo Testamento (9 crediti)<br />
- Panorama dell’Antico Testamento (9 crediti)<br />
- Teologia (3 crediti)<br />
- Soteriologia (3 crediti)<br />
- Israelologia e Ecclesiologia 1 (4 crediti)<br />
- Ermeneutica (2 crediti)<br />
- Omiletica 1 (3 crediti) o Scuola Domenicale (3 crediti)<br />
- Missione 1 (3 crediti)<br />
- Progetto di Ministero (3 crediti)<br />
- Storia 1 (3 crediti)<br />
- Cura Pastorale 1 (3 crediti)<br />
- Discipline Spirituali (3 crediti)<br />
- Progetto Spiritualità Pratica (1 credito)<br />
- Crediti liberi (da decidere con il comitato locale) (5 crediti)<br />
-----------------------------------------------<br />
Portfolio Personale (max 12 crediti).<br />
Al termine del Corso di studio, lo studente riceverà il Certificato di teologia/S, una<br />
valutazione globale e il Certificato della European Evangelical Accrediting<br />
Association.<br />
13
2.1.4 Certificato di teologia/D<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
2.1.4 Certificato di teologia/D<br />
Scuola a Distanza<br />
Il Certificato di teologia/D è un Corso di studio di 60 crediti che richiede circa 5/6<br />
anni di studio part-time studiando con un buon ritmo personale. 8 Questo Corso è<br />
stato accreditato nell’aprile del 2009 dalla European Evangelical Accrediting<br />
Association. Il Certificato di teologia/D dà diritto di accesso e credito al Corso di<br />
Diploma di teologia, contando come primo anno (60 crediti) del medesimo. Il<br />
Certificato di teologia/D è generalmente riconosciuto a livello internazionale come<br />
primo anno di un Bachelor of Theology.<br />
Obiettivi<br />
Lo studente che conclude il Corso di Certificato di teologia/D dovrebbe:<br />
• possedere una conoscenza di base del contenuto di tutta la Bibbia;<br />
• avere un buon metodo di studio della Bibbia;<br />
• possedere nozioni introduttive riguardanti la teologia sistematica;<br />
• avere un’idea chiara del ruolo della chiesa locale nel piano di Dio e del modo in<br />
cui si possa contribuire alla sua edificazione e al compimento della sua<br />
missione;<br />
• capire e saper comunicare esattamente la dottrina della salvezza secondo le<br />
Scritture;<br />
• sapere come porsi per comunicare il vangelo nel mondo contemporaneo e<br />
multi-culturale;<br />
• saper rispondere alle obiezioni più comuni riguardanti la veridicità e l’unicità<br />
della fede cristiana;<br />
• aver acquisito una maggiore maturità spirituale;<br />
• essere capace di contribuire efficacemente all’opera di Dio, sapendo realizzare<br />
e valutare un progetto di servizio;<br />
• conoscere i principi della pedagogia e quindi poter comunicare le proprie<br />
conoscenze tramite l’insegnamento a vari livelli;<br />
• possedere una conoscenza degli aspetti principali della storia del Cristianesimo;<br />
• .essere in grado di cercare e consultare i testi contenuti in una biblioteca e altre<br />
risorse disponibili via internet per fare una ricerca, e saper riassumerne i<br />
risultati in modo corretto e lineare.<br />
Attività d’apprendimento<br />
Alla luce del fatto che, oltre a dare una conoscenza cognitiva, la formazione teologica<br />
mira alla trasformazione della persona e alla preparazione al servizio, le Attività<br />
d’apprendimento non sono soltanto accademiche. Il Corso di Certificato/D assegna dei<br />
crediti per un Progetto di Ministero pratico e prevede la possibilità di ricevere credito<br />
per l’apprendimento non formale. Le Attività d’apprendimento sono:<br />
1. Studio a distanza<br />
L’attività principale è lo studio personale e autonomo dello studente sotto la<br />
guida di un tutor con l’ausilio dei materiali creati per questo scopo. Una<br />
guida per studiare in questo modo è fornita nella Sezione 3.3.<br />
8 . Per studio part-time s’intende la media di circa 6-8 ore di Attività d’apprendimento alla settimana.<br />
14
2. Progetto di Ministero<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Il Progetto di Ministero (PM) è una Attività d’apprendimento pratica che mira<br />
alla formazione nel servizio cristiano. Non è una «materia» tradizionale nel<br />
senso che non viene insegnata e non ha una dispensa, libri da studiare o<br />
esami finali. È un’Attività d’apprendimento a tutti gli effetti che va pianificata<br />
con cura, svolta, valutata e dà dei crediti.<br />
3. Attività d’apprendimento sostitutive (fino a un massimo del 20%)<br />
Nel Corso di Certificato/D verranno presi in considerazione: (a) gli esami<br />
sostenuti in un contesto accademico ufficiale (in questo caso si tratta di<br />
“esoneri”). (b) esperienze d’apprendimento pregresse svolte in contesti in<br />
cui non c’è stato alcun riconoscimento accademico ufficiale. In questo caso<br />
lo studente è tenuto a dimostrarne il valore in termini di competenza e di<br />
risultati, preparando un Portfolio Personale in cui indichi, fra le altre cose,<br />
quali obiettivi siano stati raggiunti di quelli attinenti all’Attività<br />
d’apprendimento per cui si desidera l’esonero.<br />
Il Portfolio Personale è un’Attività d’apprendimento facoltativa che può<br />
valere fino a un massimo di 9 crediti ed è riservato agli studenti che abbiano<br />
almeno 25 anni d’età. Esso consiste in un lavoro di ricostruzione e di<br />
valutazione di Attività d’apprendimento pregresse, valido per degli esoneri<br />
nel piano di studio. La valutazione del numero di crediti sarà a discrezione<br />
dell’IBEI dopo la valutazione del Portfolio. Gli studenti che intendono<br />
avvalersi del Portfolio Personale, lo devono rendere noto al momento<br />
dell’Iscrizione.<br />
Programma di studio<br />
Il Certificato di teologia/D è rilasciato agli studenti che completano i 60 crediti relativi<br />
alle Attività d’apprendimento secondo il seguente ordine. L’elenco indica l’ordine di<br />
studio che sarà normalmente indicato a tutti gli studenti a distanza.<br />
Titolo<br />
- Panorama del Nuovo Testamento (10 crediti)<br />
- Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo (3 crediti)<br />
- Panorama dell’Antico Testamento (12 crediti)<br />
- Teologia (3 crediti)<br />
- Soteriologia (3 crediti)<br />
- Ecclesiologia 1 (3 crediti)<br />
- Principi di Interpretazione (3 crediti)<br />
- Pedagogia 1 (3 crediti)<br />
- Evangelizzazione (3 crediti)<br />
- Apologetica (3 crediti)<br />
- Missione 1 (3 crediti)<br />
- Storia 1 (3 crediti)<br />
- Progetto di Ministero (3 crediti)<br />
- Essere discepoli (3 crediti)<br />
- Crediti liberi (2 crediti)<br />
-----------------------------------------------<br />
Portfolio Personale (max 9 crediti)<br />
Al termine del Corso di studio, lo studente riceverà il Certificato di teologia/D, una<br />
valutazione globale e il Certificato della European Evangelical Accrediting Association.<br />
15
2.1.5 Diploma di teologia<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
2.1.5 Diploma di teologia<br />
Il Diploma di teologia è un Corso di studio di 180 crediti che richiede 3 anni di<br />
studio a pieno tempo 9 . Questo Corso è stato accreditato dalla European Evangelical<br />
Accrediting Association.<br />
Il Diploma di teologia offre una specializzazione in Ministero Cristiano e una in<br />
Lingue Bibliche ed Esegesi; è riconosciuto a livello internazionale come un Bachelor<br />
of Theology e può dare diritto di accesso a programmi di master in teologia. 10<br />
Obiettivi<br />
Lo studente che conclude il Corso di Diploma di teologia dovrebbe:<br />
1. possedere una conoscenza panoramica del contenuto, del contesto e del<br />
messaggio di ogni libro della Bibbia e sapere correlare questa conoscenza al<br />
mondo intorno a sé e alla propria vita;<br />
2. possedere una comprensione della teologia, biblica e sistematica, atta a<br />
formare convinzioni personali; la comprensione della teologia dovrebbe anche<br />
portare all’apprezzamento del suo valore nelle questioni di vita pratica ad ogni<br />
livello, contribuire all’edificazione e indurre all’adorazione;<br />
3. avere un buon metodo di studio della Bibbia, una discreta capacità a svolgere<br />
una esegesi del testo;<br />
4. sapere come porsi per comunicare e vivere il vangelo nel mondo<br />
contemporaneo e multi-culturale; in questa ottica dovrebbe anche apprezzare il<br />
valore e i limiti di un’apologetica cristiana e saper difendere in modo razionale<br />
la propria fede;<br />
5. possedere nozioni introduttive di filosofia e di sociologia e apprezzare la loro<br />
pertinenza alla formazione teologica;<br />
6. avere un quadro generale della storia del Cristianesimo, delle dottrine e del<br />
pensiero occidentale e saper applicare questa conoscenza all’identificazione e<br />
alla comprensione di questioni contemporanee; lo studio della storia porterà<br />
anche all’apprezzamento delle fonti e dei testi di importanti scrittori cristiani;<br />
7. essere in grado di contribuire efficacemente all’opera di Dio sapendo realizzare<br />
e valutare progetti personali e collettivi di servizio;<br />
8. essere in grado di conoscere i propri doni;<br />
9. saper lavorare con gli altri;<br />
10. avere una visione del proprio ruolo all’interno di una chiesa;<br />
11. saper riconoscere la propria vocazione;<br />
12. saper ascoltare la voce di Dio nelle proprie scelte;<br />
13. aver acquisito una maggiore maturità spirituale che si esprime nella propria<br />
vita devozionale e nella pratica delle discipline spirituali;<br />
14. aver migliorato le proprie capacità nelle relazioni interpersonali e nella<br />
risoluzione di conflitti nel contesto della vita comunitaria;<br />
15. essere in grado di fare una ricerca, evidenziando buone capacità espressive<br />
scritte.<br />
9 I primi 60 crediti del Diploma di Teologia (equivalenti al Certificato di teologia) si possono ottenere anche<br />
nelle Scuole succursali o nella Scuola a distanza. In questi casi, il Diploma si conclude con gli ultimi due anni<br />
di residenza a Roma.<br />
10 L’IBEI ha recentemente stipulato delle convenzioni con diverse facoltà europee per accedere a 37 Corsi di<br />
studio del 2° ciclo (lauree specialistiche e master). Per ulteriori informazioni vedere il sito o la scheda<br />
pubblicitaria.<br />
16
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
In aggiunta agli obiettivi generici, per la specializzazione nel Ministero Cristiano:<br />
● avere una concezione realisticica del ministero di Cura Pastorale, della<br />
complessità dei problemi che affronta e la consapevolezza delle proprie capacità<br />
e chiamata in merito;<br />
● avere le basi teoriche e una capacità pratica nel campo della pedagogia.<br />
In aggiunta agli obiettivi generici, per la specializzazione nelle Lingue Bibliche ed<br />
Esegesi:<br />
● conoscere le lingue bibliche in modo da poterle utilizzare nel processo<br />
esegetico e da fornire le basi per ulteriori studi linguistici;<br />
● avere la capacità di comunicare le proprie conoscenze tramite<br />
l’insegnamento a vari livelli, inclusa la predicazione.<br />
Attività d’apprendimento<br />
Alla luce del fatto che, oltre a dare una conoscenza cognitiva, la formazione teologica<br />
mira alla trasformazione della persona e alla preparazione al servizio, le Attività<br />
d’apprendimento non sono soltanto accademiche. Oltre al tipo tradizionale d’istruzione<br />
frontale in aula corredato dallo studio personale e da esami finali, il Corso di Diploma<br />
assegna dei crediti per le Attività di Discipline Spirituali, di ministero pratico e di<br />
apprendimento non formale.<br />
Le Attività d’apprendimento sono:<br />
1. Insegnamento frontale e studio personale<br />
Le Attività d’apprendimento principali del Corso di Certificato sono<br />
caratterizzate dalle lezioni tenute in aula dai docenti e dallo studio personale,<br />
dallo svolgimento dei compiti e dagli esami da parte dello studente.<br />
2. Progetto di Ministero<br />
Il Progetto di Ministero (PM) è una Attività d’apprendimento pratica che mira<br />
alla formazione nel servizio cristiano. Non è una «materia» tradizionale nel<br />
senso che non viene insegnata e non ha una dispensa, libri da studiare o<br />
esami finali. È un’Attività d’apprendimento a tutti gli effetti che va pianificata<br />
con cura, svolta, valutata e dà dei crediti.<br />
3. Teologia Pratica<br />
Le Attività d’apprendimento nel settore della Teologia Pratica consistono<br />
sia nella teoria sia nella pratica.<br />
4. Attività d’apprendimento sostitutive (fino a un massimo del 20%)<br />
Nel Corso di Diploma verranno presi in considerazione: (a) gli esami<br />
sostenuti in un contesto accademico ufficiale (in questo caso si tratta di<br />
“esoneri”). (b) esperienze d’apprendimento pregresse svolte in contesti in<br />
cui non c’è stato alcun riconoscimento accademico ufficiale. In questo caso<br />
lo studente è tenuto a dimostrarne il valore in termini di competenza e di<br />
risultati, preparando un Portfolio Personale in cui indichi, fra le altre cose,<br />
quali obiettivi siano stati raggiunti di quelli attinenti all’Attività<br />
d’apprendimento per cui si desidera l’esonero.<br />
Il Portfolio Personale è un’Attività d’apprendimento facoltativa che può<br />
valere fino a un massimo di 12 crediti ed è riservato agli studenti che<br />
abbiano almeno 25 anni d’età. Esso consiste in un lavoro di ricostruzione e<br />
di valutazione di Attività d’apprendimento pregresse, valido per degli esoneri<br />
nel piano di studio. La valutazione del numero di crediti sarà a discrezione<br />
dell’IBEI dopo la valutazione del Portfolio. Gli studenti che intendono<br />
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avvalersi del Portfolio Personale, lo devono rendere noto al momento<br />
dell’Iscrizione.<br />
5. Ricerca<br />
Programma di studio<br />
Lo studente dovrà completare l’Attività d’apprendimento Metodi di<br />
Ricerca e fare una Ricerca.<br />
Il Diploma di teologia è rilasciato agli studenti che completano un minimo di 180<br />
crediti. L’elenco indica le Attività d’apprendimento normalmente offerte.<br />
Primo anno – 60 crediti<br />
- Induzione allo Studio (1 credito)<br />
- Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo (3 crediti)<br />
- Panorama del Nuovo Testamento (9,5 crediti)<br />
- Panorama dell’Antico Testamento (9 crediti)<br />
- Metodi di Ricerca 1 (1,5 crediti)<br />
- Teologia (3 crediti)<br />
- Ermeneutica (2 crediti)<br />
- Pedagogia 1 (3 crediti)<br />
- Missione 1 e PM Stage Missionario (4 crediti)<br />
- Evangelizzazione (3 crediti)<br />
- PM Musical (5 crediti)<br />
- Storia 1 (3 crediti)<br />
- Cura Pastorale 1 (3 crediti)<br />
- Discipline Spirituali (3 crediti)<br />
- Progetto Spiritualità Pratica (1 credito)<br />
- Sociologia 1 (1.5 crediti)<br />
- Filosofia (1.5 crediti)<br />
- Musica (1,5 crediti)<br />
- Analisi Linguistica I parte (1 credito)<br />
- Seminari (0,5 crediti)<br />
-----------------------------------------------<br />
Portfolio Personale (max 12 crediti)<br />
Secondo e Terzo anno - 120 crediti<br />
Crediti basilari: 97 crediti<br />
- Analisi Linguistica II parte (2 crediti)<br />
- Greco 1 (8 crediti)<br />
- Esegesi (4 crediti)<br />
- Progetti di Ministero (incluso PM-OM2, 20 crediti)<br />
- Progetto di Spiritualità Pratica (2 crediti)<br />
- Deuteronomio (3 crediti)<br />
- Soteriologia (3 crediti)<br />
- Apologetica (3 crediti)<br />
- Etica (3 crediti)<br />
- Pneumatologia (2 crediti)<br />
- Storia 4 (3 crediti)<br />
- Dottrina di Dio (3 crediti)<br />
- Cristologia (3 crediti)<br />
- Omiletica 1 (4 crediti)<br />
- Lavoro di Ricerca (6 crediti)<br />
- Metodi di Ricerca 2 (2 crediti)<br />
- Israelologia e Ecclesiologia 1 (4 crediti)<br />
- Escatologia e Angelologia (3 crediti)<br />
- Teologia Contemporanea (2 crediti)<br />
- Missione 3 (3 crediti)<br />
- Storia 2 (3 crediti)<br />
- Pedagogia 2 (3 crediti)<br />
- Ebrei (3 crediti)<br />
- Geremia (3 crediti)<br />
18
- Seminari (1 credito)<br />
- Credito libero (1 credito)<br />
Specializzazione nelle Lingue Bibliche ed Esegesi: 23 crediti<br />
- Greco 2 (6 crediti)<br />
- Semantica (3 crediti)<br />
- Romani (3 crediti)<br />
- Ebraico (9 crediti)<br />
- Traduzione Ebrei (2 crediti)<br />
Specializzazione nel Ministero Cristiano: 23 crediti<br />
- Storia 3 (3 crediti)<br />
- Cura pastorale 2 (3 crediti)<br />
- Scuola Domenicale (3 crediti)<br />
- Sociologia 2 (3 crediti)<br />
- Missione 2 (3 crediti)<br />
- Cura Pastorale 3 (3 crediti)<br />
- L’uomo e la donna nel piano di Dio (2 crediti)<br />
- Ecclesiologia 2 (3 crediti)<br />
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Per i dettagli relativi all’offerta accademica del II e III anno, si veda il percorso di studi<br />
reperibile presso la SEGRETERIA.<br />
Titolo<br />
Al termine del Corso di studio, lo studente riceverà il Diploma di teologia, una<br />
valutazione globale e il Certificato della European Evangelical Accrediting<br />
Association.<br />
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2.2 Sistema di valutazione e requisiti per il completamento dei<br />
titoli di studio<br />
2.2.1 Il sistema di valutazione<br />
Il sistema di valutazione adottato dall’<strong>Istituto</strong> è in trentesimi. Il 18 equivale alla<br />
sufficienza, mentre il 30 equivale al massimo dei voti. Il titolo viene rilasciato agli<br />
studenti che hanno riportato almeno la sufficienza (18/30) in ogni singola Attività<br />
d’apprendimento.<br />
• 18 = sufficiente<br />
• 20 = soddisfacente<br />
• 22 = buono ma con qualche lacuna di una certa importanza<br />
• 24 = buono<br />
• 27 = ottimo<br />
• 29 = eccellente<br />
• 30 = superlativo in ogni suo aspetto<br />
Il voto esprime un giudizio globale e quindi comprende le seguenti valutazioni:<br />
- dei vari compiti (secondo i criteri stabiliti dall’insegnante e resi noti allo<br />
studente);<br />
- dell’esame finale (anche questo deve avvenire secondo criteri conosciuti);<br />
- della partecipazione in aula. In particolare il contributo in aula è preso in<br />
considerazione qualora il voto all’esame sia insufficiente o comunque più basso<br />
del previsto.<br />
I criteri di valutazione e gli strumenti valutativi sono indicati nei fogli<br />
introduttivi delle singole Attività d’apprendimento (vd. Sez.4) e sono commisurati<br />
agli obiettivi prefissati. Non tutte le Attività d’apprendimento hanno un esame<br />
finale. Per alcune Attività d’apprendimento non cognitive potrebbe non esserci una<br />
valutazione numerica, quanto piuttosto una valutazione scritta.<br />
Ritardo nelle consegne<br />
Per le Attività di apprendimento che prevedono la consegna di compiti e il<br />
completamento di letture stabilite, verranno applicate delle sanzioni per ogni<br />
ritardo: per ogni giorno feriale di ritardo, sarà tolto il 10% del valore di quel<br />
compito o lettura. Ad esempio, se un compito scritto che vale il 30% del voto finale<br />
fosse consegnato con un giorno di ritardo, saranno sottratti 3 punti dal voto finale,<br />
se consegnato con due giorni di ritardo, saranno sottratti 6 punti, e così via.<br />
2.2.2 Requisiti per il completamento dei titoli di studio<br />
L’<strong>Istituto</strong> rilascia il Diploma o il Certificato agli studenti che hanno soddisfatto tutti i<br />
requisiti relativi alle Attività d’apprendimenti previste dal loro programma e che<br />
hanno assolto i loro oneri finanziari.<br />
L’<strong>Istituto</strong> si riserva il diritto di non rilasciare il titolo di studio qualora vi siano motivi<br />
dottrinali o morali che lo impediscano.<br />
2.3 Presentazione degli insegnanti<br />
2.3.1 Gli insegnanti dell’IBEI<br />
Gli insegnanti dell’IBEI sono uomini e donne aventi una vocazione per la<br />
formazione teologica e caratteristiche specifiche spirituali, caratteriali,<br />
accademiche, professionali e ministeriali. Queste caratteristiche sono delineate nel<br />
Manuale dell’Insegnante dell’IBEI e negli standard di accreditamento della EEAA.<br />
Gli insegnanti che seguono, siano essi a pieno tempo o a tempo parziale (anche se<br />
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insegnano una sola Attività d’apprendimento) sono formalmente incaricati dal<br />
Consiglio dell’IBEI. Oltre ai seguenti insegnanti (quelli presentati), ogni anno<br />
vengono invitati altri per insegnare un’Attività d’apprendimento o un seminario.<br />
Battista, Rosa. Per un periodo è stata la responsabile artistica<br />
dei Continentals italiani. Si è laureata presso l’Università<br />
degli Studi di Bologna in Discipline delle Arti della Musica e<br />
dello Spettacolo. Ha conseguito due diplomi presso il<br />
Conservatorio "U. Giordano" di Foggia, uno in Canto e l’altro<br />
in Didattica della Musica. Ha frequentato Corsi di<br />
Perfezionamento e Specializzazione presso l’Università degli<br />
Studi di Bari e di Roma Tre. Ha insegnato canto e<br />
propedeutica musicale per diversi anni in una Scuola Civica<br />
di Musica. Insegna Musica in un Liceo classico e scientifico e<br />
lavora come Docente esperto in attività artistico-musicali di<br />
laboratorio nelle scuole superiori. In campo secolare ha<br />
inciso un CD e svolge anche la professione di concertistacantante<br />
di operette e musicals. Scrive su riviste cristiane e<br />
collabora ai commenti per il calendario “Una parola per oggi”.<br />
Lavora tra gli adolescenti, i giovani e le donne nelle chiese<br />
italiane, oltre che nella sua chiesa di provenienza. Ha<br />
lavorato all’innario edito dall’UCEB e a quello edito da<br />
BIBLOS. Ha scritto e scrive brani di lode e ha inciso per Voce<br />
della Bibbia. Scrive anche inni per bambini come quelli già<br />
editi da UEB. All’IBEI insegna La Musica nella Bibbia.<br />
Currin, Paul. Ha conseguito la laurea (BA) in scienze sociali<br />
presso la James Madison University e il Masters of Divinity<br />
(MDiv) con la specializzazione in missione presso la Columbia<br />
International University. È incaricato per l’insegnamento di<br />
Semantica biblica, Principi di Esegesi, Esegesi della lettera ai<br />
Romani, Esegesi dei libri di Deuteronomio e di Geremia,<br />
Metodi di Ricerca ed Ebraico. È anche il Bibliotecario<br />
dell’IBEI.<br />
Diprose, Andrea. Ha conseguito la B. Min. con la<br />
specializzazione in Missione presso il Bible College of New<br />
Zealand e il Certificato dell’Università di Cambridge per<br />
l’insegnamento dell’Inglese. Ha insegnato l’inglese presso<br />
l’Università Popolare dei Castelli Romani (UPCAR). Insegna<br />
Antropologia culturale missionaria. È tutor della Scuola a<br />
distanza. Ha collaborato alla produzione e all’utilizzo del<br />
programma SFIDA (Seminario di Formazione Interattiva per<br />
Diaconi e Anziani).<br />
Diprose, Rinaldo. Ha conseguito la licenza in teologia presso il<br />
Melbourne College of Divinity (Australia), la laurea in teologia<br />
(MA) presso il Trinity Evangelical Divinity School (USA) e il<br />
dottorato di ricerca in teologia (PhD) presso la Evangelische<br />
Theologische Faculteit di Heverlee (Leuven) Belgio. È autore<br />
e curatore di numerose pubblicazioni, incluso il Dizionario<br />
<strong>Biblico</strong> GBU e numerosi articoli, incluso un contributo<br />
regolare a “Il Cristiano”. Inoltre, ha dato il suo contributo<br />
nella revisione della Versione Riveduta della Bibbia. È stato<br />
21
socio fondatore dell’opera missionaria OMEFI (di cui è stato<br />
anche Segretario). È stato Segretario dell’European<br />
Evangelical Accrediting Association (EEAA). Ha aiutato nella<br />
formazione di conduttori delle chiese evangeliche albanesi. È<br />
incaricato per l’insegnamento di sei corsi di Nuovo<br />
Testamento, Ermeneutica e Soteriologia. È il Direttore degli<br />
Studi dell’IBEI e il direttore responsabile di Lux Biblica (il<br />
periodico dell’IBEI). È l’ideatore del programma SFIDA.<br />
Di Francia. Gaetano. Ha conseguito il Diploma presso<br />
l’Emmaus Bible Institute, Vevey (CH) e un Master in Bioetica<br />
presso l’Università di Messina. È nel servizio cristiano a pieno<br />
tempo da molti anni ed attualmente è il pastore di una chiesa<br />
a Milazzo. Le sue altre attività includono il coinvolgimento in<br />
campi cristiani per giovani e la promozione di una visione<br />
biblica della bioetica. Insegna un seminario in Bioetica nel<br />
contesto del corso di Etica presso la Scuola residenziale.<br />
Fisher, Rolando. Ha conseguito la laurea in Storia presso<br />
l’Università di Princeton, due lauree in teologia presso il<br />
Grace Theological Seminary e il Trinity Evangelical Divinity<br />
School (USA) e il dottorato di ricerca (ThD) presso il Grace<br />
Theological Seminary. È stato missionario in Giappone, in<br />
Francia ed è in Italia da oltre 20 anni. Fondatore e<br />
conduttore di chiese a Milano. È stato Segretario per l’Europa<br />
della Unevangelized Fields Mission. È incaricato<br />
dell’insegnamento di Introduzione alla teologia e dottrina<br />
della Bibbia, Etica e teologia contemporanea,<br />
Escatologia/Angelologia.<br />
Dota, Eliseo. Ha conseguito la laurea in Pedagogia presso<br />
l’università La Sapienza di Roma. Ha contribuito alla nascita<br />
dello Scoutismo evangelico in Italia. Insegna nelle scuole<br />
pubbliche. È incaricato dell’insegnamento di Principi di<br />
Pedagogia.<br />
Faulkner, Tim. Ha conseguito una mini laurea (AA) in<br />
psicologia presso il Broome Community College, una laurea<br />
in teologia (BA) presso la Philadelphia Biblical University e un<br />
Masters of Divinity (MDiv) presso il Bethel Seminary of the<br />
East. È Pastore della Chiesa "Il Faro" di Varcaturo (NA). È<br />
Presidente dell’<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> Cristiano. È incaricato per<br />
l’insegnamento di Discipline Spirituali e del coordinamento<br />
del mentoring.<br />
Giuni, Gianfranco. Ha conseguito la laurea in Sociologia a<br />
Urbino. Ha studiato Christian Counselling con l’Eurasia Teen<br />
Challenge (Germania) e il Barnabas Training Consortium<br />
(U.K). Si è specializzato in tossicodipendenze presso l’<strong>Istituto</strong><br />
Superiore di Scienze sociali e Psicologiche di Pescara,ha<br />
studiato dipendenze e codipendenze con Turning Point<br />
(Chattanooga - USA) e dipendenze e prevenzione presso<br />
l’<strong>Istituto</strong> Regionale per la Formazione (Milano). Ha seguito un<br />
corso di formazione e aggiornamento in Family Therapy<br />
(Svezia), oltre a vari corsi di aggiornamento con Europe Teen<br />
Challenge e altri enti. Dal 1979 collabora con L’Arca Teen<br />
Challenge, nel settore del recupero delle dipendenze e della<br />
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prevenzione dell’uso di droghe, si occupa di counselling<br />
cristiano individuale e familiare e della formazione in chiese,<br />
campi biblici, gruppi giovanili, conferenze. È responsabile de<br />
L’Arca Teen Challenge, membro dell’Executive Committee di<br />
Europe Teen Challenge (Portogallo) e presidente della<br />
Associazione Consulenti Cristiani, di cui è uno dei fondatori. È<br />
stato presidente dell’Alleanza Evangelica Italiana,<br />
cofondatore di Global Teen Challenge (USA) e di varie altre<br />
iniziative nel campo del recupero e prevenzione delle<br />
dipendenze. È incaricato dell’insegnamento dei corsi di<br />
Sociologia e Counselling Cristiano e Consulenza Pastorale 1 e<br />
3.<br />
Marzone, Fares. Dopo la maturità, ha seguito degli studi per<br />
corrispondenza con il Moody Bible Institute (USA) e ha<br />
conseguito una laurea (MA) in Missiologia presso il Tyndale<br />
Theological Seminary nei pressi di Amsterdam (Olanda). Da<br />
quasi quarant’anni svolge un’attività di predicazione e di<br />
insegnamento tra le chiese evangeliche dei “Fratelli”. È stato<br />
tra i soci fondatori dell’opera missionaria OMEFI e Presidente<br />
della stessa per i primi tre trienni e ha collaborato alla<br />
nascita e allo sviluppo delle chiese evangeliche albanesi. È<br />
autore e curatore di diversi libri e pubblicazioni e ha<br />
collaborato per anni con Voce della Bibbia nella preparazione<br />
di programmi radiofonici. Presiede il comitato internazionale<br />
dei “Fratelli” (IBCM) che organizza conferenze quadriennali a<br />
livello internazionale e del Comitato europeo. È incaricato<br />
dell’insegnamento di: Basi bibliche e teologiche della<br />
Missione, Ecclesiologia, Storia 1 e 2, Omiletica 1 e 2, La<br />
Crescita della chiesa, La storia del cristianesimo<br />
contemporaneo. Ricopre l’incarico di Preside, è il Direttore<br />
responsabile del notiziario Informazione, è membro del<br />
comitato di redazione di Lux Biblica e coordinatore delle<br />
Scuole succursali.<br />
Monahan, Tim. Ha conseguito una mini laurea (AA) in<br />
Letteratura classica presso l’Ocean County College, una<br />
laurea in teologia (BA) presso il Moody Bible Institute, il<br />
Masters of Divinity presso il Denver Seminary. Ha completato<br />
il Doctor of Ministry (DMin) con la specializzazione in<br />
leadership, Biblical Seminary. È il fondatore della Chiesa<br />
Battista di Lago Patria (NA). È Presidente dell’Associazione<br />
Missionaria Battista Italiana e dell’<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> Cristiano in<br />
cui insegna. È segretario dell’Associazione Evangelica<br />
Battista Italiana. All’IBEI insegna Panorama dell’Antico<br />
Testamento.<br />
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23
Daniele P. Pasquale. Ha conseguito il Diploma Universitario in<br />
Ingegneria dell’Ambiente Ambiente e delle Risorse ppresso<br />
l’Università La<br />
Sapienza di Roma e la laurea (M.A.) in Studi Cristiani presso il<br />
Denver Seminary, USA. È incaricato dell’insegnamento del<br />
Greco del Nuovo Testamento ed è il coordinatore dei Progetti<br />
di Ministero. Svolge inoltre attività promozion<br />
promozionali per l’IBEI<br />
visitando chiese e ca campi biblici. È coinvolto nell’opera dei<br />
campi biblici blici in Italia (in particolare del Campo Sport) ed è<br />
impegnato in un ministero pioneristico a Monte Porzio Catone<br />
(RM). Dall’a.a. a.a. 2009/ 2009/2010 è assistente del Direttore degli<br />
Studi.<br />
Rosta, Antonino. Ha conseguito il Diploma presso la Scuola<br />
Biblica Emmaus in Svizzera e ha frequentato il Christian<br />
Counseling Education Fo Foundation di Philadelfia (USA). È<br />
incaricato dell’insegnamento insegnamento di Cura Pastorale 1, 2. Ha<br />
collaborato alla produzione del quarto corso SFIDA.<br />
Scorza-Marzone, Ada. Ha conseguito la laurea in Lingue e<br />
Letterature Straniere presso ll’Università<br />
di Bari. Ha seguito<br />
dei corsi per corrispondenza con il Moo Moody Bible Institute<br />
(USA) e ha conseguito il Certificato dell dell’IBEI presso la Scuola<br />
succursale di Foggia. Per circa vent vent’anni ha insegnato nelle<br />
Scuole Medie Statali e ha svolto per quasi trenta un ministero<br />
di insegnamento tra gli adolescenti e i ragazzi, principalmente<br />
nella sua chiesa locale. Ha tradotto del materiale per le scuole<br />
domenicali edito dal Bible Club Movement e ha collaborato<br />
con la rivista “Il Il Traguardo<br />
Traguardo”. È incaricata dell’insegnamento di<br />
Analisi Linguistica, Pedagogia Didattica (3) e La Donna nel<br />
Piano di Dio. Collabora alla produzione di Lux Biblica.<br />
Simmons, Daniel. Ha conseguito la laurea in Educazione<br />
Musicale presso l’Università Università di Biola e un Masters of Divinity<br />
(M.Div) presso il Western Seminary (Portland). Ha completato<br />
gli studi di di dottorato in missiologia (DMiss) presso il Western<br />
Seminary con specializzazione nella ricerca sui piccoli gruppi.<br />
Lavora come missionario a Roma da circa 25 anni. È<br />
incaricato del l ruolo di tutor dell’IBEI per l’Attività<br />
d’apprendimento apprendimento Progetto di MMinistero<br />
per gli studenti delle<br />
Scuole succursali e della ella SScuola<br />
a distanza.<br />
Zito, Christopher. Dopo il Baccalaureato<br />
Baccalaureato, ha conseguito il<br />
diploma in Esegesi e Lingue bibliche presso ll’IBEI<br />
e la laurea<br />
in teologia (ThM) presso la Evangelische Theologische<br />
Faculteit di Heverlee (Leuven) Belgio Belgio, dove è iscritto per il<br />
dottorato di ricerca (PhD). Svolge il suo ministero<br />
principalmente nella chiesa di Nettun Nettuno. È incaricato<br />
dell’insegnamento di: : Panorama del Nuovo Testamento 3,<br />
Dottrina di Dio, Cristologia, Pn Pneumatologia, Basi del pensiero<br />
cristiano e storia delle dottrine.<br />
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
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24
2.3.2 Settori delle Attività d’apprendimento<br />
Le Attività d’apprendimento dell’IBEI sono organizzate in cinque settori:<br />
• Teologia Biblica<br />
• Lingue bibliche ed Esegesi<br />
• Teologia Sistematica<br />
• Teologia Pratica<br />
• Storia<br />
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3. Informazioni per gli studenti<br />
Questa sezione del <strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong> contiene delle informazioni e una guida per<br />
gli studenti che s’impegnano in un programma formativo offerto dall’IBEI. Data la<br />
natura e le esigenze diverse dei tre programmi, questa sezione si suddivide in una<br />
guida per gli studenti della Scuola residenziale, una per gli studenti delle Scuole<br />
succursali e una per gli studenti impegnati nella Scuola a distanza.<br />
3.1. Guida per la Scuola residenziale<br />
3.1.1 Norme di comportamento<br />
L’IBEI accoglie credenti di qualunque provenienza ed età e con personalità diverse<br />
ma che, per la grazia di Gesú Cristo, sono unite dal desiderio comune di prepararsi<br />
per il Suo servizio.<br />
L’<strong>Istituto</strong> è una scuola convitto che cerca di dare agli studenti non solo una<br />
conoscenza biblica ma anche l’opportunità di maturare spiritualmente e<br />
socialmente. Quasi tutti gli studenti vivono nella stessa casa e hanno la possibilità<br />
di conoscersi, amarsi e aiutarsi reciprocamente. Vogliamo che questo periodo sia<br />
vissuto, giorno per giorno, nell’amore cristiano e nella comunione fraterna alla<br />
gloria di Dio.<br />
Si raccomanda di leggere con attenzione questa Guida e di far costante riferimento<br />
ad essa osservando quanto vi è scritto.<br />
Obiettivi di vita comunitaria. Per il buon funzionamento della vita comunitaria,<br />
l’<strong>Istituto</strong> ha stabilito alcuni obiettivi per il raggiungimento dei quali si rende<br />
indispensabile la collaborazione da parte di ogni studente. Gli obiettivi sono:<br />
1. creare un ambiente sereno per:<br />
a. lo studio;<br />
b. la crescita spirituale;<br />
c. la maturazione personale;<br />
2. instaurare rapporti di rispetto, 11 amore e collaborazione sia tra gli studenti<br />
sia tra questi e il personale;<br />
3. salvaguardare il buon funzionamento dell’<strong>Istituto</strong> in ogni suo aspetto;<br />
4. offrire una buona testimonianza cristiana sia davanti alla fratellanza sia<br />
davanti al mondo.<br />
Si consiglia a chiunque veda anche un solo elemento che possa ostacolare la loro<br />
realizzazione, di parlarne con i mentori o con il rappresentante della propria classe<br />
piuttosto che con i propri compagni di studio. Ad ogni comportamento irrispettoso<br />
o indisciplinato, seguirà il dovuto provvedimento. Sono anche graditi suggerimenti<br />
per migliorare la vita comunitaria. Essi vanno comunicati ai mentori o ai<br />
rappresentanti di classe.<br />
Orari e abbigliamento. Gli studenti sono tenuti a osservare l’orario settimanale<br />
stabilito e viene richiesta la puntualità per ogni attività (raccomandiamo di<br />
presentarsi in aula 2 o 3 minuti prima dell’inizio delle lezioni, lo stesso vale anche<br />
per la presenza ai pasti). È vietato suonare strumenti musicali dopo la fine delle<br />
pause e durante le lezioni.<br />
Gli studenti sono tenuti a fare silenzio alle 22:30. Dopo tale orario, solo per ragioni<br />
di studio, potranno rimanere ancora alzati fino alle 24:00 e non oltre, ma dovranno<br />
necessariamente osservare il silenzio per evitare di disturbare i compagni.<br />
11 Dato che i suoi studenti provengono da ambienti evangelici diversi, si raccomanda nell’<strong>Istituto</strong> il rispetto<br />
di posizioni dottrinali e di pratiche diverse. L’<strong>Istituto</strong>, pur rispettando le diverse posizioni, ha una linea<br />
dottrinale precisa. Non è permesso il «parlare in lingue» alla presenza di altri studenti.<br />
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Gli studenti devono vestirsi in modo sobrio e dignitoso. Sono vietati i piercing, gli<br />
orecchini al naso o quelli alle orecchie (per gli studenti maschi).<br />
È vietato fumare e fare uso di superalcolici.<br />
Frequenza alle lezioni e studio personale. L’<strong>Istituto</strong> ritiene obbligatoria la<br />
frequenza alle lezioni, salvo casi in cui gli studenti siano costretti ad assentarsi per<br />
motivi personali. In tal caso è bene tener presente quanto segue:<br />
1. in caso di malattia o per gravi motivi familiari, lo studente può assentarsi dalle<br />
lezioni e andare a casa, dietro permesso del Direttore degli studi; lo studente che si<br />
assenta deve concordare il proseguimento dei suoi studi con i rispettivi insegnanti<br />
(senza penalizzazione sul voto);<br />
2. in generale, lo studente che non sia iscritto come studente esterno, rischia di<br />
perdere l’Attività d’apprendimento se l’assenza supera il 10% delle ore totali (ogni<br />
decisione a riguardo è a discrezione dell’insegnante);<br />
3. si raccomanda vivamente di non assentarsi in coincidenza con gli esami e con quelle<br />
attività dell’IBEI che richiedono la partecipazione dell’intero corpo studentesco;<br />
4. lo studente che si assenta dalle lezioni senza permesso per più di 3 giorni deve<br />
risponderne al Preside.<br />
Il profitto da trarre dalla permanenza nell’<strong>Istituto</strong> dipende in gran parte dal modo<br />
in cui ciascuno studente sa gestire il suo tempo. Per poter studiare con rendimento<br />
e profitto, è necessaria l’osservanza del silenzio assoluto nelle aule, nella Biblioteca<br />
e nella Sala di Consultazione. Si consiglia vivamente ogni studente di «riempire» le<br />
caselle vuote con il proprio programma di massima.<br />
Rapporti sociali e le «coppie». Non è facile vivere in un contesto comunitario<br />
anche se la convivenza offre moltissimi spunti e stimoli per la crescita e<br />
l’arricchimento personali e comunitari. Si raccomanda a tutti di fare il massimo<br />
sforzo affinché il tempo trascorso all’<strong>Istituto</strong> risulti sereno e piacevole. Trattandosi<br />
di una scuola mista, i rapporti interpersonali devono essere amichevoli e spontanei,<br />
senza secondi fini. L’<strong>Istituto</strong> incoraggia lo sviluppo di amicizie sane e cordiali. Si fa<br />
appello alla maturità degli studenti affinché si salvaguardi l’unità del gruppo; a tal<br />
fine si raccomanda di evitare il frazionamento in gruppetti, che scoraggia la<br />
partecipazione di tutti.<br />
Riteniamo che il tempo in cui lo studente è chiamato alla Scuola Biblica sia un<br />
tempo speciale messo da parte per il Signore, in cui la priorità assoluta debba<br />
essere data allo studio della Parola, alla preghiera, all’ascolto della guida dello<br />
Spirito Santo e all’esercizio dei doni tramite l’esperienza pratica.<br />
Nel caso in cui uno studente senta nascere in sé sentimenti particolari verso uno<br />
studente dell’altro sesso, e giunga a dichiararsi ad una ragazza che ricambi,<br />
quando cioè il rapporto è arrivato a un punto tale che si può considerare di fatto un<br />
fidanzamento, i due dovranno sottostare a regole ben precise. Non dovranno, ad<br />
esempio, appartarsi, né ostacolare con il loro comportamento il raggiungimento<br />
degli obiettivi stabiliti dall’<strong>Istituto</strong>, nel caso contrario saranno presi dei<br />
provvedimenti appropriati. Le coppie che si fidanzano dovranno informare<br />
immediatamente i propri mentori, il Preside e le rispettive famiglie. I fidanzati o le<br />
fidanzate che vengono a visitare gli studenti interni, dovranno comportarsi nello<br />
stesso modo dei fidanzati-studenti.<br />
La lingua. Vista la presenza di studenti e di personale di diverse nazionalità, si<br />
raccomanda l’uso della lingua italiana. Ogni studente è esortato a evitare un modo<br />
di parlare che non onori il Signore. «Il vostro parlare sia sempre con grazia,<br />
condito con sale, per sapere come dovete rispondere a ciascuno» (Cl 4:6).<br />
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Sanzioni disciplinari. Al momento dell’ammissione, ogni studente s’impegna, con<br />
l’<strong>Istituto</strong>, a comportarsi secondo le norme stabilite. Gli studenti che ostacolano la<br />
realizzazione degli obiettivi dell’<strong>Istituto</strong> riceveranno consigli dai propri mentori. In<br />
casi particolari, qualora non si riesca a superare gli ostacoli che impediscono il<br />
raggiungimento degli obiettivi, si dovrà prendere in considerazione<br />
l’allontanamento dall’<strong>Istituto</strong>.<br />
3.1.2 Attività non accademiche<br />
Oltre alle Attività d’apprendimento previste nei Corsi di studio, la vita nella Scuola<br />
residenziale prevede molte altre attività. Anche se quest’ultime non danno dei<br />
crediti, sono comunque obbligatorie in quanto necessarie al buon andamento della<br />
scuola e al perseguimento dei suoi obiettivi.<br />
La meditazione personale. Per vivere in comunione con Dio e con i compagni di<br />
studio è molto importante curare la propria vita spirituale. Ecco perché la prima<br />
Attività d’apprendimento riguarda, fra le altre cose, le «discipline spirituali». Per lo<br />
stesso motivo diventa prioritario dedicare dei tempi alla meditazione personale.<br />
Durante il tempo trascorso all’<strong>Istituto</strong>, vogliamo incoraggiare ogni studente a<br />
trascorrere ogni giorno del tempo nella lettura delle Scritture e in preghiera. Il<br />
tempo dalle 7.50 alle 8.20 è quindi riservato alla meditazione personale. Si chiede<br />
pertanto di non utilizzarlo per svolgere i compiti o altre attività e di rispettare il<br />
silenzio in camera e nella casa in generale.<br />
Ad ogni studente che lo richiederà, sarà dato un piano di lettura, seguendo il quale<br />
potrà leggere la Bibbia intera in un anno.<br />
Gli incontri di casa. Almeno due volte alla settimana, ci sarà un «incontro di<br />
casa». A parte il periodo iniziale, nel quale gli studenti e i membri del personale si<br />
presenteranno con brevi testimonianze, questi incontri saranno di vario tipo. Ad<br />
esempio:<br />
- Una volta al mese l’incontro di casa sarà dedicato interamente alla lode e alla<br />
preghiera.<br />
- In alcune occasioni il Preside e il Direttore degli Studi parleranno<br />
esclusivamente a tutti gli studenti per i settori di loro competenza.<br />
- In alcuni casi ci sarà un fratello o una sorella o una coppia variamente<br />
impegnati nell’opera di Dio che presenteranno vari aspetti dell’opera. Lo<br />
scopo di tale incontro sarà quello di dare agli studenti una panoramica della<br />
vasta opera di Dio in Italia e all’estero, stimolando l’interesse e la preghiera.<br />
Tutti gli studenti, compresi quelli esterni, sono obbligati a parteciparvi.<br />
Incontri di preghiera tra studenti. Gli studenti dedicheranno settimanalmente<br />
un’ora alla preghiera (in piccoli gruppi o tutti insieme). Gli studenti autogestiranno<br />
sia l’orario sia i contenuti di questo tempo.<br />
Sport, ricreazione e tempo libero. Oltre allo studio e al lavoro, una vita cristiana<br />
ben equilibrata richiede momenti di relax e di comunione fraterna. L’IBEI dispone<br />
di un campo di pallavolo, calcetto e un tavolo da ping pong. Dato che il Casale si<br />
trova fuori città, nei dintorni è anche possibile fare footing. Il programma di studio<br />
prevede un’ora di sport alla settimana che è obbligatoria per tutti (salvo problemi<br />
fisici da documentarsi tramite certificato medico).<br />
Il pianoforte e gli strumenti musicali sono a disposizione di chiunque li sappia<br />
suonare (o voglia imparare). Si prega di usarli con rispetto quali buoni<br />
amministratori di ciò che il Signore ha provveduto alla scuola. L’orario per suonare,<br />
per evitare di arrecare disturbo a chi vuole studiare, va dalle 20.00 – 21.30.<br />
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Lo studente potrà gestire ogni sabato pomeriggio e l’intero giorno di domenica a<br />
suo piacimento (in alcuni casi ciò potrà valere anche per il sabato mattina). I<br />
membri del personale e/o gli studenti potranno organizzare serate speciali nel<br />
corso dell’anno.<br />
La domenica: l’impegno nella chiesa locale. La domenica gli studenti dovranno<br />
frequentare il culto, ognuno presso la chiesa scelta in consultazione con il proprio<br />
mentore, con il coordinatore del Progetto di Ministero e con la chiesa di origine,<br />
onde godere la comunione con gli altri credenti della zona e avere opportunità di<br />
servizio fondamentali per il percorso di formazione all’IBEI.<br />
La scelta della chiesa locale, per gli studenti del primo anno, dovrà avvenire<br />
durante le prime settimane dell’anno accademico. Come accennato, tale scelta è di<br />
fondamentale importanza non solo per il nutrimento spirituale e la comunione che<br />
uno studente può ricevere da una chiesa locale, ma anche in prospettiva dei<br />
Progetti di Ministero. Si richiede dunque agli studenti di compiere tale scelta in<br />
preghiera e nell’ascolto della volontà del Signore, seguendo le indicazioni che<br />
seguono.<br />
Durante le visite alle varie chiese, gli studenti dovranno considerare, fra gli altri<br />
fattori, anche quello delle opportunità di servizio consone ai propri doni e talenti.<br />
Per la scelta delle chiese, è possibile usare l’elenco parziale di alcune chiese della<br />
zona di Roma che sarà affisso in bacheca nel primo periodo dell’anno.<br />
Entro la data che verrà comnicata a voce durante l’Orientamento, ogni studente<br />
dovrà decidere quale chiesa locale frequentare e comunicare tale decisione al<br />
proprio mentore, al coordinatore dei Progetti di Ministero e ai responsabili di tale<br />
chiesa.<br />
Si ricorda che durante il primo anno, sebbene non sia obbligatorio svolgere un<br />
Progetto di Ministero nella chiesa locale, gli studenti sono incoraggiati ad essere<br />
attivamente coinvolti nella vita della chiesa e disponibili al servizio.<br />
Gli studenti del II e del III anno potranno riprendere immediatamente la frequenza<br />
della loro chiesa a Roma o dintorni. Chi vorrà frequentare un’altra chiesa non della<br />
propria denominazione, lo potrà fare soltanto dietro permesso dei conduttori della<br />
propria chiesa di provenienza.<br />
Per promuovere una continuità importante sia per il periodo di studio all’IBEI sia<br />
per lo sviluppo di una sana abitudine di impegno futuro nella propria chiesa di<br />
appartenenza, si richiede che gli studenti frequentino il culto domenicale nella<br />
chiesa locale scelta almeno tre volte al mese. Pertanto, essi dovranno organizzare i<br />
propri impegni e le proprie uscite, per visitare eventualmente altre chiese, anche in<br />
base a questa importante considerazione. Alla fine dell’anno accademico, gli<br />
studenti dovranno comunicare al coordinatore dei Progetti di Ministero a riguardo,<br />
e tale fattore verrà preso in considerazione nella valutazione dei PM.<br />
Si incoraggiano infine gli studenti a mantenere vivi i contatti con la propria chiesa<br />
di provenienza, aggiornandola e visitandola durante i rientri a casa.<br />
Il lavoro. A ogni studente viene assegnato un lavoro quotidiano dalla Direttrice<br />
della casa. Ci sarà anche un tempo più lungo (generalmente il venerdì) destinato<br />
interamente ai lavori. Si tratta di compiti pratici (ritenuti talvolta anche umili) che,<br />
oltre ad essere un prezioso aiuto per l’<strong>Istituto</strong>, aiutano a tenere basse le rette e<br />
preparano lo studente ad un futuro di servizio per il Signore e di cui si tiene conto<br />
nella sua valutazione generale.<br />
Tutto il materiale necessario per il lavoro è fornito dall’<strong>Istituto</strong> e gli studenti sono<br />
pregati di rimettere ogni cosa al proprio posto dopo l’uso, in perfetto ordine e in<br />
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perfetto stato di pulizia. Per usi personali del materiale, si prega di avvisare la<br />
Direttrice della casa.<br />
Gli studenti potranno lasciare il proprio posto di lavoro soltanto dietro permesso<br />
della Direttrice della casa. Qualunque modifica, sostituzione o miglioramento che<br />
essi ritengano necessari, non potranno essere attuati senza il consenso della<br />
stessa.<br />
Gli studenti sono pregati di riferire subito eventuali danni o rotture di mobili, piatti,<br />
ferri da stiro, impianti elettrici, utensili o altri oggetti dell’<strong>Istituto</strong> alla Direttrice<br />
della casa. Chi, per negligenza, rompe qualcosa deve pagare per l’oggetto rotto.<br />
Come regola generale, è bene abituarsi a non sprecare nulla e ad usare con<br />
economia qualunque cosa: acqua, luce, prodotti dell’<strong>Istituto</strong>, eccetera.<br />
È possibile che, in alcune occasioni, la Direttrice della casa chieda a qualcuno di<br />
spostare il proprio turno di lavoro.<br />
3.1.3 Alloggio e pasti<br />
Il Casale. Gli studenti della Scuola residenziale sono alloggiati presso lo storico<br />
Casale denominato «Casale Corvio». Esso è un edificio del 1700 costruito su rovine<br />
romane completamente restaurato nel rispetto delle norme paesaggistiche,<br />
artistiche e strutturali. Il Casale è circondato da 15,000 mq di zona verde e gode di<br />
una stupenda vista con tramonto su Roma. La zona circostante è coltivata<br />
prevalentemente a vigneti.<br />
Il Casale si eleva su quattro livelli: il seminterrato è adibito ad uffici; il piano terra,<br />
a zona pranzo, aule e Biblioteca; il primo piano, a zona notte (per le ragazze), Sala<br />
di Consultazione e appartamento dei custodi; il secondo piano, a zona notte (per i<br />
ragazzi) e due monolocali per coppie sposate.<br />
Le camere. Sono disponibili camere singole, doppie, triple e quadruple. Ogni<br />
studente disporrà, oltre al letto, di un comodino, una scrivania, una cassettiera e<br />
un armadio. Fatta eccezione per i due monolocali e una camera al primo piano, non<br />
sono disponibili altre camere con bagni privati. Ogni piano dispone di due zone<br />
adibite ai servizi igienici.<br />
Le camere vengono assegnate dalla Direttrice della casa, alla quale bisogna<br />
rivolgersi per ogni cambiamento. Dovranno essere tenute in ordine e pulite.<br />
Saranno effettuati dei controlli periodici per verificare che questo accada. Si deve<br />
limitare il più possibile l’affissione di poster, cartoline, quadri e simili sulle pareti. Si<br />
devono assolutamente evitare colla, chiodi e nastro adesivo. Non si può incollare<br />
né inchiodare niente sulle porte.<br />
È severamente proibito entrare nelle camere dell’altro sesso, anche in caso di<br />
malattia, eccezion fatta per effettuare le pulizie richieste dalla Direttrice della casa.<br />
I bagni. Ogni studente è pregato di usare il bagno situato sul piano in cui c’è la<br />
propria camera. Il bagno attiguo alla cucina non potrà essere usato dagli studenti.<br />
Gli studenti dovranno usare il meno possibile il bagno situato all’ingresso e quello<br />
dei disabili, adibiti al personale e agli ospiti occasionali.<br />
Sala da pranzo, cucina e pasti. Si potrà mangiare in anticipo o in ritardo<br />
soltanto dietro permesso speciale. Gli studenti possono portare a tavola cibi<br />
personali, ma non portare via del cibo dell’<strong>Istituto</strong> senza il permesso della cuoca.<br />
Inoltre, non possono accedere ai frigoriferi dell’<strong>Istituto</strong> ma, per conservare i propri<br />
cibi, possono usare i frigoriferi situati nella sala da pranzo e al secondo piano.<br />
A parte il personale addetto, è severamente vietato entrare in cucina.<br />
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Sono obbligatorie la presenza e la puntualità a tutti i pasti, salvo permesso ricevuto<br />
dal Preside per motivazioni valide. Chi si assenta dai pasti per motivazioni valide o<br />
perché invitato fuori deve avvisare la cuoca dopo la prima colazione e comunque<br />
entro le ore 11:00.<br />
Gli studenti devono indicare sugli appositi fogli quali pasti desiderano consumare<br />
all’<strong>Istituto</strong>, dalla cena del venerdì alla cena della domenica. Ogni eventuale<br />
cambiamento va notificato per tempo.<br />
Gli studenti devono informare la cuoca in anticipo e pagare i pasti per i loro ospiti<br />
(compresi i loro parenti in visita) all’Economo.<br />
Chi deve seguire una dieta alimentare specifica, deve presentare la relativa<br />
certificazione medica alla responsabile della cucina. In caso contrario non saranno<br />
ammesse eccezioni.<br />
Il salotto. È possibile ricevere amici e parenti nel salotto, purché ciò non disturbi<br />
né interrompa qualsiasi attività in corso. In generale l’ordine dovrà regnare<br />
dappertutto nell’edificio ma, in modo particolare, gli studenti sono pregati di<br />
lasciare il salotto sempre a posto, essendo questa la camera più in vista in cui si<br />
ricevono visite.<br />
La lavanderia. L’<strong>Istituto</strong> provvede a fare tutto il bucato che va in lavatrice. Gli<br />
studenti sono pregati di portare personalmente i loro capi da lavare in lavanderia<br />
nel giorno stabilito, che sarà loro comunicato all’inizio dell’anno accademico.<br />
L’<strong>Istituto</strong> dispone di un lavello in lavanderia per lavare la biancheria a mano. Gli<br />
studenti possono usarlo e dopo l’uso sono pregati di lasciarlo pulito. È vietato fare il<br />
bucato nei lavandini dei bagni. Per lavare la propria biancheria gli studenti devono<br />
usare il proprio sapone o detersivo.<br />
Per facilitare la distribuzione degli indumenti lavati e stirati ai rispettivi proprietari,<br />
ciascuno studente deve apporre le proprie iniziali su ciascun capo.<br />
I telefoni. Incoraggiamo gli studenti a fare le proprie telefonate usando i telefoni<br />
dell’<strong>Istituto</strong>. A tale scopo abbiamo predisposto 4 linee. Ogni studente è tenuto a<br />
compilare con cura il foglio predisposto per le telefonate. Una volta esaurito il<br />
foglio, si prega di metterlo nella buca della Segreteria. Chi fa molto uso del<br />
telefono può richiedere una scheda personale. Coloro che chiamano con schede o<br />
sistemi prepagati devono comunque versare 10 centesimi per ogni telefonata come<br />
costo del collegamento alla rete.<br />
Costo del servizio: 12<br />
Telefonate nazionali rete fissa 05 centesimi al primo minuto o frazione e 03 centesimi<br />
i successivi minuti o frazione<br />
Telefonate estere rete fissa (Europa Occ.<br />
Canada e USA) 13<br />
15 centesimi al minuto o frazione<br />
Telefonate verso cellulari 25 centesimi al minuto o frazione.<br />
È possibile ricevere le telefonate al di fuori dell’orario delle lezioni e fino alle 22:30<br />
al n° telefonico 06/20762293. Le telefonate in arrivo non devono durare oltre 20<br />
minuti.<br />
Per rispondere al telefono durante i pasti saranno designati dei responsabili, i quali<br />
riceveranno le dovute istruzioni. Soltanto le persone designate dovranno<br />
rispondere al telefono.<br />
12<br />
Risulta chiaro che questo servizio si basa sulla fiducia e sulla precisione di ogni singolo utente. Il servizio<br />
sarà negato a quanti non saranno ordinati e precisi.<br />
13<br />
Circa altri paesi intercontinentali, calcolare il tempo e registrare sul foglio, il conto verrà calcolato dalla<br />
Segretaria.<br />
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Si invita a non sporcare, né a danneggiare le cabine telefoniche, né a<br />
scarabocchiare i fogli messi a disposizione dalla segreteria e di non rimuovere le<br />
penne e le matite ivi riposte.<br />
I cellulari. Tutti sono pregati di disinserire il proprio cellulare durante le ore di<br />
lezione/studio, di riposo e durante i pasti. Non si dovrà lasciarlo squillare nei luoghi<br />
di studio o di passaggio (aule, Biblioteca, corridoi, eccetera). Si raccomanda di<br />
ricevere/fare telefonate solo durante le ore consentite e distanziarsi dall’edificio per<br />
evitare di disturbare gli altri.<br />
Gli uffici. Data la natura del lavoro, si prega di osservare le seguenti regole<br />
generali:<br />
- è permesso recarsi in Segreteria solo nel seguente orario: 16.30 – 17.30;<br />
- è proibito usare macchinari e attrezzature senza il permesso dell’Economo o della<br />
Segretaria.<br />
Queste indicazioni servono a disciplinare l’accesso agli uffici e ad impedire un uso<br />
poco corretto dei macchinari che potrebbe causare l’interruzione del lavoro del<br />
personale dell’ufficio e danni finanziari notevoli.<br />
3.1.4 Assistenza medica<br />
Al momento dell’inizio dell’anno accademico l’<strong>Istituto</strong> fornirà il numero di telefono e<br />
l’indirizzo dello studio medico più vicino.<br />
Nel bagno per i disabili (al piano terra), al primo e al secondo piano ci sono degli<br />
armadietti di medicine dei quali servirsi da soli in caso di estrema necessità.<br />
Qualora lo studente abbia bisogno di visite mediche e specialistiche, di analisi<br />
cliniche, radiografie, eccetera, dovrà sostenerne personalmente le spese. L’<strong>Istituto</strong><br />
suggerisce agli studenti un medico di fiducia, ma non si assume nessuna<br />
responsabilità per il conseguente trattamento.<br />
In caso di necessità, lo studente verrà portato in uno dei presidi di Pronto Soccorso<br />
nelle vicinanze dell’<strong>Istituto</strong>.<br />
Nel caso di una malattia prolungata, lo studente è invitato a tornare a casa. Potrà<br />
ritornare all’<strong>Istituto</strong> solo dopo completa guarigione.<br />
3.1.5 Strutture per i portatori di handicap<br />
Il piano terra dell’<strong>Istituto</strong> è dotato di un bagno per i portatori di handicap. L’<strong>Istituto</strong><br />
non è provvisto di ascensore, ma ogni sforzo verrà fatto per accogliere studenti<br />
portatori di handicap.<br />
3.1.6 Assicurazione e assistenza finanziaria<br />
Una polizza assicurativa «RC rischi diversi» copre i danni causati involontariamente<br />
a terzi in relazione all’esercizio delle attività della scuola, compresa l’attività<br />
sportiva.<br />
Borse di studio vengono concesse, dietro richiesta dello studente, in base alla<br />
disponibilità finanziaria e in base a criteri di merito scolastico e di bisogno. La<br />
domanda viene visionata verso la fine dell’anno accademico.<br />
3.1.7 Assistenza degli studenti: personale e Filo Diretto<br />
Lo studente, per le proprie esigenze, è pregato di rivolgersi al personale<br />
competente. Pertanto risulta utile sapere che lo staff dell’<strong>Istituto</strong> è così costituito:<br />
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- Preside: Fares Marzone<br />
- Direttore degli studi: Rinaldo Diprose<br />
- Assistente Direttore degli Studi: Daniele Pasquale<br />
- Economo: Alessandro Zanella<br />
- Direttrice della Casa: Natascia Ghirardi<br />
- Coordinatore dei Progetti di Ministero: Daniele Pasquale<br />
- Coordinatori Scuola a distanza: Eunice Diprose – Andrea Diprose<br />
- Coordinatore Scuole succursali: Fares Marzone<br />
- Coordinatore Ministero SFIDA: Rinaldo Diprose<br />
- Coordinatore mentoring: Tim Faulkner<br />
- Segretaria: Filomena Troiano<br />
- Bibliotecario: Paul Currin<br />
- Responsabile della cucina e cuoca: Margherita D’Andrea<br />
- Custodi: Elio e Margherita D’Andrea<br />
- Addetto alla manutenzione dell’edificio e giardino: Elio D’Andrea<br />
Si chiede gentilmente di rispettare la privacy familiare dei custodi.<br />
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Filo Diretto vuol essere uno strumento di comunicazione all’interno dell’IBEI.<br />
Ognuno se ne potrà servire per rendere partecipi gli altri di notizie, informazioni,<br />
eccetera, che riterrà utili comunicare o perché riguardano l’aspetto organizzativo o<br />
per la preghiera. Tutti gli studenti sono invitati a leggerlo attentamente perché le<br />
comunicazioni ivi riportate non saranno ripetute a voce. Si cercherà di farlo uscire<br />
regolarmente ogni settimana a meno che non ci sia nessuna comunicazione (o ce<br />
ne siano pochissime).<br />
3.1.8 Spazi per lo studio, computer e Internet<br />
Le aule, denominate 1, 2, 3 ospitano rispettivamente 10, 8 e 20 (o più) studenti e<br />
sono dotate di schermi, lavagne luminose e video proiettore.<br />
La Biblioteca dispone di più di 10.000 volumi catalogati secondo un sistema<br />
numerico decimale. 14 Nella Biblioteca si dovrà osservare assoluto silenzio<br />
qualunque sia il numero degli studenti ivi presenti; non si dovranno usare<br />
macchine per scrivere o stampanti, soltanto computer non rumorosi e comunque<br />
solo dietro permesso del bibliotecario.<br />
La Sala di Consultazione, oltre ad essere un settore della Biblioteca, è anche una<br />
postazione internet ADSL con un computer desktop che può essere usato dagli<br />
studenti. 15 Questi possono comunque collegarsi ad Internet con i loro PC. E’<br />
disponibile anche il wi-fi nel Casale per collegarsi ad internet senza fili. Per<br />
accedere alla rete si deve contattare l’Economo.<br />
La Sala di Consultazione è dotata anche di una fotocopiatrice ad uso degli studenti.<br />
In generale si chiede di rispettare il silenzio durante le ore di studio, durante il<br />
riposo pomeridiano, di evitare il via vai, di chiudere le porte senza sbatterle. Si<br />
raccomanda inoltre a tutti (compreso il personale) di non sostare a conversare, né<br />
a chiamarsi l’un l’altro nei luoghi considerati di passaggio: porte, scale, corridoi,<br />
eccetera.<br />
3.1.9 Programmi internazionali e corsi di lingue straniere<br />
L’IBEI è una scuola membro della EEAA che, a sua volta, appartiene alla<br />
International Council for Evangelical Theological Accreditation (ICETE). Queste due<br />
14 Vd. Appendice 3.1.13.<br />
15 Vd. Appendice 3.1.14: Regolamento per l’uso dell’Internet nella Sala di Consultazione.<br />
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associazioni operano rispettivamente in Europa e in tutto il mondo, rappresentando<br />
un network di più di 700 scuole evangeliche di formazione teologica.<br />
All’interno di questo network sono possibili scambi di varia natura grazie al<br />
riconoscimento reciproco della qualità del lavoro svolto che garantisce equipollenza<br />
tra le scuole. Ciò significa che uno studente dell’IBEI potrebbe svolgere parte del<br />
suo Corso di studio in una scuola del network in Europa, Asia, America o Africa e<br />
poi ritornare all’IBEI e completare il suo Corso.<br />
È possibile anche il percorso contrario. L’IBEI, cioè, può ricevere studenti<br />
provenienti da scuole bibliche e università straniere per periodi di studio che<br />
verranno accreditati nelle scuole di provenienza.<br />
Oltre alle Attività d’apprendimento di lingue bibliche (ebraico e greco), non è<br />
previsto l’insegnamento di una lingua straniera.<br />
3.1.10 Informazioni circa le visite, le vacanze, i viaggi e gli spostamenti<br />
Le visite. Le visite a casa o fuori Roma vanno richieste compilando l’apposito<br />
Modulo Partenza Anticipata/Rientro Posticipato disponibile in Segreteria. Durante<br />
tutto l’anno accademico è concesso un fine settimana di assenza anche dai lavori<br />
pratici, programmato per tempo con la Direttrice della casa.<br />
Le assenze al di fuori di quanto indicato sopra, o dalle lezioni, o dai lavori pratici,<br />
dovranno essere concordate seguendo le indicazioni del modulo prestampato. Lo<br />
studente dovrà comunque recuperare le ore di studio e di lavoro senza aspettarsi<br />
agevolazioni. In occasione delle ore di orientamento verrà data una copia di questo<br />
modulo. Dopodiché lo studente è invitato a chiederlo alla Segretaria.<br />
Le uscite serali. È possibile uscire dopo cena, ma è necessario notificare l’uscita<br />
apponendo la propria firma sull’apposito registro posto nel cassetto del tavolino<br />
dell’ingresso e impegnarsi a rientrare, dalla domenica al giovedì, entro le 22.30 e il<br />
venerdì e il sabato, entro le 24.00. Nel caso in cui lo studente pensa di rientrare<br />
dopo tali ore, dovrà notificarlo.<br />
Suggeriamo alle ragazze di non uscire mai da sole a piedi con il buio. Qualora ciò<br />
dovesse accadere, l’<strong>Istituto</strong> declina ogni responsabilità.<br />
Le chiavi. Chi desidera avere il set di 2 chiavi dell’IBEI (cancello + portone<br />
d’ingresso) deve richiederlo, in anticipo, all’Economo e pagare la cauzione di €<br />
15,00. Le chiavi sono di proprietà dell’<strong>Istituto</strong>, sono numerate e devono rimanere<br />
anonime (senza sigla, nome, o qualsiasi altra cosa che possa far capire che sono<br />
dell’IBEI). Lo studente riceverà i soldi della cauzione solo quando restituirà le chiavi<br />
con il proprio numero. Le chiavi vanno restituite all’Economo, quando lo studente<br />
parte.<br />
Lo studente che smarrisce le chiavi s’impegna a pagare per tutte le serrature che<br />
dovranno essere cambiate e per tutte le copie delle chiavi che dovranno essere<br />
fatte. Si raccomanda che le chiavi non vengano date ad altri; in caso contrario, chi<br />
le ha prese dall’Economo, ne rimane responsabile.<br />
Caparra. Lo studente è tenuto a versare una caparra di 70€ che gli verrà restituita<br />
alla fine dell’Anno Accademico. Questa caparra serve per coprire:<br />
- eventuali danni arrecati alle stanze;<br />
- in caso di mancato pagamento di telefonate e cancelleria;<br />
- in caso di mancato pagamento di fotocopie.<br />
Le vacanze natalizie e pasquali - il periodo estivo. Chiediamo agli studenti di<br />
lasciare l’<strong>Istituto</strong> durante questi periodi di vacanza, ma non prima dell’ultima<br />
lezione, del periodo di studio, della sessione di esami e dell’esecuzione dei lavori<br />
stabiliti dalla Direttrice della casa. Dopo le vacanze di Natale e di Pasqua gli<br />
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<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
studenti dovranno rientrare tra le 17.00 e le 22.30 del giorno precedente a quello<br />
dell’inizio delle lezioni.<br />
Qualora uno studente chieda di rimanere all’<strong>Istituto</strong> durante i periodi di vacanza,<br />
dovrà pagarsi vitto e alloggio per ogni giorno della sua permanenza secondo le<br />
tariffe riservate agli ospiti. Lo stesso vale nel caso in cui deve anticipare il suo<br />
arrivo o posticipare la sua partenza.<br />
Fine anno. Le istruzioni circa la partenza dall’IBEI verranno comunicata su Filo<br />
Diretto.<br />
Gli automezzi dell’IBEI e quelli privati. Gli automezzi potranno essere usati<br />
solo dal personale e da quegli studenti incaricati dall’Economo. L’<strong>Istituto</strong> mette a<br />
disposizione i veicoli, però il loro uso comporta delle responsabilità, quindi sarà<br />
bene usarli con cautela per delle necessità reali. Gli autisti riceveranno istruzioni<br />
dettagliate.<br />
Chi ha un’auto propria deve parcheggiarla negli appositi spazi. Ognuno è invitato a<br />
far sapere ai propri ospiti che la fermata davanti all’entrata è consentita solo per il<br />
carico/scarico. Si raccomanda a tutti di guidare, dentro il Casale, a velocità non<br />
superiore a 10 km all’ora e a non far alzare di giri i motori.<br />
3.1.11 Il Comitato Studentesco<br />
Ruoli<br />
Ogni anno gli studenti eleggono un Comitato Studentesco. Gli obiettivi di tale<br />
comitato sono: coordinare le attività sociali e spirituali degli studenti in modo<br />
equilibrato e compatibile con lo svolgimento globale del programma scolastico;<br />
fungere da canale comunicativo da parte degli studenti riguardo ad idee,<br />
suggerimenti e commenti inerenti alla vita didattica e sociale; segnalare eventuali<br />
problematiche generali o questioni riguardanti la didattica. I componenti del<br />
Comitato non hanno l’obbligo di risolvere tali problemi, né di fornire informazioni<br />
già presenti nei due organi di comunicazione ufficiali: Filo Diretto e <strong>Prospetto</strong><br />
<strong>Informativo</strong>.<br />
Il Comitato Studentesco è composto da cinque studenti: i tre rappresentanti di<br />
classe (I, II e III anno), il coordinatore sociale e il coordinatore spirituale. In<br />
situazioni particolari, in accordo con il Preside, uno studente potrebbe assumere<br />
due incarichi (ad esempio, rappresentante III anno e coordinatore spirituale).<br />
L’elezione avviene ogni anno nella prima settimana di Ottobre e viene indetta dal<br />
Direttore degli Studi in collaborazione con i membri uscenti del Comitato. Possono<br />
candidarsi alle elezioni tutti gli studenti del II e III anno che rispondono ai requisiti<br />
di cui sotto. Gli studenti del I anno potranno candidarsi solo al ruolo di<br />
rappresentante del proprio anno. Inoltre, data la dinamica particolare del primo<br />
anno, la carica del rappresentante decade nell’ultima settimana di gennaio, durante<br />
la quale si effettueranno nuove elezioni. Le cariche sono rinnovabili.<br />
Tutti i membri del Comitato, indipendentemente dal loro ruolo, sono chiamati ad<br />
avere un comportamento, in aula e fuori, particolarmente consono alle direttive<br />
della vita didattica, sociale e spirituale della Scuola residenziale. I membri del<br />
Comitato devono dimostrare un’attitudine al servizio, buone capacità interpersonali<br />
e comunicative, e sufficienti capacità organizzative.<br />
È importante precisare che il Comitato coordina le iniziative del corpo studentesco<br />
e non ha funzioni decisionali. Il Comitato non è tenuto a prendere iniziative proprie<br />
nei vari settori. Va inoltre precisato che le competenze del Comitato riguardano la<br />
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<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
settimana di studio (lunedì-venerdì) e non il fine settimana, che rimane<br />
autogestito.<br />
I rappresentati degli studenti<br />
Hanno il ruolo di portavoce dei loro colleghi per comunicazioni da parte degli<br />
studenti verso i docenti o il personale, e viceversa. Svolgono inoltre il ruolo di<br />
moderatori durante gli incontri fra gli studenti, guidando la discussione in maniera<br />
armoniosa e riassumendo quanto emerso per poterlo poi comunicare a chi di<br />
dovere.<br />
Lo spirito del loro lavoro è dunque quello di un servizio verso i propri colleghi,<br />
offrendo la disponibilità all’ascolto e facilitando la risoluzione di eventuali problemi.<br />
Il coordinatore sociale<br />
Ha il ruolo di coordinare le iniziative in campo sociale e ricreativo degli studenti<br />
(come, cene speciali, tornei sportivi, uscite, proiezione di film, ecc.) e non è tenuto<br />
ad organizzare nessun evento. Si assicura che gli eventi proposti dagli studenti non<br />
siano d’intralcio alle attività didattiche, e non si sommino troppi eventi in una<br />
stessa settimana, prendendo in considerazione anche le attività di competenza del<br />
coordinatore spirituale.<br />
Il coordinatore può coadiuvare il lavoro dei rappresentanti, senza però prevaricare i<br />
ruoli e le responsabilità propri di ogni membro del Comitato.<br />
Il coordinatore spirituale<br />
Ha il ruolo di coordinare le iniziative di tipo spirituale che esulano dalla<br />
programmazione ufficiale (come incontri di preghiera, di informazione sulle<br />
missioni, eccetera) e non è tenuto ad organizzare nessun evento. Si assicura che<br />
gli eventi proposti dagli studenti non siano d’intralcio alle attività didattiche e non si<br />
sommino troppi eventi in una stessa settimana, prendendo in considerazione anche<br />
le attività di competenza del coordinatore sociale.<br />
Il coordinatore può coadiuvare il lavoro dei rappresentanti, senza però prevaricare i<br />
ruoli e le responsabilità propri di ogni membro del Comitato.<br />
Attività<br />
I membri del Comitato studentesco riceveranno 2 crediti come Progetti di Ministero<br />
(PM-R valutati dal Direttore degli Studi). Oltre alla disponibilità ad accogliere le<br />
iniziative dei loro colleghi studenti, i membri del comitato dovranno svolgere le<br />
seguenti attività:<br />
• Un incontro settimanale con il Direttore degli Studi o con l’Assistente.<br />
• Un incontro mensile con gli studenti nell’ora dell’incontro di casa, per facilitare<br />
la comunicazione e la risoluzione di possibili problematiche.<br />
• Un incontro mensile con il Preside (e il Direttore degli Studi).<br />
• Un incontro due volte all’anno con il Consiglio dell’IBEI.<br />
• La gestione annuale della valutazione degli studenti.<br />
• Eventuali attività di approfondimento o di esecuzione che verranno concordate<br />
con il Direttore degli Studi.<br />
3.1.12 Opportunità di ministero pratico<br />
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Nella Scuola residenziale, il ministero pratico si svolge all’interno dell’Attività<br />
d’apprendimento denominata Progetto di Ministero di cui si può leggere la<br />
descrizione nella relativa sezione di questo prospetto. 16 Il ministero pratico è parte<br />
integrante del curriculum d’apprendimento e verrà pertanto organizzato e valutato<br />
dal responsabile e varrà dei crediti allo studente che lo effettuerà. Un Progetto di<br />
Ministero valutato negativamente dal responsabile dovrà essere ripetuto. Questo<br />
inciderà sul conseguimento del titolo di studio che non sarà rilasciato senza i<br />
relativi crediti necessari.<br />
3.1.13 Uso della Biblioteca<br />
Al fine di una corretta interpretazione del testo biblico risulta utile la prassi di<br />
confrontare le proprie opinioni con quelle di esegeti e teologi autorevoli. Una Biblioteca<br />
facilita questo, mettendo a disposizione dizionari, lessici, commentari, riviste, opere<br />
teologiche, eccetera. La Biblioteca dell’IBEI, anche se non di ampie dimensioni,<br />
fornisce allo studente i testi necessari per uno studio più approfondito.<br />
Regolamento. Le seguenti regole servono per salvaguardare il patrimonio della<br />
Biblioteca per gli studenti che studiano e studieranno in futuro all’IBEI, per favorire<br />
al massimo l’uso di tale patrimonio e per alleggerire il bibliotecario da lavori inutili<br />
in modo da permettergli di investire il suo tempo in progetti di miglioramento.<br />
- Non si possono portare fuori dalla Biblioteca libri o qualsiasi altro materiale,<br />
senza averne segnato tutti i dati richiesti (il nome e la data, incluso l’anno)<br />
sulle apposite schede poste sul retro di ogni volume. Dopo aver compilato la<br />
scheda, essa dev’essere depositata nell’apposita scatola senza archiviarla. Il<br />
numero di libri che si possono prendere è di 5 alla volta.<br />
- Dopo l’uso, si prega di non rimettere i libri nello scaffale, ma di porli, in<br />
modo da non danneggiarli, sul piccolo scaffale accanto alla finestra. Il<br />
bibliotecario, Paul Currin, sarà assistito da uno studente nel rimettere sia le<br />
schede sia i libri al loro posto. L’eccezione a questa regola sono i libri<br />
contrassegnati da una striscia color fucsia nella Sala di Consultazione. Lo<br />
studente è pregato di rimettere al loro posto questi libri di riferimento.<br />
- I libri contrassegnati da una striscia colore fucsia non si possono portare<br />
fuori dalla Sala di Consultazione.<br />
- Altri libri che servono per le letture prescritte per un’Attività<br />
d’apprendimento, si possono trovare nelle sezioni dei libri messi da parte.<br />
Questi libri possono essere portati fuori solo per 3-4 ore alla volta e solo<br />
dopo aver segnato i dati richiesti nel registro. Alla fine di questo periodo, si<br />
deve rimettere il libro nella stessa sezione indicando nel registro l’ora della<br />
sua restituzione.<br />
- Le riviste, ad eccezione di LUX BIBLICA, non si possono portare fuori dalla<br />
Biblioteca. Bisogna leggerle nella Biblioteca o prendere accordi con il<br />
bibliotecario per fotocopiarle. Si è pregati di rimetterle al loro posto.<br />
- La Biblioteca, essendo una sala di lettura, di consultazione e di studio resterà<br />
sempre aperta. Per il massimo beneficio di tutti, s’insiste sul silenzio<br />
assoluto. Le conversazioni con altri studenti o con gli insegnanti devono<br />
avvenire fuori della Biblioteca. Chi non rispetterà questo regolamento sarà<br />
invitato a studiare altrove.<br />
- Non si possono usare stampanti, ma soltanto computer non rumorosi e<br />
comunque solo dietro permesso.<br />
- Si deve evitare il via vai.<br />
- Non si devono sbattere le porte.<br />
- Non si devono introdurre né cibo né bevande.<br />
16 Vd. Fogli introduttivi PM1.<br />
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<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
- Si prega di aver cura di liberare le scrivanie quando si lascia la Biblioteca e<br />
durante i pasti.<br />
Orientarsi nella Biblioteca. La Biblioteca dell’IBEI è decentralizzata. Bisogna<br />
tener presente che le riviste archiviate si trovano nell’armadio nella piccola<br />
aula, i libri di consultazione nella Sala di Consultazione e tutti gli altri libri nella<br />
Biblioteca vera e propria.<br />
Per comprendere l’uso e la catalogazione della Biblioteca dell’IBEI, gli studenti<br />
possono fare riferimento alla dispensa dell’Attività d’apprendimento Induzione<br />
allo Studio.<br />
Condizioni di prestito. Allo scopo di favorire al massimo l’uso del materiale<br />
della Biblioteca da parte del maggior numero possibile di studenti nel corso<br />
degli anni, insistiamo sulle seguenti condizioni di prestito:<br />
- Le persone autorizzate a prendere in prestito i libri della Biblioteca sono<br />
gli studenti regolarmente iscritti che risiedono in zona e i membri del<br />
personale. Tutti gli altri non possono usufruire di questo privilegio dato<br />
che i libri si disperderebbero e non sarebbero più disponibili per gli<br />
studenti. Possono, invece, chiedere il permesso di consultare dei libri in<br />
biblioteca.<br />
- Precisiamo che sia coloro che studiano a distanza sia gli ex studenti che<br />
risiedono temporaneamente nell’<strong>Istituto</strong>, non possono portare i libri fuori<br />
dalla proprietà dell’IBEI, ma li possono consultare qui ed eventualmente<br />
fotocopiare il materiale da portare a casa, sempre sottostando al<br />
rispettivo regolamento. Nel caso in cui gli studenti a distanza avessero<br />
esigenze particolari, potrebbero rivolgersi al bibliotecario.<br />
- Non vengono dati in prestito i libri non più in vendita.<br />
- Non si possono prendere in prestito i libri contrassegnati dalla striscia<br />
color fucsia né prendere in prestito le riviste. Questi materiali vanno<br />
consultati solo in Biblioteca o nella Sala di Consultazione.<br />
- Per ogni libro che viene portato fuori dalla Biblioteca per qualsiasi<br />
periodo di tempo, si deve compilare la scheda con il nome e la data (incluso<br />
l’anno) posta sul retro di ogni volume.<br />
- Il periodo massimo del prestito è di 2 settimane.<br />
- Il numero massimo di libri da prendere in prestito è di 2 per gli studenti<br />
esterni e di 5 per quelli interni.<br />
- L’utente si assume la piena responsabilità di rimborsare, al prezzo di<br />
vendita attuale, qualsiasi libro che non sarà restituito.<br />
Per ogni eventualità non prevista da questo regolamento, ci si deve rivolgere al<br />
bibliotecario.<br />
3.1.14 Regolamento per l’uso dell’Internet nella Sala di Consultazione<br />
Riconosciamo l’utilità del computer in collegamento con l’Internet per la<br />
realizzazione degli obiettivi didattici dell’<strong>Istituto</strong>. Però, riconosciamo anche i pericoli<br />
e le spese che si affrontano nel navigare in Internet. Se non fosse usato nel modo<br />
giusto, si potrebbero sprecare tempo e soldi e diventerebbe un «peso» nella vita<br />
spirituale (Eb. 12:1). Si potrebbero anche sottovalutare le lusinghe e i lacci che vi<br />
abbondano e che portano al peccato (Eb. 12:1; 1 Co 10:12).<br />
Come <strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> non vogliamo né trascurare un valido strumento per<br />
l’edificazione della Chiesa né costituire un possibile motivo di inciampo. Per queste<br />
ragioni, chiediamo agli studenti di sottoscrivere il seguente regolamento e di<br />
partecipare alle spese per questo importante servizio che offriamo.<br />
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
- L’ambiente del computer collegato ad Internet sarà strutturato in modo tale da<br />
massimizzare la trasparenza del suo uso.<br />
- Lo studente dovrà compilare il registro prima di entrare in Internet e dopo ogni uso<br />
annoterà oltre al proprio nome, sia l’orario d’inizio sia quello in cui avrà terminato le<br />
operazioni. Le impostazioni del computer e dei programmi non vanno cambiate senza<br />
permesso.<br />
- I programmi e tutti gli altri materiali protetti dal «copyright» non vanno duplicati.<br />
- È vietato visitare i siti contenenti materiale a sfondo sessuale e aprire messaggi<br />
pornografici.<br />
- In ogni comunicazione via Internet, lo studente è tenuto a onorare Cristo e a proteggere<br />
e promuovere la propria buona testimonianza e quella dell’<strong>Istituto</strong>.<br />
- Lo studente dovrà usare molta cautela nel dare il proprio indirizzo e-mail ad altri che<br />
potrebbero aggiungerlo ai propri elenchi e per ciò ricevere degli spam. Non si dovrà mai<br />
dare l’indirizzo dell’<strong>Istituto</strong>.<br />
- Anche se il personale aggiornerà regolarmente la protezione antivirus, non si dovranno<br />
aprire messaggi di sconosciuti che potrebbero contenere dei virus, specialmente quelli<br />
con dei files allegati.<br />
- È vietato scaricare programmi gratis o accettare «offerte speciali» (cookies).<br />
- Gli studenti devono sentirsi liberi di rimproverarsi a vicenda per eventuali abusi dell’uso<br />
di queste apparecchiature che potrebbe portare a scandali o sviamenti.<br />
- Gli studenti sono pregati di mostrare sensibilità verso gli altri nel non monopolizzare l’uso<br />
del computer.<br />
- L’<strong>Istituto</strong> può revocare il privilegio di usare sia il computer sia il collegamento all’Internet<br />
per la mancata osservanza di questo regolamento.<br />
- L’Economo nominerà uno studente Responsabile della Sala di Consultazione.<br />
- Nella Sala di Consultazione sono stati messi un quaderno, in cui registrare il numero e il<br />
tipo di stampe effettuate, e una cassetta in cui depositare i soldi per le stampe.<br />
Gli studenti che vogliono usufruire della Sala di Consultazione, devono fotocopiare<br />
questa pagina, firmarla e consegnarla alla Segretaria, accettando tutta la<br />
responsabilità legale e finanziaria per eventuali abusi e/o illegalità.<br />
Firma ________________________________________________ Data _______<br />
P.S. Questo regolamento vale anche per chi si collega usando il proprio portatile.<br />
La Sala di Consultazione resterà chiusa durante i periodi di vacanza.<br />
39
3.2 Guida per le Scuole succursali<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
L’idea di organizzare delle Scuole bibliche succursali è nata dal crescente<br />
interesse verso lo studio della Bibbia da parte di molti credenti, dai buoni<br />
risultati ottenuti dalla scuola sperimentale di Sesto S. Giovanni 17 e dalle<br />
richieste pervenute in questi ultimi anni da più parti.<br />
Tale tipo di Scuola si è svolto in seguito a Torino (2 volte), Napoli, Foggia, Porto<br />
Empedocle (AG), Palermo, Nova Milanese, Vasto, Udine, Sannicandro Garganico<br />
(FG), Bologna, Sovigliana (FI), Asti, Palmi e Casoria (NA) e in un modo<br />
speciale, anche per i nostri connazionali all’estero: Pfäffikon (Svizzera) e<br />
Mannheim (Germania). Attualmente le Scuole sono dislocate ad Asti, Palmi<br />
(RC), Casoria (Na), La Spezia e Manfredonia (Fg) e da Settembre 2010 una<br />
nuova Scuola succursale inizierà a Dragona (Roma). In tutte queste località c’è<br />
stata e c’è una buona partecipazione e al momento attuale gli studenti iscritti sono<br />
circa 200.<br />
I vantaggi<br />
L’IBEI offre la possibilità a un grande numero di credenti di acquisire una<br />
formazione biblica di base senza allontanarsi dalle proprie famiglie, senza<br />
lasciare il lavoro o interrompere gli studi e senza assentarsi dalla propria chiesa<br />
locale.<br />
Le Attività d’apprendimento<br />
Nelle Scuole succursali si può conseguire uno dei due seguenti titoli: l’Attestato<br />
di teologia o il Certificato di teologia/S che è il titolo massimo conseguibile nelle<br />
Scuole succursali e che si completa in quattro anni. In genere, le Scuole iniziano<br />
a fine settembre e terminano a giugno.<br />
Gli insegnanti<br />
Sono gli stessi che insegnano nella Scuola residenziale di Roma.<br />
I partecipanti<br />
Questo tipo di Scuola è aperto ai credenti di ambo i sessi in possesso dei<br />
seguenti requisiti:<br />
- Età minima: 18 anni (ci possono essere delle eccezioni che gli anziani,<br />
responsabili della chiesa locale, concordano con il Coordinatore dell’<strong>Istituto</strong>);<br />
- in comunione con la chiesa locale di appartenenza;<br />
- attitudine allo studio;<br />
- desiderio di acquisire una formazione biblica non fine a sé stessa ma al<br />
servizio della chiesa locale in vista di un ulteriore approfondimento<br />
personale;<br />
- impegno sia di seguire tutte le lezioni per quanto possibile (anche se la<br />
presenza non è obbligatoria, è caldamente consigliata) 18 , sia di svolgere tutti<br />
i compiti e sostenere gli esami relativi ad ogni Attività d’apprendimento.<br />
È possibile l’iscrizione anche di quanti abbiano già iniziato a studiare a distanza<br />
(per corrispondenza), una o più Attività d’apprendimento, previo accordo con il<br />
Coordinatore delle Scuole succursali.<br />
Qualora qualche studente dovesse ritirarsi, dopo aver completato una o più<br />
Attività d’apprendimento, potrà continuare gli studi iscrivendosi alla Scuola a<br />
distanza. Comunque, ogni cambiamento andrà precedentemente concordato<br />
17 A partire dal novembre del 1987, l’IBEI, dietro esplicita richiesta della Chiesa Evangelica dei «fratelli» del<br />
posto, ha organizzato una «Scuola Locale di Formazione e di Discepolato» della durata di 3 anni alla quale<br />
hanno partecipato una ventina di studenti, alcuni provenienti anche da altre chiese: Nova M., Rho, eccetera.<br />
18 Non c’è problema per chi deve assentarsi da qualche lezione per ragioni di lavoro (ad esempio, i turnisti)<br />
o di malattia.<br />
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
con il Coordinatore delle Scuole o con il Comitato Organizzatore Locale. Sono<br />
anche possibili alcune eccezioni sui punti precedenti purché siano ragionevoli e<br />
sempre in accordo con i responsabili della chiesa locale e del Comitato<br />
Organizzatore.<br />
N.B.: Non saranno ammessi né uditori, né registrazioni, né l’acquisto del<br />
materiale didattico da parte di quanti non sono iscritti al Corso.<br />
Gli esami verranno presieduti da un fratello del Comitato Locale.<br />
Le lezioni<br />
Le lezioni normalmente si svolgono nei locali di una delle chiese che organizza<br />
la Scuola succursale. Esse seguono il calendario accademico delle Scuole<br />
succursali (vd. 6.3 di questo <strong>Prospetto</strong> oppure il sito dell’IBEI).<br />
Risorse bibliotecarie<br />
A differenza degli studenti della Scuola residenziale, coloro che seguono le<br />
Attività d’apprendimento dell’IBEI nelle Scuole succursali e attraverso la Scuola<br />
a Distanza, non possono usufruire quotidianamente della Biblioteca dell’IBEI per<br />
i loro studi. Per ovviare a questa mancanza, gli studenti devono approfittare<br />
delle seguenti opzioni:<br />
1. Acquisto libri. L’investimento in un ciclo di studi teologici dovrebbe<br />
corrispondere ad un investimento in una piccola biblioteca personale di testi<br />
basilari. Suggerimenti per quali testi acquistare (entro i limiti del proprio<br />
budget) sono disponibili in questo <strong>Prospetto</strong> (vd. 3.6) e nelle indicazioni<br />
bibliografiche dei fogli introduttivi di ogni Attività d’apprendimento (vd.<br />
sezione 4).<br />
2. Soggiorni all’IBEI a Roma. Tutti gli studenti iscritti ai corsi dell’IBEI hanno il<br />
diritto di usare la Biblioteca dell’IBEI per i loro studi. È vivamente consigliato<br />
di pianificare dei soggiorni mirati a Roma per questo scopo.<br />
3. Biblioteche locali e risorse online. Acquisire la capacità di reperire testi in<br />
biblioteche locali o online è un ottimo beneficio corollario ad un ciclo di<br />
studi. I seguenti paragrafi danno alcune indicazioni su come fare una ricerca<br />
che usi le varie OPAC (Online Public Access Catalogs).<br />
Usufruire delle risorse per le ricerche via internet 19<br />
Ci si può collegare via Internet con le varie OPAC per una ricerca mirata nei<br />
loro cataloghi per possibili fonti. OPAC è la sigla per Online Public Access<br />
Catalogs che diverse biblioteche offrono come servizio. In questo modo, si<br />
può esaminare online il loro schedario senza dover fisicamente andare a<br />
consultare lo schedario cartaceo per poi impostare la ricerca delle fonti<br />
seguendo questa scaletta: autore, titolo, soggetto eccetera. Si possono<br />
mettere in ordine i risultati della ricerca in modi diversi e poi stampare,<br />
salvare in un file su cd o farseli mandare via email. Dopo si può decidere di<br />
visitare la biblioteca per prendere in prestito i libri, ordinarli da un servizio di<br />
prestito interbibliotecario o di fornitura di documenti oppure comprarli in<br />
libreria.<br />
Alcuni consigli pratici<br />
Il computer e l’internet non fungono da bacchetta magica che elimina la<br />
necessità di creatività, metodo, ragionamento logico, tenacia e diligenza nel<br />
seguire le tracce e reperire le fonti.<br />
19 Basato su Fabio Metitieri e Riccardo Ridi, Biblioteche in Rete: Istruzioni per l'uso, 2 a ed., Roma, Editori<br />
Laterza, 2002, cap. 5.<br />
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
A volte non tutte le risorse della biblioteca associata all’OPAC sono state<br />
catalogate elettronicamente. Bisogna fare attenzione agli avvisi e notare fin<br />
dove la biblioteca è arrivata nel processo di inserimento di tutte le sue<br />
risorse nel proprio OPAC. In base a una ricerca online (che si crede sia<br />
esauriente in tutta la collezione della biblioteca), si potrebbe concludere<br />
erroneamente che la biblioteca non abbia la fonte che si cerca quando<br />
invece ce l’ha ma non è ancora stata inserita nell’OPAC.<br />
L’OPAC di maggior interesse per lo studente della Scuola a distanza è Il<br />
Servizio bibliotecario nazionale (Sbn). È la rete principale delle biblioteche<br />
italiane. "Aderiscono a Sbn biblioteche statali (tra cui le due Biblioteche<br />
nazionali centrali di Firenze e Roma), comunali, universitarie, di accademie e<br />
istituzioni pubbliche e private operanti in diversi settori disciplinari. Le<br />
biblioteche che partecipano al Sbn sono raggruppate in 45 poli locali.... tali<br />
biblioteche ... partecipano alla formazione del Catalogo unico nazionale." 20<br />
Ecco alcune semplici istruzioni iniziali utili per la ricerca.<br />
1. Si può andare a http://www.sbn.it/opacsbn/opac/iccu/informazione.jsp<br />
per leggere un orientamento generale.<br />
2. Poi nel window di introduzione, si può cliccare su "Ricerca base" a<br />
sinistra oppure si può andare direttamente al sito<br />
http://opac.sbn.it/opacsbn/opac/iccu/base.jsp per trovare questo<br />
window.<br />
3. Si deve compilare il modulo in base alle informazioni che si stanno<br />
cercando. Nella ricerca base, tutti gli archivi disponibili vengono<br />
consultati. Il carattere "jolly" per il troncamento a fine parola è<br />
l’asterisco (*).<br />
4. I risultati vengono elencati in forma riassuntiva. Per visualizzare tutte le<br />
informazioni per una o più schede, bisogna selezionarle cliccando sulle<br />
caselle alla loro sinistra e poi cliccando il tasto "Visualizzare selezione".<br />
In seguito, si può scegliere di approfondire la ricerca già svolta cliccando<br />
sul link e specificando gli ulteriori criteri.<br />
5. Una volta trovato un libro utile, se ne possono cercare altri simili<br />
cliccando sul link in blu della "Classificazione Dewey" oppure dei "Nomi".<br />
6. Verso il basso sotto "Localizzazioni", si può trovare un elenco delle<br />
biblioteche che ne possiedono una copia. Nel caso che nessuna delle<br />
biblioteche siano vicine, si può cliccare sul link per informarsi sui "servizi<br />
di prestito e riproduzioni". Si può stampare o ricevere una copia della<br />
scheda sul libro cliccando uno dei tasti in basso.<br />
20 Basato su Fabio Metitieri e Riccardo Ridi, Biblioteche in Rete: Istruzioni per l'uso, p. 80.<br />
42
3.3 Guida per la Scuola a distanza<br />
I vantaggi<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Lo scopo della Scuola a distanza è quello di venire incontro a chiunque abbia voglia<br />
di studiare ma non ha la possibilità di seguire le lezioni in aula. Anche a distanza si<br />
può «aggiungere alla fede la conoscenza» in vista di compiere il proprio ministero<br />
alla gloria di Dio. Attualmente sono quasi 100 le persone che utilizzano i servizi<br />
dell’IBEI per studiare a distanza. Questi studenti risiedono sia in Italia sia in altre<br />
nazioni.<br />
Studiare a distanza con l’IBEI significa intraprendere un Corso di studio senza<br />
doversi spostare per tutto un anno accademico dal proprio domicilio. Prevede, cioè,<br />
che si studi per conto proprio ma con il vantaggio di essere seguiti passo dopo<br />
passo. Se, da una parte, questo modo di studiare richiede una certa capacità di<br />
auto-gestione, dall’altra offre allo studente diversi vantaggi.<br />
Chi studia a distanza non deve stravolgere più di tanto i propri ritmi o interrompere<br />
gli impegni assunti nel contesto della propria chiesa locale. Inoltre è possibile<br />
iscriversi alle Attività d’apprendimento in qualsiasi periodo dell’anno. Questo modo<br />
d’apprendere permette di abbinare lo studio ad altri impegni di lavoro, di famiglia e<br />
di chiesa, e di mettere subito in pratica ciò che si impara.<br />
Le possibilità di contatto<br />
Normalmente lo studente non ha contatti diretti con gli insegnanti, se non quando<br />
viene all’<strong>Istituto</strong>. Per motivi logistici questo rapporto è mediato dalla coordinatrice<br />
con l’aiuto del tutor.<br />
I recapiti disponibili sono i seguenti:<br />
- Scuola a distanza c/o <strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong>, Via del Casale<br />
Corvio, 50 - 00132 ROMA – ITALIA<br />
- Recapiti telefonici: Tel: 06/ 207 62 293. Fax: 06/ 207 01 51.<br />
- Indirizzo di posta elettronica: scuolacorrispondenza@ibei.it.<br />
I quesiti che lo studente invierà tramite posta elettronica riceveranno<br />
risposta normalmente entro 48 ore (dei giorni lavorativi): la mattina, dal<br />
lunedí al giovedì: ore 9:30-13:00 e lunedì e giovedí pomeriggio: ore<br />
15:30-19:00. Chi ha bisogno di contattarci al di fuori di questi giorni e<br />
orari è pregato di servirsi della posta elettronica o di mandare un fax.<br />
Il materiale di studio<br />
Per ogni Attività d’apprendimento studiata a distanza, l’IBEI mette a disposizione il<br />
materiale necessario. C’è sempre una Guida allo Studio compresa nel materiale. In<br />
alcuni casi il materiale di studio comprende una Guida e una dispensa, in altri, esso<br />
comprende una Guida e un libro di testo (che si può acquistare presso l’<strong>Istituto</strong>).<br />
Talvolta, all’interno della dispensa, lo studente troverà delle indicazioni<br />
bibliografiche riguardo ad altri libri da consultare, oltre al libro di testo. Tali letture<br />
non sono obbligatorie, e sarebbe opportuno farle soltanto dopo aver dedicato il<br />
tempo necessario a quelle obbligatorie.<br />
Il materiale viene spedito dopo che l’IBEI ha ricevuto la fotocopia dell’avvenuto<br />
pagamento dell’iscrizione alla relativa Attività d’apprendimento. Il costo della<br />
dispensa è incluso nella quota d’iscrizione. I libri di testo, invece, si acquistano a<br />
parte. L’IBEI si preoccuperà di reperire i libri di testo obbligatori e di spedirli agli<br />
studenti che ne faranno richiesta.<br />
43
Risorse bibliotecarie<br />
Si vedano le indicazioni per le Scuole succursali nella sezione 3.2 .<br />
La questione dell’onestà<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Uno degli obiettivi dell’IBEI è quello di favorire lo sviluppo del carattere dei nostri<br />
studenti. In pratica si tratta di inculcare delle abitudini che rispecchiano la<br />
vocazione alla santità a cui è chiamato ogni figlio di Dio. Mentre nel mondo<br />
secolare il principio che determina il comportamento etico è spesso il superamento<br />
formale di una prova, per i timorati di Dio, è l’onestà. Tradotto in termini pratici,<br />
questo principio implica il dover condurre il proprio studio con rispetto e<br />
presentarne il frutto, anche in sede di esame, con la massima onestà e<br />
trasparenza.<br />
L’onestà nel sostenere gli esami esige che lo studente non cerchi e non accetti<br />
informazioni sull’esame prima di sostenerlo e se, involontariamente, riceve simili<br />
informazioni, lo faccia sapere all’insegnante; non copi il lavoro di un altro studente<br />
e né cerchi né accetti alcun altro tipo di aiuto durante lo svolgimento dell’esame e<br />
non passi a nessuno delle informazioni riguardanti il contenuto dell’esame, dopo<br />
averlo sostenuto.<br />
Il Diario di studio e la scheda personale<br />
Suggeriamo l’uso di un diario di studio. Prima di tutto è utile per annotare le<br />
proprie reazioni di fronte a ciò che si è studiato. Talvolta sarà opportuno annotare<br />
questioni su cui non ci si trova d’accordo con l’autore di un libro di testo, oppure<br />
scrivere idee per un’applicazione concreta del materiale di studio alla propria<br />
situazione di vita o di ministero.<br />
In secondo luogo un diario di studio fornisce un’opportunità di approfondimento. Vi<br />
sono questioni che per mancanza di tempo non possono essere affrontate durante<br />
il Corso di studi. Tali questioni potranno essere approfondite di persona in seguito,<br />
e le proprie riflessioni potranno essere annotate nel diario.<br />
Oltre al diario, ogni studente dovrebbe tenere aggiornata la propria «Scheda per<br />
registrare le Attività d’apprendimento completate» (vd. sezione 5 di questo<br />
manuale). La scheda serve per registrare i progressi fatti, fino al completamento<br />
del Corso.<br />
Gli esami<br />
Quasi tutte le Attività d’apprendimento terminano con un esame scritto. Il giorno<br />
dell’esame va fissato dallo studente e comunicato al tutor. Prima di sostenere<br />
l’esame, bisogna aver completato tutte le letture e tutto il lavoro scritto. Si<br />
consiglia di mettere in previsione del tempo per fare un ripasso generale<br />
dell’Attività d’apprendimento, prima della data dell’esame. Lo studente potrà<br />
scegliere la sede in cui sostenere l’esame: all’<strong>Istituto</strong>, durante l’anno scolastico,<br />
normalmente nei giorni feriali, oppure in una sessione d’insegnamento in una delle<br />
Scuole succursali (possiamo dare tutte le informazioni in merito) oppure nella<br />
propria località, sotto la sorveglianza di un responsabile di chiesa.<br />
Nel caso in cui, per motivi da giustificare per iscritto, lo studente non possa dare<br />
l’esame nei tempi previsti, dovrà versare una penale di 25€. Per un’Attività<br />
d’apprendimento tralasciata e ripresa in seguito (essendo Fuori Corso) dovrà<br />
ripagare l’intero costo dell’iscrizione alla relativa Attività d’apprendimento.<br />
44
Iscrizione e ritmo di studio<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Ci si può iscrivere in un qualsiasi momento dell’anno. Dall’arrivo del materiale, si<br />
dovrebbero completare normalmente 2 lezioni alla settimana (il che richiede, in<br />
media, l’impiego di 7 - 8 ore di studio) per terminare lo studio di un’Attività<br />
d’apprendimento entro 3 mesi circa. Il tempo massimo entro cui bisogna sostenere<br />
l’esame è di 4 mesi.<br />
Suggerimenti per lo studio<br />
A volte, nonostante l’impegno e le buone intenzioni, si rischia, a causa delle<br />
circostanze e delle difficoltà della vita, di tralasciare lo studio per mesi, o<br />
comunque di non mantenere il ritmo di studio previsto. Occorre che lo studente<br />
ricordi che ogni singola Attività d’apprendimento va completata entro 4 mesi.<br />
Quindi desideriamo dare dei suggerimenti pratici per evitare che lo studente<br />
s’impantani nello studio.<br />
Prima di tutto, lo studente deve essere realista! Pensi un attimo alle sue<br />
caratteristiche personali, al suo temperamento. Quali sono le condizioni ideali per<br />
ottenere il massimo nello studio? Studia meglio di sera o di mattina? Ha bisogno di<br />
silenzio assoluto per concentrarsi? Quali saranno le difficoltà pratiche che dovrà<br />
affrontare per studiare con costanza?<br />
Alcuni trovano vantaggioso andare a letto un’ora prima la sera per potersi alzare<br />
presto e studiare prima di recarsi al lavoro. Qualcun altro si concede un’ora di<br />
riposo, dopo il lavoro, per poter dedicare alcune ore serali allo studio. L’importante<br />
è che lo studente trovi il momento adatto per poter studiare in modo regolare. Se<br />
non stabilirà degli orari in cui dare la priorità allo studio, probabilmente altre cose<br />
ne prenderanno il posto.<br />
Occorre che lo studente si prepari per tempo: gli occorreranno alcune cose per<br />
poter studiare bene. Si assicuri di averle! Ad esempio, avrà bisogno di un posto<br />
tranquillo, che gli permetta di lavorare indisturbato. Una buona illuminazione sarà<br />
essenziale. Avrà bisogno di spazio per appoggiare libri, dispense, penne e matite,<br />
eccetera.<br />
Occorre che pianifichi bene il suo tempo: il tempo è prezioso e va suddiviso bene.<br />
Sapendo a priori che un’Attività d’apprendimento va completata entro 4 mesi al<br />
massimo (meglio se in 3 mesi), dovrà stabilire degli obiettivi e dei traguardi per il<br />
completamento delle esercitazioni e per la preparazione dell’esame. È consigliabile,<br />
quindi, che stabilisca un calendario di studio, servendosi dell’apposito foglio accluso<br />
al materiale della prima Attività d’apprendimento. Dovrà calcolare il tempo in modo<br />
da poter terminare tutte le lezioni entro 3 mesi. Praticamente, nel caso della prima<br />
Attività d’apprendimento, ciò significa completare in media almeno 2 lezioni alla<br />
settimana (il che richiede circa 7 - 8 ore di studio settimanali). Così facendo<br />
rimarrà del tempo, (fino allo scadere ultimo del termine: 4 mesi), per affrontare<br />
eventuali imprevisti che possono rallentare il ritmo di studio.<br />
Se lo studente ha poco tempo a disposizione, tralasci di approfondire cose che non<br />
sono di primaria importanza. È bene interessarsi ai dettagli, anche alle piccole<br />
cose, ma è importante altresì non dimenticare che l’Attività d’apprendimento che<br />
sta studiando va comunque completata nel tempo dovuto e che il suo tempo, se lo<br />
studente è impegnato in altro modo (lavoro/studio universitario/attività di<br />
casalinga, eccetera), è comunque piuttosto limitato. Quindi gli consigliamo di<br />
annotare in un diario di studio le cose che vorrebbe approfondire in seguito,<br />
piuttosto che interrompere il suo ritmo di studio.<br />
45
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Occorre che lo studente si ponga degli obiettivi. Rifletta sui motivi per cui sta<br />
studiando a distanza. Cosi sarà maggiormente stimolato a continuare anche nei<br />
momenti di scoraggiamento. Gli scoraggiamenti possono essere tanti, sia per<br />
motivi legati a circostanze estranee allo studio, sia per motivi legati al fatto che<br />
alcune Attività d’apprendimento sono più difficili di altre.<br />
Consigliamo di condividere con altri ciò che ha imparato, rendendoli partecipi, se è<br />
possibile, di aspetti interessanti delle cose apprese. Facendo così, fin dall’inizio il<br />
suo studio risulterà utile alla propria chiesa locale e lo studente si sentirà<br />
maggiormente stimolato ad andare avanti.<br />
Attività d’apprendimento alla Scuola residenziale<br />
Lo studente è tenuto a trascorrere due settimane alla Scuola residenziale durante<br />
uno degli anni in cui è iscritto al Corso di Certificato/D per seguire l’Attività<br />
d’apprendimento Discipline Spirituali e per avviare un percorso di mentoring.<br />
Ogni anno tutti gli iscritti alla Scuola a distanza possono trovare sul sito dell’IBEI<br />
(oppure richiedere per posta elettronica o posta ordinaria) un elenco delle Attività<br />
d’apprendimento che saranno insegnate alla Scuola residenziale con le relative<br />
date.<br />
Per permettere allo studente di progredire maggiormente nella Scuola a distanza e<br />
per una maggiore interazione sia con altri studenti della Scuola a distanza sia con<br />
alcuni degli insegnanti, consigliamo vivamente di approfittare di questa possibilità.<br />
Le Attività d’apprendimento insegnate presso l’<strong>Istituto</strong> permettono di vivere la vita<br />
«da studente» (lavori pratici inclusi) per due settimane, studiando insieme agli<br />
studenti e dando l’esame insieme a loro, prima di tornare a casa. Qualsiasi visita<br />
all’<strong>Istituto</strong> va organizzata per tempo.<br />
Lo studente può anche chiedere informazioni sulle Attività d’apprendimento<br />
programmate in eventuali Scuole succursali vicine alla sua zona, e anche lì potrà<br />
sperimentare lo stimolo dell’apprendimento insieme ad altri studenti, in 2 fine<br />
settimana solitamente in 2 mesi consecutivi.<br />
46
3.4 Linea dottrinale<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
L’IBEI si propone di affiancare coloro che gli sono affidati nel loro cammino verso<br />
una più «completa conoscenza del mistero di Dio: cioè di Cristo, nel quale tutti i<br />
tesori della sapienza e della conoscenza sono nascosti» (Cl 2:2-3), evitando<br />
«dispute di parole, che a nulla giovano e sovvertono chi le ascolta» e, nel<br />
contempo, «tagliando rettamente la parola della verità» (2 Ti 2:14-15). L’esame di<br />
impostazioni teologiche, ermeneutiche e filosofiche previste nell’insegnamento di<br />
alcune Attività d’apprendimento, che si differenziano dall’indirizzo dottrinale<br />
dell’<strong>Istituto</strong> ha lo scopo non già di fare della sterile polemica, bensì di aiutare lo<br />
studente a maturare le proprie convinzioni e a saperle difendere biblicamente (1 P<br />
3:15; 2 Co 11:3; Tt 1:9).<br />
Confessione di fede<br />
Crediamo:<br />
- nella Bibbia come Parola di Dio, divinamente ispirata, infallibile e autorevole;<br />
- in un Dio unico ed eternamente esistente in tre persone: Padre, Figlio e<br />
Spirito Santo;<br />
- nella divinità del nostro Signore Gesú Cristo, il quale nacque da una vergine,<br />
visse senza peccato, operò miracoli, morì sulla croce, compiendo un sacrificio<br />
espiatorio e vicario per mezzo dello spargimento del Suo sangue, risuscitò<br />
nel corpo, ascese al cielo, dove ora siede alla destra del Padre e da dove un<br />
giorno ritornerà in potenza e gloria;<br />
- nell’assoluto bisogno della rigenerazione dell’uomo perduto e peccatore, per<br />
mezzo dello Spirito Santo;<br />
- nello Spirito Santo, il quale dimora nel credente e compie in lui l’opera di<br />
santificazione;<br />
- nella risurrezione dei salvati e dei perduti: i primi a vita eterna, i secondi a<br />
dannazione eterna;<br />
- nell’unità spirituale di tutti i credenti in Cristo.<br />
Alcune precisazioni nel campo dell’ermeneutica<br />
Adoperiamo il metodo «storico-grammaticale» e insegniamo ad usarlo. Tale<br />
metodo segue i princìpi dell’analisi grammaticale e dà alle parole il loro senso<br />
letterale tenendo conto del contesto storico e letterario e rispettando l’origine sia<br />
divina sia umana del testo (2 P 1:21).<br />
Alcune precisazioni nel campo della soteriologia e della missiologia<br />
Insegniamo che la salvezza è per grazia, mediante la fede nella Persona e<br />
nell’opera vicaria di Gesú, il Messia d’Israele, confessato come Signore, vero Dio e<br />
vero uomo. Il suo sacrificio espiatorio ha valore unico e infinito, quindi non limitato<br />
o circoscritto, ed è irripetibile. Esso permette che la salvezza venga offerta<br />
liberamente a tutti gli uomini, i quali sono responsabili di accettarla o meno. Infatti,<br />
nel suo grande amore, Dio «vuole che tutti gli uomini siano salvati e vengano alla<br />
conoscenza della verità». Egli mandò suo Figlio «che ha dato sé stesso come<br />
prezzo di riscatto per tutti» (1 Ti 2:4; 1 Gv 3:8-10). Ne consegue che non sono da<br />
ritenere valide altre presunte «vie di salvezza» (Gv 14:6; At 4:12; Ro 10:3-13).<br />
L’appropriazione della salvezza dipende tanto dalla comunicazione del vangelo, che<br />
conduce alla fede in Cristo (Ro 10:14-17), quanto dall’opera rigeneratrice dello<br />
Spirito Santo (Gv 3:5-21; Tt 3:5). Tale salvezza, una volta ottenuta, rimane sicura<br />
in eterno in quanto interamente frutto della grazia di Dio. Chi ignora la benignità di<br />
Dio, rifiutando di credere in Cristo per essere salvato, «non vedrà la vita, ma l’ira<br />
di Dio rimane su di lui» (Gv 3:36).<br />
47
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
La realtà della salvezza si manifesta in una vita coerente con gli insegnamenti delle<br />
sacre Scritture. Tale atteggiamento di ubbidienza e perseveranza è il frutto e non il<br />
mezzo della salvezza (Eb 3:14; 1 Te 5:23-24).<br />
Lo scopo dei due avventi di Cristo è la riconciliazione di ogni cosa con Dio, sotto di<br />
Lui (Ef 1:9-10; Cl 1:19-20; 2 Co 3) ed è privilegio e dovere dei veri cristiani<br />
partecipare a questo ministero di riconciliazione come «ambasciatori per Cristo» (2<br />
Co 5:11-21).<br />
Alcune precisazioni nel campo della pneumatologia<br />
Sosteniamo che lo Spirito Santo, terza persona della Trinità, proceda dal Padre<br />
mediante il Figlio. Questi battezza con lo Spirito ogni persona che Lo confessa<br />
come Salvatore e Signore, inserendola nel «Corpo» di Cristo, ossia la Chiesa. Tale<br />
battesimo avviene in concomitanza con la conversione (Ro 8:9; 1 Co 12:12-13).<br />
Lo Spirito Santo dimora nei discepoli di Cristo spronandoli a seguire un cammino di<br />
santificazione alla gloria di Dio (Ro capp. 6-8); rimane però responsabilità dei<br />
discepoli essere ripieni dello Spirito e manifestare la vita nuova, ricevuta per<br />
grazia, negli aspetti pratici della vita (Ef 5:18 – 18; Ro 6:11-19).<br />
La spiritualità del credente va valutata in base alla manifestazione del «frutto dello<br />
Spirito» nei vari rapporti della vita e non in base a operazioni dello Spirito che<br />
esulano dall’esperienza comune di tutti credenti (Ga 5:16-26). Sia la pienezza dello<br />
Spirito sia i vari doni (dal gr. χαριςµατα) che lo Spirito conferisce, servono<br />
primariamente per la testimonianza e per l’edificazione del Corpo di Cristo (At 4:8,<br />
31; 1 P 4:10-11).<br />
Alcune precisazioni nel campo dell’ecclesiologia<br />
Insegniamo che la Chiesa, profetizzata da Cristo in Matteo 16:18, sia diventata una<br />
realtà il giorno della Pentecoste con la discesa dello Spirito Santo (Mt 16:18; Mr<br />
1:8; Gv 16:7-11; At 2:1-42; 11:15). La sua storia comprende due periodi: quello<br />
apostolico, in cui si realizzò il completamento della rivelazione speciale (Gv 16:12-<br />
13; cfr. Gd 3) e quello che si estende «fino alla fine dell’età presente» (Mt 21:20).<br />
A proposito del primo periodo, va riconosciuto il ruolo unico degli apostoli che,<br />
insieme ai profeti, sono definiti «fondamento» dell’edificio di cui Cristo è «la pietra<br />
angolare» (Ef 2:20-22). Ne consegue il valore di «segno», e quindi non di<br />
«normatività», per alcuni doni e operazioni dello Spirito che caratterizzavano i<br />
tempi apostolici (2 Co 12:12; Ro 15:16-19; Eb 2:3-4).<br />
Crediamo che la comunione dei discepoli di Cristo si realizzi primariamente<br />
nell’ambito della chiesa locale (At 9:31; 11:22; 15:3-4; 16:4-5; 18:27; 1 Co 1:2).<br />
Ne consegue che ogni discepolo è tenuto a vivere la bellezza della comunione<br />
fraterna e a sottostare alla disciplina di una chiesa locale, esplicando con diligenza i<br />
propri doni spirituali per l’edificazione comune (1 Co 12:7-27; Ef 4:7-16). A<br />
differenza dell’attuale tendenza ecumenica che considera «fratelli» tutti coloro che<br />
aderiscono a una forma di religione, crediamo che la «comunione dei santi» si<br />
estenda soltanto a «quelli che in ogni luogo invocano il nome del Signore nostro<br />
Gesú Cristo, Signore loro e nostro» e perseverano nella sua Parola (1 Co 1:2; cfr.<br />
Gv 8:31-32; 17:17-21).<br />
Quanto alla conduzione della chiesa, crediamo che rimanga normativo<br />
l’insegnamento degli apostoli relativo al ruolo di un collegio di anziani-pastori che,<br />
con uno spirito di servizio e sacrificio non signoreggiando sugli altri, oltre a<br />
esercitare i doni di governo, di presidenza e di pastore/dottore, assicurano che ogni<br />
membro della chiesa renda il<br />
proprio servizio, secondo il dono o i doni elargiti da Cristo (1 P 5:1-3; At 14:21-23;<br />
20:17, 28; Ef 4:7-16; Fl 1:1; 1 Te 5:12-13; 1 Ti 3:1-13; 1 P 4:10-11).<br />
48
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Considerando il perdurare della secolare confusione fra sacerdozio e ministero<br />
cristiano, precisiamo:<br />
- che tutta la chiesa, come pure i suoi ordinamenti (la Cena del Signore e il<br />
battesimo in acqua) è di natura laica;<br />
- che tutti i discepoli di Cristo hanno lo stesso diritto di rivolgersi a Dio in preghiera<br />
(Eb 10:18-23; 1 P 2:1-10);<br />
- che bisogna distinguere, non già fra il sacerdozio dell’uomo e della donna, bensì<br />
fra i tipi di ministero previsti per entrambi, in quanto il ministero cristiano non si<br />
caratterizza come mediazione sacerdotale, paragonabile al ministero levitico, bensì<br />
come proclamazione (1 Co 14:34; 1 Ti 2:11-12; 2 Co 3:5-6, 17-21).<br />
Alcune precisazioni nel campo dell’escatologia<br />
Affermiamo la seconda venuta del Messia, oltre che per la Chiesa, anche per<br />
attuare giudizi sulla terra e per regnare mille anni, prima dell’ultima ribellione di<br />
Satana. Affermiamo la sconfitta finale di Satana, la risurrezione dei giusti e degli<br />
ingiusti e l’eterna separazione di questi ultimi da Dio (At 3:19-21; 1 Te 4:13-17; 1<br />
Co 15:23-28; Ap 19:11–22:5).<br />
Rapporti con le chiese evangeliche<br />
L’IBEI desidera e ricerca la comunione con tutti i veri credenti. Si propone quindi di<br />
collaborare con tutte le chiese locali che ne condividono la linea dottrinale. L’IBEI<br />
ha lo scopo di affiancarsi alle chiese in un ruolo ausiliario, pertanto, non svolge<br />
attività di chiesa (gli studenti infatti frequentano le chiese di Roma che sono in<br />
comunione con le loro chiese di provenienza) e non fonda nuove chiese, ma<br />
collabora con altri in questi ministeri.<br />
Gli studenti vengono incoraggiati a cercare la guida del Signore per il loro futuro in<br />
comunione con i conduttori delle chiese locali di provenienza. Coloro che si sentono<br />
chiamati ad esplicare un ministero al di fuori dell’ambito della propria chiesa,<br />
dovrebbero chiedere consiglio ai propri conduttori prima di iscriversi all’IBEI o,<br />
comunque, prima di prendere qualsiasi decisione in merito.<br />
Vengono inoltre incoraggiati a tenersi in stretto e costante contatto con la propria<br />
chiesa durante tutto il tempo dei loro studi. L’IBEI non si assume alcuna<br />
responsabilità per il futuro degli studenti, eccetto quella di pregare per loro e di<br />
incoraggiarli.<br />
49
3.5 Altre attività<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Oltre alla formazione teologica attraverso le sue Attività d’apprendimento, il<br />
servizio dell’IBEI comprende altre attività.<br />
3.5.1 Il programma S.F.I.D.A.<br />
Questo programma (Seminario di Formazione Interattiva per Diaconi e Anziani) ha<br />
come obiettivo quello di aiutare le chiese locali nella formazione dei loro membri e<br />
nella formulazione della “missione” della chiesa stessa.<br />
Il programma si svolge nell’ambito della chiesa locale stessa e comprende quattro<br />
corsi: Atti: princìpi per la fondazione e l’espansione della chiesa del I secolo, che ha<br />
come scopo la definizione della missione della chiesa; Edificare la chiesa, per il<br />
consolidamento della chiesa in termini di conduzione e uso efficace dei doni di tutti<br />
i membri; L’insegnamento degli Apostoli, che serve per lo sviluppo di convinzioni<br />
dottrinali ed etiche; Princìpi di cura pastorale.<br />
La chiesa locale dovrà nominare un coordinatore che l’IBEI s’impegnerà a<br />
preparare per tale ruolo. L’IBEI si dispone a dare consigli qualora fossero richiesti.<br />
Il Coordinatore del programma S.F.I.D.A. si offre di introdurre ogni corso (a partire<br />
dal 2010) con un breve seminario rivolto a tutta la chiesa, per renderla sensibile e<br />
partecipe al programma e così favorire la fase di applicazione prevista per ogni<br />
corso.<br />
3.5.2 Le nostre edizioni<br />
L’IBEI ha una sua casa editrice che ormai da 20 anni pubblica LUX BIBLICA due volte<br />
all’anno. Uno di questi numeri esce come rivista teologica, l’altro, come<br />
monografia. Molti dei numeri monografici sono stati pubblicati, in seguito, come<br />
libri.<br />
Di tanto in tanto l’IBEI pubblica anche dei libri di studio biblico o a carattere<br />
teologico come, ad esempio, la seconda edizione di Come interpretare la Bibbia di<br />
A. Kuen.<br />
3.5.3 L’ospitalità<br />
L’ospitalità di gruppi e singoli nel Casale rappresenta un’importante risorsa<br />
finanziaria per l’IBEI. Questo ministero è particolarmente attivo durante l’estate,<br />
ma anche durante l’anno accademico. È possibile avere vitto e alloggio all’IBEI<br />
compatibilmente con la disponibilità dei posti e delle attività degli studenti.<br />
Per informazioni, prenotazioni e costi è consigliabile contattare l’Economo; si può<br />
anche visitare il sito http://www.ibei.it/soggiorni.htm.<br />
50
3.6 Elenco di libri utili<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Chi consegue il Diploma dell’IBEI, dovrebbe pensare a crearsi una piccola biblioteca<br />
con i libri sotto elencati. Questi sono consigliati anche a chi studia a livello di<br />
Certificato. In genere non sono inclusi i testi che sarebbero dei doppioni del<br />
materiale contenuto nelle dispense fornite dalla scuola.<br />
LUX BIBLICA<br />
Dal 1990 l’IBEI pubblica 2 numeri di LUX BIBLICA all’anno, una monografia e una rivista con<br />
una serie di articoli e recensioni.<br />
Agli studenti iscritti offriamo i numeri di LUX BIBLICA al 50% di sconto. Inoltre, durante gli<br />
anni di studio l’abbonamento sarà offerto ad un prezzo speciale.<br />
DIZIONARI BIBLICI<br />
- AA.VV., Guida alla Bibbia, Torino, Paoline, 1982. Un’opera molto utile e di facile<br />
lettura, sebbene l’edizione italiana abbia subìto delle modifiche ingiustificate.<br />
- Serrano, F. Flor e Schökel L. Alfonso, Dizionario terminologico della Scienza Biblica,<br />
Roma, Borla, 1981.<br />
- AA.VV., «Introduzione alla teologia», Studi di teologia 6 (1980). Una sintesi<br />
evangelica della natura, del valore e dello scopo della teologia. Contiene un utile<br />
glossario di termini teologici.<br />
- Pache, René, (a cura di), Nuovo dizionario biblico, Centro <strong>Biblico</strong>, Napoli, 1981. Un<br />
agile strumento che contiene informazioni utili per tutti.<br />
- DIZIONARIO BIBLICO GBU, edizione italiana a cura di Rinaldo Diprose, Chieti, GBU,<br />
2008.<br />
ALTRI SUSSIDI GENERALI<br />
- Un buon atlante del mondo biblico (ad esempio, Ed. Paoline).<br />
- Chiave biblica, Claudiana.<br />
- Yamauch, Edwin, Il mondo dei primi cristiani, Torino, Claudiana, 1983. Consigliabile.<br />
Opere sull’Antico Testamento:<br />
- AA. VV., I commentari Tyndale sull’Antico Testamento, Chieti, GBU.<br />
- Archer, G. L., La Parola del Signore 1, Introduzione all’Antico Testamento, Modena,<br />
Voce della Bibbia, 1972. L’autore, che ha accesso alla cultura del mondo orientale<br />
antico, fa una descrizione della letteratura veterotestamentaria in sintonia con i dati e<br />
le testimonianze della Scrittura stessa. Un’utile introduzione, dal punto di vista<br />
evangelico, alla letteratura dell’Antico Testamento. Contiene delle risposte fondate<br />
alle posizioni critiche.<br />
- Walwoord, J. F. e Zuck, R. B. (a cura di), Investigare le Scritture: Antico Testamento,<br />
Torino, La Casa della Bibbia, 2001.<br />
Opere sul Nuovo Testamento:<br />
- AA.VV., I Commentari Tyndale sul Nuovo Testamento, Roma/Chieti, G.B.U.<br />
- Coenen, L., et. al., Dizionario dei concetti biblici del Nuovo Testamento, Bologna,<br />
EDB, 1976. Un’opera scientifica, fondamentale per conoscere i concetti espressi nei<br />
termini greci del Nuovo Testamento. L’organizzazione, che segue l’ordine alfabetico<br />
dei relativi termini italiani, la rende uno strumento agile per tutti.<br />
- Diprose, Rinaldo, La teologia del nuovo patto: elementi fondamentali della teologia<br />
del Nuovo Testamento, Roma, IBEI-edizioni, 2002.<br />
- Drane, John, Gesú e i quattro Vangeli, Torino, Claudiana, 1986. Il lettore impara a<br />
conoscere la vita e l’opera di Gesú e i quattro Vangeli attraverso i dati contenuti in questi<br />
ultimi e nel contesto storico-culturale del I secolo.<br />
- Harrison, E. F., La Parola del Signore 2, Modena, Voce della Bibbia, 1972. Un’utile<br />
introduzione, dal punto di vista evangelico, al mondo e ai libri canonici del Nuovo<br />
Testamento, con particolare attenzione alle questioni della paternità e dell’autenticità dei<br />
singoli libri.<br />
51
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
- Walwoord, J. F. e Zuck, R. B. (a cura di), Investigare le Scritture: Nuovo Testamento,<br />
Torino, La Casa della Bibbia, 2002.<br />
OPERE sulla STORIA DEL CRISTIANESIMO<br />
- Heussi, G. e Miegge, G., Sommario di Storia del Cristianesimo, Torino, Claudiana,<br />
1984. Dalla Pentecoste fino alla II guerra mondiale, in 300 pagine. Utile come<br />
introduzione; gli ultimi capitoli tendono a privilegiare i Movimenti liberali ed<br />
ecumenici.<br />
- Cairns, E. E., Il cristianesimo attraverso i secoli, Napoli, Centro <strong>Biblico</strong>, 1970. Un<br />
valido panorama della storia del cristianesimo. Nel I Punto, Domenico Maselli scrive<br />
sulle «Tendenze ereticali ed evangeliche nell’Italia medievale e moderna».<br />
(Attualmente quest’opera non è disponibile, ma la casa editrice sta per ristamparla.)<br />
- Kelly, J. N. D., Il pensiero cristiano delle origini, Bologna, Il Mulino, 1972. Questa<br />
sintesi delle principali tematiche che ricorrono nella patristica costituisce un’utile<br />
introduzione a questi scritti.<br />
- Lane, Tony, Compendio del pensiero cristiano nei secoli, Formigine, Modena, Voce<br />
della Bibbia, 1984.<br />
- McGrath, Alistair, Il pensiero della Riforma Protestante; Lutero Zwingli, Calvino e<br />
Bucero, Torino, Claudiana, 1992. McGrath introduce la teologia dei Riformatori,<br />
spiegando il loro pensiero e inserendolo nel contesto intellettuale del tardo medioevo.<br />
Impegnativo ma accessibile.<br />
OPERE sulla DOTTRINA CRISTIANA<br />
Di introduzione generale:<br />
- Hammond, T. C., Aggiungi alla fede la conoscenza, ed. riveduta a cura di Rinaldo<br />
Diprose, Roma, G.B.U.,1994. Un eccellente compendio della Dottrina Cristiana.<br />
«Rispetto alla prima, questa nuova edizione presenta molte novità… In Appendice<br />
viene proposta una sorta di “Guida per il lettore”, formata da due serie di domande<br />
(la prima più elementare della seconda)», dalla Prefazione degli Editori.<br />
La dottrina di Dio:<br />
- Packer, James I., Conoscere Dio, seconda ed. riv., Modena, Voce della Bibbia, 1995.<br />
Un libro su Dio: la sua natura, i suoi attributi e i suoi rapporti con l’umanità. Molto<br />
pratico, una lettura impegnativa ma alla portata del lettore medio.<br />
La dottrina delle Scritture:<br />
- Dunbar, David, «Il canone della Bibbia», Lux Biblica 1 (1990), Roma, IBEI-Veritas.<br />
Questa monografia offre delle risposte a domande come: Perché questi libri e non<br />
altri? Chi li ha scelti? Come possiamo essere sicuri che la Bibbia ebraico-cristiana sia<br />
la Parola di Dio e non gli altri scritti religiosi?<br />
- Pache, René, L’ispirazione e l’autorità della Bibbia, Roma, UCEB, 1978. Una<br />
presentazione semplice ed esauriente della dottrina che parte dai presupposti propri<br />
della Bibbia.<br />
La cristologia:<br />
- AA.VV. «Cristologia oggi», Studi di teologia 7 (1981), IBEI-Veritas. Questo volumetto<br />
illustra il fondamento biblico della Cristologia ortodossa e aggiorna il lettore su diversi<br />
aspetti del dibattito contemporaneo intorno a questo soggetto importantissimo della<br />
dottrina cristiana.<br />
La dottrina dello Spirito Santo:<br />
- Pache, René, La persona e l’opera dello Spirito Santo, Roma, UCEB, 1977.<br />
Un’introduzione semplice ma molto utile alla Persona e ai ministeri dello Spirito Santo<br />
con riferimento sia a ciò che precede sia a ciò che segue l’evento della Pentecoste.<br />
L’ecclesiologia e Israele:<br />
- Inrig, Gary, Il corpo di Cristo nel pensiero di Dio, Collana: Per essere Chiesa, Fondi,<br />
UCEB, 1983. L’autore si occupa della chiesa locale e della sua piena funzionalità nella<br />
convinzione che il «pensiero di Dio» rivelato nel Nuovo Testamento rimanga tuttora<br />
valido e sufficiente per la vita e l’organizzazione del Corpo mistico di Cristo.<br />
52
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
- Marzone, Fares, La Chiesa e le sfide di oggi, Roma, IBEI, 2009. L’autore considera<br />
diverse sfide con cui ogni chiesa locale è chiamata a fare i conti oggi, per poter<br />
continuare a essere uno strumento efficace nelle mani di Cristo, per l’edificazione<br />
della sua chiesa. Il libro ha il duplice pregio di essere una risorsa, che offre una<br />
notevole documentazione inerente ai temi trattati, e di essere, al tempo stesso, di<br />
taglio pratico.<br />
- Marzone, Fares, La Crescita della Chiesa, Roma, IBE, 1996. Ci accontentiamo dello<br />
status quo o vogliamo vedere le nostre chiese crescere qualitativamente e<br />
quantitativamente? Basandosi sull’insegnamento scritturale ed esaminando molti<br />
aspetti pratici, questo libro ci aiuta a trovare la risposta.<br />
- Diprose, Rinaldo, Israele e la Chiesa, Roma, IBEI, 1998. L’opera, che esamina dei<br />
momenti importanti della storia della dottrina, dimostra l’importanza per tutta la<br />
teologia sistematica di riflettere seriamente su Israele, prendendo in considerazione<br />
tutti i relativi dati forniti dalle Scritture Ebraiche e dal Nuovo Testamento. Negli ultimi<br />
capitoli l’attenzione si sposta sul dialogo giudeo-cristiano e sugli effetti della nuova<br />
veduta maggioritaria riguardante Israele.<br />
L’escatologia:<br />
- Pache, René, Il ritorno di Cristo, Roma, UCEB, 1979. Una presentazione semplice ed<br />
equilibrata della «Beata speranza» della Chiesa.<br />
- Sauer, Erich, Il trionfo del Cristo crocifisso, Fondi, UCEB, 1991. Uno studio molto<br />
schematico dell’opera di Cristo che presenta la sua escatologica pretribolazionista e<br />
premillenarista.<br />
- Diprose, Rinaldo, «Passato, presente e futuro nell’opera di Dio», LUX BIBLICA 1,<br />
(1990), Roma, IBEI-Veritas. La seconda e la terza parte di questa monografia<br />
trattano, rispettivamente, la prospettiva futura d’Israele etnico e la questione del<br />
regno messianico. L’approccio è esegetico.<br />
LINGUE BIBLICHE (solo opere in italiano)<br />
Ebraico:<br />
Greco:<br />
- Deiana, G. e Spreafico, A., Guida allo studio dell’ebraico biblico, Roma, Società Biblica<br />
Britannica & Forestiera e Urbania University Press, 1997.<br />
- Reymond, Philippe, Dizionario di Ebraico e Aramaico biblici, a cura di A. Soggin et al.,<br />
Roma, Società Biblica Britannica e Forestiera, 1995.<br />
- Botterweck, G. Johannes e Ringgren, Helmer (a cura di), Grande Lessico dell’Antico<br />
Testamento, Brescia, Paideia, 1988.<br />
- Jenni, E. e Westermann, C., Dizionario Teologico dell’Antico Testamento, Torino,<br />
Marietti, 1978.<br />
- Jay, Eric G., Grammatica greca del Nuovo Testamento, a cura di Rosa Calzecchi<br />
Onesti, Casale Monferrato (AL), Piemme, 1993.<br />
- Blass, F. e Debrunner, A., Grammatica del greco del Nuovo Testamento, Brescia,<br />
Paideia, 1982.<br />
- Buzzetti, Carlo, Dizionario base del Nuovo Testamento, Greco-<strong>Italiano</strong>, Roma, Libreria<br />
Sacre Scritture, 1989.<br />
- Balz, Horst e Gerhard Schneider (a cura di), Dizionario esegetico del Nuovo<br />
Testamento, 2 voll., Brescia, Paideia, 1995.<br />
APOLOGETICA<br />
- Schaeffer, Francis A., Fuga dalla ragione, Roma, G.B.U., 1974.<br />
- McDowell, Josh, Risposte a domande spinose, Padova, RCB, 1993.<br />
RELIGIONI, SETTE, OCCULTISMO<br />
- AA. VV., Atlante delle Religioni, Torino, UTET, 1998.<br />
- AA.VV., Le religioni del mondo, 2° ed., Cinisello Balsamo (MI), Paoline, 1992.<br />
53
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
- Bellinger, Gerhard J. (a cura di), Enciclopedia delle Religioni, Milano, Garzanti, 1989.<br />
- Introvigne, Massimo et. al (a cura di), Enciclopedia delle Religioni in Italia, Torino,<br />
Ellenici, 2001.<br />
- Martella, Nicola, La lieve danza delle tenebre, Roma, Veritas, 1992.<br />
- Oxenham, Marvin, New Age, Roma, IBE, 1996.<br />
- Pierini, F. (curatore ed. italiana), Guida alle Religioni, 4° ed., Milano, Paoline, 1989.<br />
MISSIONE<br />
- Marzone, Fares (a cura di), Nuovi Orizzonti nella missione, Fondi, UCEB, 1998.<br />
- Tucker, Ruth, Verso le estremità della terra, Roma, IBE, 1992.<br />
- Stott, John, Missione cristiana nel mondo moderno, Roma, G.B.U., 1978.<br />
- Marzone, Fares, Dalle Tenebre alla Luce: lo sviluppo dell’evangelismo in Albania,<br />
Roma, IBEI, 2000.<br />
CURA PASTORALE, VITA FAMILIARE, PEDAGOGIA<br />
- Crabb, Larry, Incoraggiamento, Perugia, Patmos, 1990.<br />
- Crabb, Larry, Come costruire un matrimonio intimo e solido, Perugia, Patmos, 1997.<br />
- Diprose, Rinaldo, Il Matrimonio cristiano, Roma, IBEI, 2002.<br />
- Dobson, James, Prepararsi all’adolescenza, Torino, Elle Di Ci, 1991.<br />
- Violet, Il bambino, UEB.<br />
LIBRI PER LO STUDIO DELLA LINGUA Inglese<br />
- Ragazzini, Giuseppe e Biagi, Adele, Il Nuovo Ragazzini/Biagi concise: Dizionario<br />
inglese e italiano, Bologna, Nicola Zanichelli, 1986.<br />
- The Holy Bible: New International Version, Grand Rapids, Zondervan.<br />
-<br />
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<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
4. Attività d’Apprendimento:<br />
Fogli Introduttivi<br />
Le pagine che seguono contengono i Fogli Introduttivi di tutte le Attività<br />
d’apprendimento che si svolgono all’IBEI in tutti i Corsi di studio. Ogni Foglio<br />
Introduttivo contiene la descrizione dell’Attività d’apprendimento, gli obiettivi, i<br />
contenuti e i metodi d’insegnamento, i criteri di valutazione e i compiti da svolgere<br />
ed una bibliografia. L’elenco delle Attività d’apprendimento segue l’ordine settoriale<br />
e alfabetico.<br />
55
4.1 Deuteronomio - Esegesi di Deuteronomio (DE)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Deuteronomio è un’Attività d’apprendimento che offre allo studente la<br />
possibilità di fare pratica nell’esegesi e d’investigare la teologia biblica dell’A.T.<br />
Livello: intermedio<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: II o III anno, secondo semestre<br />
- Nelle Scuole succursali (non offerta)<br />
- Nella Scuola a distanza (non offerta)<br />
Requisiti preparatori: Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo, Ermeneutica, Analisi<br />
Linguistica e Principi di Esegesi<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Paul Currin (MDiv)<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
1. Lo studente migliorerà in modo progressivo le sue capacità pratiche sia nei<br />
metodi fondamentali sia nelle analisi più avanzate dell’esegesi. (1 e 3)<br />
2. Lo studente apprenderà bene gli elementi introduttivi del libro come indicati<br />
principalmente dal testo stesso e se ne servirà come un aiuto per l’esatta<br />
interpretazione del libro. (1 e 2)<br />
3. Lo studente comprenderà i temi principali del libro sia come singoli<br />
argomenti sia nel loro insieme. (1)<br />
4. Lo studente verrà avviato alla formulazione delle convinzioni personali sulle<br />
questioni teologiche dibattute che sono necessariamente implicate nello<br />
studio di Deuteronomio. (2)<br />
5. Lo studente sarà equipaggiato e incentivato a proseguire nell’esegesi in<br />
generale e nei suoi studi del libro in particolare. (3)<br />
6. Lo studente accrescerà la sua fede in tutti i suoi elementi e approfondirà in<br />
ogni sfera del suo essere il suo amore per l’Eterno. In tal modo riuscirà ad<br />
accrescere la propria consacrazione e fedeltà personale al nostro Dio del<br />
Nuovo Patto e si preparerà a portare avanti il Suo piano per il mondo,<br />
svolgendo per fede e in ubbidienza a Lui il suo ruolo in tale piano, in qualità<br />
di membro del popolo di Dio. (10-13)<br />
7. Lo studente che ha scelto la specializzazione nelle Lingue Bibliche ed Esegesi<br />
utilizzerà il più possibile le proprie conoscenze e capacità nell’Ebraico. (3 e<br />
18)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Deuteronomio è un’Attività d’apprendimento che vuole essere un corso di "esegesi" e<br />
non principalmente un’esposizione del libro. Ci concentreremo sui capitoli 1-11 e 27-<br />
34 trattando solo alcuni brani rappresentativi dei capitoli 12-26.<br />
Dopo la lettura e uno studio panoramico del libro a mo’ di orientamento, proseguiremo<br />
in questo modo. "Lo schema di DE con commenti" verrà utilizzato per esporre<br />
56
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
l’insegnamento del libro, per trovare il flusso logico del libro e per applicare il libro alla<br />
nostra vita di ogni giorno. Quando arriveremo ai brani chiave del libro, vi ci<br />
soffermeremo sia per approfondire il contenuto per mezzo della presentazione<br />
PowerPoint sia per utilizzare in modo pratico i metodi fondamentali dell’esegesi e,<br />
quando si richiederà, una delle analisi approfondite richieste dalla natura e dal<br />
contenuto del brano stesso. I "modelli esegetici" di ciascuno di questi brani serviranno<br />
per consolidare la comprensione e la capacità dello studente dei vari aspetti del<br />
metodo esegetico in vista del compito finale in cui lo studente svolgerà l’esegesi di un<br />
brano assegnato dall’insegnante.<br />
In entrambi questi approcci, lo studente non potrà ascoltare passivamente. Dovrà<br />
esercitarsi nell’esegesi, fare domande e partecipare attivamente alle discussioni.<br />
Valutazione e compiti<br />
I criteri di valutazione servono a verificare il raggiungimento degli Obiettivi indicati per<br />
l’Attività. Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il seguente lavoro:<br />
1. Partecipazione attiva in aula (+/- 2 punti) (28/75-84 ore)<br />
A discrezione dell’insegnante, il voto finale per l’Attività d’apprendimento potrà<br />
essere aumentato o diminuito di qualche punto sulla base della presenza, della<br />
collaborazione e della partecipazione attiva alle lezioni.<br />
2. Lettura del Libro di Deuteronomio in concomitanza con la lettura della<br />
dispensa (20%) (20/75-84 ore)<br />
Man mano che procederemo nell’esegesi del libro in aula, allo studente si<br />
consiglia di mantenere il passo nel leggere l’esposizione del libro contenuto<br />
nello "Schema di DE con commenti". Servirà per seguire meglio il filo<br />
conduttore del libro. Lo studente è invitato a segnarsi eventuali domande da<br />
porre o chiarificazioni da chiedere nelle discussioni in aula. Alla fine dell’Attività<br />
d’apprendimento, lo studente consegnerà una dichiarazione firmata di aver<br />
fatto tutte le letture entro la scadenza finale. L’obiettivo principale è la<br />
conoscenza e la comprensione del contenuto biblico del libro.<br />
3. Applicazione personale (10%) (2/75-84 ore)<br />
Dopo aver letto tutto il libro e tutta la dispensa, lo studente dovrà scegliere, fra<br />
i brani suggeriti dall’insegnante, quello per mezzo del quale Dio gli avrà parlato<br />
in modo particolare. Dovrà poi svolgere tutta la fase di applicazione (vedi la<br />
dispensa "Esegesi", Parte II, sez. III) scrivendo "una strategia di applicazione<br />
personale" (punto "C"). Dovrà essere un’applicazione valida in base ai criteri<br />
della dispensa e che scaturisce dal brano stesso.<br />
4. Valutazione critica (20%) (5/75-84 ore)<br />
Lo studente dovrà scrivere una breve valutazione critica delle varie posizioni<br />
proposte su una questione teologica ed esegetica. Questa questione dovrà<br />
scaturire dal testo di Deuteronomio e verrà assegnata dall’insegnante. Lo<br />
studente dovrà esporre e difendere la propria posizione nella conversazione<br />
teologica.<br />
5. Esegesi di un brano (50%) (20/75-84 ore)<br />
Lo studente svolgerà un’esegesi indipendente di un brano di Deuteronomio<br />
assegnato dall’insegnante. Lo studente dovrà dimostrare una discreta capacità<br />
di svolgere l’esegesi del brano secondo la metodologia e i criteri insegnati<br />
nell’Attività d’apprendimento Esegesi ed esemplificati nei "modelli esegetici".<br />
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Bibliografia e letture consigliate<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Raymond Brown. The Message of Deuteronomy: Not by bread alone, The Bible<br />
Speaks Today, Leicester, England, Intervarsity Press, 1993.<br />
Christensen, Duane L. Deuteronomy 1:1-21:9, ed. riv., Word Biblical Commentary,<br />
Nashville, Nelson, 2001, vol 6a.<br />
Clements, R.E. Un popolo scelto da Dio: Guida alla lettura..., trad. di Mirella Corsani,<br />
nella collana Piccola biblioteca teologico, n. 11, Torino, Claudiana, 1976.<br />
Craigie, P.C. The book of Deuteronomy, The new international commentary on the Old<br />
Testament, a cura di R.K. Harrison, Grand Rapids, Eerdmans, 1976.<br />
"Deuteronomio", Commentario <strong>Biblico</strong>, a cura di R.K. Harrison e G.T. Manley, con la<br />
consulenza di A.M. Stibbs e D.J. Wiseman, trad. it. di Edoardo Labanchi, 3 voll.,<br />
Modena, Voce della Bibbia, 1973, vol. 1. (Punto di vista evangelico).<br />
Maxwell, John C. The Communicator’s Commentary: Deuteronomy, vol. 5, Waco,<br />
Word, 1987.<br />
Schultz, Samuel J. Il vangelo di Mosè, Modena, Ed. CEM 1996.<br />
Von Rad, Gerhard. Deuteronomio, trad. it. di Antonio Dal Bianco, a cura di Giovanni<br />
Odasso, nella serie Antico Testamento, a cura di Artur Weiser, 25 voll., Brescia,<br />
Paideia, 1979, vol. 8.<br />
Weinfeld, Moshe. Deuteronomy 1-11: A new translation with introduction and<br />
commentary, The Anchor Bible, London, Doubleday, 1991, vol.5.<br />
58
4.2 Ebrei – Esposizione di Ebrei (EBR)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Ebrei fa parte di un gruppo di Attività il cui scopo è di aiutare lo studente<br />
a maturare un approccio rigoroso al testo biblico che gli permetterà di<br />
comprenderne il vero senso.<br />
Livello: avanzato<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: III anno, primo o secondo semestre<br />
- Nelle Scuole succursali (non offerta)<br />
- Nella Scuola a distanza (non offerta)<br />
Requisiti preparatori: il completamento del I Anno del Corso di Diploma e<br />
Greco 1. Risulterebbe utile anche Greco 2 (si veda III. 2.b)<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Rinaldo Diprose (PhD)<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nell’edizione del <strong>Prospetto</strong> 2010)<br />
1. Lo studente apprenderà, usando il metodo induttivo e consultando i<br />
commentari, l'importanza di sapere il più possibile sulla paternità, sui<br />
destinatari e sulle finalità della Lettera. (1 e 3)<br />
2. Lo studente, seguendo e facendo l'esegesi di questa Lettera, scoprirà il<br />
motivo per cui questa Lettera (nonostante la reticenza a includerla nel<br />
canone neotestamentario) sia insostituibile e paragonabile per importanza<br />
alla Lettera di Paolo ai Romani. (3)<br />
3. Lo studente imparerà ad apprezzare il contributo fondamentale di Ebrei alla<br />
teologia del nuovo patto, in particolare alla Cristologia, alla soteriologia, alla<br />
comprensione del sacerdozio di Cristo e alla nuova legge (sacerdozio<br />
universale) inerente all'approccio a Dio propria del nuovo patto. (2)<br />
4. Infine, lo studente avrà modo di apprezzare la pertinenza dell'insegnamento<br />
e del messaggio di questo libro ai problemi incontrati nella comunicazione<br />
del vangelo al mondo cattolico romano e al superamento di alcuni effetti<br />
della teologia della sostituzione. (4)<br />
II. Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
1. Nelle prime ore in aula verranno discusse questioni inerenti alla paternità,<br />
all’identificazione dei destinatari e agli scopi dell'autore.<br />
2. Sarà poi esaminato lo schema dell’insegnante, che mette in evidenza gli<br />
scopi didattici ed esortativi dell’autore.<br />
3. Seguirà un’esposizione del testo, compresa un Excursus sulla teologia del<br />
nuovo patto (si veda capp. 7− 10), con l'ausilio del powerpoint.<br />
4. Alcuni brani di difficile interpretazione saranno affrontati in modo interattivo,<br />
in gruppi (si veda III, 3. B.).<br />
59
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
III. Valutazione e compiti<br />
1. Partecipazione alle ore di lezione in aula (26/75-84 ore)<br />
2. Letture:<br />
- L’Epistola agli Ebrei e la Dispensa dell’insegnante.<br />
- (dopo aver avviato la ricerca, si veda 3. B.) La teologia del nuovo patto<br />
(R.D.), pp.1-53,93-100,139-182 (o, un testo alternativo) (10/75-84<br />
ore) 10% del voto<br />
3. Compiti:<br />
A. Per facilitare la riflessione: lo svolgimento delle esercitazioni al<br />
termine di ogni sezione della dispensa (L’importanza di svolgere bene le<br />
esercitazioni deriva anche dal fatto che alcune di esse verranno riproposte<br />
nell’esame finale). (da 20/75-84 ore)<br />
10% del voto<br />
B. Per le sessioni interattive in aula, bisogna scegliere fra i seguenti<br />
brani: 6:1-12; 7:11-25; 10:32− 11:6, leggere il relativo commento in due<br />
commentari e preparare delle riflessioni da condividere con gli altri studenti<br />
che hanno scelto lo stesso brano.<br />
4. Completare la ricerca sul brano scelto (si veda sotto)<br />
b. Svolgere un’esegesi tematica sul brano scelto<br />
Istruzioni per lo svolgimento della ricerca<br />
1. Leggi il brano più volte, nel contesto della Lettera.<br />
2. Per determinarne meglio il significato, segui i principi ermeneutici insegnati<br />
nella dispensa di Ermeneutica dell’insegnante.<br />
3. Dal momento che non potrai fare una esegesi completa del brano, dovresti<br />
scegliere un tema che ti sembra sia centrale e dare un titolo provvisorio alla<br />
ricerca.<br />
4. Su eventuali punti controversi bisogna interagire, volta per volta, con<br />
almeno due commentatori.<br />
5. Oltre allo svolgimento principale del tema, bisogna scrivere una breve<br />
introduzione in cui vengono definite la questione principale, o le questioni,<br />
che l’autore affronta nel brano e una conclusione che descrive il contributo<br />
del brano alla teologia del NT.<br />
Il compito, che dovrebbe essere di almeno 5 pagine scritte a computer, sarà<br />
valutato come segue: fino a 20 punti per quanto richiesto ai punti 4. e 5.;<br />
fino a 10 punti per il rigore evidenziato e fino a 10 punti la forma italiana. Lo<br />
scritto va consegnato al momento dell’esame finale.<br />
(20/75-84 ore) 40% del voto<br />
L’esame finale (2 ore)<br />
Lo studente dovrà scrivere alcuni brevi temi presi dalle esercitazioni proposte nella<br />
dispensa dell’insegnante. 40% del voto<br />
c. Soltanto per gli studenti che hanno fatto Greco 2. Vale 2 crediti (in più)<br />
Lo studente dovrà leggere la Lettera agli Ebrei in greco e farne una propria<br />
traduzione in italiano. Per fare la traduzione lo studente potrà usare dizionari<br />
linguistici e lessici ma non dovrà consultare nessuna traduzione (in italiano,<br />
inglese o altra lingua). La data della consegna della traduzione sarà concordata<br />
con l'insegnante. Il criterio guida della traduzione non sarà la perfezione della<br />
60
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
forma italiana, bensì uno sforzo di mettere in evidenza la propria comprensione<br />
del testo.<br />
(tempo<br />
investito previsto: 50-56 ore)<br />
Alcuni commentari, fra cui scegliere, per svolgere il compito scritto.<br />
In italiano<br />
Peter O’Brien, La Lettera agli ebrei, Chieti, G.B.U., 2011.<br />
Thomas Hewitt, L’Epistola agli Ebrei, Roma, G.B.U., 1986.<br />
Enrico Bosio, Epistola agli Ebrei Epistole Cattoliche, Apocalisse, 1904, 1925, 1924;<br />
ristampa: Torino, Claudiana, 1990.<br />
Long, Thomas G., Ebrei, Torino, Claudiana, 2005.<br />
Negri, Samuele, Lettera agli Ebrei, Movimento <strong>Biblico</strong> Giovanile, Rimini, 2007.<br />
A. M. Stibbs, Ebrei, in Commentario <strong>Biblico</strong>, a cura di D. Guthrie e J.A. Motyer,<br />
Modena, Voce della Bibbia 1976.<br />
Zane C. Hodges, Ebrei, in Investigare le Scritture Nuovo Testamento, a cura di F.<br />
Walvoord e Roy B. Zuck, Torino, La Casa della Bibbia 2002.<br />
In inglese, sul testo greco:<br />
Bruce, F.F., The Epistle to the Hebrews, New London Commentaries, London, Marshall,<br />
Morgan & Scott, 1965.<br />
Paul Ellingworth, The Epistle to the Hebrews, The New International Greek Testament<br />
Commentary, a cura di . Howard Marshall & W.Ward Gasque, Grand Rapids, MI,<br />
Paternoster 1993.<br />
James Moffatt, Epistle to the Hebrews, The International Critical Commentary,<br />
Edinburgo, T. & T. Clark 1924; terza ristampa: 1957.<br />
W.E. Vine, The Epistle to the Hebrews, London, Oliphants 1952, seconda ristampa,<br />
1961.<br />
B.F. Westcott, The Epistle to the Hebrews, London, MacMillan 1889.<br />
Altri commentari in inglese :<br />
George Wesley Buchanan, To the Hebrews, The anchor Bible, W.F. Albright & D. N.<br />
Freedman (a cura di), Garden City, NY, Doubleday & Co 1972.<br />
David Gooding, An Unshakeable Kingdom, Grand Rapids, MI, Eerdmans 1989.<br />
William L. Lane, Hebrews, World Biblical Commentary, a cura di David A. Hubbard,<br />
Glenn W. Barker, Ralph Martin, 2 voll., Dallas, Texas, Word Books, 1991.<br />
61
4.3 Geremia – Esegesi di Geremia (GER)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Geremia è un’Attività d’apprendimento che offre allo studente la<br />
possibilità di fare pratica nell’esegesi e d’investigare la teologia biblica dell’A.T.<br />
Livello: intermedio<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: II o III anno, secondo semestre<br />
- Nelle Scuole succursali (non offerta)<br />
- Nella Scuola a distanza (non offerta)<br />
Requisiti preparatori: Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo, Ermeneutica, Analisi<br />
Linguistica e Esegesi<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Paul Currin (MDiv)<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
1. Lo studente migliorerà in modo progressivo le sue capacità pratiche sia nei<br />
metodi fondamentali sia nelle analisi più avanzate dell’esegesi. (1 e 3)<br />
2. Lo studente apprenderà bene gli elementi introduttivi del libro come indicati<br />
principalmente dal testo stesso e se ne servirà come un aiuto per l’esatta<br />
interpretazione del libro. (1 e 2)<br />
3. Lo studente comprenderà i temi principali del libro sia come singoli<br />
argomenti sia nel loro insieme. (1)<br />
4. Lo studente verrà avviato alla formulazione delle convinzioni personali sulle<br />
questioni teologiche dibattute che sono necessariamente implicate nello<br />
studio di Geremia. (2)<br />
5. Lo studente sarà equipaggiato e incentivato a proseguire nell’esegesi in<br />
generale e nei suoi studi del libro in particolare. (3)<br />
6. Lo studente valuterà in che misura noi come chiesa moderna possiamo<br />
sviarci e soffrire lo stesso distacco avutosi ai tempi di Geremia fra Dio e le<br />
istituzioni umane suscitate in origine da Dio per la gloria della Sua Persona<br />
e per l’avanzamento del Suo piano 21 e considererà il suo e il nostro bisogno<br />
odierno di ravvedimento. (4 e 6)<br />
7. Lo studente considererà Geremia come un esempio da emulare nel suo<br />
prestare fede alle promesse di Dio nonostante i pesi, le pressioni, le prove,<br />
le persecuzioni, le perplessità, i pianti, eccetera durante il suo ministero.<br />
(10-14)<br />
8. Lo studente che ha scelto la specializzazione nelle Lingue Bibliche ed Esegesi<br />
utilizzerà il più possibile le proprie conoscenze dell’Ebraico. (3 e 18)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Geremia è un’Attività d’apprendimento che vuole essere un corso di "esegesi" e non<br />
principalmente un’esposizione del libro. Basandoci sull’investigazione introduttiva della<br />
struttura del libro, ci concentreremo su alcuni dei brani evidenziati dalla loro<br />
21 Adatto la fraseologia molto appropriata e succinta di Ermanno Rostan nella p. 28.<br />
62
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collocazione nella struttura. Questi brani sono anche fra quelli più rappresentativi dei<br />
temi principali.<br />
Faremo una lettura sia del libro stesso sia di uno studio panoramico. Queste letture<br />
serviranno per orientarci nell’interpretazione del libro e per valutare le diverse teorie<br />
sulla struttura del libro. Ci sarà una verifica di un’ora sullo studio panoramico. Poi ci<br />
soffermeremo sui brani chiave sia per approfondire il contenuto del libro sia per<br />
utlizzare in modo pratico i metodi fondamentali dell’esegesi e, a volte, una delle analisi<br />
approfondite richieste dalla natura e dal contenuto del brano stesso. I "modelli<br />
esegetici" di ognuno di questi brani costituiscono la dispensa dell’Attività<br />
d’apprendimento e andranno letti dopo la discussione sul brano in aula. Gli studenti<br />
dovranno segnarsi le proprie domande sulle letture per poterle porre nel modo più<br />
proficuo all’inizio di ogni lezione in aula. Questi "modelli esegetici" serviranno per<br />
consolidare la comprensione e la capacità dello studente dei vari aspetti del metodo<br />
esegetico in vista del compito finale in cui lo studente svolgerà l’esegesi di un brano<br />
assegnato dall’insegnante.<br />
Valutazione e compiti<br />
1. Partecipazione attiva in aula (+/- 2 punti) (28/75-84 ore)<br />
A discrezione dell’insegnante, il voto finale per l’Attività d’apprendimento potrà<br />
essere aumentato o diminuito di qualche punto sulla base della presenza, della<br />
collaborazione e della partecipazione attiva alle lezioni.<br />
2. Lettura personale del libro di Geremia e dello studio panoramico di Dyer verificate<br />
per mezzo di un quiz la cui data verrà resa nota al momento.<br />
(25% del voto) (circa 9/75-84 ore)<br />
3. Lettura della dispensa relativa alla lezione svolta in aula e la consegna del foglio di<br />
controllo firmato. (25% del voto) (circa 16/75-84 ore)<br />
4. Esegesi di un brano (50% del voto) (circa 22/75-84 ore)<br />
Lo studente svolgerà un’esegesi indipendente di un brano di Geremia assegnato<br />
dall’insegnante. Lo studente dovrà dimostrare una discreta capacità di svolgere<br />
l’esegesi del brano secondo la metodologia e i criteri insegnati nell’Attività<br />
d’apprendimento Esegesi ed esemplificati nei "modelli esegetici".<br />
Bibliografia<br />
Craigie, Peter C., Kelley, Page H. e Drinkard, Joel F. Jeremiah 1-25, Word Biblical<br />
Commentary, 53 voll., Dallas, Word, 1991, vol. 26.<br />
Dearman, J. Andrew. Jeremiah and Lamentations, The NIV Application Commentary,<br />
Grand Rapids, Zondervan, 2002.<br />
Dorsey, David A. The Literary Structure of the Old Testament: A commentary on<br />
Genesis-Malachi, Grand Rapids, Baker, 1999, cap. 23.<br />
Dyer, Charles H. "Geremia" in Investigare le Scritture Antico Testamento, a cura di<br />
John F. Walwoord e Roy B. Zuck, Torino, Casa della Bibbia, 2001, pp. 1179-1265.<br />
Fretheim, Terence E. Jeremiah, Smyth & Helwys Bible Commentary, Macon, GA.,<br />
Smyth & Helwys Publishing, 2002.<br />
Holladay, William L. Jeremiah 1: A Commentary on the Book of the Prophet Jeremiah<br />
Chapters 1-25, a cura di Paul D. Hanson, Hermeneia - A Critical an Historical<br />
Commentary on the Bible, Philadelphia, Fortress Press, 1986.<br />
63
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Edizione 2011/2012<br />
Holladay, William L. Jeremiah 2: A Commentary on the Book of the Prophet Jeremiah<br />
Chapters 26-52, a cura di Paul D. Hanson, Hermeneia - A Critical an Historical<br />
Commentary on the Bible, Minneapolis, Fortress Press, 1989.<br />
Keown, Gerald L., Scalise, Pamela J. e Smothers, Thomas G. Jeremiah 26-52, Word<br />
Biblical Commentary, 53 voll., Dallas, Word, 1995, vol. 27.<br />
Kidner, Derek. The Message of Jeremiah: Against wind and tide, The Bible Speaks<br />
Today, Leicester, Inter-Varsity Press, 1987.<br />
McKane, William. A Critical and Exegetical Commentary on Jeremiah, 2 voll., The<br />
International Critical Commentary, Edinburgh, T. & T. Clark Limited, 1986.<br />
Rostan, Ermanno. Geremia: Una voce per il nostro tempo, Napoli, Ed. Centro <strong>Biblico</strong>,<br />
1972.<br />
Thompson, J. A. The Book of Jeremiah, The New International Commentary on the<br />
Old Testament, Grand Rapids, Eerdmans, 1989.<br />
64
4.4 Romani – Esegesi di Romani (RO)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Romani è un’Attività d’apprendimento del Nuovo Testamento (NT) che<br />
offre allo studente la possibilità di fare pratica nell’esegesi e d’investigare la<br />
teologia biblica del NT.<br />
Livello: intermedio<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: II o III anno, primo semestre<br />
- Nelle Scuole succursali (non offerta)<br />
- Nella Scuola a distanza (non offerta)<br />
Requisiti preparatori: Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo, Ermeneutica, Analisi<br />
Linguistica e Esegesi<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Paul Currin<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
1. Lo studente verrà guidato e assistito nel suo studio personale dei primi otto<br />
capitoli del libro di Romani. (1 e 3)<br />
2. Lo studente si formerà delle convinzioni personali, profonde, ferme e ben<br />
motivate in base allo studio personale del contenuto dei primi otto capitoli.<br />
(2)<br />
3. Lo studente perverrà ad una tale conoscenza del vangelo di Dio che verrà<br />
condotto a condividere l’atteggiamento di Paolo espresso in Romani 1:16,17<br />
e in 11:32-36. (4)<br />
4. Lo studente comprenderà molto bene la base della vita consacrata e<br />
vittoriosa provvedutaci in Cristo, le risposte necessarie per la sua<br />
realizzazione personale per mezzo dello Spirito Santo e poi i motivi per<br />
rispondervi con zelo e smisuratamente con tutta la propria vita. (13)<br />
5. Lo studente rafforzerà la propria fede con queste grandi verità del vangelo di<br />
Dio per poter svolgere la sua vocazione nella “missione” mondiale della<br />
Chiesa di Cristo. (10 e 11)<br />
6. Lo studente utilizzerà in modo pratico il metodo esegetico in almeno ogni sua<br />
parte essenziale: l’inquadramento del brano nel suo contesto letterario,<br />
l’analisi schematica del brano, l’osservazione e l’interpretazione spontanea<br />
delle cose ovvie nel brano, la formulazione dell’idea esegetica del brano, la<br />
costruzione dello schema esegetico del brano, il controllo dei risultati e<br />
l’applicazione personale del brano. (3)<br />
7. Lo studente si eserciterà in aula e i suoi compiti scritti, opportunamente<br />
corretti, gli serviranno per individuare le sue eventuali difficoltà<br />
nell’applicare il metodo esegetico, per superare tali difficoltà e per infondere<br />
una certa sicurezza nelle sue capacità nello studio biblico. (3)<br />
8. Lo studente che ha scelto la specializzazione nelle Lingue Bibliche ed<br />
Esegesi utilizzerà il più possibile le proprie conoscenze del Greco. (3 e 18)<br />
65
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Le difficoltà di un’Attività d’apprendimento di questo genere consistono nel mantenere<br />
un giusto equilibrio, nell’insegnamento della stessa, fra il tempo da investirsi<br />
nell’apprendimento del contenuto biblico e il tempo da investirsi nell’acquisizione delle<br />
capacità pratiche per fare l’esegesi. La seguente metodologia verrà adoperata per<br />
cercare di fare il massimo in entrambi gli aspetti mantenendo un equilibrio ritenuto<br />
giusto almeno dall’insegnante.<br />
I primi otto capitoli di Romani saranno divisi in brani. Si esamineranno questi brani<br />
chiave sia per approfondire il contenuto del libro sia per utilizzare in modo pratico i<br />
metodi fondamentali dell’esegesi e, a volte, una delle analisi approfondite richieste<br />
dalla natura e dal contenuto del brano stesso. I "modelli esegetici" di ognuno di questi<br />
brani costituiscono la dispensa dell’Attività d’apprendimento e andranno letti dopo la<br />
discussione sul brano in aula. Gli studenti dovranno segnarsi le proprie domande sulle<br />
letture per poterle porre nel modo più proficuo all’inizio di ogni lezione in aula. Questi<br />
"modelli esegetici" serviranno per consolidare la comprensione e la capacità dello<br />
studente dei vari aspetti del metodo esegetico in vista del compito finale in cui lo<br />
studente svolgerà l’esegesi di un brano assegnato dall’insegnante.<br />
Valutazione e compiti<br />
I criteri di valutazione servono a verificare il raggiungimento degli Obiettivi indicati per<br />
l’Attività. Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il seguente lavoro:<br />
1. Partecipazione attiva in aula (+/- 2 punti). (28/75-84 ore)<br />
A discrezione dell’insegnante, il voto finale per l’Attività d’apprendimento potrà<br />
essere aumentato o diminuito di qualche punto sulla base della presenza, della<br />
collaborazione e della partecipazione attiva alle lezioni.<br />
2. Lettura della dispensa relativa alla lezione svolta in aula e la consegna del<br />
foglio di controllo firmato. (25%) (22/75-84 ore)<br />
3. Conclusione e sintesi finale di Ro 6:1-14 - Lo studente deve scrivere un<br />
breve commentario personale in cui dichiarare e motivare la propria<br />
posizione sulle varie domande interpretative di Romani 6:1-14 come<br />
presentate nella dispensa. (25%) (3/75-84 ore)<br />
4. L’esegesi di un brano. (50%) (22/75-84 ore)<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
Boice, James Montgomery. Romans, 4 voll. Grand Rapids, Baker, 1991-1995.<br />
Bruce, Frederick F. L’epistola di Paolo ai Romani, Commentari al Nuovo Testamento,<br />
R.V.G. Tasker (a cura di), , Torino/Roma, Claudiana/GBU, n.d.<br />
Cranfield, C.E.B. La lettera di Paolo ai Romani, 2 voll., Torino, Claudiana, 1998/2000.<br />
Deibler, Jr., Ellis W. A semantic and structural analysis of Romans, Dallas, Summer<br />
Institute of Linguistics, 1998.<br />
Dettori, Luigi. Lettera ai Romani: Versione interlineare Greco - <strong>Italiano</strong>.<br />
Diprose, Rinaldo. L’Ubbidienza della fede: Studi sull’Epistola ai Romani, Fondi, UCEB,<br />
2003.<br />
Dunn, James D. G. Romans 1-8, Word Biblical Commentary, Waco, Word, 1988c, vol.<br />
38a.<br />
Erdman, Charles R. Note sull’epistola ai Romani, Napoli, Edizioni Centro <strong>Biblico</strong>, n.d.<br />
66
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Harrison, Everett F. "Romans,” in The Expositors Bible Commentary, a cura di Frank E.<br />
Gaebelein e altri, 12 voll., Grand Rapids, Zondervan, 1976, vol. 10.<br />
Moo, Douglas J. The Epistle to the Romans, New international commentary on the New<br />
Testament, a cura di Gordon D. Fee, Grand Rapids, Eerdmans, 1996.<br />
Morris, Leon. The Epistle to the Romans, The Pillar New Testament Commentary,<br />
Leicester/Grand Rapids, Apollos/Eerdmans, 1988.<br />
Murray, John. The Epistle to the Romans, 2 voll., The New International Commentary<br />
on the New Testament, Ned B. Stonehouse (editore), Grand Rapids, Eerdmans, 1959.<br />
Nygren, Anders. Commentary on Romans, Philadelphia, Fortress Press, 1949.<br />
Osborne, Grant R. Romans, The IVP New Testament Commentary Series, Leicester,<br />
England, InterVarsity Press, 2004.<br />
Schreiner, Thomas R. Romans, Baker Exegetical Commentary of the New Testament,<br />
Grand Rapids, Baker, 1998.<br />
Stott, John. The Message of Romans: God’s good news for the world, The Bible Speaks<br />
Today, Nottingham, England, Inter-Varsity Press, 1994.<br />
Si consiglia anche la collana su Romani di D. Martyn Lloyd-Jones pubblicata da<br />
Passaggio.<br />
67
4.5 Panorama dell’Antico Testamento 1 – Pentateuco (PA1)<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Tipo: Panorama dell’Antico Testamento 1 fa parte di un insieme di Attività<br />
d’apprendimento dell’Antico Testamento (PA) che permettono allo studente di<br />
acquisire una conoscenza panoramica della Bibbia. Questa Attività d’apprendimento<br />
fornisce un’esperienza didattica ricca che introduce lo studente al contesto storico,<br />
ai personaggi e all’insegnamento principale del Pentateuco.<br />
Livello: basilare<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: I anno, primo semestre<br />
- Nelle Scuole succursali: seconda o terza Attività prevista nel primo anno<br />
- Nella Scuola a distanza: seconda o terza Attività prevista<br />
Requisiti preparatori: nessuno<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Tim Monahan (D.Min)<br />
Obiettivi<br />
Dopo aver completato il corso gli studenti saranno in grado di:<br />
1. Descrivere il contesto storico, che include gli eventi, la geografia e<br />
l’archeologia della prima sezione principale dell’Antico Testamento.<br />
2. Evidenziare l’insegnamento principale di questa sezione dell’Antico<br />
Testamento ed esporre sinteticamente il contenuto.<br />
3. Indagare le Scritture per identificare i principi spirituali che si trovano in<br />
questa sezione per poterli applicare alla loro vita spirituale.<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Le attività inerenti a PA1 offrono agli studenti l’opportunità di applicare la Parola di<br />
Dio alle varie circostanze della vita. Gli studenti saranno coinvolti in dialoghi più<br />
approfonditi della materia presentata e rifletteranno sui vari compiti da svolgere.<br />
Gli studenti potranno accedere a questa Attività d’apprendimento online o per<br />
mezzo di un CD per:<br />
1. Interagire con gli altri studenti e con l’insegnante via e-mail.<br />
2. Presentare i risultati dei compiti svolti.<br />
3. Vedere in anteprima il contenuto della lezione successiva.<br />
Interagire con gli studenti. Ogni studente interagirà con l’insegnante sia con gli<br />
altri studenti durante le lezioni sia tramite la posta elettronica. Durante le<br />
discussioni, gli studenti rifletteranno su come applicare le lezioni alla propria vita.<br />
Valutazione e compiti<br />
Per superare questa Attività d’apprendimento, gli studenti dovranno completare la<br />
lettura assegnata e i compiti stabiliti. Dovranno superare i quiz e l’esame almeno con<br />
la sufficienza.<br />
Lettura<br />
Si dovranno leggere i libri da Genesi a Deuteronomio (incluso). Al momento<br />
dell’esame si dovrà indicare quanto della lettura proposta è stato completato.<br />
68
Scuola residenziale<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
1. Frequenza alle lezioni e partecipazione attiva in aula (non sono ammesse<br />
assenze che superino il 20% delle lezioni, compreso il seminario).<br />
2. Completamento delle letture stabilite dall’insegnante (10% del voto).<br />
3. Svolgimento delle esercitazioni scritte nella dispensa. Oltre a rivolgere<br />
delle domande agli studenti in classe, l’insegnante si riserva il diritto di<br />
verificare lo svolgimento delle esercitazioni, chiedendo ad alcuni oppure a<br />
tutti gli studenti di consegnare il lavoro svolto, il giorno dell’esame (30%<br />
del voto).<br />
4. Esame finale scritto che si compone di:<br />
a. una prima parte in cui lo studente dovrà definire “vere” oppure<br />
“false” alcune affermazioni;<br />
b. una seconda parte in cui lo studente dovrà svolgere nuovamente<br />
alcune delle esercitazioni già svolte nel corso dello studio personale<br />
(60% del voto).<br />
Scuole succursali<br />
1. Frequenza alle lezioni e partecipazione attiva in aula (non sono ammesse<br />
assenze che superino il 20% delle lezioni, compreso il seminario).<br />
2. Completamento delle letture stabilite dall’insegnante. (10% del voto)<br />
3. Svolgimento delle esercitazioni scritte nella dispensa. Ci sarà un test sul<br />
lavoro svolto sulle prime lezioni. Riproduzione di uno schema cronologico.<br />
(30% del voto)<br />
4. Esame finale scritto che si compone di:<br />
a. una prima parte in cui lo studente dovrà definire “vere” oppure<br />
“false” alcune affermazioni;<br />
b. una seconda parte in cui lo studente dovrà rispondere ad alcune<br />
domande sul contenuto dell’Attività d’apprendimento. (60%)<br />
Scuola a distanza<br />
Bibliografia<br />
1. Completamento delle letture stabilite dall’insegnante. (10% del voto)<br />
2. Studio della dispensa dell’insegnante e svolgimento delle esercitazioni<br />
poste alla fine di ogni lezione. (30% del voto)<br />
3. Esame finale scritto che si compone di:<br />
a. una prima parte in cui lo studente dovrà definire “vere” oppure<br />
“false” alcune affermazioni;<br />
b. una seconda parte in cui lo studente dovrà svolgere nuovamente<br />
alcune delle esercitazioni già svolte nel corso dello studio personale.<br />
(60% del voto).<br />
Baxter, J. Sidlow. Explore the Book. Grand Rapids, Zondervan, 1960.<br />
Blackwood, Andrew W. Devotional Introduction to Job. Grand Rapids, Baker, 1959.<br />
Bruce, F. F. Israel and the Nations. Grand Rapids, Eerdmans, 1963.<br />
Bruce, F. F. The New Testament Development of Old Testament Themes. Grand<br />
Rapids, Eerdmans, 1968.<br />
Davis, John J.Conquest and Crisis: Studies in Joshua, Judges, and Ruth. Grand Rapids,<br />
Baker, 1969.<br />
Ellison, H. L. The Prophets of Israel Grand Rapids, Eerdmans, 1969.<br />
Holdcroft, Thomas. The Pentateuch. Oakland, Calif., Western Book Company, 1966.<br />
Ironside, H. A. Ezra, Nehemiah and Esther. New York, Loizeaux, 1960.<br />
Leupold, H. C. Exposition of Genesis. Grand Rapids, Baker, 1950.<br />
69
Lewis, C. S. Reflections on the Psalms. New York, Harcourt-Brace, 1958.<br />
Manley, G. T. The Book of the Law. Grand Rapids, Eerdmans, 1957.<br />
Morgan, G. Campbell. The Analyzed Bible. Westwood, N.J., Revell, 1964.<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Morgan, G. Campbell. Living Messages of the Books of the Bible. New York, Revell,<br />
1911.<br />
Oesterly, W. O. E., and Theodore H. Robinson. An Introduction to the Books of the Old<br />
Testament. New York, Meridian Books, 1960.<br />
Phillips, John. Exploring the Scriptures. Chicago, Moody, 1965.<br />
Ramm, Bernard. Protestant Biblical Interpretation. Boston, W. A. Wilde Co., 1956.<br />
Ryrie, Charles C. The Basis of the Premillennial Faith.New York, Loizeaux, 1953.<br />
Ryrie, Charles C. Dispensationalism Today .Chicago, Moody Press, 1965.<br />
Schultz, Samuel J. The Old Testament Speaks. New York, Harper & Row, 1960.<br />
Scroggie, W. Graham. Know Your Bible. London, Pickering & Inglis, 1965.<br />
Speiser, E. A.Genesis. The Anchor Bible .New York, Doubleday, 1964.<br />
Unger, Merrill F. Archaeology and the Old Testament. Grand Rapids, Zondervan, 1954.<br />
Watts, John D. W. Studying the Book of Amos. Nashville, Broadman, 1966.<br />
Wolff, Richard. The Book of Haggai. Grand Rapids, Baker, 1967.<br />
Per studiare più a fondo:<br />
Albright, William F. The Biblical Period. New York, Harper and Row, 1949.<br />
Anderson, B. W. Understanding the Old Testament .Englewood Cliffs, N.J., Prentice-<br />
Hall, 1966.<br />
Anderson, Robert. The Coming Prince. Grand Rapids, Kregel, 1954.<br />
Archer, Gleason L., Jr.A Survey of Old Testament Introduction. Chicago, Moody, 1964.<br />
Bentzen, Aage. Introduction to the Old Testament. 2 vols.Copenhagen, G. E. C. Gad,<br />
1952.<br />
Bright, John A. A History of Israel.2nd ed.Philadelphia, Westminster, 1972.<br />
Buttenwieser, M. "The Psalms." InThe Library of Biblical Studies.H. M. Orlinsky,<br />
ed.New York, Ktav Publishing House, 1969.<br />
Culver, Robert. Daniel and the Latter Days. Westwood, N.J., Revell, 1954.<br />
Cundall, A. E., and Leon Morris. Judges and Ruth. Chicago, InterVarsity Press, 1968.<br />
Davidson, F., A. M. Stibbs, and E. F. Kenan, eds. The New Bible Commentary. Grand<br />
Rapids, Eerdmans, 1965.<br />
Davis, John J.Biblical. Numerology. Winona Lake, Ind., BMH Books, 1968.<br />
Ellison, H. L.Ezekiel. The Man and His Message. Grand Rapids, Eerdmans, 1956.<br />
English, E. S., e.d. The New Scofield Reference Bible. New York, Oxford, 1967.<br />
Feinberg, Charles Lee. The Prophecy of Ezekiel. Chicago, Moody, 1969.<br />
Freeman, Hobart. An Introduction to the Old Testament Prophets. Chicago, Moody,<br />
1969.<br />
Gaster, Theodor H. Festivals of the Jewish Year. New York, Wm. Sloane, 1933.<br />
Gottwald, N. K.A. Light to the Nations. New York, Harper and Row, 1959.<br />
Gunkel, H. The Psalms .Philadelphia, Fortress Press, 1967.<br />
Kidner, Derek. The Proverbs .Chicago, InterVarsity, 1964.<br />
Kline, Meredith. The Treaty of the Great King. Grand Rapids, Eerdmans, 1963.<br />
Leupold, H. C. Exposition of Ecclesiastes. Grand Rapids, Baker, 1952.<br />
McClain, Alva J. Daniel’s Prophecy of the Seventy Weeks. Grand Rapids, Zondervan,<br />
1940.<br />
McMillen, S. I. None of These Diseases. Westwood, N. J., Revell, 1963.<br />
Maier, Walter A. The Book of Nahum .St. Louis, Concordia, 1959.<br />
70
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Nee, Watchman. Song of Songs. Ft. Washington, Pa., Christian Literature Crusade,<br />
1965.<br />
New English BibleOxford, Oxford University Press, 1970.<br />
Noth, Martin. The History of Israel. London, Adam & Charles Black, Ltd., 1958.<br />
Pentecost, J. Dwight.Things to Come. Findlay, Ohio, Dunham, 1958.<br />
Pfeiffer, Charles, and E. F. Harrison. The Wycliffe Bible Commentary. Chicago, Moody,<br />
1962.<br />
Pfeiffer, Robert H. Introduction to the Old Testament. New York, Harper and Row,<br />
1948.<br />
von Rad, Gerhard. Deuteronomy: A Commentary. Philadelphia, Westminster, 1966.<br />
von Rad, Gerhard. Old Testament Theology.2 vols. New York, Harper and Row, 1962.<br />
Ramm, Bernard. The Christian View of Science and Scripture. Grand Rapids,<br />
Eerdmans, 1955.<br />
Rowley, H. H. The Growth of the Old Testament. New York, Harper and Row, 1963.<br />
Sauer, Eric. From Eternity to Eternity. Grand Rapids, Eerdmans, 1954.<br />
Schonfield, Hugh J. The Passover Plot. New York, Random House, 1966.<br />
Schonfield, Hugh J. The Song of Songs. New York, Menton Books, 1959.<br />
Scroggie, W. Graham. The Psalms. Westwood, N.J., Revell, 1965.<br />
Scroggie, W. Graham.The Unfolding Drama of Redemption. London, Pickering and<br />
Inglis, 1963.<br />
Tenney, Merrill C. The Zondervan Pictorial Bible Dictionary. Grand Rapids, Zondervan,<br />
1963.<br />
Unger, Merrill F. Biblical Demonology. Chicago, Scripture Press Book Division, 1952.<br />
Unger, Merrill F. Introductory Guide to the Old Testament. Grand Rapids, Zondervan,<br />
1951.<br />
Unger, Merrill F. Zechariah. Grand Rapids, Zondervan, 1963.<br />
de Vaux, Roland. Ancient Israel. New York, McGraw-Hill, 1965.<br />
Walvoord, John F. The Nations in Prophecy. Grand Rapids, Eerdmans, 1967.<br />
Whitcomb, John C. Darius the Mede .Grand Rapids, Eerdmans, 1959.<br />
Whitcomb, John C., and Henry M. Morris. The Genesis Flood. Philadelphia,<br />
Presbyterian and Reformed, 1964.<br />
Wright, G. Ernest, ed. The Bible and the Ancient Near East: Essays in Honor of William<br />
Foxwell Albright. Garden City, N.Y., Doubleday, 1965.<br />
Young, Edward J. The Prophecy of Daniel. Grand Rapids, Eerdmans, 1949.<br />
71
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
4.6 Panorama dell’Antico Testamento 2 – Libri Storici e Poetici<br />
(PA2)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Tipo: Panorama dell’Antico Testamento 2 fa parte di un insieme di Attività di<br />
apprendimento dell’Antico Testamento (PA) che permettono allo studente di<br />
acquisire una conoscenza panoramica della Bibbia. La Panoramica dell’Antico<br />
Testamento fornisce un’esperienza di apprendimento ricca che introduce lo<br />
studente al contesto storico, ai personaggi e all’insegnamento principale dei libri<br />
storici e poetici dell’Antico Testamento.<br />
Livello: basilare<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: primo anno, primo semestre<br />
- Nelle Scuole succursali: un’Attività prevista del secondo Anno<br />
- Nella Scuola a distanza: un’Attività del secondo anno<br />
Requisiti preparatori: nessuno<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Tim Monahan (D.Min)<br />
Obiettivi<br />
Dopo aver completato l’Attività d’apprendimento gli studenti saranno in grado di:<br />
1. Descrivere il contesto storico, che include gli eventi, la geografia e<br />
l’archeologia dei libri storici dell’Antico Testamento.<br />
2. Evidenziare l’insegnamento principale dei libri storici e poetici dell’Antico<br />
Testamento ed esporre sinteticamente il contenuto.<br />
3. Indagare le Scritture per identificare i principi spirituali che si trovano nei<br />
libri storici e poetici per poterli applicare alla loro vita spirituale.<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Le attività inerenti a PA2 offrono agli studenti l’opportunità di applicare la Parola di Dio<br />
alle varie circostanze della vita. Gli studenti saranno coinvolti in dialoghi più<br />
approfonditi della materia presentata e rifletteranno sui vari compiti da svolgere.<br />
Gli studenti potranno accedere a questa Attività d’apprendimento online o per mezzo<br />
di un CD per:<br />
4. Interagire con gli altri studenti e con l’insegnante via e-mail.<br />
5. Presentare i risultati dei compiti svolti.<br />
6. Vedere in anteprima il contenuto della lezione successiva.<br />
Interagire con gli studenti. Ogni studente interagirà con l’insegnante sia con gli<br />
altri studenti durante le lezioni sia tramite la posta elettronica. Durante le<br />
discussioni, gli studenti rifletteranno su come applicare le lezioni alla propria vita.<br />
Valutazione e compiti<br />
Per superare questa Attività d’apprendimento, gli studenti dovranno completare la<br />
lettura assegnata e i compiti stabiliti. Dovranno superare i quiz e l’esame almeno con<br />
la sufficienza.<br />
72
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Lettura<br />
Si dovranno leggere i libri storici e poetici. Al momento dell’esame si dovrà indicare<br />
quanto della lettura proposta è stato completato.<br />
Scuola residenziale<br />
1. Frequenza alle lezioni e partecipazione attiva in aula (non sono ammesse<br />
assenze che superino il 20% delle lezioni, compreso il seminario).<br />
2. Completamento delle letture stabilite dall’insegnante (10% del voto).<br />
3. Svolgimento delle esercitazioni scritte nella dispensa. Oltre a rivolgere<br />
delle domande agli studenti in classe, l’insegnante si riserva il diritto di<br />
verificare lo svolgimento delle esercitazioni, chiedendo ad alcuni oppure a<br />
tutti gli studenti di consegnare il lavoro svolto, il giorno dell’esame (30%<br />
del voto).<br />
4. Esame finale scritto che si compone di:<br />
a. una prima parte in cui lo studente dovrà definire “vere” oppure<br />
“false” alcune affermazioni;<br />
b. una seconda parte in cui lo studente dovrà svolgere nuovamente<br />
alcune delle esercitazioni già svolte nel corso dello studio personale<br />
(60% del voto).<br />
Scuole succursali<br />
1. Frequenza alle lezioni e partecipazione attiva in aula (non sono ammesse<br />
assenze che superino il 20% delle lezioni, compreso il seminario).<br />
2. Completamento delle letture stabilite dall’insegnante. (10% del voto)<br />
3. Svolgimento delle esercitazioni scritte nella dispensa. Ci sarà un test sul<br />
lavoro svolto sulle prime lezioni. Riproduzione di uno schema cronologico.<br />
(30% del voto)<br />
4. Esame finale scritto che si compone di:<br />
a. una prima parte in cui lo studente dovrà definire “vere” oppure<br />
“false” alcune affermazioni;<br />
b. una seconda parte in cui lo studente dovrà rispondere ad alcune<br />
domande sul contenuto dell’Attività d’apprendimento. (60%)<br />
Scuola a distanza<br />
Bibliografia<br />
(vedere PA1)<br />
1. Completamento delle letture stabilite dall’insegnante. (10% del voto)<br />
2. Studio della dispensa dell’insegnante e svolgimento delle esercitazioni<br />
poste alla fine di ogni lezione. (30% del voto)<br />
3. Esame finale scritto che si compone di:<br />
a. una prima parte in cui lo studente dovrà definire “vere” oppure<br />
“false” alcune affermazioni;<br />
b. una seconda parte in cui lo studente dovrà svolgere nuovamente<br />
alcune delle esercitazioni già svolte nel corso dello studio personale.<br />
(60% del voto).<br />
73
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
4.7 Panorama dell’Antico Testamento 3 – Libri Profetici (PA3)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Tipo: Panorama dell’Antico Testamento 3 fa parte di un insieme di Attività<br />
d’apprendimento dell’Antico Testamento (PA) che permettono allo studente di<br />
acquisire una conoscenza panoramica della Bibbia. Questa Attività d’apprendimento<br />
fornisce un’esperienza didattica ricca che introduce lo studente al contesto storico,<br />
ai personaggi e all’insegnamento principale dei libri profetici.<br />
Livello: basilare<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: I anno, primo semestre<br />
- Nelle Scuole succursali: un’Attività prevista per il terzo anno<br />
- Nella Scuola a distanza: un’Attività del terzo anno<br />
Requisiti preparatori: nessuno<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Tim Monahan (D.Min)<br />
Obiettivi<br />
Dopo aver completato il corso gli studenti saranno in grado di:<br />
1. Descrivere il contesto storico, che include gli eventi, la geografia e<br />
l’archeologia inerenti ai libri profetici dell’Antico Testamento.<br />
2. Evidenziare l’insegnamento principale dei libri profetici ed esporre<br />
sinteticamente il contenuto.<br />
3. Indagare le Scritture per identificare i principi spirituali che si trovano nei<br />
libri profetici per poterli applicare alla loro vita spirituale.<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Le attività inerenti a PA3 offrono agli studenti l’opportunità di applicare la Parola di<br />
Dio alle varie circostanze della vita. Gli studenti saranno coinvolti in dialoghi più<br />
approfonditi della materia presentata e rifletteranno sui vari compiti da svolgere.<br />
Gli studenti potranno accedere a questa Attività d’apprendimento online o per<br />
mezzo di un CD per:<br />
1. Interagire con gli altri studenti e con l’insegnante via e-mail.<br />
2. Presentare i risultati dei compiti svolti.<br />
3. Vedere in anteprima il contenuto della lezione successiva.<br />
Interagire con gli studenti. Ogni studente interagirà con l’insegnante sia con gli<br />
altri studenti durante le lezioni sia tramite la posta elettronica. Durante le<br />
discussioni, gli studenti rifletteranno su come applicare le lezioni alla propria vita.<br />
Valutazione e compiti<br />
Per superare questa Attività d’apprendimento, gli studenti dovranno completare la<br />
lettura assegnata e i compiti stabiliti. Dovranno superare i quiz e l’esame almeno con<br />
la sufficienza.<br />
74
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Lettura<br />
Si dovranno leggere i libri profetici. Al momento dell’esame si dovrà indicare<br />
quanto della lettura proposta è stato completato.<br />
Scuola residenziale<br />
1. Frequenza alle lezioni e partecipazione attiva in aula (non sono ammesse<br />
assenze che superino il 20% delle lezioni, compreso il seminario).<br />
2. Completamento delle letture stabilite dall’insegnante (10% del voto).<br />
3. Svolgimento delle esercitazioni scritte nella dispensa. Oltre a rivolgere<br />
delle domande agli studenti in classe, l’insegnante si riserva il diritto di<br />
verificare lo svolgimento delle esercitazioni, chiedendo ad alcuni oppure a<br />
tutti gli studenti di consegnare il lavoro svolto, il giorno dell’esame (30%<br />
del voto).<br />
4. Esame finale scritto che si compone di:<br />
a. una prima parte in cui lo studente dovrà definire “vere” oppure<br />
“false” alcune affermazioni;<br />
b. una seconda parte in cui lo studente dovrà svolgere nuovamente<br />
alcune delle esercitazioni già svolte nel corso dello studio personale<br />
(60% del voto).<br />
Scuole succursali<br />
1. Frequenza alle lezioni e partecipazione attiva in aula (non sono ammesse<br />
assenze che superino il 20% delle lezioni, compreso il seminario).<br />
2. Completamento delle letture stabilite dall’insegnante. (10% del voto)<br />
3. Svolgimento delle esercitazioni scritte nella dispensa. Ci sarà un test sul<br />
lavoro svolto sulle prime lezioni. Riproduzione di uno schema cronologico.<br />
(30% del voto)<br />
4. Esame finale scritto che si compone di:<br />
a. una prima parte in cui lo studente dovrà definire “vere” oppure<br />
“false” alcune affermazioni;<br />
b. una seconda parte in cui lo studente dovrà rispondere ad alcune<br />
domande sul contenuto dell’Attività d’apprendimento. (60%)<br />
Scuola a distanza<br />
Bibliografia<br />
(vedere PA1)<br />
1. Completamento delle letture stabilite dall’insegnante. (10% del voto)<br />
2. Studio della dispensa dell’insegnante e svolgimento delle esercitazioni<br />
poste alla fine di ogni lezione. (30% del voto)<br />
3. Esame finale scritto che si compone di:<br />
a. una prima parte in cui lo studente dovrà definire “vere” oppure<br />
“false” alcune affermazioni;<br />
b. una seconda parte in cui lo studente dovrà svolgere nuovamente<br />
alcune delle esercitazioni già svolte nel corso dello studio personale.<br />
(60% del voto).<br />
75
4.8 Panorama del Nuovo Testamento 1 – Vangeli (PN1)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Lo studio panoramico dei Quattro Vangeli fa parte di un insieme di<br />
Attività d’apprendimento che permettono allo studente di acquisire una<br />
conoscenza panoramica della Bibbia.<br />
Livello: basilare<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: I anno, primo semestre<br />
- Nelle Scuole succursali: seconda Attività d’apprendimento prevista nel<br />
primo anno<br />
- Nella Scuola a distanza: seconda Attività d’apprendimento prevista<br />
Requisiti preparatori: nessuno<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Rinaldo Diprose (PhD)<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nell’edizione del 2010 del <strong>Prospetto</strong>)<br />
1. Lo studente imparerà a conoscere meglio il vero Gesù, secondo il ritratto<br />
che ce ne offrono i testimoni e le fonti letterarie primarie. (1)<br />
2. Lo studente acquisirà una comprensione del discepolato cristiano, secondo<br />
la definizione fornita da Gesù in Matteo 28:19-20 in quanto i comandamenti<br />
a cui Gesù si riferisce sono riportati nel quadriVangelo. (12)<br />
3. Lo studente saprà tener conto del contesto religioso/politico/sociale della<br />
vita di Cristo nell’interpretare questi libri. (3)<br />
4. Lo studente imparerà i metodi usati da Cristo per predicare e insegnare,<br />
comprese le forme di discorso adottate, in vista di rendere più efficace il<br />
proprio modo di insegnare e testimoniare. (4)<br />
5. Lo studente apprenderà l'origine dei quattro Vangeli. L'importanza di questo<br />
obiettivo è legata alle argomentazioni di molti studiosi, ivi compresi alcuni<br />
islamici, tendenti a disconoscere l'apostolicità e l'unicità dei Vangeli<br />
canonici. (4)<br />
6. Lo studente saprà descrivere il valore particolare di ciascun Vangelo. (1)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Per raggiungere gli obiettivi elencati sopra, serviranno i seguenti contenuti:<br />
1. La vita e l’opera di Gesù. Nel ripercorrere le tappe della sua vita e del suo<br />
ministero, si considereranno alcune questioni di carattere cronologico e<br />
teologico. Inoltre si darà particolare attenzione ai modi e ai contenuti del suo<br />
insegnamento.<br />
2. I Vangeli come letteratura, prima nel loro insieme e poi a uno a uno. Diventa<br />
sempre più importante trattare i dati inerenti all'origine di questi libri, per<br />
saper sostenere l’unicità del Vangelo contro la logica del pluralismo nonché i<br />
tentativi della critica di disconoscere la loro autorità.<br />
76
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Si adopererà una varietà di metodi didattici.<br />
1. Nella scuola residenziale ci saranno 28 ore di insegnamento frontale con<br />
l’ausilio del powerpoint; in quelle succursali, circa 18. Gli studenti della<br />
Scuola a distanza, invece, lavoreranno sotto un tutor, servendosi del<br />
materiale fornito dalla scuola.<br />
2. Per tutti sono previsti delle letture e lo svolgimento di esercitazioni che<br />
serviranno sia per accellerare il processo d’apprendimento sia per<br />
prepararsi all’esame scritto.<br />
Ciò che lo studente deve fare (per il tempo da impiegare e il valore in termini di<br />
percentuale del voto finale, si veda sotto “Valutazioni e compiti”)<br />
1. Leggere i Vangeli con l’ausilio della Sinossi fornita dall’insegnante.<br />
2. Leggere alcune parti del libro di: John Drane, Gesù e i Quattro Vangeli; e F.F.<br />
Bruce, Possiamo fidarci del Nuovo Testamento?<br />
3. Riflettere su ogni parte dell’Attività d’apprendimento, servendosi della dispensa<br />
dell’insegnante e svolgendo le esercitazioni poste al termine di ogni lezione.<br />
L’importanza di svolgere bene queste esercitazioni deriva anche dal fatto che<br />
alcune di esse verranno riproposte nell’esame finale.<br />
Valutazione e compiti<br />
Per ottenere i crediti lo studente dovrà raggiungere gli obiettivi posti e completare il<br />
seguente lavoro.<br />
Scuola residenziale<br />
1. Puntualità alle lezioni e partecipazione attiva in aula (28 ore; 10% del<br />
voto).<br />
2. Completamento delle letture stabilite dall’insegnante (12 ore; 10% del<br />
voto).<br />
3. Svolgimento delle esercitazioni scritte nella dispensa e consegna, al<br />
momento dell’esame, dell’esercitazione relativa alla lezione 5. Oltre a<br />
rivolgere le domande agli studenti in aula, l’insegnante si riserva il<br />
diritto di verificare lo svolgimento di tutte le esercitazioni, chiedendo ad<br />
alcuni oppure a tutti gli studenti di consegnare tutto il lavoro svolto, il<br />
giorno dell’esame (30 ore; 30% del voto).<br />
4. Esame finale scritto che si compone di:<br />
a. una prima parte in cui lo studente dovrà definire “vere” oppure<br />
“false” alcune affermazioni;<br />
b. una seconda parte in cui lo studente dovrà svolgere<br />
nuovamente alcune delle esercitazioni già svolte nel corso dello<br />
studio personale (5 ore, fra preparazione ed esame; 50% del<br />
voto).<br />
Scuole succursali<br />
1. Puntualità alle lezioni e partecipazione attiva in aula (18 ore; 10% del<br />
voto).<br />
2. Completamento delle letture stabilite dall’insegnante (12 ore; 10% del<br />
voto).<br />
3. Svolgimento delle esercitazioni scritte nella dispensa. Oltre a rivolgere<br />
delle domande agli studenti in aula, l’insegnante si riserva il diritto di<br />
verificare lo svolgimento delle esercitazioni, chiedendo ad alcuni oppure<br />
a tutti gli studenti di consegnare il lavoro svolto, il giorno dell’esame. Ci<br />
sarà un test sul lavoro svolto sulle prime 7 lezioni all’inizio della seconda<br />
sessione d’insegnamento mentre l’esercitazione relativa alla lezione 5 e i<br />
fogli relativi alle ultime 5 lezioni, compilati dallo studente, andranno<br />
consegnati, per la valutazione da parte dell’insegnante, al momento<br />
dell’esame (40 ore; 40% del voto).<br />
4. Esame finale scritto che si compone di:<br />
77
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
i. una prima parte in cui lo studente dovrà definire “vere”<br />
oppure “false” alcune affermazioni;<br />
ii. una seconda parte in cui lo studente dovrà svolgere<br />
nuovamente alcune delle esercitazioni già svolte nel corso<br />
dello studio personale (5 ore, fra preparazione ed esame;<br />
40% del voto).<br />
Scuola a distanza<br />
1. Completamento delle letture stabilite dall’insegnante: Vangeli, Dispensa<br />
dell’insegnante e libri elencati sopra (25 ore; 20% del voto).<br />
2. Svolgimento delle esercitazioni scritte nella dispensa. Dopo aver<br />
completato le prime 5 lezioni, le relative esercitazioni vanno spedite al<br />
tutor. Le restanti esercitazioni e i fogli relativi alle ultime 5 lezioni,<br />
compilati dallo studente, vanno consegnati, per la valutazione da parte<br />
dell’insegnante, al momento dell’esame (45 ore; 40% del voto).<br />
3. Esame finale scritto che si compone di:<br />
i. una prima parte in cui lo studente dovrà definire “vere”<br />
oppure “false” alcune affermazioni;<br />
ii. una seconda parte in cui lo studente dovrà svolgere<br />
nuovamente alcune delle esercitazioni già svolte nel corso<br />
dello studio personale (5 ore, fra preparazione ed esame;<br />
40% del voto).<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
1. Le seguenti opere permettono di arricchire la propria conoscenza del vero Gesù e<br />
del mondo in cui è vissuto, nonché di approfondire le questioni inerenti all'origine dei<br />
Vangeli canonici:<br />
Gesù chi è e perché è importante saperlo, Alister E. McGrath, Roma, GBU, 1987.<br />
Il Caso Gesù, Lee Strobel, Napoli, Edizioni Centro <strong>Biblico</strong>, 2008.<br />
Gesù nel giudaismo del suo tempo, James Charlesworth, Torino, Claudiana, 1972.<br />
Storia della ricerca di Gesù, Albert Schweitzer, 1906, Brescia, Paideia (il taglio è<br />
storico-critico).<br />
Il mondo dei primi cristiani, di Edwin Yamauchi, Torino, Claudiana, 1983.<br />
Tavole cronologiche e ambiente del Nuovo Testamento, di Wayne House, Vicenza,<br />
Casa Biblica, 1986.<br />
La Parola del Signore 2: Introduzione al Nuovo Testamento, di E. F. Harrison, Modena,<br />
Voce della Bibbia, 1972.<br />
Introduzione al nuovo testamento 1: agli inizi dell'era cristiana, a cura di Augustin<br />
George e Pierre Grelot, Roma, Borla, 1980.<br />
Ciò che Gesù esige dal mondo, di John Piper, LUX BIBLICA, nn. 40 e 41 (2009-2010).<br />
Rotoli e pergamene: Così nacque la Bibbia, Frederick F. Bruce, (ed. ingl. 1956), Castel<br />
Monferrato, Piemme.<br />
78
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
2. La consultazione delle opere seguenti servirà a rendersi maggiormente<br />
conto dell’unicità dei Vangeli:<br />
Apocrifi del Nuovo Testamento, a cura di Luigi Moraldi, 2 voll., Torino, U.T.E.T.,<br />
Ristampa, 1986.<br />
Giuseppe Flavio e il Nuovo Testamento, Steve Mason, Torino, Claudiana, 2000.<br />
3. Alcune opere generali: Gesù nella storia, Jaroslav Pelikan, Bari, Laterza.<br />
Gerusalemme al tempo di Gesù, Joachim Jeremias, Bologna, Dehoniana, 1998.<br />
I “fratelli e le sorelle” di Gesù, Torino, Claudiana, 1985.<br />
Il Messia e gli ebrei, Elio Toaff, Bompian<br />
79
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
4.9 Panorama del Nuovo Testamento 2 – Atti ed Epistole Paoline<br />
(PN2)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
Tipo: Lo studio panoramico del libro degli Atti e delle Epistole di Paolo fa parte<br />
di un insieme di Attività d’apprendimento che permettono allo studente di<br />
acquisire una conoscenza panoramica della Bibbia.<br />
Livello: basilare<br />
Anno e semestre:<br />
a. Nella Scuola residenziale: I anno, primo semestre<br />
b. Nelle Scuole succursali: un’Attività d’apprendimento prevista per il<br />
secondo anno<br />
c. Nella Scuola a distanza: terza Attività d’apprendimento prevista<br />
Requisiti preparatori: il completamento di PN1 (Vangeli)<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3,5 crediti ECTS<br />
Insegnante: Rinaldo Diprose (PhD)<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
1. Lo studente imparerà a conoscere il periodo più significativo della storia<br />
della chiesa cristiana, ossia il periodo apostolico. (6)<br />
2. Lo studente saprà tracciare le tappe principali della missione cristiana, dalla<br />
capitale del Giudaismo (Gerusalemme) alla capitale dell’impero romano<br />
(Roma), e la crescita della chiesa in questi anni. (6)<br />
3. Lo studente saprà descrivere i problemi che la chiesa nascente ha dovuto<br />
affrontare e come essi sono stati superati, sotto la guida dello Spirito Santo.<br />
(1)<br />
4. Lo studente sarà in grado di descrivere il contesto in cui nasce ciascuna<br />
delle Lettere di Paolo. (1)<br />
5. Lo studente potrà definire il contributo distintivo del libro degli Atti e di<br />
ciascuna delle Epistole di Paolo alla dottrina cristiana. (1)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Per facilitare il raggiungimento di questi obiettivi<br />
1. Gli studenti iscritti alla Scuola residenziale e alle Scuole succursali<br />
apprenderanno, con delle lezioni frontali, l’importanza del libro degli Atti, la<br />
sua origine e struttura, nonché il ruolo fondamentale dello Spirito Santo nel<br />
progresso del vangelo. Coloro che studiano nella Scuola a distanza<br />
apprenderanno le stesse cose leggendo il libro di testo. L'uso di cartine<br />
permetterà di comprendere meglio la crescita esponenziale della<br />
testimonianza e della chiesa come realtà internazionale e interculturale.<br />
2. Per tutti e tre i programmi formativi (Scuola residenziale, Scuole succursali,<br />
Scuola a distanza) è previsto uno studio panoramico dei primi dodici capitoli<br />
degli Atti in cui ci si soffermerà sui momenti decisivi dello sviluppo della<br />
testimonianza.<br />
80
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
3. A partire dal viaggio missionario descritto in Atti 13-14, ci si soffermerà,<br />
volta per volta, sulle circostanze da cui è nata ciascuna delle Epistole di<br />
Paolo, il messaggio che Paolo rivolge ai primi lettori e il contributo distintivo<br />
di ognuna al corpo di rivelazione neotestamentaria.<br />
4. Sarà incoraggiata la partecipazione attiva degli studenti in aula (nella Scuola<br />
residenziale e nelle Scuole succursali), in vista di comprendere insieme<br />
l'attinenza della storia apostolica ai nostri tempi e il valore dei principi che<br />
hanno determinato l'efficacia della testimonianza descritta in Atti e in brani<br />
come 1 Tessalonicesi 1—2 e Galati 3:1-5, per la testimonianza della chiesa<br />
del XXI secolo.<br />
Valutazione e compiti<br />
Lo studente dovrà:<br />
1. Leggere il libro degli Atti e le 13 Epistole di Paolo, il libro di testo, Gli Atti degli<br />
Apostoli e la Dispensa dell’insegnante.<br />
2. Riflettere sulla storia apostolica, considerata come una specie di prototipo per la<br />
chiesa di tutti i tempi e partecipare attivamente alle discussioni in aula (non<br />
applicabile a chi studia nella Scuola a distanza).<br />
3. Come mezzo per riflettere su ogni parte dell’Attività d’apprendimento, svolgere<br />
le esercitazioni poste al termine di ogni lezione, elaborando delle vere e proprie<br />
tesine. Oltre al fatto che alcune di queste tesine vanno consegnate (o inviate)<br />
all’insegnante (si veda sotto: Valutazione e compiti), l’importanza di formulare<br />
bene queste tesine è legato al fatto che alcune di esse verranno richieste nello<br />
svolgimento dell’esame stesso.<br />
Per ottenere i crediti previsti lo studente dovrà raggiungere gli obiettivi posti e<br />
completare quanto segue:<br />
Scuola residenziale<br />
1. Frequenza alle lezioni e partecipazione attiva in aula (non sono<br />
ammesse assenze per più di un quinto delle lezioni).<br />
(28 ore, 10% del voto)<br />
2. Completamento delle letture stabilite dall’insegnante, svolgimento delle<br />
esercitazioni scritte nella dispensa e consegna di una copia al<br />
momento dell’esame. (45 ore, 30% del voto)<br />
3. Un test inerente alle prime 8 lezioni (20% del voto)<br />
4. Esame finale scritto che si compone di:<br />
a. una prima parte in cui lo studente dovrà definire “vere” oppure<br />
“false” alcune affermazioni;<br />
b. una seconda parte in cui verranno riproposte alcune delle<br />
esercitazioni svolte nel corso dello studio personale.<br />
(2 ore 50% del voto)<br />
Scuole succursali<br />
1. Frequenza alle lezioni e partecipazione attiva in aula (non sono<br />
ammesse assenze per più di un quinto delle lezioni).<br />
(18 ore, 10% del voto)<br />
2. Completamento delle letture stabilite dall’insegnante e svolgimento<br />
delle esercitazioni scritte nella dispensa. (55 ore, 30% del<br />
voto)<br />
3. Un test inerente alle prime 8 lezioni (20% del voto)<br />
4. Esame finale scritto che si compone di:<br />
c. una prima parte in cui lo studente dovrà definire “vere” oppure<br />
“false” alcune affermazioni;<br />
81
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
d. una seconda parte in cui verranno riproposte alcune delle<br />
esercitazioni svolte nel corso dello studio personale.<br />
(2 ore 50% del voto)<br />
Scuola a distanza<br />
1. Completamento delle letture stabilite dall’insegnante (20% del voto).<br />
2. Studio della dispensa dell’insegnante e svolgimento di tutte le<br />
esercitazioni poste al termine delle lezioni. Dopo aver completato le<br />
prime 10 lezioni, bisognerà spedire il relativo lavoro scritto alla sede<br />
dell'IBEI per la correzione (30% del voto).<br />
3. Esame finale scritto che si compone di:<br />
a. una prima parte in cui lo studente dovrà definire “vere” oppure<br />
“false” alcune affermazioni;<br />
b. una seconda parte in cui verranno riproposte alcune delle<br />
esercitazioni svolte nel corso dello studio personale<br />
(50% del voto).<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
Per gli Atti degli Apostoli:<br />
Howard Marshall, Gli Atti degli Apostoli, Commentari al Nuovo Testamento, a cura di<br />
Leon Morris, Roma, GBU, 1990.<br />
Per le Epistole di Paolo:<br />
AA. VV. I commentari al Nuovo Testamento dei GBU.<br />
John F. Walwoord e Roy B. Zuck (a cura di), Investigare le Scritture, Nuovo<br />
Testamento, Torino, La Casa della Bibbia, 2002.<br />
James D. G. Dunn, La teologia dell’apostolo Paolo, Brescia, Paideia, 1999.<br />
Generale:<br />
E.F. Harrison, La Parola del Signore 2, Introduzione al Nuovo Testamento, Modena,<br />
voce della Bibbia, 1972.<br />
Daniel Marguerat (a cura di), Introduzione al Nuovo Testamento, ed. it. A cura di Yann<br />
Redalié, Torino, Claudiana, 2004.<br />
L. Coenen et all. (a cura di), Dizionario esegetico del Nuovo Testamento, Bologna,<br />
EDB, 1976.<br />
H. Balz e G. Schneider (a cura di), Dizionario esegetico del Nuovo Testamento, ed. it.<br />
A cura di Omar Soffritti, 2 voll., Bresica, Paideia, 1995-1998.<br />
H. Wayne House, Tavole cronologiche e ambiente del Nuovo Testamento, Vicenza,<br />
Casa Biblica, 1986.<br />
Martin Hengel, Ebrei, Greci e Barabari, Brescia, Paideia, 1981.<br />
___________, Il Paolo precristiano, Brescia, Paideia, 1992.<br />
___________, La storiografia protocristiana, Brescia, Paideia, 1985.<br />
82
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
4.10 Panorama del Nuovo Testamento 3 – Ebrei-Apocalisse (PN3)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
Tipo: Lo Studio Panoramico del Nuovo Testamento 3 fa parte di un insieme di<br />
attività che permettono allo studente di acquisire una conoscenza panoramica<br />
della Bibbia.<br />
Livello: basilare<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: I anno<br />
- Nelle Scuole succursali: terzo anno<br />
- Nella Scuola a distanza:terzo anno si veda PN3-D<br />
Requisiti preparatori: nessuno<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Christopher Zito (M.Th.)<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
1. Lo studente comprenderà il contenuto, il messaggio e il significato teologico<br />
di tutti i libri biblici studiati. Una tale comprensione, però, non è fine a<br />
sé stessa, ma piuttosto un mezzo per rafforzare la fede dello studente,<br />
la quale trascende la razionalità ma che dipende anche da questa. (1, 4)<br />
2. Lo studente imparerà a servirsi dei dati interni ed esterni per poter<br />
identificare, ricostruire e difendere i vari contesti di ciascun libro biblico<br />
studiato. (3)<br />
3. Lo studente si servirà dei dati raccolti e della maggiore comprensione del<br />
Nuovo Testamento per poter partecipare intelligentemente a dibattiti<br />
attinenti agli argomenti teologici-biblici. (2, 4)<br />
4. Lo studente sarà in grado di approfondire in modo autonomo la sua<br />
conoscenza dei libri biblici studiati con l’aiuto di altri strumenti utili allo<br />
studio biblico a cui sarà introdotto nel Corso del programma di studi. (3)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Lo Studio Panoramico del Nuovo Testamento 3 è un’Attività d’apprendimento che pone<br />
l’accento sulla ricostruzione del contesto storico di ciascun libro studiato, per<br />
interpretare il suo contenuto alla luce dello scopo per cui è stato scritto. L'approccio<br />
sarà frontale.<br />
Ogni libro sarà studiato seguendo questo schema generale:<br />
I. DOMANDE STORICHE, LETTERARIE E PERTINENTI AL CONTENUTO<br />
A. Il genere del libro<br />
B. La paternità del libro<br />
C. I destinatari del libro<br />
D. La data del libro<br />
E. L’occasione<br />
F. Gli argomenti<br />
G. Lo scopo del libro<br />
H. Il messaggio del libro<br />
83
II. STRUTTURA DEL LIBRO<br />
III. TEMI BIBLICI E TEOLOGICI<br />
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
1. Per ogni libro studiato si seguirà l'ordine di cui sopra.<br />
2. La maggior parte del tempo in aula sarà usato per ricostruire i vari<br />
contesti di ciascun libro, seguendo l'ordine del punto I di cui sopra.<br />
3. Partendo dalle domande storiche e letterarie tracciate nel primo punto,<br />
l'insegnante cercherà di mostrare in modo organico la nascita sia della<br />
struttura sia dei temi biblici e teologici.<br />
4. Tutto questo sarà fatto con l'ausilio del PowerPoint.<br />
5. Tutto il materiale sarà presentato in modo tale che gli studenti possano<br />
interagire con l'insegnante in aula.<br />
Valutazione e compiti<br />
Scuola residenziale<br />
1. Frequenza alle lezioni e partecipazione/attenzione in aula (5%). (28/75-<br />
84)<br />
2. Letture (15 %)(da 40 a 50/75-84 ore)<br />
3. Esame finale scritto che consiste in una serie di domande da rispondere<br />
o con “vero” o con “falso” e alcuni temi brevi (80%). (2/75-84 ore)<br />
Letture per l’esame<br />
1. Gli appunti presi in aula<br />
2. La dispensa dell’insegnante<br />
3. Ebrei-Apocalisse nella Bibbia<br />
Letture supplementari<br />
1. Introduzione al Nuovo Testamento, a cura di Daniel Marguerat, Torino,<br />
Claudiana, 2004 (pp. 351-364, 431-478, 395-430). 225.61 Int<br />
Scuole succursali<br />
1. Frequenza alle lezioni e partecipazione/attenzione in aula (5%). (28/75-<br />
84)<br />
2. Letture (15 %)(da 40 a 50/75-84 ore)<br />
3. Esame finale scritto che consiste in una serie di domande da rispondere<br />
o con “vero” o con “falso” e alcuni temi brevi (80%). (2/75-84 ore)<br />
Letture per l’esame<br />
1. Gli appunti presi in aula<br />
2. La dispensa dell’insegnante<br />
3. Ebrei-Apocalisse nella Bibbia<br />
Letture supplementari<br />
1. Introduzione al Nuovo Testamento, a cura di Daniel Marguerat, Torino,<br />
Claudiana, 2004 (pp. 351-364, 431-478, 395-430). 225.61 Int<br />
Scuola a distanza<br />
Bibliografia<br />
Si veda PN3-D<br />
John F. Walwood e Roy B. Zuck Investigare le Scritture: Nuovo Testamento, La Casa<br />
della Bibbia, 2002.<br />
Daniel Marguerat, Introduzione al Nuovo Testamento, Torino, Claudiana, 2004.<br />
84
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
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4.11 Panorama del Nuovo Testamento 3 – Ebrei-Apocalisse nella<br />
Scuola a distanza (PN3-D)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
Tipo: Lo studio panoramico dei libri neotestamentari che vanno dalla<br />
Lettera agli Ebrei all’Apocalisse, fa parte di un insieme di Attività<br />
d’apprendimento che permettono allo studente di acquisire una<br />
conoscenza panoramica della Bibbia.<br />
Livello: basilare<br />
Anno: Terzo-quarto anno del percorso di studio dello studente della<br />
Scuola a distanza<br />
Requisiti preparatori: il completamento di PN1 e PN2<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Rinaldo Diprose (PhD)<br />
1. Innanzitutto l'insegnante cercherà di chiarire l'origine e lo scopo di<br />
ciascuno degli ultimi nove libri del canone biblico.<br />
2. Contemporaneamente, cercherà di far apprezzare il contributo di ciascuno<br />
di questi libri alla «fede una volta per sempre tramandata ai santi».<br />
3. È anche mia speranza che, sebbene l'approccio agli ultimi libri della Bibbia<br />
sia di carattere panoramico, anche questo studio contribuisca a realizzare lo<br />
scopo fissato da Pietro al termine della seconda lettera, quello di promuovere<br />
la crescita nella grazia e nella conoscenza del nostro Signore e Salvatore<br />
Gesù Cristo, in vista di compiere la propria vocazione cristiana.<br />
4. L'ultimo obiettivo, di carattere più tecnico, è quello di acquisire esperienza<br />
in un uso corretto dei commentari.<br />
Contenuti e metodi<br />
1. Per ogni libro biblico verranno considerati i seguenti aspetti: paternità,<br />
destinatari, genere letterario, contenuto e scopo e altre eventuali<br />
caratteristiche particolari.<br />
2. L'approfondimento di brani scelti che rivestono particolare importanza o<br />
che, a prima vista, presentano delle difficoltà per l'interprete.<br />
Valutazione e compiti<br />
1. Lo studio delle otto lezioni in cui si divide questa Attività<br />
d’apprendimento, leggendo la dispensa dell’insegnante e il relativo libro<br />
biblico (possibilmente in una traduzione diversa da quella abituale) e lo<br />
svolgimento delle esercitazioni che appaiono al termine di ogni lezione.<br />
40 % del voto<br />
NB Le esercitazioni servono sia per aiutare lo studente a comprendere la<br />
lezione sia come preparazione all'esame finale.<br />
Tutte le risposte vanno spedite alla Scuola a distanza insieme all'esame<br />
2. Interazione con alcuni commentari<br />
Bisognerà leggere almeno 200 pagine, a scelta, di commentari che si<br />
trovano in biblioteca o in proprio possesso, inerenti a uno o più libri<br />
85
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
neotestamentari studiati in questa Attività di apprendimento. La scelta di<br />
queste letture dovrebbe essere orientata dal bisogno di fare quanto<br />
segue, per due brani (a scelta) del libro o dei libri canonici studiati:<br />
1. Indica i commentari letti (scrivendo, oltre ai dati bibliografici, anche il<br />
numero di pagine lette);<br />
2. Riassumi le conclusioni dei commentatori inerenti a questioni<br />
specifiche;<br />
3. Indica in modo chiaro i motivi per cui sei d'accordo oppure non sei<br />
d'accordo con le conclusioni dei commentatori, servendoti del<br />
contenuto del brano e della tua conoscenza dello scopo dell'autore.<br />
Anche questo lavoro va spedito insieme con l’esame. 30% del<br />
voto<br />
L'esame. L'esame si divide in due parti. Nella prima parte lo studente dovrà<br />
definire "vere" oppure "false" alcune affermazioni. Nella seconda parte, invece,<br />
dovrà svolgere in modo succinto alcuni temi, a scelta, inerenti al materiale<br />
studiato. 30% del voto<br />
Bibliografia<br />
I Commentari della serie Tyndale relativi ai libri: Ebrei-Apocalisse (Chieti-Roma,<br />
GBU)<br />
Investigare le Scritture, AAVV, vol. 3, Coordinatori: John F. Walwoord e Roy B.<br />
Zuck, Modena, La Casa della Bibbia, 2002.<br />
Commentario <strong>Biblico</strong>, AAVV, vol. 3, a cura di D. Guthrie, J.A. Motyer, A.M. Stibbs<br />
e D.J. Wisemand, Modena, Voce della Bibbia, 1976.<br />
Dizionario <strong>Biblico</strong> GBU, I.H. Marshall, A. R.Millard, J.I. Packer, D.J. Wiseman,<br />
edizione italiana a cura di Rinaldo Diprose, Chieti-Roma, GBU, 2008.<br />
86
4.12 Teologia del Nuovo Testamento (TNT)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: La Teologia del Nuovo Testamento fa parte, insieme alla Teologia<br />
dell’Antico Testamento, delle Attività d’apprendimento la cui finalità è quella di<br />
comprendere il significato della rivelazione biblica.<br />
Livello: medio<br />
Anno e semestre:<br />
− Nelle Scuole succursali: (offerta dietro richiesta)<br />
− Nella Scuola a distanza: (non è tra le Attività d’apprendimento offerte nel<br />
Corso di Certificato della Scuola a distanza, ma può essere seguita da chi ha<br />
già completato il Corso di Certificato).<br />
Requisiti preparatori: completamento delle seguenti Attività di<br />
apprendimento: PN1, PN2 e PN3.<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Rinaldo Diprose (PhD)<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
1. Lo studente avrà modo di confrontare i diversi approcci alla teologia del Nuovo<br />
Testamento, compresi quelli che vengono considerati il punto di partenza e il<br />
centro di questa teologia.(3)<br />
2. Lo studente apprenderà che la continuità fra l’Antico e il Nuovo Testamento è<br />
legata al fatto che il nuovo patto viene profetizzato in modo esplicito da uno<br />
dei profeti maggiori del Tanakh (l’Antico Testamento della Bibbia cristiana) e<br />
reso operativo dal Messia d’Israele, il soggetto principale del Nuovo<br />
Testamento. (3)<br />
3. Lo studente si renderà conto dello stretto rapporto fra il nuovo patto e il valore<br />
teologico della letteratura del Nuovo Testamento. (2)<br />
4. Lo studente imparerà ad apprezzare il contributo determinante di Gesù alla<br />
Teologia del Nuovo Testamento. (2)<br />
5. Si imparerà anche come gli apostoli Paolo, Giovanni e Pietro, nonché gli altri<br />
scrittori del Nuovo Testamento, abbiano elaborato ulteriormente vari aspetti<br />
della teologia del nuovo patto insegnata da Gesù. (2)<br />
Contenuti e Metodi d’insegnamento<br />
Il metodo didattico più usato nell'insegnamento di questa Attività d’apprendimento<br />
sarà quello delle lezioni frontali con l'ausilio del powerpoint. Gli studenti saranno<br />
coinvolti in discussioni di gruppo e saranno incoraggiati a intervenire in qualsiasi<br />
momento.<br />
Segue lo schema delle lezioni:<br />
1. Nell’introduzione generale si considereranno i diversi approcci alla disciplina<br />
praticati dal XVII secolo in poi e meriti e demeriti di ciascuno, nonché il rapporto<br />
fra la teologia biblica e quella sistematica.<br />
87
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
2. Nella seconda parte del corso si considereranno i brani, sia dell’Antico sia del<br />
Nuovo Testamento, che descrivono le caratteristiche del nuovo patto.<br />
3. In terzo luogo si studierà il rapporto fra il dono profetico e la rivelazione<br />
neotestamentaria.<br />
4. Seguiranno delle sezioni inerenti all’origine della teologia del Nuovo Testamento<br />
e alla natura della predicazione apostolica, dando particolare attenzione al<br />
contributo di Gesù e al ruolo dello Spirito Santo.<br />
5. Le ultime parti del libro di testo e delle lezioni (per chi studia alla Scuola<br />
residenziale) riguarderanno gli effetti dell’entrata in vigore del nuovo patto. Si<br />
considereranno: il rapporto fra il nuovo patto e il mondo spirituale, la<br />
comunità del nuovo patto, l'etica del nuovo patto e l'escatologia del nuovo<br />
patto.<br />
6. Soltanto per gli studenti iscritti alla scuola residenziale, e a seconda del tempo<br />
che rimarrà, gli studenti (avendo già concluso le letture assegnate)<br />
discuteranno sull’apporto degli autori dei libri neotestamentari alla<br />
comprensione del nuovo patto e delle sue implicazioni pratiche.<br />
Valutazione e compiti<br />
Lo studente dovrà:<br />
i. Seguire le lezioni in aula, leggere il testo dell’insegnante: La teologia del Nuovo<br />
Patto e svolgere le esercitazioni (si veda sotto *), e consegnarle al momento<br />
dell’esame 60 ore 40% del voto<br />
ii. Scrivere circa 5 pagine dattiloscritte su un tema<br />
15 ore 30% del voto<br />
un possibile tema: Il perdono nel Nuovo Testamento<br />
Lo scopo di questo compito:<br />
Presentare le argomentazioni contenute nel Nuovo Testamento a sostegno del<br />
fatto che il nuovo patto, istituito da Gesù:<br />
a. realizza il tipo di perdono previsto in Geremia 31:31-34<br />
b. promuove una «cultura» di perdono.<br />
Lo svolgimento<br />
1. Lo studente dovrà studiare almeno sei brani che danno un contributo preciso al<br />
tema (di questi, due dovrebbero far parte dei Vangeli, uno della 1 Giovanni,<br />
uno della Lettera agli Ebrei e due delle Lettere di Paolo). Bisogna riassumere<br />
il contributo di ciascun brano alla comprensione dell’argomento, tenendo<br />
conto del significato che i brani avevano per chi ascoltava Gesú insegnare<br />
(nel caso dei Vangeli) e per i primi lettori.<br />
2. Lo studente dovrà elaborare una dottrina del perdono secondo il Nuovo<br />
Testamento sotto i seguenti punti:<br />
a. Il bisogno del perdono e ciò che lo rende possibile<br />
b. Le caratteristiche del perdono divino<br />
c. Il modo in cui avviene il perdono<br />
d. Il modo in cui si deve praticare il perdono<br />
e. Conclusione<br />
Altri possibili temi (per cui bisogna reperire delle risorse di studio<br />
appropriate e interagire con rigore con esse, in base a brani scelti del NT):<br />
1. Il ruolo dello Spirito Santo nell'ambito del nuovo patto<br />
2. Il contributo degli scritti di Giovanni alla comprensione della teologia del nuovo<br />
patto<br />
88
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
3. Il contributo degli scritti di Pietro alla comprensione della teologia del nuovo<br />
patto<br />
4. Il passaggio dal patto mosaico al nuovo patto, secondo la Lettera agli Ebrei<br />
Esame finale (2 ore)<br />
Lo studente dovrà scrivere 2 dei temi trattati nelle esercitazioni, scelti dall'insegnante.<br />
Verrà chiesto anche di definire «vere» e «false» alcune affermazioni.<br />
30% del voto<br />
* ESERCITAZIONI (da svolgere in concomitanza con la lettura del libro: La teologia<br />
del nuovo patto):<br />
1. (Prefazione e Introduzione) Rispondi alla seguente domanda: Perché ogni<br />
tentativo di fare teologia sistematica dovrebbe basarsi sui frutti della<br />
teologia biblica?<br />
2. (Capitolo 1) Valuta la seguente dichiarazione: Il nuovo patto è il punto di<br />
partenza della teologia del Nuovo Testamento e per una comprensione<br />
corretta del ministero cristiano.<br />
3. (Capitolo 2) Rispondi alla seguente domanda: Qual è il rapporto fra il ripristino<br />
del dono di profezia e il valore degli scritti neotestamentari?<br />
4. (Capitolo 3) Commenta la seguente dichiarazione: «Gesù è il vero fondatore<br />
della teologia del Nuovo Testamento», facendo degli esempi precisi di ciò<br />
che affermi.<br />
5. (Capitolo 4) Rispondi alla seguente domanda: Che cosa fa comprendere 1<br />
Pietro 1:10-12 riguardo al rapporto fra gli Scritti sacri dell'Antico<br />
Testamento e la predicazione apostolica?<br />
6. (Capitolo 5) Descrivi il rapporto di chi è entrato nel nuovo patto con il mondo<br />
spirituale.<br />
7. (Capitolo 6 e le sezioni «L’etica del perdono» e «L’etica dell’amore» del cap. 7)<br />
Rispondi alla seguente domanda: Quali aspetti della vita comunitaria dei<br />
discepoli di Cristo esemplificano il rapporto con Dio determinato dal nuovo<br />
patto?<br />
8. (Capitolo 7) Rispondi alla seguente domanda: In quali modi l'insegnamento di<br />
Gesù e degli apostoli sul matrimonio illustra la natura radicale dell'etica del<br />
nuovo patto?<br />
9. (Capitolo 8) Prendendo spunto da Romani 13:11-14, 1 Pietro 1:3-7 e 1<br />
Giovanni 2:28-3:3, indica come le tue convinzioni riguardanti il futuro<br />
compimento dell'opera di Dio influiscano sul modo in cui affronti la vita ora.<br />
Una breve bibliografia<br />
(In genere le opere pubblicate in lingua inglese sono di taglio più evangelico di quelle<br />
pubblicate in italiano.)<br />
Cullmann, Oscar, Cristologia del Nuovo Testamento, Bologna, Il Mulino, 1970<br />
Dodd, Charles Harold, La predicazione apostolica e il suo sviluppo, Brescia, Paideia,<br />
1970.<br />
Dunn, James D.G., La teologia dell’apostolo Paolo, Brescia, Paideia.<br />
Hasel, Gerhard, New Testament Theology: Basic Issues in the Current Debate, Grand<br />
Rapids, MI, Eerdmans, 1978.<br />
Hengel, Martin, Il Figlio di Dio, Brescia, Paideia, 1984.<br />
Kraus, R.J., La teologia biblica: storia e problematica, Brescia, Paideia.<br />
Kummel, W.G., La teologia del Nuovo Testamento, Brescia, Paideia, 1976.<br />
89
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Marshall, I. Howard, New Testament Theology: Many Witnesses, one Gospel,<br />
InterVarsity Press, Downers Grove, Il, 2004.<br />
Schlier, Heinrich, Riflessioni sul Nuovo Testamento, Brescia, Paideia, 1976.<br />
Ladd, George Eldon, A Theology of the New Testament, Grand Rapids, Eerdmans,<br />
1974.<br />
Morris,Leon, New Testament Theology, Grand Rapids, Zondervan, 1986.<br />
Moule, Charles F.D., Le origini del Nuovo Testamento, Brescia, Paideia, 1971.<br />
Welte Bernard (a cura di), La storia della cristologia primitiva, nella serie Studi Biblici,<br />
Brescia, Paideia, 1986.<br />
Zuck, Roy B. (a cura di), A Biblical Theology of the New Testament, Chicago, Moody,<br />
1994.<br />
90
4.13 Cristologia (CR)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: La Cristologia fa parte delle Attività d’apprendimento della Teologia<br />
Sistematica (TS) che introducono lo studente alla conoscenza sistematica di<br />
Dio, dal punto di vista biblico-evangelico.<br />
Livello: Medio<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: II o III anno<br />
Requisiti preparatori: Il I anno del Corso di Diploma o del Corso di Certificato<br />
in una Scuola succursale oppure nella Scuola a distanza.<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Christopher Zito (M.Th)<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
Lo studente:<br />
1. acquisirà la conoscenza degli aspetti rivelati e storicamente rilevanti della<br />
dottrina di Cristo, imparando a riflettere teologicamente sull’argomento. (2,<br />
5, 6)<br />
2. Si servirà della conoscenza dottrinale e della comprensione teorica di Cristo<br />
per (a) rafforzare la propria fede; (b) dialogare intorno ad altre tradizioni e<br />
punti di vista quanto alla questione di Cristo, dal punto di vista evangelico;<br />
(c) formare e difendere la propria posizione all’interno del proprio campo di<br />
studio. (2, 4)<br />
3. Inizierà a comunicare la conoscenza acquisita ad uditori specialistici e non;<br />
(2, 4)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
La Cristologia è un’Attività d’apprendimento fondamentalmente teorica, che verrà<br />
insegnata però in modo da stimolare un dialogo teologico e mostrare i benefici di una<br />
tale trattazione per la vita spirituale dello studente.<br />
Il contenuto dell’attività rifletterà lo schema seguente:<br />
I. Considerazioni bibliche<br />
A. La domanda di base<br />
B. L’idea di Gesù rispetto a Dio nel mondo antico<br />
C. Le attese giudaiche del I secolo<br />
D. La consapevolezza che Gesù aveva di sé e la sua vocazione<br />
II. Considerazioni sistematiche<br />
A. La persona di Gesù<br />
B. Le opere di Gesù<br />
91
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
1. Nella prima metà dell’Attività d’apprendimento verranno affrontate questioni<br />
cristologiche dall’ottica della teologia biblica.<br />
2. Nella seconda metà dell’Attività d’apprendimento verranno affrontate<br />
questioni cristologiche dall’ottica della teologia sistematica.<br />
3. Il metodo principale d’insegnamento sarà frontale con l’ausilio del<br />
PowerPoint.<br />
4. Lo studente sarà incoraggiato a partecipare attivamente in aula in modo che<br />
possa sperimentare di persona il dialogo teologico.<br />
Valutazione e compiti<br />
1. La frequenza alle lezioni e la partecipazione alla discussione in aula (5%)<br />
(28/75-84 ore)<br />
2. La lettura e lo studio di tutta la dispensa, più 150-200 pagine da scegliere<br />
tra i seguenti libri (15%). (40 -50/75-84 ore)<br />
- Barth, Gerhard, Il significato della morte di Gesù. Torino, Claudiana,<br />
1995.<br />
- Bruce, F. F., Gesù visto dai contemporanei: le testimonianze non<br />
bibliche, Torino, Claudiana, 1989.<br />
- Charlesworth, James H., Gesù nel giudaismo del suo tempo alla luce<br />
delle più recenti scoperte, Torino, Claudiana, 1998.<br />
- Hengel, Martin, Il Figlio di Dio, Brescia, Paideia, 1984.<br />
- Marguerat, Daniel, L’uomo che veniva da Nazareth, Torino,<br />
Claudiana, 2005.<br />
- Martella, Nicola, Offensiva intorno a Gesù 1: “Chi dice la che ch’io<br />
sia?”, Roma, Punto a Croce, 2000.<br />
- Martella, Nicola, Offensiva intorno a Gesù 2: “E voi, chi dite ch’io<br />
sia?”, Roma, Punto a Croce, 2000.<br />
- McGrath, Alister. Gesù: chi è e perché è importante saperlo, Roma,<br />
GBU, 1997.<br />
- Wright, N.T., Gesù di Nazareth: Sfide e provocazioni, Torino,<br />
Claudiana, 2003.<br />
3. Esame finale scritto composto da una serie di domande cui rispondere o con<br />
“vero” o con “falso” e alcuni temi brevi. (80%) (2/75-84 ore)<br />
Bibliografia<br />
Hengel, Martin. Il figlio di Dio. L’origine della cristologia e la storia della religione<br />
giudeo-ellenistica, Roma, Paideia, 1984.<br />
Martella, Nicola. Offensiva intorno a Gesù 2: "E voi, chi dite ch’io sono?", Roma, Punto<br />
A Croce, 2000.<br />
McGrath, Alister. teologia cristiana, Torino, Claudiana, 1999, pp. 359-385.<br />
Neusner, Jacob. Disputa immaginaria tra un rabbino e Gesù: quale maestro seguire?<br />
Casale Monferrato, Piemme, 1996.<br />
Pearlman, Myer. Le Dottrine Della Bibbia, Roma, P.A.D.I, 1970.<br />
Wright, N. T. Gesù di Nazareth: Sfide e provocazioni, Torino, Claudiana, 2003.<br />
92
4.14 Dottrina di Dio (DD)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: La Dottrina di Dio fa parte delle Attività d’apprendimento della Teologia<br />
Sistematica (TS) che introducono lo studente alla conoscenza sistematica di<br />
Dio, dal punto di vista evangelico.<br />
Livello: Medio<br />
Anno e semestre:<br />
Nella Scuola residenziale: II o III anno<br />
Requisiti preparatori: Il I anno del Corso di Diploma o del Corso di Certificato<br />
in una Scuola succursale oppure nella Scuola a distanza.<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Christopher Zito (M.Th)<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
Lo studente:<br />
1. acquisirà la conoscenza degli aspetti rivelati nella storia della dottrina di Dio,<br />
imparando a riflettere teologicamente sull’argomento. Per raggiungere<br />
questo obiettivo lo studente sarà incoraggiato a partecipare attivamente in<br />
aula in modo che possa sperimentare di persona il dialogo teologico. (5)<br />
2. Si servirà della conoscenza dottrinale e della comprensione teorica di Dio per<br />
(a) rafforzare la propria fede; (b) dialogare intorno ad altre tradizioni e<br />
punti di vista quanto alla questione di Cristo, dal punto di vista evangelico;<br />
(c) formare e difendere la propria posizione all’interno del proprio campo di<br />
studio. (2,4)<br />
3. Inizierà a saper comunicare la conoscenza acquisita ad uditori specialistici e<br />
non. (2, 4)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
La Dottrina di Dio è un’Attività d’apprendimento fondamentalmente teorica, che verrà<br />
insegnata però in modo da stimolare un dialogo teologico e mostrare i benefici di una<br />
tale trattazione per la vita spirituale dello studente.<br />
Il contenuto dell’Attività rifletterà lo schema seguente:<br />
iii. La Trinità come principio organizzativo della dottrina di Dio<br />
iv. La conoscibilità di Dio<br />
v. Gli attributi di Dio<br />
1. Nella prima parte dell’Attività d’apprendimento verranno affrontate questioni<br />
teologiche-bibliche su come si può presentare la dottrina di Dio in diversi modi<br />
secondo i principi organizzativi che si scelgono. Poi l’insegnante spiegherà<br />
perché ha scelto la Trinità come principio organizzativo.<br />
2. Nella seconda parte dell’Attività d’apprendimento, l’insegnante presenterà<br />
alcuni problemi teologici e filosofici riguardo alla possibilità della conoscenza di<br />
Dio.<br />
3. Nella terza parte, verranno discussi gli attributi di Dio.<br />
93
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
4. Tutta l’Attività d’apprendimento sarà presentata in modo frontale in aula con<br />
l’aiuto del PowerPoint.<br />
5. Lo studente sarà incoraggiato a partecipare attivamente in aula in modo che<br />
possa sperimentare di persona il dialogo teologico.<br />
Valutazione e compiti<br />
Elementi utili per la valutazione:<br />
1. La frequenza alle lezioni e la partecipazione alla discussione in aula (10%).<br />
(28/75-84 ore)<br />
2. La lettura e lo studio di tutta la dispensa, più le sezioni dei libri che saranno<br />
assegnate in classe (20%). (40 - 50/75-84 ore)<br />
3. Esame finale scritto composto da una serie di domande da rispondere o con<br />
“vero” o con “falso” e alcuni temi brevi (70%). (2/75-84 ore)<br />
Letture<br />
1. Studiare la dispensa e gli appunti presi in aula.<br />
2. Leggere: McGrath, Alister, teologia cristiana, Claudiana, 1999, pp. 241-318.<br />
3. Leggere: Barth, Karl, Dogmatica in sintesi, Città Nuova, 1969, pp. 66-97.<br />
4. Leggere: Serenthà, Luigi, “Dio”, in Dizionario teologico interdisciplinare, Vol.<br />
I, Marietti, 1977, pp. 691-704.<br />
Bibliografia<br />
Barth, Karl, Dogmatica in sintesi, Città Nuova, 1969.<br />
Carson, D. A., L’Amore di Dio: una dottrina difficile, Edizione GBU.<br />
Dizionario teologico interdisciplinare, Vol. I, Marietti, 1977.<br />
Hammond, T. C., Aggiungi alla fede la conoscenza, GBU, 1994.<br />
McGrath, Alister, Teologia cristiana, Torino, Claudiana, 1999.<br />
94
4.15 Israelologia e Ecclesiologia 1 (ISR/ECC1)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Israelologia e Ecclesiologia 1 (dottrina della chiesa) è un’Attività<br />
d’apprendimento di Teologia Sistematica (TS).<br />
Livello: medio<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: II o III anno, primo semestre<br />
- Nelle Scuole succursali: un’attività prevista per il secondo o terzo<br />
anno<br />
-<br />
Requisiti preparatori: una conoscenza panoramica della Bibbia<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 4 crediti ECTS per la Scuola residenziale e le Scuole succursali; 3<br />
crediti ECTS per la Scuola a distanza<br />
Insegnanti: Fares Marzone (MA) e Rinaldo Diprose (PhD)<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
L’Attività d’apprendimento è divisa in due parti.<br />
Nella prima, Israelologia, lo studente:<br />
1. sarà aiutato a comprendere come questa dottrina sia indispensabile per<br />
una corretta comprensione del piano di Dio e per una corretta<br />
interpretazione delle sacre Scritture dell’Antico e del Nuovo Testamento.<br />
2. Sarà aiutato a comprendere gli effetti della “teologia della sostituzione”<br />
sull’ecclesiologia e sul modo di essere chiesa.<br />
3. Sarà aiutato a comprendere come la chiesa cattolica romana (in<br />
particolare) sia giunta a considerarsi l'incarnazione del regno di Cristo e<br />
quali siano stati gli effetti di questa concezione del regno.<br />
Nella seconda, Ecclesiologia 1, lo studente:<br />
1. riceverà una panoramica biblica generale sulla dottrina della chiesa. (1, 2)<br />
2. Sarà aiutato a comprendere il concetto biblico di chiesa, i suoi sviluppi nella<br />
storia, la sua missione, la sua organizzazione e i princìpi biblici per la sua<br />
edificazione e crescita. (2)<br />
3. Sarà messo in grado, alla fine del corso, di: (2, 4, 7, 8, 9, 10, 14)<br />
a. spiegare i diversi concetti di chiesa;<br />
b. illustrare il concetto personale di chiesa in base all'insegnamento<br />
biblico;<br />
c. applicare le verità apprese mettendole in pratica nella propria vita;<br />
d. proporsi degli obiettivi personali per dare un miglior contributo alla<br />
vita della propria chiesa locale e alla missione mondiale della stessa.<br />
95
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Il contenuto del corso rifletterà il seguente schema:<br />
Prima parte (Israelologia)<br />
I. Israele, il fratello minore<br />
II. Israele, nazione eletta<br />
III. Israele fra il passato e il presente<br />
IV. Israele fra il presente e il futuro<br />
V. Come è nata la teologia della sostituzione<br />
VI. La chiesa al posto di Israele<br />
VII. La chiesa al posto del regno messianico<br />
Seconda parte (Ecclesiologia)<br />
I. Introduzione<br />
A. Definizione di chiesa<br />
B. I diversi concetti di chiesa<br />
C. Una panoramica neotestamentaria sulla Chiesa<br />
II. La Nascita e l’Espansione della Chiesa<br />
A. La nascita della Chiesa<br />
B. L’espansione della Chiesa<br />
III. L’Organizzazione della chiesa<br />
A. La conduzione della chiesa<br />
B. L’esercizio dei doni nella chiesa<br />
IV. L’esercizio della Disciplina nella chiesa<br />
V. Gli Ordinamenti della chiesa<br />
A. Il Battesimo<br />
B. La Cena del Signore<br />
VI. L’Edificazione della chiesa<br />
VIII. Conclusione<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Israelologia e Ecclesiologia 1 è un’Attività d’apprendimento con un insegnamento<br />
dottrinale ma anche a carattere pratico. L’attività sarà caratterizzata da una<br />
componente di lezioni frontali/cognitive, senza trascurare, però, elementi di<br />
discussione in aula, con molta interazione e confrontando le esperienze di ogni<br />
studente. Il tutto con l’ausilio di presentazione con il power-point.<br />
Valutazione e compiti<br />
Per ottenere i crediti, lo studente dovrà raggiungere gli obiettivi posti e completare il<br />
seguente lavoro:<br />
Scuola residenziale e Scuole succursali<br />
Prima parte (Israelologia) Bisogna rispondere a sei delle seguenti domande,<br />
compresa la prima e l’ultima (non c’è l’esame).<br />
NB Rispondendo alle domande, bisogna indicare le basi della risposta ed esporla in<br />
modo da rendere chiaro il ragionamento a chi non ha dimestichezza con l’argomento.<br />
Quanto alla lunghezza, ogni l’elaborato dovrebbe essere di circa mezza pagina scritta<br />
al computer.<br />
1. Perché la teologia cristiana dovrebbe riconoscere all'Israelologia<br />
un'importanza paragonabile a quella attribuita all'Ecclesiologia?<br />
2. Qual è la natura e quale lo scopo dell'elezione nazionale d’Israele?<br />
3. Che cosa impariamo da Amos 3:1-2 e Geremia 31:35-27 circa il rapporto<br />
fra l'elezione nazionale d’Israele e il modo in cui Dio tratta gli Ebrei quando<br />
Gli disubbidiscono?<br />
96
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
4. La Bibbia prevede per Israele una situazione in cui lo status di “nazione<br />
eletta” potrebbe essere revocata? Spiega su che cosa è basata la tua<br />
risposta?<br />
5. Come hanno fatto l'autore dell'Epistola di Barnaba, Tertulliano e Agostino a<br />
interpretare Genesi 25:21-25 in modo da fargli dire: la Chiesa cristiana<br />
corrisponde al “fratello minore” (Giacobbe) mentre Israele etnico<br />
corrisponde al “fratello maggiore” (Esaù)?<br />
6. Da che cosa dipendono l'esistenza e la sopravvivenza dello stato moderno<br />
di Israele? (Servono dati precisi)<br />
7. In quali modi la teologia della sostituzione ha influito sullo sviluppo della<br />
Dottrina della Chiesa e sul concetto del Ministero cristiano, diventato<br />
normativo nell'ambito della chiesa cattolica antica?<br />
8. In che modo la teologia della sostituzione ha favorito la concezione del<br />
Regno di Dio insegnata da Agostino nella sua opera: La città di Dio?<br />
9. Perché la teologia della sostituzione può essere considerata un aspetto<br />
determinante, ovvero uno dei fondamenti principali del Cattolicesimo<br />
romano? (Il contributo di Cipriano è particolarmente importante per<br />
stabilire questo rapporto.)<br />
10. Qual è il rapporto fra Israele e la chiesa secondo la Bibbia?<br />
Seconda parte (Ecclesiologia 1)<br />
1. Frequenza alle lezioni: obbligatoria (28 ore)<br />
2. Leggere (25% del voto finale; ore da dedicare: 40; N.B. Sul foglio dell’esame<br />
lo studente dovrà apporre la propria firma attestando così di aver fatto queste<br />
letture):<br />
a. Le seguenti lezioni della dispensa: 1, 4 a 17.<br />
b. Le pagine indicate da uno dei libri seguenti:<br />
• Diprose, R. Israele e la Chiesa, Roma, IBEI, 1998, pp. 1-128.<br />
• Inrig, G. Per Essere Chiesa, il corpo di Cristo nel pensiero di Dio, Fondi,<br />
U.C.E.B., pp. 37-191<br />
• Salvoni, F. Sacerdozio e Ministeri, Genova, Laterna, 1977, pp. 139-186;<br />
• Mac Arthur, J. Il piano di Cristo per la chiesa, Roma, Aurora<br />
Mission/Associazione Verità Evangelica, 2002.<br />
3. Compiti scritti: dopo aver studiato la lezione, prima di procedere a quella<br />
successiva, lo studente dovrà rispondere mentalmente a tutte le domande<br />
poste alla fine di ogni lezione. A quelle indicate sotto va data una breve risposta<br />
scritta; lunghezza massima: un paragrafo; p. 6 n. 6; p. 30, n. 5; p. 43, n. 5, 6,<br />
7; p. 50, n. 3; p. 58, n. 3; p. 70, n. 4, 6; p. 77, n. 1, 2, 3; p. 86, n. 2; p. 97, n.<br />
5; p. 104, n. 3, 5, 6; p. 125, n. 2, 7, 8; p. 136, n. 6; p. 143, n. 1, 2; p. 148, n.<br />
2. (30% del voto finale; ore da dedicare: 16)<br />
4. Esame finale scritto che verterà su tutta l’Attività d’apprendimento. Sarà<br />
diviso in due parti: nella prima ci saranno delle domande a risposta multipla o<br />
delle domande alle quali si richiede una risposta breve; nella seconda, lo<br />
studente dovrà svolgere un (breve) tema a scelta (45% del voto finale).<br />
Scuola a distanza (3 crediti ECTS)<br />
1. Leggere: (40% del voto finale; ore da dedicare: 35)<br />
a. la dispensa di Ecclesiologia<br />
b. tutto il libro di Inrig, G. Per Essere Chiesa, il corpo di Cristo nel pensiero<br />
di Dio, Fondi, U.C.E.B.;<br />
c. Strauch, A. La Conduzione alla luce delle Scritture, Roma, IBEI, 2004.<br />
d. Diprose, R. Israele e la Chiesa, Roma, IBEI, 1998, pp. 1-128.<br />
2. Compiti scritti: dopo aver studiato la lezione, prima di procedere a quella<br />
successiva, lo studente dovrà rispondere brevemente a tutte le domande poste<br />
alla fine di ogni esercitazione (15% del voto finale; ore da dedicare:9).<br />
3. Esame finale scritto che verterà su tutta l’Attività d’apprendimento. Sarà<br />
diviso in due parti: nella prima ci saranno delle domande a risposta multipla o<br />
97
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
delle domande alle quali si richiede una risposta breve; nella seconda, lo<br />
studente dovrà svolgere un (breve) tema a scelta (45% del voto finale; ore da<br />
dedicare: 40).<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
Una Bibliografia più ampia è riportata alla fine della dispensa. Qui si suggerisce la<br />
lettura delle pagine indicate dei seguenti libri:<br />
Diprose, R. Israele e la Chiesa, Roma, IBEI, 1998, pp. 1-128.<br />
Nee, W. La normale vita di chiesa, Stuttgart, Der Strom, 1977, pp. 105-225.<br />
Strauch, A. La Conduzione alla luce delle Scritture, Roma, IBEI, 2004.<br />
98
4.16 Escatologia e Angelologia (ESC-ANG)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Escatologia e Angelologia è un’Attività di Teologia Sistematica (TS) che<br />
presenta i dati biblici inerenti alle cose a venire e agli angeli (buoni e cattivi).<br />
Livello: avanzato<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: II o III anno<br />
Requisiti preparatori: Ermeneutica e almeno due Attività d’apprendimento<br />
basilari di Teologia<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 ECTS<br />
Insegnante: Rolando Fisher (ThD)<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
1. Lo studente, guidato dai principi ermeneutici, capirà l’importanza<br />
dell’argomento e vedrà le cose a venire in rapporto alle altre verità e dottrine<br />
bibliche. (2)<br />
2. Lo studente capirà in modo sano la realtà del mondo degli spiriti in rapporto<br />
alle altre dimensioni della verità biblica. (2)<br />
3. Vedrà l’importanza di queste verità per la sua vita cristiana. (13)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
1. Lo studente esaminerà nella Bibbia da sé stesso durante le lezioni le verità salienti<br />
dell’argomento dell’Attività d’apprendimento. Facendo i compiti, accrescerà la sua<br />
conoscenza dell’argomento ma affronterà anche un aspetto preciso dello stesso in un<br />
tema di almeno cinque pagine.<br />
2. Imparerà a pensare e a trattare questo ramo della rivelazione biblica in modo<br />
equilibrato e sano. Potrà esprimere così la realtà degli esseri invisibili e dare una<br />
ragione alla sua speranza nel ritorno glorioso di Cristo.<br />
Valutazione e compiti<br />
I criteri di valutazione servono a verificare il raggiungimento degli Obiettivi indicati per<br />
l’Attività d’apprendimento. Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il<br />
seguente lavoro:<br />
1. Leggere le pagine 5-85 della dispensa di Bernardo Oxenham.<br />
2. Leggere E.H. Bancroft, teologia Elementare, pp. 347-444.<br />
3. Scrivere un tema di almeno 5 pagine su un soggetto approvato<br />
dall’insegnante su un aspetto dell’escatologia.<br />
4. Scrivere un tema di almeno 5 pagine su un soggetto approvato<br />
dall’insegnante su un aspetto dell’angelologia.<br />
Compiti scritti 50% del voto (da 35 a 42 ore/75-84 ore)<br />
99
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Esame finale (2 ore)<br />
Lo studente dovrà rispondere a domande di tipo vero-falso (prima parte) e svolgere<br />
temi di varie lunghezze (seconda parte).<br />
50% del voto (da 5/75-84 ore)<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
Bancroft E.H, Teologia Elementare, Napoli, Edizioni Centro <strong>Biblico</strong>, 1977.<br />
Di Biagio Giuseppe, La grande Tribolazione o regno dell’anticristo, Roma, Ed. Nuovi<br />
Orizzonti, 1971.<br />
Di Biagio Guiseppe, Profezia cristiana e guerra atomica, s.e., s.l., s.d.<br />
Di Biagio Guiseppe, Il Signor 666, l’anticristo sta arrivando, Roma, Ed Marnata, 1985.<br />
Diprose Rinaldo, Passato, Presente e Futuro dell’Opera di Dio, IBEI-Veritas, Lux<br />
Biblica, 1990.<br />
Heinz Hans, Un mondo che cambia, verso quale futuro? Firenze, Ed. ADV, 1993.<br />
Lamorte Andre’, Le regne di 1000 ans sur la terre, Grenoble, Ed. CIFEM, 1980.<br />
Linsey Hal, Addio Terra Ultimo Pianeta, Vicenza, Ed. Casa Biblica, 1973.<br />
Negri Samuele, Cosa insegna la Bibbia sui defunti? Rimini, Ed. MBG, 1966.<br />
Negri Samuele, Elementi di Escatologia, Rimini, Ed. MBG, s.d.<br />
Pache Renè, Cristo Ritornerà, Marchirolo (Va), Ed. Uomini Nuovi.<br />
Pache Renè, Il Ritorno di Gesú Cristo, Roma, Ed. UCEB, 1971.<br />
Pache Renè, Il Destino di Israele, Marchirolo (Va), Ed. Uomini Nuovi, 1972.<br />
P.M.T., Introduzione allo Studio della Profezia, Valenza, Ed. Il Messaggero Cristiano,<br />
1966.<br />
Rossetti T.P., Il Presente Malvagio Secolo, Roma, Ed. UCEB, s.d.<br />
Sauer Erich, Il Trionfo del Cristo Crocifisso, Modena, Voce della Bibbia, 1975.<br />
Wolff R., Israele, Modena, Voce della Bibbia, 1974.<br />
100
4.17 Teologia – Elementi Introduttivi (TEO)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo Teologia è un’Attività d’apprendimento che introduce il concetto, il metodo<br />
e lo scopo della teologia evangelica e dimostra il motivo per cui la Bibbia ne è la<br />
base. Essa spiega i concetti della Rivelazione e dell’Ispirazione, fornendo così la<br />
base al concetto della Bibliologia, argomento di maggiore importanza della<br />
teologia.<br />
Livello: basilare<br />
Anno e semestre:<br />
Nella Scuola residenziale: I anno<br />
Nelle Scuole succursali: secondo anno<br />
Requisiti preparatori: Almeno due parti dello studio panoramico della Bibbia e<br />
Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 ECTS<br />
Insegnante: Rolando Fisher (Th.D.)<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
Lo studente:<br />
1. Darà uno sguardo panoramico ai vari tipi e alle varie correnti teologiche del<br />
cristianesimo per prendere una posizione in merito. (2,6)<br />
2. Comprenderà il significato della «teologia» da credente evangelico. (2)<br />
3. Considererà il giusto atteggiamento di un teologo evangelico. (2)<br />
4. Comprenderà i concetti delle dottrine della Rivelazione e dell’Ispirazione per<br />
stabilire la base epistemologica della teologia evangelica.<br />
5. Considererà le obiezioni alla posizione evangelica e le relative risposte. (4)<br />
6. Comprenderà le opere della Canonizzazione, della Preservazione e della<br />
Traduzione del testo biblico. (6)<br />
7. Apprenderà in che modo riflettere sulle basi della sua fede e argomentarvi in<br />
modo teologico, mostrandosi sempre più in grado di esporre le verità della fede<br />
cristiana in modo coerente e biblico. (4)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Dopo una panoramica dei vari tipi e delle varie correnti teologiche che si concluderà<br />
con una sua definizione, verranno esaminate in dettaglio le dottrine della Rivelazione e<br />
dell’Ispirazione (compresi gli argomenti della Canonizzazione, Preservazione e<br />
Traduzione del testo sacro).<br />
1. Lo studente seguirà le lezioni facendo uso della dispensa.<br />
101
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
2. Lo studente non solo apprenderà tutti questi concetti, ma li esaminerà<br />
personalmente durante le lezioni, usando la Bibbia e le informazioni<br />
extra bibliche pertinenti.<br />
3. Facendo i compiti, lo studente amplierà la sua conoscenza in quelle aree che<br />
non verranno trattate durante le lezioni.<br />
4. I fatti saranno ben illustrati per mezzo di fotocopie allegate alla dispensa e di<br />
immagini proiettate.<br />
5. Ad intervalli regolari uno schema del contenuto dell’Attività d’apprendimento<br />
verrà proiettato a mo’ di ripasso.<br />
Valutazione e compiti<br />
I criteri di valutazione mirano al raggiungimento da parte dello studente degli<br />
Obiettivi sopra indicati Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il<br />
seguente lavoro.<br />
Compiti<br />
I compiti (si veda sotto) rinforzano e ampliano il contenuto delle lezioni.<br />
I compiti scritti valgono il 40% del voto.<br />
La memorizzazione dei due brani vale il 10% del voto.<br />
Letture<br />
pp. 32-59 di Studi di teologia N. 6 (l’articolo di Blocher).<br />
pp. 11-30 di teologia Elementare (Bancroft).<br />
pp. 107-188 de L’Ispirazione e L’ Autorità della Bibbia (Pache).<br />
35-36/75-83 ore<br />
Scuola succursale:<br />
Otto ore di lettura di libri sull’argomento dell’Ispirazione della Bibbia (vd. la<br />
Bibliografia) da confermare per iscritto sull’esame. I libri di Pache, Dunbar e<br />
Henry sono particolarmente utili.<br />
Compiti scritti<br />
1. Rispondere per iscritto alle domande 1, 4, 5, 8, 12, 13, e 17 a pagina 29 del<br />
libro di Bancroft Teologia Elementare (Compito scritto n. 1).<br />
20% del voto - 16-17/75-83 ore<br />
2. Scrivere un riassunto di UNO dei capitoli letti del libro di Pache, pp. 107-188<br />
(Compito scritto n. 2)<br />
20% del voto - 20-22/75-83 ore<br />
Imparare a memoria 2 Timoteo 3:15-17 e 2 Pietro 1:19-21 da dire all’insegnante<br />
prima dell’ultima lezione<br />
10% del voto 2-3/75-83 ore<br />
Esame finale (2 ore)<br />
Lo studente dovrà fare gli esercizi proposti nella prima parte (40 punti) e svolgere<br />
dei temi da scegliere tra quelli proposti nella seconda parte per un totale di 60 punti.<br />
102
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Il punteggio totale sarà diviso per quattro per ottenere come votazione un massimo di<br />
30.<br />
50% del voto - 2-5/75-83 ore<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
Dunbar, David G., “Il canone della Bibbia”, LUX BIBLICA 3, Roma, IBEI- Veritas<br />
Edizioni, XIII-XVII, pp. 1-135.<br />
Fee, Gordon e Stuart, Douglas, Come Aprire le Porte della Bibbia, Edizioni Patmos,<br />
Perugia, 2008 (capitolo 2).<br />
Hammond, T. C., Aggiungi alla Fede la Conoscenza, Diprose Rinaldo (a cura di), Roma,<br />
Edizioni GBU, 1994.<br />
Harris, R. Laird, Inspiration and Canonicity of the Bible, Grand Rapids, Zondervan,<br />
1969.<br />
Henry, Carl F. ed., La Rivelazione e la Bibbia, Napoli, Edizioni Centro <strong>Biblico</strong>, 1973.<br />
Kuiper, Ralph B., La Bibbia, Finale Ligure, EP Edizioni, 1968.<br />
McGrath, Alister E., Teologia cristiana, Torino, Claudiana Editrice, 1999, pp. 185-217.<br />
Pache, René, L’Ispirazione e L’Autorità della Bibbia, Roma, UCEB, 1978.<br />
Martella, Nicola, “Le traduzioni della Bibbia sono fiori e spine”, Oltre, febbraio 2005,<br />
pp. 18-21.<br />
Salisbury, Murray, "La traduzione della Bibbia e la missione della chiesa." LUX BIBLICA<br />
37, Roma, IBEI, pp. 135-158<br />
Vos, Gerhardus, Teologia Biblica, Caltanisetta, Alfa & Omega, 2005.<br />
103
4.18 Pneumatologia (PNE)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Pneumatologia fa parte delle Attività d’apprendimento di Teologia<br />
Sistematica (TS) che introducono lo studente alla conoscenza sistematica di<br />
Dio, dal punto di vista evangelico.<br />
Livello: medio<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: II o III anno<br />
Requisiti preparatori: Il I anno del Corso di Diploma o del Corso di Certificato<br />
(o il suo equivalente) conseguito in una Scuola succursale oppure tramite la<br />
Scuola a distanza.<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 2 crediti ECTS<br />
Insegnante: Christopher Zito (M.Th.)<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
Lo studente<br />
1. acquisirà la conoscenza degli aspetti rivelati relativi alla dottrina dello Spirito<br />
Santo, imparando a riflettere teologicamente sull’argomento. Per<br />
raggiungere tale obiettivo lo studente sarà incoraggiato a partecipare alla<br />
discussione in classe diventando così personalmente partecipe del dialogo<br />
teologico. (2, 6)<br />
2. Si servirà della conoscenza dottrinale acquisita per (a) rafforzare la propria<br />
fede; (b) confrontarsi con altre tradizioni e punti di vista quanto alla<br />
questione dello Spirito Santo, sempre dal punto di vista evangelico; (c)<br />
formare e difendere la propria posizione all’interno del proprio campo di<br />
studio. (2, 4)<br />
3. Imparerà a comunicare la conoscenza acquisita ad uditori specialistici e non.<br />
(2,4)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Pneumatologia è un’Attività d’apprendimento fondamentalmente teorica, che verrà<br />
insegnata però con l’idea di stimolare un dialogo teologico e di mostrare i benefici di<br />
una tale conversazione per la vita spirituale dello studente.<br />
Il contenuto rifletterà lo schema seguente:<br />
1. La distanza tra l’umanità e Dio<br />
a. La distanza morale<br />
b. La distanza sociale<br />
c. La distanza penale<br />
d. La distanza psicologica<br />
e. La distanza spirituale<br />
f. La distanza e lo Spirito Santo<br />
2. Lo Spirito Santo nell’Antico Testamento<br />
3. Il rapporto tra Gesù e lo Spirito Santo<br />
104
N.B. Una parte delle ore dell’aula sarà usata come “laboratorio” di ricerca.<br />
La metodologia didattica sarà frontale con l'interazione degli studenti:<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
1. Nelle prime ore frontali si esaminerà quale sia il punto di vista biblico<br />
riguardo alla condizione dell’umanità decaduta rispetto all’azione dello<br />
Spirito Santo.<br />
2. Si studierà in modo sintetico l’insegnamento biblico sullo Spirito Santo,<br />
sempre in relazione al tema della condizione umana decaduta.<br />
3. Si faranno delle considerazioni sistematiche riguardo al rapporto tra Gesù e<br />
lo Spirito Santo.<br />
4. Alcune ore dell’aula si useranno come “laboratorio” di ricerca.<br />
Valutazione e compiti<br />
5. La presenza e la partecipazione attiva alla discussione in aula (10%). (14-<br />
18/50-56 ore)<br />
6. La ricerca (90%). (30-38/50-56 ore)<br />
7. La forma: l’organizzazione logica dello schema, la scorrevolezza e la<br />
comprensibilità linguistiche, le note a piè di pagine, la bibliografia. (30%)<br />
8. Il contenuto: la completezza della ricerca, i collegamenti tra la ricerca e lo<br />
scopo del progetto, le osservazioni teologiche basate sui dati della ricerca.<br />
(60%)<br />
Compiti:<br />
6. Studiare la dispensa.<br />
7. Fare una ricerca su come lo Spirito Santo nel Nuovo Testamento colmi tutti i<br />
tipi di distanza menzionati nel primo punto dello schema di cui sopra<br />
(Contenuti e metodi d’insegnamento). Ci si deve servire soprattutto della<br />
Bibbia, ma si possono consultare almeno cinque altre fonti, come ad<br />
esempio libri, articoli, internet, ecc.<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
Graham, Billy. Lo Spirito Santo, Uomini Nuovi, 2000.<br />
Schweizer, Eduard. Spirito Santo, Torino, Claudiana, 1988.<br />
Per una serie di articoli sullo Spirito Santo, vedi Concilium 8/1979. La Disputa Sullo<br />
Spirito Santo. Ecumenismo.<br />
Http://www.queriniana.it/fileriv.asp?id=CNC0138:Queriniana, 2003-2008.<br />
105
4.19 Soteriologia (SOT)<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Tipo: La Soteriologia è un aspetto della Teologia Sistematica che affonda le sue<br />
radici nella teologia biblica e si serve anche della teologia storica.<br />
Livello: avanzato<br />
Anno e semestre:<br />
− Nella Scuola residenziale: II o III anno<br />
− Nelle Scuole succursali: terzo anno<br />
− Nella Scuola a distanza: terzo Anno<br />
Requisiti preparatori: il completamento del I Anno del Corso di Diploma<br />
oppure il completamento dei primi due anni di una Scuola succursale e di studio<br />
a distanza.<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Rinaldo Diprose (PhD)<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
1. Permettere allo studente di accertare l'importanza della ricerca della<br />
salvezza in tutte le religioni e l'unicità della dottrina biblica della salvezza e<br />
la sua centralità nella rivelazione biblica. (4)<br />
2. Fortificare la convinzione che la salvezza eterna è possibile, per mezzo di<br />
Gesù Cristo, per chiunque crede. (2)<br />
3. Saper distinguere fra il compimento della salvezza da parte di Cristo e il<br />
modo in cui ogni persona sperimenta la salvezza. (7)<br />
4. Comprendere il rapporto fra sicurezza e certezza ed essere in grado di<br />
aiutare chi vive nel dubbio. (2)<br />
5. Acquisire familiarità con le principali questioni dibattute e con ciò che fa<br />
sembrare poco importante la dottrina biblica della salvezza. (4)<br />
Oltre a fare propri questi obiettivi, lo studente è incoraggiato a perseguire degli<br />
obiettivi propri, che potrebbero influire sulla scelta delle letture da fare e del compito<br />
da svolgere.<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Per facilitare il raggiungimento di questi obiettivi:<br />
1. Per quanto concerne la Scuola residenziale e le Scuole succursali,<br />
l’insegnante darà delle lezioni frontali, con l’ausilio del powerpoint, in quattro parti,<br />
nelle quali saranno considerati: Il piano della salvezza, L’esperienza della salvezza,<br />
La sicurezza della salvezza e Aspetti problematici.<br />
NB. Gli studenti sono incoraggiati a intervenire particolarmente per gli aspetti della<br />
dottrina su cui esiste una diversità di opinione fra Evangelici che riconoscono nella<br />
Bibbia la Parola autorevole di Dio.<br />
106
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
2. Gli studenti della Scuola a distanza studieranno servendosi del materiale<br />
cartaceo (libro di testo, guida allo studio e letture) provveduto dalla scuola.<br />
NB. Gli studenti sono incoraggiati a porre domande oppure ad intraprendere dei<br />
colloqui con il tutor o con l'insegnante con l'ausilio della posta elettronica.<br />
Valutazione e compiti<br />
Lo studente iscritto alla Scuola residenziale o a una Scuola succursale dovrà:<br />
1. Seguire le lezioni in aula e leggere il libro di testo dell’insegnante (35 ore 15%<br />
del voto)<br />
2. Completare le letture assegnate e svolgere i compiti assegnati per ogni<br />
lezione (vedi il documento: “Letture e Compiti”); i compiti vanno consegnati al<br />
momento dell’esame (30 ore 15% del voto)<br />
(L’importanza di fare bene questi compiti deriva anche dal fatto che alcuni di essi<br />
verranno riproposti nell’esame finale.)<br />
3. Completare il compito scritto inerente alla settima lezione, da consegnare<br />
all’insegnante al momento dell’esame. (10 ore 30% del voto)<br />
Lo studente iscritto alla Scuola a distanza dovrà:<br />
1. Leggere attentamente sia il libro di testo dell’insegnante sia le letture<br />
complementari indicate, seguendo la Guida allo studio intitolato “Letture e<br />
Compiti”<br />
2. Svolgere i compiti previsti per le lezioni 1 – 17 (da consegnare al momento<br />
dell’esame). (75 ore 60% del voto)<br />
Esame finale scritto (2 ore) (40% del voto)<br />
Prima parte: lo studente dovrà riconoscere come “vere” oppure “false” alcune<br />
affermazioni.<br />
Seconda parte: lo studente dovrà svolgere alcuni brevi temi che l’insegnante sceglierà<br />
fra quelli già proposti nei compiti.<br />
NB. Al momento dell’esame lo studente dovrà dichiarare di aver completato le letture<br />
e di aver svolto le esercitazioni oppure dovrà specificare quanto ha completato di<br />
entrambe.<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
Per definire il tipo di lettura, vengono usate le seguenti sigle: TB per teologia biblica,<br />
TS per teologia sistematica e TSt per teologia storica.<br />
Atanasio, L'incarnazione del verbo, Collana di testi patristici, n. 2, Roma, Città nuova<br />
editrice, 1976. (TSt)<br />
Diprose, R., "Dialogo, soteriologia e missiologia", in Lux Biblica 17 (1998): 237-277.<br />
(TSt)<br />
Dunn, James D. G., La teologia dell'apostolo Paolo, Brescia, Paideia, 1999, capitolo 5<br />
"L'inizio della salvezza" e capitolo 6 “il processo della salvezza”. (TB)<br />
Erasmo da Rotterdam, Il libero arbitrio e Martin Lutero, Il servo arbitrio, in Lutero,<br />
Opere Scelte 6, a cura di F. De Michelis Pintacuda, Torino, Claudiana, 1993. (TSt)<br />
107
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Ferrario, Fulvio e Paolo Ricca, Il consenso cattolico-luterano sulla dottrina della<br />
giustificazione, Torino, Claudiana, 1999. (TSt)<br />
Kevan, Ernest, Salvezza, Finale Ligure, EP Edizioni, 1979. (TS)<br />
Lesslie Newbigin, L'Evangelo in una società pluralistica, Torino, Claudiana, 1997. (TS)<br />
Pawson, J. David, La normale nascita del cristiano, Perugia, Patmos, 1989. (TS)<br />
Sauer, Erich, Il trionfo del Cristo crocifisso, Modena, Voce della Bibbia, 1975. (TB)<br />
Stott, John, La croce di Cristo, Roma, GBU, 2001. (TS)<br />
Subilia, Vittorio, La giustificazione per fede, Brescia, Paideia, 1976. (TSt)<br />
AA. VV. "La predestinazione nella storia", Studi di teologia (1986). (TSt)<br />
108
4.20 Teologia Contemporanea (TC)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Teologia Contemporanea è un’Attività d’apprendimento che esamina, in<br />
modo cronologico, alcuni sviluppi della teologia protestante, cattolico romana,<br />
ed evangelica, verificatisi durante l’ultimo secolo.<br />
Livello: avanzato<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: II o III anno<br />
- Nelle Scuole succursali (non offerta)<br />
- Nella Scuola a distanza (non offerta)<br />
Requisiti preparatori: tre corsi di teologia<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Rolando Fisher (ThD)<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
1. Lo studente esaminerà criticamente alcune delle correnti teologiche<br />
dell’ultimo secolo, facendo una valutazione in merito. (2)<br />
2. In questo modo lo studente sarà in grado di capire anche il modo di pensare<br />
delle persone non convertite della nostra società attuale. (5)<br />
3. Lo studente imparerà a discernere quali correnti teologiche sono prive di un<br />
fondamento biblico. (2)<br />
4. Lo studente imparerà a elaborare risposte efficaci ai quesiti posti dalle<br />
persone che hanno subìto l’influenza di queste correnti di pensiero. (12, 13)<br />
5. Lo studente saprà chiarire la propria posizione teologica evangelica di fronte<br />
alle sfide dell’ultimo secolo. (4, 15)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Saranno trattati i seguenti argomenti: il Liberalismo teologico, il<br />
Fondamentalismo, la Neo-ortodossia (che comprende delle varianti), il<br />
Secolarismo, Il Neo-evangelicalismo, il Cattolicesimo post Vaticano II, il Movimento<br />
Ecumenico e due correnti di pensiero che vanno sotto i nomi di Dominion Theology<br />
e Open Theism.<br />
1. Ogni corrente teologica di cui sopra sarà esaminata in classe, nella misura<br />
possibile in ordine cronologico, con delle lezioni frontali.<br />
2. Lo studente dovrà anche consultare dei testi basilari inerenti alla nascita<br />
delle varie correnti.<br />
3. Lo studente dovrà approfondire ulteriormente la conoscenza delle correnti<br />
con una lettura di testi indicati dall’insegnante.<br />
4. Si accennerà anche all’ambiente storico-sociale in cui sono nati questi<br />
approcci per capire meglio il contesto filosofico/culturale dell’uomo di oggi.<br />
5. Lo studente sarà invitato e stimolato ad interagire in classe in vista di saper<br />
definire la propria posizione teologica.<br />
109
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Valutazione e compiti<br />
Il criterio principale di valutazione è il raggiungimento degli obiettivi indicati sopra. Per<br />
ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il seguente lavoro:<br />
1. Leggere i brani seguenti per comprendere meglio le correnti trattate in aula.<br />
a. Social Gospel (Massimo Ruboli), pp. 61-68:<br />
W. Rauschenbusch, «La nostra concezione di Dio».<br />
b. Il Cristiano: «Schede per un orientamento teologico»<br />
1983 - 1) «ortodossia», p. 198<br />
2) «liberalismo», p. 280<br />
1984 - 3) «fondamentalismo», p. 12<br />
4) «neo-fondamentalismo», p. 90<br />
5) «neo-ortodossia», p. 35<br />
6) «storia della salvezza», p. 124<br />
7) «evangelicalismo», p. 185<br />
8) «ecumenismo» . 151<br />
c. Studi di teologia n. 4: «Il Fondamentalismo in un’ottica<br />
evangelica», pp. 131-139<br />
d. Enciclopedia GARZANTI di Filosofia: Articoli su «Barth»,<br />
«Bultmann», «Cullmann», «Bonhoeffer», «Buonaiti»,<br />
«Vaticano II», «Ecumenismo».<br />
10% del voto (10 ore/ 75-84 ore)<br />
2. I. Leggere un totale di 200 pagine, scegliendo dai seguenti libri:<br />
a. I Grandi Teologi del Secolo Ventesimo (vol. 2), Mondin Battista,<br />
Barth, pp. 21-64; Bultmann, pp. 153-184; Cullmann,<br />
pp. 185-218; Bonhoeffer, pp. 219-257.<br />
b. Ateismo dal Pulpito, Klaus Bockmuhl,<br />
Bultmann, pp. 21-75; Barth, pp. 128-169.<br />
c. La Nuova Teologia Cattolica, Mondin Battista,<br />
Rahner, pp. 107-118; Ratzinger, pp. 151-164.<br />
d. Il Cattolicesimo del Concilio, Ricca Paolo.<br />
II. Scrivere un tema o un riassunto, da 6 a 10 pagine, basato sulle pagine<br />
lette per il compito 2. I.<br />
40% del voto (da 32 a 40 ore/75-84 ore)<br />
Esame finale (2 ore)<br />
Lo studente dovrà rispondere a domande di tipo vero-falso (prima parte) e svolgere<br />
temi di varie lunghezze (seconda parte).<br />
50% del voto (da 5/75-84 ore)<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
Bockmuhl Klaus, Ateismo dal Pulpito,Torino, Claudiana, 1981.<br />
Enciclopedia GARZANTI di Filosofia.<br />
Ricca Paolo, Il Cattolicesimo del Concilio, Torino, Claudiana, n.d.<br />
Mondin Battista, I Grandi Teologi del Secolo Ventesimo, Torino, Borla, 1969.<br />
110
Mondin Battista, La Nuova teologia Cattolica, Roma, Logos, 1978.<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Studi di teologia n. 4, “Il Fondamentalismo in un’ottica evangelica”, pp. 131-149.<br />
Lux Biblica n. 4, Hartwig Schnurr, “Teologia Contemporanea”, (1991):1-52<br />
Lux Biblica n. 8, Rolando Fisher, “La Figura di Maria nel cattolicesimo post-Vaticano<br />
II”, (1993):1-27.<br />
111
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
4.21 Missione 1 e stage missionario – Basi Bibliche e Teologiche<br />
(M1)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Tipo: Missione 1 è un corso di Teologia Pratica (TP).<br />
Livello: intermedio<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: I anno, secondo semestre<br />
- Nelle Scuole succursali: III anno<br />
Requisiti preparatori: nessuno<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Fares Marzone (MA)<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
1. Lo studente riceverà una panoramica biblica generale sulla Missione<br />
partendo dai presupposti dell’Antico Testamento per finire al Grande<br />
Mandato. (1)<br />
2. Lo studente sarà aiutato a formarsi e a sviluppare una conoscenza teologica<br />
sull’importanza della Missione facendo riferimento anche alle maggiori<br />
correnti di pensiero non-cristiano, sia religioso sia ideologico e ad alcune<br />
problematiche attuali, in particolare a quella del ruolo e dell’importanza della<br />
famiglia nella vita del missionario. (2, 4)<br />
3. Lo studente sarà messo in grado, alla fine dell’Attvità d’apprendimento (solo<br />
per la Scuola residenziale) di: (7, 8, 14)<br />
a. spiegare l’importanza delle basi bibliche e teologiche della Missione;<br />
b. esporle;<br />
c. riflettere sull’importanza della chiamata, delle qualifiche e del ruolo<br />
del missionario; elementi che sarà invitato a mettere in pratica in<br />
occasione dello stage missionario.<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento: Scuola residenziale<br />
Il contenuto del corso seguirà il seguente schema:<br />
I. Introduzione<br />
II. Basi Bibliche della Missione<br />
A. Antico Testamento<br />
B. Nuovo Testamento<br />
III. Basi Teologiche della Missione<br />
Una importante premessa: che cosa si intende per Missione<br />
A. Il valore e l’importanza dell’autorità della Bibbia<br />
B. Il problema basilare: il Peccato e la Missione<br />
C. Dio e la Missione<br />
D. Cristo e la Missione<br />
E. Lo Spirito Santo e la Missione<br />
F. Motivazioni alla Missione<br />
G. Satana e la Missione<br />
112
H. La famiglia cristiana e la Missione<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
IV. Aspetti Pratici<br />
A. Gli obiettivi della Missione<br />
B. Dove svolgere la Missione<br />
C. Quattro modi diversi attraverso i quali Dio compie la Sua missione<br />
D. Il missionario: un tentativo di definizione<br />
E. Chi manda i missionari<br />
F. Il ruolo insostituibile della chiesa locale<br />
Conclusione<br />
Missione 1 è un’Attività d’apprendimento con un insegnamento in parte dottrinale<br />
caratterizzato da lezioni frontali/cognitive, presentate con l’ausilio di immagini che<br />
saranno proiettate. Per gli studenti della Scuola residenziale, le prime lezioni, a cui<br />
seguirà anche un tempo di preparazione allo stage missionario all’estero, saranno<br />
tenute all’IBEI, mentre le altre saranno insegnate «sul campo». Buona parte di questo<br />
studio sarà messo in pratica in occasione dello stage missionario.<br />
Valutazione e compiti<br />
Per ottenere i crediti, lo studente dovrà raggiungere gli obiettivi posti e completare il<br />
seguente lavoro:<br />
Scuola residenziale<br />
Scuole succursali<br />
1. Frequenza alle lezioni: obbligatoria (28 ore)<br />
2. Leggere (50% del voto finale; ore da dedicare alla lettura: 26; N.B. Sul<br />
foglio dell’esame lo studente dovrà apporre la sua firma attestando così<br />
di aver fatto queste letture)<br />
a. Lettura della dispensa dell’insegnante;<br />
b. Stott, J. Missione Cristiana nel Mondo Moderno, Roma, G.B.U., 1978;<br />
c. Wells, T. Una visione per la Missione, Mantova, Passaggio, 2000;<br />
d. Herm, D. et al., Nuovi Orizzonti nella Missione, (a cura di F.<br />
Marzone) Fondi, U.C.E.B., 1988, pp. 21-57; 105-124; 126-151; 215-<br />
237; 238-271; 286-342; 360-370;<br />
e. Marshall, I.H. La comunicazione dell’Evangelo al mondo non<br />
cristiano, Sdt n. 3, pp. 37-76;<br />
f. da “Il manifesto di Manila” il paragrafo III pp. 385-391 e da “Il patto<br />
di Losanna” i primi 5 paragrafi pp. 50-53, Sdt (Nuova Serie) n. 1, 1989;<br />
g. Marzone, Fares. «La dimensione sociale del ministero cristiano e le<br />
sue basi bibliche», LUX BIBLICA 4 (1991), Roma, IBEI, pp. 53-85.<br />
3. Compiti scritti: Valore globale del voto 50% (ore da dedicare: 30). Lo<br />
studente dovrà fare una ricerca sulla nazione presso la quale sarà fatto<br />
lo stage missionario. Basandosi sulle letture, sul materiale studiato,<br />
sulle lezioni e sui dialoghi in classe, su quanto ha osservato e imparato<br />
durante lo stage (oltre a riportare dati-elementi statistici), dovrà<br />
evidenziare 1 problema di natura teologica che ha osservato e ideare<br />
una strategia attraverso la quale superarlo.<br />
1. Frequenza alle lezioni: obbligatoria<br />
2. Leggere (50% del voto finale; N.B. Sul foglio dell’esame lo studente<br />
dovrà apporre la sua firma attestando così di aver fatto queste letture)<br />
a. Lettura della dispensa dell’insegnante;<br />
b. Bolognesi P. (a cura di), Dichiarazioni Evangeliche, Il movimento<br />
evangeli cale 1966-1996, Bologna, Ed. Dehoniane 1997, pp. 7-30;<br />
35-42; 49-60; 78-131;<br />
c. Stott, J. Missione Cristiana nel Mondo Moderno, Roma, G.B.U., 1978;<br />
d. Wells, T. Una visione per la Missione, Mantova, Passaggio, 2000;<br />
113
Scuola a distanza<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
e. Marzone F. (a cura di), Nuovi Orizzonti nella Missione, Fondi,<br />
U.C.E.B., 1988;<br />
f. Marzone, Fares. «La dimensione sociale del ministero cristiano e le<br />
sue basi bibliche», LUX BIBLICA 4 (1991), Roma, IBEI, pp. 53-85.<br />
3. Esame finale scritto: Valore globale del voto 50%. Questo verterà su<br />
tutta l’Attività d’apprendimento. Sarà diviso in due parti: una prima<br />
con alcune domande a cui viene richiesta una risposta breve, una<br />
seconda nella quale lo studente dovrà dare delle risposte più ampie.<br />
1. Leggere (45% del voto finale; ore da dedicare: 35 N.B. Sul foglio<br />
dell’esame lo studente dovrà apporre la sua firma attestando così di<br />
aver fatto queste letture)<br />
a. Marzone, F. Dalle Tenebre alla Luce: Storia della nascita e dello<br />
sviluppo dell’Evangelismo in Albania, Roma, IBEI, 2000.<br />
b. Stott, J. Missione Cristiana nel Mondo Moderno, Roma, G.B.U., 1978;<br />
c. Wells, T. Una visione per la Missione, Mantova, Passaggio, 2000.<br />
2. Compito scritto (55% del voto finale; ore da dedicare: 49): lo studente<br />
dovrà<br />
a. evidenziare quali degli elementi scritti nei libri di Wells e Stott<br />
sono stati usati nella missione in Albania e nella susseguente<br />
opera di consolidamento;<br />
b. scrivere (in due-tre pagine dattiloscritte) come questi elementi<br />
hanno funzionato;<br />
c. esprimere un parere su quanto è scritto nel cap. settimo in<br />
merito al ritorno in patria dei missionari (d’accordo o no?) e se<br />
sono valide (e per quale ragione lo sono) le sette ragioni<br />
menzionate nelle pagine 180-181.<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
Elliot, E. Oltre le porte di Splendore, Fondi, UCEB, 1996, 2 ed.<br />
Lyall, Leslie T. Il Cielo Rosseggia, Modena, VdB, 1971.<br />
Lindsell, H. An Evangelical Theology of Missions, Grand Rapids, Zondervan, 1970.<br />
Marzone, F. Dalle Tenebre alla Luce: Storia della nascita e dello sviluppo<br />
dell’Evangelismo in Albania, Roma, IBEI, 2000.<br />
Peters, G. A Biblical Theology of Missions, Chicago, Moody Press, 1972.<br />
Smith,O. J. The Challenge of Missions, Bromley, STL, 1959.<br />
114
4.22 Missione 2 – Antropologia culturale missionaria (M2)<br />
Descrizione dell’attività d’apprendimento<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Missione 2 è un’Attività d’apprendimento che vuole considerare alcuni<br />
fattori importanti che sottostanno ad una trasmissione efficace del vangelo in<br />
contesti culturali diversi da quelli della persona che lo proclama, sia che si tratti<br />
di un missionario all’estero sia di una persona che lavora nella propria nazione<br />
fra gente di una cultura più o meno diversa dalla propria.<br />
Livello: intermedio<br />
Anno e semestre:<br />
Nella Scuola residenziale: II o III anno<br />
Requisiti preparatori: Superamento delle Attività d’apprendimento<br />
fondamentali del I e II anno.<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 ECTS<br />
Insegnante: Andrea Diprose (B. Min., CELTA)<br />
Obiettivi<br />
(Il numero scritto in parentesi, alla fine dell’obiettivo, si riferisce agli obiettivi generali<br />
del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
1. L’obiettivo fondamentale di questa Attività d’apprendimento è che gli studenti<br />
comprendano i due seguenti concetti:<br />
a) La visione del mondo<br />
b) La Contestualizzazione critica<br />
e acquisiscano principi realistici per adattare la presentazione del messaggio<br />
biblico al nuovo contesto (4)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Missione 2 comprende 20 ore di aula e 2 ore di esame in cui lo studente dovrà<br />
rispondere ad alcune domande come mezzo per valutare la sua comprensione e<br />
assimilazione di quanto considerato nelle ore di aula. Le 20 ore di aula introdurranno<br />
lo studente ai seguenti argomenti e concetti:<br />
a) Visione del mondo<br />
b) Culture calde e culture fredde<br />
c) Culture formali ed informali<br />
d) Culture tipiche dei musulmani arabi ed arabizzati<br />
e) Realismo critico<br />
f) Contestualizzazione<br />
g) Questioni pratiche e teologiche pertinenti alla contestualizzazione<br />
h) Formulazioni teologiche da parte di credenti autoctoni.<br />
Gran parte del tempo in aula sarà dedicato all’esposizione dei concetti approfonditi<br />
nella dispensa, con l’ausilio di diapositive e presentazioni powerpoint.<br />
115
Valutazione e compiti<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
I criteri di valutazione sono legati al raggiungimento degli Obiettivi di Apprendimento<br />
stabiliti. Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare alcuni lavori di lettura e<br />
compiti scritti:<br />
A. Letture principali da fare per apprendere i concetti principali della materia:<br />
1. tutta la dispensa;<br />
2. il libro Il Figlio della Pace (o almeno le pagine 116-161);<br />
3. alcune pagine dal Rapporto di Willowbank;<br />
4. alcune pagine da una tesi universitaria di Davide Maglie.<br />
B. Lo studente dovrà leggere alcune pagine scelte di un libro di Leslie Newbigin e<br />
farne una valutazione critica.<br />
C. Le letture menzionate sopra andranno fatte gradatamente secondo una tempistica<br />
che verrà fornita alla classe stessa all’inizio dell’Attività d’apprendimento.<br />
L’insegnante spiegherà la pertinenza delle letture alle ore in aula e specificherà<br />
quando (e in che ordine) andranno effettuate.<br />
Breve descrizione della suddivisione delle ore previste per questa Attività<br />
d’apprendimento (all’inizio delle lezioni gli studenti riceveranno una<br />
descrizione più approfondita e dettagliata):<br />
Tempo dedicato alle lezioni in aula ed esame. 22 ore<br />
Lettura delle pagine prescritte da Il Figlio della Pace: 3 ore<br />
Lettura pagine prescritte tratte dalla tesi di Davide Maglie: 4 ore<br />
Lettura pagine prescritte e compito inerenti a vari capitoli<br />
di un libro di Lesile Newbiggin: 16 ore<br />
Letture prescritte da “Il Rapporto di Willowbank”: 4 ore<br />
Lettura, riflessione e studio dei vari capitoli della dispensa,<br />
anche in vista dell’esame scritto: 25 ore<br />
Totale (minimo) di ore: 74 ore<br />
Esame finale:<br />
Trattasi di un esame scritto che varrà il 35% del voto finale e avrà una durata di un<br />
massimo di due ore.<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
Bolognesi, Pietro, (a cura di), Dichiarazioni Evangeliche (Bologna, E.D.B.: 1987), pp.<br />
78-131. 22<br />
Conn, Harvie M., “Gli Evangelici nordamericani e la Contestualizzazione negli anni ‘80:<br />
Tendenze e Reazioni”, Studi di teologia V (1993), 140-160.<br />
22 Lettura obbligatoria per tutti gli studenti<br />
116
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Hiebert, Paul G., Anthropological Insights for Missionaries, Grand Rapids, Michigan,<br />
USA, Baker House, 1985, pp. 29-219.<br />
Hiebert, Paul G., Anthropological Reflections on Missiological Issues, Grand Rapids,<br />
Michigan, USA, 1994.<br />
Hitchen, John, “Culture and the Bible - The Question of Contextualisation”, una<br />
relazione presentata alla conferenza biennale dell’associazione SPABC del 1991 e<br />
pubblicata nel Melanesian Journal of Theology, numero del mese di ottobre 1992.<br />
Kraft, Charles, Anthropology for Christian Witness, Maryknoll, N.Y., USA, Orbis Books,<br />
1996.<br />
Lanier, Sarah A., “Foreign to Familiar: A Guide to Understanding Hot and Cold Climate<br />
Cultures” ,Hagerstown, MD, USA, McDougal Publishers, 2000.<br />
Maglie, Davide, ”L’Islam della Guinea nella Prospettiva Missiologica“, questo materiale<br />
è stato tratto da una tesi non pubblicata del 1999, (che è stata presentata<br />
all’università di Roma “LA SAPIENZA” nell’aprile del 1999), pp. 182-224. 23<br />
Morgan, James, “Appunti relativi alle visioni del mondo tipiche di cinque grandi<br />
religioni mondiali”, ROMA, IBEI, 1999-2000.<br />
Newbigin, Leslie, L’Evangelo in una società pluralistica, Torino, Claudiana, 1995. 24<br />
Richardson, Don, Il Figlio della Pace, Miami, Florida, USA, Editrice Internazionale LIFE,<br />
1981, pp. 116-161. 25<br />
23 Lettura da fare appena possibile<br />
24 Lettura obbligatoria<br />
25 Lettura obbligatoria per tutti gli studenti<br />
117
4.23 Missione 3 – Religioni del Mondo (M3)<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Tipo: Questa Attività d’apprendimento è basata in gran parte su seminari e<br />
varie letture tratte da un libro di testo. Il docente e gli studenti interagiranno<br />
riguardo a ciò che hanno letto e alle riflessioni che ne sono scaturite. Verranno<br />
prese in considerazione sia alcune religioni antiche che ci influenzano ancora<br />
oggi sia alcune fra le maggiori religioni contemporanee.<br />
Livello: avanzato<br />
Requisiti preparatori: Superamento di tutte le Attività d’apprendimento<br />
previste per il conseguimento del Certificato di teologia.<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Andrea Diprose (B.Min.)<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
Dopo aver completato questa Attività d’apprendimento, gli studenti:<br />
1. Conosceranno meglio alcune fra le religioni antiche dei popoli menzionati<br />
nell’Antico Testamento. (1)<br />
2. Saranno maggiormente consapevoli di alcuni elementi dell’animismo che<br />
sottostanno al pensiero e al comportamento di molti esseri umani, anche in<br />
Occidente. (4)<br />
3. Potranno riflettere meglio sulla necessità di comprendere le credenze<br />
religiose della persona che hanno davanti prima di cercare di trasmettere<br />
loro il Vangelo. (4)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
- Missione 3 è un’Attività d’apprendimento in cui lo studente si servirà<br />
soprattutto di letture di cui molte dal libro Le religioni del mondo al fine di<br />
comprendere meglio sia alcune delle religioni antiche sviluppatesi in medio<br />
oriente e nell’area mediterranea sia alcune fra le maggiori religioni presenti nel<br />
mondo attuale, in particolar modo l’Induismo e l’Islam.<br />
- Il coinvolgimento attivo nel processo d’apprendimento e nell’interazione di<br />
gruppo da parte di tutti gli studenti sarà parte integrante e fondamentale<br />
dell’Attività d’apprendimento. Prima dei momenti d’interazione di gruppo, lo<br />
studente dovrà cimentarsi nel rispondere (per iscritto) alle domande per la<br />
riflessione e l’interazione di gruppo in maniera soddisfacente ed esauriente.<br />
- Infine, è previsto che gli studenti ricevano un paio di ore di insegnamento<br />
frontale, da parte dell’insegnante, inerenti all’Islam vissuto da immigrati che<br />
vivono in Italia.<br />
118
Libro di testo fondamentale per questa Attività d’apprendimento:<br />
A.A. V.V., Le religioni del mondo, Cinisello Balsamo, Edizioni Paoline, 1984.<br />
Valutazione e compiti<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Per ottenere i crediti previsti, lo studente dovrà completare alcune letture e compiti<br />
scritti. (L’insegnante fornirà la tempistica per lo svolgimento delle varie attività, sia<br />
individuali sia di gruppo):<br />
A) Leggere «La religione nella preistoria» di A. Ukltkrantz (pp. 26-32) e «Le origini<br />
della religione» di R. Brow (pp. 34-52) in Le religioni del mondo. Poi considerare le<br />
domande di cui sotto.<br />
Domande per la riflessione e l’interazione di gruppo:<br />
1) Quali sono i pregi e quali gli aspetti meno utili di queste due letture?<br />
2) Che cosa hai imparato da queste due letture?<br />
3) Ci sono elementi discutibili nel primo articolo? Se sì, quali?<br />
4) Ci sono elementi discutibili nell’articolo di Brow? Se sì, quali?<br />
5) La lettura di questi due scritti ha fatto nascere in te il desiderio di approfondire<br />
qualche elemento inerente all’origine delle religioni? Quale?<br />
B) Lettura e riflessione in aula per un paio di ore di due scritti di James Morgan<br />
inerenti alle origini delle religioni ed anche ai criteri biblici per la valutazione delle<br />
religioni ovvero «Origini e elementi comuni nelle religioni» e «Criteri di valutazione<br />
biblici nello studio delle religioni» (scritti inclusi nella dispensa)<br />
C) Leggere «La culla della civiltà: l’antico Medio Oriente» di A. Millard (pp. 62-73) e<br />
«L’antico Egitto: Il paese dei re-sacerdoti» di J. Ruffle (pp. 74- 83), in Le religioni del<br />
mondo, al fine di comprendere ancora meglio lo sfondo delle narrazioni vetero<br />
testamentarie e i popoli menzionati nell’Antico Testamento. Poi considerare le<br />
domande di cui sotto.<br />
Domande a cui rispondere per iscritto:<br />
1) Che cosa hai imparato da queste due letture?<br />
2) In che modo comprendi meglio ora ciò che leggi nell’Antico Testamento, in<br />
particolar modo nei libri storici e profetici?<br />
D) Leggere «La battaglia cosmica: lo zoroastrismo» di J.R. Hinnells (pp. 84-91) in Le<br />
religioni del mondo per comprendere meglio le origini culturali, pre-islamiche, del<br />
popolo persiano e dei popoli influenzati dalla cultura persiana.<br />
E) Leggere «Le antiche religioni della Grecia e di Roma» di C. C. Smith (pp. 94 a 117)<br />
e «Gli antichi dèi: religioni dell’Europa settentrionale» di Andrew Walls (pp. 118-125)<br />
in Le religioni del mondo. Poi considerare le domande di cui sotto.<br />
Rispondere per iscritto e in gruppo alle seguenti domande:<br />
a) A parer tuo, quali elementi di queste religioni antiche, descritte da C.C.<br />
Smith e da Andrew Walls, continuano ancora ad influenzare il pensiero e/o il<br />
comportamento della gente della tua zona d’origine?<br />
119
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
b) Descrivi quali elementi, se ve ne sono, della religione della Grecia antica o<br />
dell’Europa settentrionale si trovano ancora oggi nelle credenze popolari<br />
delle persone della tua provincia o nazione d’origine.<br />
F) Leggere «Il mondo degli spiriti» di Harold Turner (pp. 132-136) per una breve<br />
introduzione all’animismo & «Esempio 1: Asia» di Barbara M. Boal in Le religioni del<br />
mondo e lo scritto del professor James Morgan intitolato «L‘Animismo (le religioni<br />
primitive) », 9 pagine, allegato incluso nella dispensa. Poi si dovranno considerare le<br />
domande di cui sotto.<br />
Domande per la riflessione personale e di gruppo:<br />
a) Secondo te, quali elementi animistici continuano ad influenzare ancora il<br />
pensiero e/o il comportamento della gente della tua zona d’origine?<br />
b) Puoi fornire qualche esempio pratico?<br />
G) IL BUDDISMO:<br />
Leggere «L’Illuminato: il buddhismo» di Wulf Metz (pp. 226-244), «Il Buddha<br />
Gautama nel suo ambiente» di Richard H. Drummond (specchietto a pagina 227),<br />
«Buddha fu semplicemente un buon indù? » di Wulf Metz (specchietto a pagina 230),<br />
«L’insegnamento di Buddha» di Richard H. Drummond (specchietto a pagina 235) nel<br />
libro Le religioni del mondo & «Il Buddismo» di James Morgan (allegato di 14 pagine<br />
incluse nella dispensa). Poi bisogna svolgere i compiti e le esercitazioni di cui sotto.<br />
Compito e domande:<br />
Scrivi due pagine dattiloscritte in cui riassumi i concetti fondamentali del buddismo.<br />
Poi, con l’utilizzo opzionale anche di altre fonti, oltre al libro di testo, prepara delle<br />
risposte scritte alle seguenti domande:<br />
1) Alla luce di ciò che hai imparato sul buddismo, quali sono le differenze<br />
principali fra buddismo e cristianesimo biblico?<br />
2) Perché alcuni cattolici romani italiani sono attratti dal buddismo?<br />
3) Quale approccio iniziale potresti utilizzare per cercare di spiegare il Vangelo<br />
della grazia ad un buddista?<br />
* Le risposte dei singoli studenti a queste tre domande saranno prese in<br />
considerazione durante gli incontri di gruppo, al fine di arricchirsi<br />
reciprocamente nella conoscenza di questa religione a noi estranea.<br />
H) LA PRIMA FRA LE TRE RELIGIONI DEL LIBRO – IL GIUDAISMO:<br />
Leggere «Il popolo eletto: il giudaismo» di C. David Harley (pp. 276-281),<br />
«L’alleanza» di Robert Banks (pp. 282-283) e «Storia di una nazione» di Geoffrey<br />
Cowling (pp. 284-295) in Le religioni del mondo. Inoltre, per comprendere meglio il<br />
giudaismo contemporaneo, leggere «Rami del giudaismo» di Marvin Wilson (pp. 296-<br />
299), «Sviluppi nel giudaismo» (pp. 300- 304) di Geoffrey Bowling (pp. 300-304),<br />
«L’influsso del giudaismo» di Marvin Wilson (305-306), tutte letture tratte dal libro Le<br />
religioni del mondo. Infine, leggere «La Croce, i Nomi, i Giudei Messianici», di Claudio<br />
Groppi. Dopo aver effettuato tutte le letture, si passerà ad affrontare le domande di<br />
cui sotto.<br />
Domande per la riflessione personale e per l’interazione di gruppo:<br />
1) Cosa hai imparato di nuovo sul giudaismo?<br />
2) Quali sono le differenze tra il giudaismo contemporaneo e quello dell’epoca<br />
di Gesù?<br />
3) Quali approcci si potrebbero usare per presentare il Messia agli ebrei nostri<br />
contemporanei?<br />
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I) L’ISLAM – Una religione attorno a noi, che forse pensiamo di conoscere ma che in<br />
realtà, forse, non conosciamo quasi per niente.<br />
Leggere «La via del profeta» di W.M. Watt (pp. 311-318, «Maometto» di Lothar<br />
Schmalfuss (specchietto a pagina 315 del libro di testo), «Il Corano» di J. Christy<br />
Wilson (pp 319- 320), «Il culto dell’islam» (pp. 321- 324), «Unità e varietà nell’islam»<br />
di David Kerr (pp. 334-336) nel libro Le religioni del mondo e «L’Islamismo» di James<br />
Morgan (15 pagine incluse in questa dispensa). Mentre si legge, si pensi alle domande<br />
di cui sotto e poi, dopo aver completato tutte le letture, si risponda alle domande di<br />
cui sotto.<br />
Domande per la riflessione personale e per l’interazione di gruppo:<br />
1) Che cosa hai imparato di nuovo sull’Islam?<br />
3. In che cosa si assomigliano Islam e Cristianesimo?<br />
3) Quale è la rivelazione fondamentale nell’Islam?<br />
4) Quale è la rivelazione fondamentale nel Cristianesimo?<br />
5) In che cosa si differenziano Islam e Cristianesimo?<br />
6) Come fare a parlare del Messia ad un Islamico?<br />
Dopo aver risposto alle domande di sopra, si dovrà leggere « Evangelizzare coloro che<br />
appartengono ad altre religioni» (6 pagine a cura di James Morgan) e «Comprendere<br />
la cultura dei Musulmani» (quarto capitolo del libro L’Islam intorno a te, di John Haines<br />
– estratto tratto dal capitolo incluso nella dispensa IBEI di Antropologia Culturale<br />
Missionaria). Dopo queste due letture, rispondere per iscritto alle domande di cui<br />
sotto.<br />
Domande per la riflessione personale:<br />
1) Ora che hai letto questi due scritti, di John Haines e del fratello James<br />
Morgan, cosa modificheresti in un tuo approccio evangelistico verso un<br />
musulmano?<br />
2) Quali elementi ti mancano ancora per una maggiore efficacia nella tua<br />
testimonianza a persone musulmane qui in Italia?<br />
3) Come si fa a portare il Vangelo ai musulmani in Italia? È il caso di<br />
presentarsi ad una persona musulmana identificandosi come “cristiani”?<br />
I criteri di valutazione sono legati al raggiungimento degli Obiettivi indicati (si veda<br />
sopra). Per ottenere i crediti previsti, lo studente dovrà completare i lavori di lettura e<br />
compiti scritti menzionati sopra. Inoltre, si richiede una partecipazione attiva agli<br />
incontri di gruppo, per contribuire all’arricchimento reciproco del gruppo<br />
nell’apprendimento di nozioni e metodi evangelistici da utilizzare al fine di raggiungere<br />
persone di religione diversa dal cristianesimo.<br />
Infine, il terzo credito, attraverso un minimo di 25 ore di lavoro, si otterrà nel<br />
seguente modo- per esigenze interne dell’IBEI tale lavoro si farà nella<br />
settimana prima dell’’insegnamento dell’Attività di apprendimento stessa:<br />
1) Per gli studenti che si specializzano in Ministero Cristiano, andrà effettuata una<br />
ricerca sull’Induismo o sulla religione dei Sikh. (Questi ultimi sono presenti<br />
soprattutto in pianura padana poiché lavorano come braccianti agricoli nelle<br />
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province di Cremona e Reggio Emilia). Le istruzioni per questo lavoro scritto di<br />
ricerca le trovate nella pagina seguente.<br />
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a) Per L’INDUISMO: Leggere i primi quattro articoli di Raymond Hammer (pp.<br />
174-176, pp. 177-186, 187-188 e 189-196) nel libro Le religioni del mondo<br />
e poi svolgere il compito di cui sotto, avvalendosi anche di altre fonti, tipo<br />
pagine web su internet, se opportuno. Bisogna ricordarsi di citare ogni fonte<br />
usata nella bibliografia e note a pie di pagina.<br />
Il compito:<br />
Scrivi millecinquecento (1500) parole sul seguente tema:<br />
L’induismo è sicuramente un fenomeno religioso complesso. Cerca di descrivere<br />
le divinità principali dell’induismo, i suoi scritti sacri più importanti, i suoi<br />
concetti fondamentali, i suoi dèi e il concetto di salvezza nell’induismo. Cosa hai<br />
potuto comprendere meglio dopo aver letto questi articoli? Come imposteresti il<br />
discorso per evangelizzare persone del genere? Che cosa vorresti approfondire?<br />
b) I Sikh – movimento riformatore dell’Induismo aventi forti influenze di<br />
stampo monoteista provenienti dall’Islam.<br />
N.B. Il libro basilare per coloro che conoscono la lingua inglese, il libro da<br />
leggere per poter effettuare tale ricerca scritta, è<br />
Ram Gidoomal & Margaret Wardell, Lions, Princesses and Gurus, Highland<br />
Books. Sono disponibili un totale di 5 copie di tale libro, condivisibili fra gli<br />
studenti che conoscendo sufficientemente la lingua inglese decidono di<br />
cimentarsi in una ricerca sui Sikh.<br />
Il compito:<br />
Utilizzando una fonte autorevole che hai sotto mano, scrivi millecinquecento<br />
(1500) parole sul seguente tema:<br />
I Sikh, un gruppo etnico e religioso indiano complesso. Cerca di descrivere i<br />
concetti principali del sikismo, i suoi dèi, che cosa ha in comune con gli<br />
aderenti all’islam, che cosa ha di diverso dagli islamici, che cosa hanno in<br />
comune con gli Indù e che cosa di diverso, e come descriveresti il concetto di<br />
salvezza dei Sikh?. Cosa hai potuto comprendere meglio dopo la tua ricerca?<br />
Come imposteresti il discorso per evangelizzare persone del genere? Che cosa<br />
vorresti approfondire ancora?<br />
2) Per gli studenti della specializzazione in Esegesi e Lingue Bibliche, bisognerà<br />
fare una ricerca in parte esegetica (su un brano del NT) di 1500-1800 parole<br />
inerente ad una di due eresie antiche e sul come la ritroviamo in movimenti<br />
“cristiani” eterodossi contemporanei:<br />
a. ) L’Arianesimo<br />
b. ) Il Modalismo<br />
Le istruzioni per questa ricerca verranno fornite dal docente a coloro che si<br />
specializzeranno in Esegesi e Lingue bibliche e che studieranno Missione 3.<br />
Criteri per le valutazioni che determineranno il voto finale:<br />
Il voto finale sarà determinato dall’aver: completato le letture obbligatorie (10%),<br />
svolto i compiti scritti in maniera adeguata (70%), partecipato in modo attivo agli<br />
incontri di gruppo (10%), e sul test sull’Islam (10%)<br />
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Per la valutazione dei compiti scritti saranno considerati, in ordine di<br />
importanza, i seguenti criteri per l’assegnazione di voti:<br />
5. Gli argomenti sono stati svolti in maniera sufficiente (12,6 punti) ;<br />
6. Sono stati trattati con buona articolazione dei contenuti, presentati in<br />
maniera lineare e logica, e con un linguaggio corretto (17 punti);<br />
7. Oltre a quanto sopra, gli argomenti sono trattati con capacità critica e di<br />
rielaborazione personale (21 punti, il massimo, che corrisponde al settanta<br />
percento di 30).<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
A.A. V.V., Le religioni del mondo, Cinisello Balsamo, Edizioni Paoline, 1984<br />
Gabriel, Mark A., Gesù e Maometto: Differenze profonde e somiglianze sorprendenti,<br />
Torino, La Casa della Bibbia, 2005<br />
Gidoomal, Ram & Wardell, Margaret, Lions, Princesses and Gurus, Highland Books,<br />
1996<br />
Groppi, Claudio, «La Croce, i Nomi, i Giudei Messianici», Il Cristiano n.1 anno 121,<br />
Anghiari, Gennaio 2008.<br />
Haines, John, L’Islam intorno a te, la seconda generazione italiana, Milano, MEtA,<br />
2005<br />
Maggio, Francesco, Luce sull’Islam, Seconda ed. MEtA Italia/CLC, Firenze, 2008.<br />
Morgan, James, Le grandi religioni (dispensa ad uso interno), Roma, IBEI, s.d.<br />
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4.24 Ecclesiologia 2 – La Crescita della Chiesa (ECC2)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
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Tipo: Ecclesiologia 2 è un’Attività d’apprendimento di Teologia Pratica (TP).<br />
Livello: intermedio<br />
Anno e semestre:<br />
Nella Scuola residenziale: Non sempre offerta.<br />
Requisiti preparatori: aver completato con successo l’Attività<br />
d’apprendimento di Ecclesiologia 1 (ECC1)<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Fares Marzone (MA)<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
Tramite la lettura del testo base, lo studente:<br />
1. riceverà una base biblica generale sulla crescita della chiesa; in particolare verranno<br />
enfatizzati gli ostacoli (che la frenano) e gli incentivi (che la espandono); (2)<br />
2. sarà aiutato a comprendere quali sono i passi necessari che deve fare una chiesa<br />
neonata per diventare adulta, matura e in grado di riprodursi; (7)<br />
3. sarà messo in grado, alla fine dell’Attività d’apprendimento, di: (8, 9, 10)<br />
a. verificare immediatamente la situazione in cui si trova una chiesa locale, le<br />
ragioni per cui non funziona bene e non si riproduce;<br />
b. vedere che cosa va cambiato e che cosa si deve fare per rimediare.<br />
Contenuti e Metodi d’insegnamento<br />
Il contenuto del corso rifletterà il seguente schema: (vd l’indice del libro)<br />
I. La crescita: basi bibliche<br />
A. L’insegnamento di Gesù<br />
B. L’insegnamento degli apostoli<br />
II. La crescita: ostacoli e incentivi<br />
A. Tipi di crescita<br />
B. Ostacoli<br />
C. Incentivi<br />
III. La crescita: fondazione di nuove chiese locali<br />
A. Perché e dove<br />
B. Come fondare una chiesa<br />
C. Una chiesa che vive per gli altri<br />
D. Una chiesa in grado di autogestirsi<br />
E. Una chiesa incisiva<br />
Per ottenere i crediti, lo studente dovrà raggiungere gli obiettivi posti e completare il<br />
seguente lavoro.<br />
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Scuola residenziale<br />
1. Leggere (40% del voto finale; ore da dedicare: 39; N.B. Sulla prima pagina del suo<br />
lavoro scritto lo studente dovrà apporre la sua firma attestando così di aver fatto<br />
queste letture)<br />
a. Tutto il libro dell’insegnante, La Crescita della Chiesa, Roma, IBEI, 1995.<br />
b. V. Gerber, Un Manuale per l’Evangelizzazione e la Crescita della Chiesa, Napoli,<br />
Centro <strong>Biblico</strong>, 1979.<br />
c. Melvin L. Hodges, Edifica la Mia Chiesa, Marchirolo (VA), EUN, 1982.<br />
d. Jim Montgomery, Il metodo sotto il cielo, Milano, Visione 2010, 1997.<br />
e. J. Lukasse, Moltiplicarsi, Grosseto, RDG, 1993.<br />
f. P. Yonggi Cho, Non soltanto numeri, Marchirolo (VA), EUN, 2 ed., 1993.<br />
g. P. Yonggi Cho, Cellule Familiari, Marchirolo (VA), EUN, 1991.<br />
2. Compiti scritti:<br />
a. Fare una critica di una pagina del libro di Gerber (in alternativa leggere due libri<br />
in inglese o uno più ampio: in entrambi i casi da concordare con l’insegnante), una<br />
per quella di Hodges e una per il libro Cellule Familiari di P. Yonggi Cho. (10%; ore<br />
da dedicare: 10)<br />
b. Lo studente prenderà in esame un (eventuale) punto debole o carente o<br />
mancante della propria chiesa locale. Alla luce delle lezioni e delle letture fatte<br />
dovrà dare delle indicazioni su come migliorare la situazione. Se nella sua chiesa<br />
non ci sono punti deboli o carenti o mancanti, lo studente dovrà scegliere un punto<br />
che dovrebbe essere rafforzato descrivendo il modo in cui procedere per<br />
raggiungere lo scopo. (50%; ore da dedicare: 35).<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
Arn, W. (a cura di). The Pastor’s Church Growth Handbook, Pasadena, Church Growth<br />
Press, 1979.<br />
Cohen, D. e S. Ggaukroger. How to close your church in a decade, Londra, Scripture<br />
Union, 1992.<br />
George, C. Prepare Your Church for the Future, Grand Rapids, Revell (Baker Books),<br />
1993.<br />
Harper, M. Let My People Grow, Londra, Hodder & Stoughton, 1977.<br />
Hill, M. (a cura di), How to Plant Churches, Harrow (GB), MARC Europe, 1984.<br />
Mc Gavran, D. How Churches Grow, Londra, World Dominion Press, 1959.<br />
__________, How to Grow Your Church, Ventura, Regal Book Division, 1973.<br />
Robinson, M. e Christine, S., Planting Tomorrow’s Churches Today, Speldhurst (GB),<br />
Monarch Pub., 1984.<br />
Schuller, R. H. Your Church Has Real Possibilities, Glendale (USA), Regal Books, 1974.<br />
Vaughan, J. N. Megachurches & America’s Cities, Grand Rapids, Baker Books, 1993.<br />
Wagner, C. P. Leading your Church to Growth, Ventura, Regal Books, 1984.<br />
_______, Church Growth and the Whole Gospel, Londra, Harper & Row, 1981.<br />
_______, Strategies for Church Growth, Ventura, Regal Books, 1978.<br />
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4.25 Cura Pastorale 1 – Introduzione alla cura pastorale e al<br />
counselling cristiano (CP1)<br />
Descrizione dell’attività d’apprendimento<br />
Tipo: La riflessione intorno ai princìpi di Cura Pastorale permette allo studente<br />
di acquisire una conoscenza basilare in vista dell’applicazione dei princìpi<br />
appresi nell’ambito della vita di chiesa. Quindi fa parte delle Attività<br />
d’apprendimento di Teologia Pratica.<br />
Livello: basilare<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: I anno<br />
- Nelle Scuole succursali: secondo anno<br />
Requisiti preparatori: nessuno<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Antonino Rosta<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
1. Lo studente imparerà a conoscere il pensiero biblico sulla cura pastorale con<br />
le varie sfaccettature che essa comprende.(2)<br />
2. Lo studente acquisirà una consapevolezza dell’autorevolezza e della<br />
sufficienza della Bibbia nella cura pastorale.(2)<br />
3. Lo studente comprenderà che la cura pastorale è strettamente legata alla<br />
Persona di Dio e al suo disegno per l’uomo.(4)<br />
4. Lo studente apprenderà alcuni metodi per comprendere la persona nella sua<br />
interezza, ovvero come raccogliere delle informazioni e organizzarle in modo<br />
da poter dare un aiuto appropriato alla persona che lo cerca.(13,14)<br />
5. Lo studente svilupperà la capacità di applicare i princìpi biblici in maniera<br />
pratica per favorire il cambiamento.(13,14)<br />
6. Lo studente imparerà a distinguere i princìpi biblici di cura pastorale da<br />
quelli contrari alla veduta della Scrittura.(2,4)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Il corso comprende 28 ore in aula, nella Scuola residenziale, in quelle succursali 20<br />
ore, durante le quali verranno usati dei metodi didattici diversi per rendere<br />
comprensibili i temi da affrontare.<br />
Verranno considerati:<br />
1. Principi e presupposti della Cura Pastorale. Vista la vastità dell’offerta nel<br />
campo della consulenza, sia nel mondo secolare sia in quello cristiano, è<br />
necessario delineare alcuni punti fermi riguardanti la Cura Pastorale Biblica,<br />
della quale si proporrà una descrizione e si definirà lo scopo. Essi<br />
comprenderanno la veduta di Dio, dell’uomo e della Scrittura. La<br />
presentazione di schemi aiuterà a mettere in evidenza lo scopo della Cura<br />
Pastorale.<br />
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2. Per comprendere la persona nella sua interezza, si prenderanno in<br />
considerazione gli elementi esteriori che possono incidere sulla vita della<br />
persona, poi quelli interiori. Sarà importante imparare ad interpretare le<br />
informazioni raccolte in precedenza in modo da trarne dei temi da<br />
affrontare con la persona che cerca aiuto. Saranno esaminati degli studi di<br />
casi che permettano allo studente di applicare le informazioni ricevute.<br />
3. Ciò che occorre per promuovere il cambiamento. La Bibbia offre delle<br />
soluzioni per poter indirizzare la persona che cerca aiuto a dei cambiamenti<br />
persistenti che devono essere perseguiti, mettendo in piedi un piano di<br />
lavoro strutturato.<br />
4. Una proposta di profilo del consulente. Si discuterà sulla necessità e la<br />
possibilità di riconoscere e sviluppare il dono e la vocazione alla Cura<br />
Pastorale.<br />
Lo studente dovrà:<br />
- Seguire le lezioni in aula.<br />
- Leggere (si veda sotto “Valutazione e compiti”, 1.)<br />
1. David Powlison, Gli idoli del cuore e "La Fiera della Vanità", (incluso<br />
nella dispensa)<br />
2. William W. Goode, La consulenza biblica e la chiesa locale, Lux<br />
Biblica 23, 2001, pp.13-24.<br />
3. Antonino Rosta, Bibbia e consulenza pastorale, Lux Biblica 10, 1994,<br />
pp. 65-84<br />
4. L.J.Crabb, D.B.Allender, L’Incoraggiamento, Patmos 1992, pp.81-<br />
155<br />
− Fare una ricerca (si veda sotto “Valutazione e compiti”, 2.)<br />
− Prepararsi per l’esame finale (si veda sotto “Esame finale”).<br />
Valutazione e compiti<br />
Per ottenere i crediti lo studente dovrà raggiungere gli obiettivi posti e completare il<br />
seguente lavoro.<br />
Scuola residenziale e Scuole succursali<br />
1. a. Considerazione personale dell’articolo di David Powlison : Gli idoli del<br />
cuore e "La Fiera della Vanità" (una pagina A4).<br />
b. Per le altre tre letture si richiede di riassumere in una o due frasi<br />
l’impressione ricevuta dal testo. (10 % del voto finale)<br />
(10-15 ore)<br />
2. Ricerca biblica e applicazione pratica di uno dei seguenti temi:<br />
(40 % del voto finale)<br />
-Paura degli uomini<br />
-Ira<br />
-Avarizia<br />
-Invidia<br />
-Pigrizia<br />
Lo scopo di questo compito consiste nel concettualizzare il pensiero biblico del<br />
tema scelto e pianificare possibili passi pratici che conducono ad un<br />
cambiamento.<br />
(25-30 ore)<br />
Schema del compito<br />
1. Introduzione al tema scelto<br />
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2. Concettualizzazione biblica (Che cosa insegna la Bibbia a riguardo? Quali<br />
principi, dottrine, esortazioni, insegnamenti, esempi ci vengono presentati nella<br />
Scrittura?)<br />
3. Piano di applicazione dei princìpi biblici (compiti, passi pratici ecc.)<br />
4. Conclusione: in che modo lo studio fatto ha influenzato o influenza la tua<br />
vita.<br />
Criteri di valutazione del compito<br />
1. Linearità: l’ordine di presentazione del materiale corrisponde alla logica<br />
dell’argomento? (massimo 10%)<br />
2. Contenuto: i princìpi biblici riguardanti l’argomento sono stati presi in<br />
considerazione? (massimo 15%)<br />
3. Capacità di applicazione. Lo studente è in grado di estrarre delle applicazioni<br />
pratiche dai princìpi biblici che ha individuato? (massimo 15%)<br />
Esame finale (50% del voto finale)<br />
Nella prima parte si richiede una concettualizzazione biblica di uno dei temi<br />
trattati nell’Attività d’apprendimento.<br />
Nella seconda parte lo studente dovrà applicare i princìpi di cura pastorale alla<br />
vita di un personaggio biblico.<br />
È indispensabile leggere più volte prima dell’esame tutto quello che concerne la<br />
vita di questo personaggio.<br />
(10-15 ore)<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
Le seguenti opere permettono di arricchire la propria conoscenza della Cura<br />
Pastorale Biblica.<br />
J.F.MacArthur, W.A.Mack, Introduction to BIBLICAL COUNSELING, Word Publishing,<br />
Dallas, 1994.<br />
R. Diprose, “La disciplina, parte integrante della cura pastorale”, in: Lux Biblica, anno<br />
XII numero 23, I semestre 2001.<br />
J.MacDonald, I really want to change, Moody Press, Chicago, 2000.<br />
D. Powlison, “The care of Souls and Modern Psychotherapies”, in: Care for the Soul:<br />
Questions at the Crossroad, Interversity Press, Dowers Grove, Illinois, 2001.<br />
P. Johnson, Frutti velenosi da radici antiche, Aurora Mission, 2002.<br />
E.T.Welch, When People are Big and God is Small, P&R Publishing, Phillipsburg NJ,<br />
1997.<br />
P.D.Tripp, Instruments in the Redeemer’s Hand, P&R Publishing, Phillipsburg NJ, 2002.<br />
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4.26 Cura Pastorale 1 – Introduzione alla cura pastorale e al<br />
counselling cristiano (CP1Ss)<br />
Descrizione dell’attività d’apprendimento<br />
Tipo: Cura Pastorale 1 è un corso introduttivo alla Cura Pastorale e al<br />
counselling cristiano<br />
Livello: basilare<br />
Anno e semestre:Nella Scuola residenziale: I anno<br />
Nelle Scuole succursali: III anno<br />
Requisiti preparatori: nessuno<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Gianfranco Giuni (dottore in sociologia e Counsellor cristiano)<br />
Obiettivi<br />
1. Raggiungere una comprensione generale e realistica del ministero di cura<br />
pastorale, conoscerne gli aspetti principali dal punto di vista biblico e di<br />
relazione interpersonale.<br />
2. Conoscere e riflettere su alcune abilità e qualità necessarie per creare e<br />
sviluppare una relazione d’aiuto.<br />
3. Considerare alcuni fattori ed eventi che possono influenzare lo sviluppo della<br />
personalità.<br />
4. Vedere alcuni tipi e metodologie cristiane di approccio alla cura pastorale per<br />
avere una idea chiara del ruolo della chiesa locale e di come poter contribuire<br />
alla sua edificazione qualitativa.<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Cura Pastorale 1 è una Attività d’apprendimento che verrà svolta con momenti di<br />
lezione frontale indirizzati all’aspetto maggiormente cognitivo, seguiti da momenti di<br />
approfondimento e analisi della ricaduta pratica degli aspetti teorici usando<br />
suddivisione in piccoli gruppi di discussione e studio. Durante lo svolgimento di tutta<br />
l’Attività d’apprendimento saranno stimolati l’interazione personale e l’espressione di<br />
vissuti e convinzioni personali.<br />
Il contenuto riguarderà i presupposti teorici (bisogno, definizione dei termini e<br />
contesto della cura pastorale); l’approfondimento di questo ministero nel testo e<br />
contesto biblico; le aree e i vari tipi di cura pastorale; differenti modelli di cura<br />
(direttivo, non direttivo, guidato dallo Spirito Santo, battaglia spirituale); un<br />
approfondimento sulla realtà umana (gli stadi più importanti dello sviluppo del<br />
bambino e dell’adolescente); un approfondimento sulla immagine personale con la<br />
finestra di Johari; alcune caratteristiche personali per chi vuole occuparsi di cura<br />
pastorale; una analisi della struttura degli incontri.<br />
Valutazione e compiti<br />
I criteri di valutazione servono a verificare il raggiungimento degli Obiettivi indicati per<br />
l’Attività d’apprendimento. Per ottenere i crediti, lo studente dovrà:<br />
1. frequentare le lezioni per non meno dell’80% del tempo<br />
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10% del voto (da 16 a 20 ore)<br />
2. leggere e studiare il materiale di studio assegnato (libro e dispense)<br />
10% del voto (da 49 a 58 ore)<br />
3. scrivere una relazione sul libro “Per essere riconciliati” da consegnare al<br />
momento dell’esame<br />
40% del voto (da 2 a 4 ore)<br />
L’esame finale<br />
Lo studente dovrà sostenere un esame orale o scritto riguardante i testi letti e le<br />
attività in aula.<br />
40% del voto (2 ore)<br />
Letture richieste<br />
1. AA.VV., Il ministero della consulenza, in Lux Biblica, IBEI anno XVII, num.33 – I<br />
semestre 2006.<br />
2. Ray Maurice, Per essere riconciliati, ed. Ricchezze di Grazia, 2001.<br />
3. Dispensa di Cura Pastorale 1 di Gianfranco Giuni dell’IBEI, ediz. 2009.<br />
Indicazioni per la relazione sul libro<br />
− Scrivere una relazione di circa una pagina dattiloscritta.<br />
− All’inizio indicare titolo, autore, casa editrice e data di pubblicazione.<br />
− Descrivere brevemente il contenuto del libro.<br />
− Commentare lo stile di scrittura.<br />
− Descrivere come sia o meno adatto a situazioni di consulenza.<br />
− Fornire un parere personale su quanto sia leggibile il libro e su come potrebbe<br />
essere utilizzato.<br />
− Ricordare che la relazione di un libro non è una riassunto di ogni particolare del<br />
libro.<br />
− Essere brevi e andare diritti al punto – non si sta scrivendo un altro libro!<br />
131
4.27 Cura Pastorale 2 – Matrimonio e Famiglia (CP2)<br />
Descrizione dell’attività di apprendimento<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Una Attività d’apprendimento di Teologia Pratica, presenta il matrimonio e<br />
la famiglia come istituiti da Dio stesso per la convivenza umana, oltre ad essere<br />
l’immagine della relazione tra Dio e il popolo d’Israele nell’Antico Testamento e<br />
tra Cristo e la Chiesa nel Nuovo Testamento.<br />
Livello: medio<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: II o III anno<br />
- Nelle Scuole succursali: (non viene offerta)<br />
- Nella Scuola a distanza: ( non viene offerta)<br />
Requisiti preparatori: il completamento del I anno del Corso di Diploma<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Antonino Rosta<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
1. Lo studente si renderà conto dell’unicità e validità del modello biblico del<br />
matrimonio, perché visto in analogia con il patto di Dio con i patriarchi. (2)<br />
2. Lo studente avrà modo di rendersi conto delle dinamiche familiari. (2)<br />
3. Lo studente conoscerà i princìpi principali su alcuni aspetti della vita<br />
familiare e matrimoniale, tra l’altro la comunicazione, la relazione marito –<br />
moglie, l’educazione dei figli, il modo di affrontare i conflitti ed altri. (4)<br />
4. Lo studente imparerà a individuare possibili problemi che possono sorgere<br />
nella vita matrimoniale e familiare. (7,9,10)<br />
5. Lo studente imparerà ad applicare le verità bibliche nella vita pratica della<br />
coppia e famiglia.(4,10)<br />
Contenuti e Metodi d’insegnamento<br />
Per facilitare il raggiungimento di questi obiettivi,<br />
1. Nella parte introduttiva dell’Attività d’apprendimento si consideraranno gli<br />
elementi che costituiscono un buon matrimonio e delle relazioni familiari stabili,<br />
sia con lezioni frontali sia con delle discussioni in aula<br />
2. Verranno presi in considerazione, con l’aiuto di studi di casi, diversi modi di<br />
vivere il matrimonio biblico.<br />
3. Si considererà il fatto che la famiglia di origine incide in modo significativo sulle<br />
aspettative di un nuovo nucleo familiare, talvolta provocando una<br />
degenerazione in estremi malsani.<br />
4. Si useranno dei role play e degli studi di casi per approfondire la comprensione<br />
di alcuni temi relativi alla vita matrimoniale e familiare, esaminati e valutati<br />
biblicamente.<br />
132
Valutazione e compiti<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Letture da completare<br />
1. Lo studente dovrà leggere il libro di Rinaldo Diprose, Matrimonio cristiano, Lux<br />
Biblica N°9, 1994.<br />
2. Lo studente dovrà leggere il testo di D.A.Powlison e JV.Jenchco, Dovrebbero<br />
sposarsi? Lei dovrebbe sposarlo?, (incluso nella dispensa, ormai stampato come<br />
libro con il titolo: “Prima del fidanzamento. Cinque domande”)<br />
3. Lo studente dovrà leggere: Balswick and Balswick, “Una base teologica delle<br />
relazioni familiari”, "The family", 1989, pp. 19-33 (allegato).<br />
4. Lo studente dovrà leggere: Autori vari, “Interventi sulla famiglia cristiana”,<br />
Modena 1978, pp.53-71.<br />
(10-15 ore)<br />
Compiti scritti (50% del voto finale)<br />
• Considerazioni sull’articolo "una base teologica sulle relazioni familiari", una<br />
pagina A4. Inoltre, si richiede un breve accenno (una o due frasi) sulle<br />
impressioni delle restanti tre letture.<br />
(5 ore) 10% del voto finale<br />
• Preparazione di un abbozzo delle seguenti quattro caratteristiche di una<br />
famiglia forte: comunicazione, coesione, definizione dei ruoli,<br />
adattabilità. Ogni abbozzo dovrà seguire le seguenti indicazioni.<br />
• Passi biblici significativi.<br />
• Le ragioni per cui queste caratteristiche sono importanti per la vita di famiglia e<br />
necessarie da sviluppare. Che cosa diresti a qualcuno che ha questa difficoltà<br />
per convincerlo a lavorare su questo aspetto?<br />
• Suggerimenti di compiti per iniziare o continuare a lavorare sullo sviluppo di<br />
queste caratteristiche.<br />
Per ogni caratteristica una pagina A4.<br />
(20 ore) 40% del voto finale<br />
Criteri di valutazione<br />
1. Linearità: l’ordine di presentazione del materiale corrisponde alla logica<br />
dell’argomento? (10% )<br />
2. Contenuto: i principi biblici riguardanti l’argomento sono stati presi in<br />
considerazione? Lo studente ha dimostrato di sapere esporre<br />
un’argomentazione valida? (15%)<br />
3. Capacità di applicazione. Lo studente è in grado di proporre dei compiti pratici<br />
che promuovono il cambiamento? (15%)<br />
Esame finale<br />
L’esame finale consisterà in un caso ipotetico di consulenza familiare. Si richiede una<br />
concettualizzazione biblica e l’applicazione pratica.<br />
(10 ore) 50% del voto finale<br />
Bibliografia<br />
J.A.Webb, Finché morte non ci separi?, Ed.Perciballi, Roma, 1994.<br />
W.Nitsche, Noi due, Schwengeler,Verlag, Berneck/ Florenz, 1989.<br />
W.Nitsche, Il dono della sessualità, Schwengeler Verlag, Berneck/Isola del Gran Sasso,<br />
1992.<br />
133
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
D.Powlison & J.Yenchko, Prima del fidanzamento. Cinque domande. Alpha & Omega.<br />
L. Priolo, Un marito completo, Alpha & Omega, Caltanissetta, 2007.<br />
J.Piper, Recovering Biblical Manhood and Womanhood, Crossway Books, Wheaton,<br />
Illinois, 199.1<br />
T.Tripp, Pascere il cuore del fanciullo, Alfa & Omega, Caltanissetta, 2002-10-14.<br />
T.Tripp, Pascere il cuore del fanciullo, Una guida per i genitori.<br />
P.D.Tripp, Guerra di parole, Alpha & Omega, Caltanissetta, 2006.<br />
P.D.Tripp, L’età delle opportunità, Collana Famiglia, Ed. Passaggio, 1997.<br />
M.Tripp, I compiti in casa. Una prospettiva biblica, Alpha & Omega, Caltanissetta,<br />
2006.<br />
M.Distort, Non solo Tabù - come vivere la sessualità prima del matrimonio, UCEB,<br />
Fondi, 2002-10-14.<br />
134
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
4.28 Cura Pastorale 3 – Approfondimenti nel counselling cristiano<br />
(CP3)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
Tipo: Cura Pastorale 3 è una Attività d’apprendimento di approfondimento alla<br />
cura pastorale e al counselling cristiano.<br />
Livello: avanzato<br />
Anno e semestre:<br />
Nella Scuola residenziale: III anno<br />
Requisiti preparatori: Completamento dell’Attività d’apprendimento Cura<br />
Pastorale 1<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Gianfranco Giuni (dottore in sociologia e Counsellor cristiano)<br />
1. Raggiungere una comprensione più approfondita e realistica del ministero<br />
della cura pastorale, della complessità dei problemi che affronta e la<br />
consapevolezza delle proprie capacità e chiamata in merito.<br />
2. Esaminare il rapporto esistente fra cura pastorale e psicologia.<br />
3. Arrivare alla conoscenza di alcuni diversi approcci cristiani alla cura<br />
pastorale.<br />
4. Saper descrivere e affrontare alcuni fra i principali problemi affrontati nella<br />
cura pastorale.<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Cura Pastorale 3 è una Attività d’apprendimento che verrà portata avanti con momenti<br />
di lezione frontale indirizzati all’aspetto maggiormente cognitivo, seguiti da momenti di<br />
approfondimento e analisi della ricaduta pratica degli aspetti teorici usando, quando<br />
possibile, giochi di ruolo e suddivisione in piccoli gruppi di discussione e studio.<br />
Durante lo svolgimento di tutta l’Attività d’apprendimento saranno stimolati<br />
l’interazione personale e l’espressione di vissuti e convincimenti personali<br />
Il contenuto tratterà alcuni aspetti preparatori come le qualità e le caratteristiche di<br />
che si occupa di cura pastorale, l’utilità della supervisione e il rapporto con la chiesa<br />
locale; alcune caratteristiche degli incontri di cura pastorale (inizio e primo incontro,<br />
svolgimento e conclusione degli incontri); si vedranno brevemente alcune teorie<br />
secolari a confronto con la Bibbia; alcuni degli approcci cristiani alla cura pastorale. Si<br />
proseguirà con l’analisi di alcune dei più comuni argomenti di cura pastorale (sindromi<br />
depressive, abusi, lutto, separazioni e divorzi, dipendenze e codipendenze, liberazione<br />
spirituale)<br />
Valutazione e compiti<br />
I criteri di valutazione servono a verificare il raggiungimento degli Obiettivi indicati per<br />
l’Attività d’apprendimento. Per ottenere i crediti, lo studente dovrà:<br />
1. frequentare le lezioni per non meno dell’80% del tempo<br />
10% del voto (da 21 a 26 ore)<br />
2. leggere e studiare il materiale di studio assegnato (libro e dispense)<br />
10% del voto (da 45 a 52 ore)<br />
135
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
3. scrivere una relazione su un libro assegnato da consegnare al momento<br />
dell’esame<br />
40% del voto (da 2 a 4 ore)<br />
Esame finale<br />
Lo studente dovrà sostenere un esame orale o scritto riguardante i testi letti e le<br />
attività in aula o, in alternativa, produrre una tesina scritta su un argomento<br />
assegnato o concordato<br />
40% del voto (2 ore)<br />
Letture richieste per l’attività di apprendimento<br />
1. AA.VV., Il ministero della consulenza, in Lux Biblica, IBEI anno XVII, num.33<br />
– I semestre 2006.<br />
2. AA.VV., Lineamenti di consulenza pastorale, in Studi di teologia, IBE anno X<br />
n.19 - gennaio 1987.<br />
3. Ray Maurice, Per essere riconciliati, ed. Ricchezze di Grazia, 2001.<br />
4. Dispensa di Cura Pastorale 3 di Gianfranco Giuni dell’IBEI, ediz. 2009.<br />
Letture suggerite e di approfondimento<br />
1. Adams, J.E., pieghevoli della Collana J.E. Adams, Centro <strong>Biblico</strong>, 2002.<br />
2. Adoul A., Scacco alla depressione, EUN.<br />
3. Allen D., La ricerca del cuore, IPC.<br />
4. Anderson N., Finalmente liberi, Patmos.<br />
5. Anderson N., Una nuova identità, Patmos.<br />
6. Crabb L., L’incoraggiamento, Patmos, 2008.<br />
7. Crabb L., Come costruire un matrimonio intimo e solido, Patmos, 2007.<br />
8. Distort M., Depressione tra fede e terapia, Gribaudi, 2006.<br />
9. Drescher, Sette cose di cui i bambini hanno bisogno, Chiesa Mennonita PA.<br />
10. Giuni G., Germogli spezzati, La Casa della Bibbia, Torino 2008.<br />
11. Graham B., Di fronte alla morte, EUN.<br />
12. Jones M.C., Resistere alla depressione, VdB.<br />
13. La Haye T., Come vincere la depressione, Centro <strong>Biblico</strong>.<br />
14. Lee J., Dietro i nostri sorrisi domenicali, EUN, 1999.<br />
15. Lloyd Jones M., Depressione spirituale, EUN.<br />
16. Peretti F., Lo spirito ferito, EUN.<br />
17. Ray M., Per essere liberati, ed. Ricchezze di Grazia, 1998.<br />
18. Schaumburg H., Falsa intimità, EUN.<br />
19. Seamands D., Liberi dalla trappola della performance, EUN.<br />
20. Stafford W., Troppo piccoli per essere ignorati, La Casa della Bibbia.<br />
21. Trobish I., Imparare a dire addio, GBU.<br />
22. Walterstorf M., Lamento per un figlio, GBU.<br />
23. Ward W.O., La Bibbia nella consulenza, L’Arca T.C.<br />
24. Weber K., La fine del Silenzio, DLC.<br />
Indicazioni per la relazione sul libro<br />
− Scrivere una relazione di circa una pagina dattiloscritta.<br />
− All’inizio indicare titolo, autore, casa editrice e data di pubblicazione.<br />
− Descrivere brevemente il contenuto del libro.<br />
− Commentare lo stile di scrittura.<br />
− Descrivere come sia o meno adatto a situazioni di cura pastorale.<br />
− Fornire un parere personale su quanto sia leggibile il libro e su come<br />
potrebbe essere utilizzato nel contesto della cura pastorale.<br />
− Ricordare che la relazione di un libro non è un riassunto di ogni particolare<br />
del libro.<br />
136
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
− Essere brevi e andare diritti al punto – non si sta scrivendo un altro libro!<br />
137
4.29 Ermeneutica – Principi Introduttivi (ER)<br />
Descrizione dell'Attività d'apprendimento<br />
Obiettivi<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: L'Ermeneutica fa parte, insieme allo Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo ed Esegesi,<br />
delle Attività d’apprendimento che hanno di mira un corretto approccio alla<br />
lettura e all'interpretazione del testo biblico.<br />
Livello: medio<br />
Anno e semestre:<br />
Scuola residenziale: I Anno, secondo semestre.<br />
Scuole succursali: quarto Anno<br />
Scuola a distanza: da collocare nell’ultimo quarto dei 60 crediti.<br />
Requisiti preparatori: Completamento soddisfacente dell'attività Studio <strong>Biblico</strong><br />
Induttivo e ogni parte del Panorama della Bibbia<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 2 ECTS<br />
Insegnante: Rinaldo Diprose (PhD)<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
Obiettivo generale: Al termine dello studio lo studente dovrebbe essere in grado di<br />
interpretare correttamente la Bibbia, tenendo presente tanto la sua dimensione divina<br />
quanto quella umana. (3)<br />
Lo studente apprenderà:<br />
a. che la rivelazione è il fondamento dell'ermeneutica biblica e quindi il bisogno<br />
di definire il canone biblico e di trattare il testo delle sacre Scritture con il<br />
massimo rispetto. (1)<br />
b. che l'ermeneutica biblica si basa su presupposti diversi dall'interpretazione di<br />
scritti d'origine puramente umana. (5/15)<br />
c. che, per una lettura informata della Bibbia, bisogna tener presente i suoi<br />
diversi generi letterari. (1)<br />
d. che la distanza temporale, linguistica, filosofica, culturale e geografica che<br />
separa il lettore del testo biblico dal testo stesso, ne ostacola<br />
l'interpretazione, mentre fattori quali la profezia del nuovo patto, il ruolo di<br />
Israele nel piano di Dio, la storia della salvezza, la presenza di tipi e l'attività<br />
dello Spirito Santo la facilitano.<br />
e. che la scoperta dell'intenzione dell'autore (quello umano, sotto l'impulso<br />
dello Spirito Santo) è decisiva per scoprire il vero significato della Bibbia.<br />
f. che esistono dei princìpi, in particolare quelli inerenti ai vari contesti del<br />
brano, che favoriscono una corretta interpretazione del testo biblico.<br />
g. che una corretta interpretazione prevede anche l'applicazione della Scrittura.<br />
(4)<br />
h. Infine, una breve storia dell'interpretazione servirà per mettere in guardia lo<br />
studente dal praticare un'interpretazione avventata della Scrittura. (6)<br />
138
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Scuola residenziale e Scuole succursali<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Sono previste delle lezioni frontali con interazione da parte degli studenti.<br />
Le lezioni frontali si dividono in due categorie:<br />
I. Le premesse (sei lezioni): un'introduzione ad aspetti attuali della<br />
questione; la definizione e i parametri dell'ermeneutica biblica; il<br />
rapporto fra parole di Dio in parole umane; “il problema della<br />
discontinuità” che accomuna la Bibbia con tutti i testi antichi; “Elementi<br />
unificanti” che contraddistinguono la Bibbia; la questione de “l'intenzione<br />
dell'autore”.<br />
II. Il processo dell'interpretazione (sei lezioni) In queste lezioni verranno<br />
considerati alcuni princìpi importanti che tengono conto della natura<br />
della Bibbia (descritti nelle prime 6 lezioni), che permettono di<br />
interpretare ed applicare correttamente la Bibbia.<br />
Durante queste lezioni l’insegnante farà riferimento anche alla parte storica della<br />
dispensa. Partendo dal periodo post-esilico, verranno considerati: l'interpretazione<br />
degli Esseni, delle scuole rabbiniche, di Gesú e degli apostoli, l'origine e le<br />
caratteristiche dell'interpretazione allegorica di Origene, l'ermeneutica cristiana<br />
medioevale, la scuola grammatico-storica, il contributo della riforma protestante, il<br />
metodo storico-critico e il contributo dell'archeologia e degli studi filologici.<br />
Interazione (più limitata nel caso delle Scuole succursali): alcune delle<br />
esercitazioni verranno svolte in gruppo, comprese quella della seconda e della quarta<br />
lezione, la prima esercitazione della settima lezione e quella della decima lezione.<br />
Seguiranno brevi discussioni in aula con eventuali integrazioni da parte<br />
dell'insegnante.<br />
Per la Scuola a distanza<br />
Chi intraprende questa Attività d’apprendimento per corrispondenza seguirà le<br />
indicazioni della Dispensa dell’insegnante. Per quanto concerne le letture da fare e i<br />
compiti scritti, si veda sotto.<br />
Valutazione e compiti<br />
Per la Scuola residenziale e le Scuole succursali:<br />
1. Letture<br />
Lo studente dovrà leggere buona parte del libro Come interpretare la Bibbia, di Alfred<br />
Kuen, Roma, IBEI, seconda ed. 2005 (si vedano le indicazioni al riguardo all’inizio di<br />
ogni lezione). Bisognerà leggere anche le pagine. 11-94 (vedere lezione 3) del libro<br />
Come aprire le porte a una lettura informata della Bibbia, di Gordon D. Fee & Douglas<br />
Stuart (Perugia, Patmos, 2008), oppure il rimanente del libro di Kuen.<br />
(20 ore circa, su 75-84) 10% del voto<br />
2. Lezioni frontali e compiti scritti (compresa l'interazione in classe)<br />
Lo studente dovrà svolgere (anche) le esercitazioni assegnate dopo aver studiato ogni<br />
lezione. Esse serviranno per comprendere meglio i princìpi insegnati nella lezione e<br />
non per dimostrare quanto lo studente sappia sull’argomento. A meno che l'insegnante<br />
dia istruzioni diverse, tutte le esercitazioni dovranno essere svolte.<br />
L'importanza di fare bene questi compiti deriva, fra l'altro, dalla loro attinenza<br />
all'esame finale. Infatti la prima parte dell'esame riproporrà alcuni delle esercitazioni<br />
già svolte nel corso dello studio.<br />
(55 ore circa, su 75-84) 40% del voto<br />
139
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
3. Esame<br />
L'esame, per cui sono previste 2 ore, si divide in due parti. Nella prima parte, lo<br />
studente dovrà rispondere a quattro domande (prese dalle esercitazioni svolte durante<br />
lo studio). Nella seconda parte si chiederà allo studente di servirsi di alcuni dei princìpi<br />
appresi durante lo studio per rispondere a un problema etico con un uso corretto della<br />
Bibbia.<br />
Per gli studenti iscritti alla Scuola a distanza<br />
(2 ore) 50% del voto<br />
1. Letture<br />
Chi studia a distanza, oltre a leggere buona parte del libro Come interpretare la<br />
Bibbia, di Alfred Kuen, Roma, IBEI, seconda ed. 2005 (si vedano le indicazioni al<br />
riguardo all’inizio di ogni lezione), dovrà anche leggere tutto il libro Come aprire le<br />
porte a una lettura informata della Bibbia, di Gordon D. Fee & Douglas Stuart<br />
(Perugia, Patmos, 2008), per assicurare un maggior confronto di idee, simile a quello<br />
che può essere realizzato in aula con i momenti di interazione. Infatti le ore spese<br />
leggendo questo libro sostituiscono le lezioni frontali della Scuola residenziale e di<br />
quelle succursali.<br />
(30 ore circa sul totale di 75-84) 10% del voto<br />
2. Compiti scritti<br />
Lo studente dovrà svolgere (anche) le esercitazioni assegnate, dopo aver studiato ogni<br />
lezione. Esse servono per comprendere meglio i principi insegnati nella lezione e non<br />
per dimostrare quanto lo studente sappia sull’argomento.<br />
L'importanza di fare bene questi compiti deriva, fra l'altro, dalla loro attinenza<br />
all'esame finale. Infatti, la prima parte dell'esame riproporrà alcuni delle esercitazioni<br />
già svolte nel corso dello studio.<br />
(45 ore circa su 75-84) 40% del voto<br />
3. Esame<br />
L'esame, per cui sono previste 2 ore, si divide in due parti. Nella prima parte, lo<br />
studente dovrà rispondere a quattro domande (prese dalle esercitazioni svolte durante<br />
lo studio). Nella seconda parte si chiederà allo studente di servirsi di alcuni dei princìpi<br />
appresi durante lo studio per rispondere a un problema etico con un uso corretto della<br />
Bibbia.<br />
(2 ore) 50% del voto<br />
Bibliografia (oltre ai libri di testo)<br />
Opere introduttive, oltre a quella di Kuen, che danno priorità al fatto che si tratta di<br />
rivelazione divina, pur tenendo conto degli sviluppi ermeneutici più recenti:<br />
Gerhard Maier, Biblische Hermeneutik, Zurich, Brockhaus 1990; trad. ingl. Biblical<br />
Hermeneutics, Grand Rapids, MI, Crossway Books, 1994. (Maier approfondisce la<br />
questione dei presupposti dell'interpretazione.)<br />
J. R. McQuilkin, Understanding and Applying the Bible, Chicago, Moody Press,<br />
1983. (Si tratta di un'introduzione generale, simile a quella di Kuen.)<br />
Roger Lundin, Anthony C. Thiselton e Clarence Welhout, The Responsibility of<br />
Hermeneutics, Grand Rapids, MI, Eerdmans, 1985.<br />
140
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Periodici utili da consultare:<br />
— per le prime sei lezioni (Premesse): «Ermeneutica biblica» Autori vari, Studi di<br />
teologia 1 (1978);<br />
— per i Principi di interpretazione: «L'interpretazione attuale della Bibbia», Autori<br />
vari, Sdt 12 (1983).<br />
per i Principi di applicazione: «L'autorità della Bibbia nelle questioni etiche del<br />
nostro tempo», di Giuseppe Martelli, Lux Biblica 16 (1997): 1-61.<br />
Ricerche storico-bibliche (semestrale), ad esempio: La giustizia in conflitto, a cura<br />
di Rinaldo Fabris (2002/1-2).<br />
Annali di storia dell'esegesi (semestrale), ad esempio: Ebrei e Cristiani nelle città:<br />
Influssi reciproci e conflitti 18/2 (2001).<br />
Per un'introduzione alla cosiddetta «nuova ermeneutica» (che fa del linguaggio lo<br />
strumento di mediazione di un'ermeneutica basata sulla totalità dell'esperienza<br />
dell'interprete):<br />
Hans-Georg Gademer, Truth and Method, New York, Crossroad 1975, soprattutto<br />
le pp. 345-447.<br />
Per una critica dell'approccio che tende a mettere il lettore al posto dell'autore, come<br />
fattore ermeneutico determinante:<br />
E.D. Hirsch, Jr., Validity in Interpretation, New Haven, Yale University Press 1967,<br />
pp. 1-23 (chiunque voglia consultare quest'opera si può rivolgere all'insegnante).<br />
Per approfondire la teoria secondo cui importanti elementi di significato sarebbero<br />
nascosti nella struttura del linguaggio:<br />
Paul Ricoeur, Il conflitto delle interpretazioni, Milano, Jaca Book, 1977 (in<br />
particolare pp. 17-37, 285-389).<br />
Per conoscere elementi di storia dell'esegesi:<br />
— dal punto di vista evangelico: Bernard Ramm, Protestant Biblical Interpretation,<br />
Grand Rapids, Baker House 1970, pp. 23-92.<br />
— dal punto di vista cattolico, il periodico: Annali di storia dell'esegesi.<br />
Per approfondire la questione della diversità culturale testimoniata nella Bibbia:<br />
Il confronto tra le diverse culture nella Bibbia da Esdra a Paolo, Rinaldo Fabris (a cura<br />
di), Ricerche Storico Bibliche (1998).<br />
141
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4.30 Discipline Spirituali – Basi Bibliche e Metodologiche pratiche<br />
(DS)<br />
Descrizione dell’attività d’apprendimento<br />
Tipo: Discipline Spirituali è un’Attività d’apprendimento individuale basata<br />
sull’insegnamento e sulla pratica di alcune discipline spirituali affinché gli studenti<br />
possano conoscere e decidere di praticarle regolarmente nella loro vita.<br />
Livello: basilare<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: I Anno, primo e secondo semestre<br />
- Nelle Scuole succursali: II Anno<br />
- Nella Scuola a distanza: (non offerta)<br />
Requisiti preparatori: nessuno<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Tim Faulkner (MDiv)<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
Alla fine dell’Attività d’apprendimento, gli studenti conosceranno alcune discipline<br />
spirituali e decideranno di praticarle regolarmente nella loro vita.<br />
1. Lo studente potrà identificare dodici discipline spirituali. (2)<br />
2. Lo studente memorizzerà un passo biblico riguardo a tre discipline spirituali –<br />
una interna, una esterna ed una corporativa. (1)<br />
3. Lo studente spiegherà il significato di ogni disciplina. (5)<br />
4. Lo studente spiegherà l’importanza di praticare le discipline. (5)<br />
5. Lo studente citerà tre nomi di persone storiche che hanno praticato le<br />
discipline. (2)<br />
6. Lo studente progetterà un piano per come mettere in pratica almeno tre<br />
discipline. (5 e 7)<br />
7. Lo studente svilupperà un progetto da presentare in uno studio nell’ambito<br />
della chiesa locale. (6 e 9)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
1. Nelle prime ore in aula verranno discusse questioni inerenti allo scopo delle<br />
discipline. Gran parte del tempo in aula sarà dedicata ai consigli per mettere le<br />
discipline spirituali in pratica, con l’ausilio del PowerPoint.<br />
2. Alcune discipline saranno poi messe subito in pratica. Per esempio, ci sarà una<br />
mezza giornata di digiuno con degli esercizi in preghiera. Ci sarà una gita in<br />
montagna per praticare la solitudine.<br />
3. La preparazione della presentazione da usare nel contesto della chiesa locale<br />
sarà affrontata in modo interattivo e in un lavoro di gruppo (si veda III, 2.<br />
a/b).<br />
142
Valutazione e compiti<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
1. Sviluppare un progetto di gruppo. Creare una presentazione di 4 studi di 30<br />
minuti sulle discipline spirituali da presentare in uno studio o ad un gruppo di<br />
una chiesa locale. Presentare il progetto in aula (come pubblicità). Preparare<br />
una piccola dispensa di stile interattivo ed una presentazione Powerpoint.<br />
25% del voto (da 20 a 30/75-84)<br />
2. Leggere dei testi sulle discipline spirituali e rispondere alle domande di<br />
riflessione che li accompagnano. Le letture saranno discusse in aula.<br />
10% del voto (da 4 a 10/75-84)<br />
3. Memorizzare i seguenti versetti- Gm. 1:19; Ro 12:1-2; 2Co. 5:20-21<br />
10% del voto (da 1 a 2/75-84)<br />
4. Fare uno studio induttivo: Nel Vangelo di Marco, trovare i brani in cui Gesù<br />
mette in pratica una disciplina spirituale. Ci sarà una prova di verifica orale<br />
durante la prima settimana delle lezioni in aula.<br />
25% del voto (da 8 a 10/75-84)<br />
5. Esercitarsi attraverso le discipline. Partecipare alle attività per mettere in<br />
pratica le seguenti discipline: digiuno, solitudine, lode, confessione, preghiera.<br />
(17/75-84)<br />
Esame finale (2 ore)<br />
Nella prima parte lo studente risponderà a due domande su quattro. Nella<br />
seconda parte, lo studente sceglierà la risposta giusta fra le varie opzioni.<br />
(30% del voto)<br />
30% del voto (da 4 a 14/75-84)<br />
Bibliografia<br />
Bancroft, E. H., Teologia elementare, 3° ed. Casoria, Edizioni Centro <strong>Biblico</strong>, 1995.<br />
Carson, D. A., Un appello per una riforma spirituale: Le priorità di Paolo e le sue<br />
preghiere, Mantova, Passaggio, 2005.<br />
Childs, B. S., Teologia Biblica: Antico e Nuovo Testamento, Casale Monferrato,<br />
Piemme Teologica, 1998.<br />
da Kempis, T. L’Imitazione di Cristo, Libro I-IV. [scaricato dal internet]<br />
D’Aquino, T. S., La somma teologica, Bologna, Edizioni Studio Domenicano, 1996.<br />
Denzinger, H., Enchiridion Symbolorum, 2 vol., Bologna, Edizione Devoniane, 1995.<br />
Duvall, J. S. e Hays, J. D., Grasping God’s Word, Grand Rapids, MI, Zondervan, 2001.<br />
Foster, R., Celebration of discipline, San Francisco, Harper & Row, 1978.<br />
Lewis, C. S., L’Uomo Nuovo, Torino, Borla Editore, 1956.<br />
Murray, A., Imparare a pregare con Gesù. Tracce per una scuola di preghiera, Roma,<br />
Apostolato della Preghiera, 2000.<br />
143
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Smith, H. W. La Vita Cristiana Felice, Napoli, Edizioni Centro <strong>Biblico</strong>, 1968. [fuori<br />
stampa]<br />
Willard, D., The spirit of the disciplines, San Francisco, Harper, 1988.<br />
Altri libri<br />
Baxter R., L'opera del pastore, Passaggio.<br />
Bounds, E. M., La potenza della preghiera, Edizioni Centro <strong>Biblico</strong> [fuori stampa]<br />
Lewis C. S.<br />
Le lettere di Berlicche, Jaca Book (JB).<br />
Lettere a Malcom, Neri Pozza (NP)<br />
Murray, A.<br />
Il Ministero della Intercessione<br />
La vita interiore<br />
Peterson, E. H., Ubbidire a lungo e in una sola direzione, Edizioni Gruppi Biblici<br />
Universitari .<br />
Spurgeon, C. H.<br />
Grazia abbondante nella vita del credente<br />
Meditazioni del mattino e della sera<br />
I Miracoli - Volume 1<br />
Le parabole<br />
Rivista di Pratica Pastorale - N° 4/2003<br />
Le sette parole della croce<br />
Thomas, W. Ian, Vita vittoriosa - Cristo in noi, Edizioni Centro <strong>Biblico</strong>.<br />
Tozer A. W.<br />
Cosa è successo all'adorazione? Verso la Meta.<br />
La radice del giusto - Estrarre le gemme preziose della vera spiritualità, Verso la Meta.<br />
La ricerca di Dio, Verso la Meta.<br />
Wesley, G.,<br />
Cuori ardenti. La perfezione cristiana, a cura di Massimo Rubboli, Edizioni Gruppi<br />
Biblici Universitari.<br />
Il sermone sul monte.<br />
Abbreviazioni<br />
Le abbreviazioni sono tratte dalla lista dei libri della Bibbia p. XII di la Sacra Bibbia<br />
Nuova Riveduta.<br />
144
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
4.31 L’uomo e la donna nel Piano di Dio – Panoramica Biblica e<br />
implicazioni odierne (DPD)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
Tipo: L’uomo e la donna nel Piano di Dio è un’Attività d’apprendimento di<br />
teologia Pratica (TP) che getta luce sul valore che Dio dà alla donna, avendola<br />
inserita nei Suoi Piani immutabili della Creazione, della Salvezza, del<br />
Matrimonio, della Famiglia e della Chiesa con privilegi e ruoli specifici ed unici.<br />
Livello: basilare.<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: III anno, secondo semestre.<br />
- Nelle Scuole succursali: una delle ultime Attività d’apprendimento<br />
- Nella Scuola a distanza: (non è obbligatoria; si può scegliere di farla)<br />
Requisiti preparatori: nessuno<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 2 crediti ECTS<br />
Insegnante: Ada Scorza Marzone (Dott. in Lingue e Letterature straniere)<br />
La studentessa<br />
1. sarà aiutata a riconoscere quanto sia grande il valore che Dio attribuisce alla<br />
donna e quanto ella sia importante e preziosa agli occhi e al cuore di Dio,<br />
avendole assegnato posizioni di privilegio, avendole affidato dei ruoli<br />
fondamentali e unici e avendole dato dei compiti specifici nell’ambito dei<br />
vari aspetti del Piano immutabile di cui Egli è l’Unico e Perfetto Progettista;<br />
2. sarà aiutata a riconoscere che Dio ha un Piano perfetto per lei;<br />
3. sarà spronata a ricercare la volontà di Dio in ogni fase e in ogni ambito della<br />
propria vita e ad accettarla incondizionatamente perché è buona, gradita e<br />
perfetta;<br />
4. verrà incoraggiata a servire il Signore variamente laddove Egli l’ha posta e la<br />
porrà nel futuro, in qualità di moglie, madre o di single, confidando solo<br />
sulla Sua presenza, sul Suo amore, sulla Sua forza e sul Suo sostegno;<br />
5. sarà indotta a sperimentare che solo la donna che saprà riconoscere e che<br />
accetterà di occupare il posto in cui Dio l’ha messa, che eserciterà il ruolo<br />
che Dio le ha assegnato e che svolgerà i compiti che Dio le ha affidato, si<br />
sentirà felice, appagata e soddisfatta e potrà raggiungere l’obiettivo che Dio<br />
si è posto nel crearla: LA SUA GLORIA (Is 43:7).<br />
Questi obiettivi specifici rispecchiano quelli proposti dal Corso di studi del<br />
Diploma (vd. p. 15 di questo <strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong>) relativi sia al<br />
riconoscimento della propria vocazione (undicesimo obiettivo) sia all’ascolto<br />
della voce di Dio nelle proprie scelte (dodicesimo obiettivo) e al<br />
riconoscimento del proprio ruolo all’interno di una chiesa (decimo obiettivo).<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Il contenuto del corso rifletterà il seguente schema:<br />
I. La donna nel Piano della Creazione<br />
II. La donna nel Piano del Matrimonio<br />
III. La donna nel Piano della Famiglia<br />
IV. La donna nel Piano della Chiesa<br />
145
VI. La donna single nel Piano di Dio<br />
VII. Donne di ieri e di oggi<br />
I metodi d’insegnamento saranno i seguenti:<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
1. Esposizione degli argomenti con approfondimento ed interazione continua<br />
della classe.<br />
2. Condivisione di esperienze dirette tramite la partecipazione di donne al<br />
servizio del Signore in ambiti ed aspetti diversi.<br />
3. Ricerche biografiche bibliche, missionarie, ecc…<br />
4. Applicazione del metodo induttivo laddove vengano presi in esame dei testi<br />
biblici inerenti a questa Attività d’apprendimento (es. Proverbi 31).<br />
Valutazione e compiti<br />
1. I temi che sono indicati con la scritta: APPROFONDISCI, per i quali si<br />
valuteranno:<br />
- il grado di approfondimento (se l’argomento è stato sviscerato in<br />
maniera superficiale o approfondita; se è stato analizzato nei suoi<br />
diversi aspetti e dalle diverse angolature o meno; se è stato<br />
suffragato da basi bibliche solide e pertinenti o da opinioni personali e<br />
basta; se è stato portato avanti un proprio modo di vedere o solo un<br />
altrui modo di vedere);<br />
- la pertinenza dello svolgimento alla traccia;<br />
- le capacità espositive: correttezza grammaticale e sintattica;<br />
proprietà di linguaggio; chiarezza espositiva.<br />
15% del voto (5 ore)<br />
2. Letture:<br />
- tutta la dispensa<br />
- uno dei libri suggeriti nella Bibliografia o un altro a piacere.<br />
5% del voto (10 ore)<br />
3. Una relazione scritta della critica generale a un libro (vd. Bibliografia), a uno<br />
o più capitoli in particolare, per la quale si valuteranno:<br />
- innanzitutto che sia una critica e non un semplice riassunto;<br />
- la comprensione di quanto l’autore del libro dice (e non ciò che<br />
intende dire);<br />
- l’acutezza delle osservazioni personali;<br />
- le motivazioni dell’accordo o del disaccordo con quanto l’autore<br />
scrive;<br />
- una chiara e documentata esposizione del proprio punto di vista,<br />
biblicamente fondata;<br />
- le capacità espositive.<br />
20% del voto (5 ore)<br />
4. Ricerca su una donna della Bibbia o meno che ha servito o serve il Signore<br />
come moglie o madre o single o missionaria nel senso stretto del termine,<br />
per la quale si valuteranno:<br />
- le motivazioni della scelta;<br />
- le cose che l’hanno particolarmente colpita;<br />
- le cose che la studentessa ha ammirato, approvato o disapprovato<br />
maggiormente;<br />
- le lezioni spirituali che ha tratto: a proposito di Dio, di sé stessa e del<br />
suo rapporto con Dio, del servizio per Dio;<br />
146
- i risultati pratici: decisioni, proponimenti, e altro ancora.<br />
60% del voto (35 ore)<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Buckinham, Jamie. Corrie ten Boom, Vagabonda per il Signore, Marchirolo (Va) EUN,<br />
1982.<br />
Diprose, Rinaldo. Il matrimonio cristiano, Roma, IBE Edizioni, 1995.<br />
Martella, Nicola. Genere e ruoli 1, Roma, Punto a croce, 1996.<br />
Nitsche, Walter. Noi due, Firenze, DLC, 1982.<br />
Petermann, Petra. La donna single: destinata all’infelicità o libera di servire?, ricerca<br />
finale, Roma, IBEI, 1999/2000.<br />
Price, Eugenia. Da donna a Donna, Vicenza, Casa biblica.<br />
Schwegeler, Bruno e Yvonne. Educazione: piacere o frustrazione?, Isola del Gran<br />
sasso, DLC, 1990.<br />
Shaw, Sue. Corrie ten Boom, Luce fra le tenebre, Roma, ADI-MEDIA, s.d.<br />
Standridge, De Giustina, Maria Teresa. La donna che non esiste, Isola del Gran Sasso,<br />
DLC, 1992.<br />
___________________. Piccoli & preziosi, Roma, Associazione Verità Evangelica,<br />
1998.<br />
___________________. Figli piccoli Gioie grandi, Vicenza, Casa biblica, 1986.<br />
Tucker, Ruth. Verso le estremità della terra, Roma, IBE, 1992.<br />
Turnier, Paul. Comprendersi meglio tra coniugi, Modena, Voce della Bibbia, s.d.<br />
Webb, Joseph A. Finché morte non ci separi?, Roma, Perciballi, 1994.<br />
147
4.32 Etica – Principi di Etica Cristiana (ET)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Un’Attività d’apprendimento che dimostra l’importanza dell’etica e poi<br />
approfondisce la conoscenza del campo con delle spiegazioni dei vari sistemi di<br />
etica, distinguendo quelli cristiani dagli altri. L’insegnante propone un approccio<br />
sistematico coerente e biblico. Lo stesso dicasi per la bioetica.<br />
Livello avanzato<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: II/III anno<br />
- Nelle Scuole succursali: (non offerta)<br />
- Nella Scuola a distanza: (non offerta)<br />
Requisiti preparatori: Tre corsi di teologia<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Rolando Fisher (ThD)<br />
Collaboratore (10 ore d’insegnamento sulla Bioetica): Gaetano Di Francia<br />
(laurea specialistica in Bioetica)<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
1. Sottolineare l’importanza dell’etica cristiana. (4 e 5)<br />
2. Aiutare lo studente ad apprezzare le difficoltà delle scelte etiche ma anche a<br />
prepararlo a decidere per sé stesso da cristiano come affrontare problemi etici in<br />
generale. (4 e 5)<br />
3. Aiutare lo studente a formare le proprie convinzioni riguardo ad alcuni<br />
problemi basilari. (4 e 5, 14)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
1. Le lezioni frontali hanno lo scopo di aiutare lo studente ad apprezzare<br />
l’importanza dell’etica e la complessità della scelte da fare nel campo dell’etica e<br />
della bioetica.<br />
28 ore (75-84)<br />
2. Lo studente considererà sei sistemi etici (inclusi tre apprezzati da<br />
evangelici), nonché la proposta più dettagliata dell’insegnante.<br />
3. Lo studente, tenendo presente i vari approcci a dilemmi etici, farà una<br />
ricerca su un problema attuale da presentare in classe. Dimostrerà in questo<br />
modo il suo approccio etico nell’applicare lo stesso al problema scelto.<br />
148
Valutazione e compiti<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
L’impegno dello studente sarà dimostrato dalla sua ricerca su un dilemma etico,<br />
compresa la presentazione in classe.<br />
La valutazione di questa ricerca dipenderà dall’evidenza di una ricerca approfondita, la<br />
capacità di comunicare il contenuto e le sue conclusioni in classe, e la sua capacità di<br />
rispondere alle eventuali domande dei suoi colleghi.<br />
50 % del voto (da 42 a 48/75-84 ore)<br />
Un test sul seminario sulla Bioetica: 10% del voto<br />
Esame finale (2 ore)<br />
Lo studente dovrà scrivere risposte a domande di tipo “vero-falso” (prima parte) e<br />
temi di varie lunghezze (seconda parte).<br />
40% del voto (da 5 a 8/75-84 ore)<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
I libri da consultarsi per le ricerche saranno scelti dallo studente in accordo con<br />
l’insegnante e con il bibliotecario.<br />
Altri libri utili:<br />
Sulla SESSUALITA’<br />
Teresa Franzoni Bibbia e Omosessualita, Edizione Claudiana, Fede Etica no 92.<br />
Demur/Miller, L’Omosessualita, Fede Etica no 75, Edizione Claudiana.<br />
Franco Agnelli, Volti Familiari, Vita Nascosta, Casa Editrice Self Help.<br />
Salvatore Cipressa Il Fenomeno Transessuale Fra Medicina e Morale,<br />
Casa Editrice ISB (<strong>Istituto</strong> Siciliano di Bioetica), Collana 6.<br />
Yavier Gafo, Omosessualita, Un Dibattito Aperto, Citadella Editrice.<br />
Il Posto Dell’Altro, Casa Editrice La Meridiana.<br />
Gerard Van Der Ardweg, Omosessualita e Speranza, Edizione Ares.<br />
Simone Andrea, Normalmente Diverso, Armani Editore.<br />
Gabriella Lettini, Omosessualita, Edizione Claudiana.<br />
Stefano Teisa, Le Strade Dell’Amore, Edizione Citta Nuova.<br />
Sulla BIOETICA<br />
Ciccione, La Vita Umana, Edizione Ares.<br />
Jean Pierre Massué e Guido Gerin, Diritti Umani e Bioetica, “Sapere 2000”, no. 12,<br />
Colleggio Ghislievi.<br />
Dvorkin Frey Bok,Eutanasia e Suicidi Assistiti, Il Pro e il Contro, Ed. Di Comunita.<br />
Eugenio Lecaldano, La Bioetica: Le Scelte Morali, Editori Laterga.<br />
Russo, La Bioetica Animale, ElleDiCi.<br />
Russo, La Bioetica della Sessualita, ElleDiCi.<br />
La Biologia delle Cellule Stramanali, ColleggioGhislievi, 2000.<br />
Giuseppe Garrone, La Fecondazione Extra Corporea, Edizione Gribaudi,<br />
Jean Louis Bruyeres, La Fecondazione : Una Scelta Etica?, Edizione Vadia/SEI.<br />
Vincenzo Mele, Organismi Geneticamente Modificati e Bioetica, Cantagli.<br />
Gaia Marsico, Bioetica: Voci di Donne, Edizione Dehoniane Bolgene (EDB).<br />
Marica De Hennegel, La Dolce Morte, Casa Editrice Songogno Editore.<br />
149
4.33 Pedagogia 1 – Principi Introduttivi (PD1)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Pedagogia 1 è un’Attività di Teologia Pratica (TP) che mira a far<br />
interagire arti e rami d’investigazione non prettamente teologici con i contenuti<br />
biblici e teologici. È composta da una parte di apprendimento cognitiva e da<br />
una parte pratica.<br />
Livello: basilare.<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: I anno, primo semestre.<br />
- Nella Scuola a distanza: ottava materia<br />
Requisiti preparatori: nessuno<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Eliseo Dota (Dott. in Pedagogia)<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
Lo studente:<br />
1. Conoscerà alcuni fondamentali principi pedagogici, didattici, metodologici e<br />
alcuni rudimenti dell’oratoria. (17)<br />
2. Conoscerà alcune nozioni basilari di psicologia dell’età evolutiva e alcuni<br />
elementi di storia dell’educazione. (17)<br />
3. Saprà individuare le finalità educative dell’insegnamento. (17)<br />
4. Saprà fare la programmazione di una lezione o di un corso di lezioni.<br />
(4,7,10)<br />
5. Sarà in grado di riflettere sull’impatto della personalità sia sull’insegnamento<br />
che sull’apprendimento.<br />
6. Avrà nozioni basilari su come valutare un buon insegnamento dal punto di<br />
vista tecnico e una induzione all’insegnamento creativo (17).<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Quest’Attività si serve in modo integrale della dispensa di Eliseo Dota “Pedagogia<br />
Didattica”. Nella Scuola residenziale, gli insegnanti guideranno lo studio della dispensa<br />
e integreranno le nozioni ivi contenute con seminari specifici ed approfondimenti.<br />
Nella Scuola residenziale è prevista una prova orale di insegnamento.<br />
Valutazione e compiti<br />
I criteri di valutazione servono a verificare il raggiungimento degli Obiettivi indicati.<br />
Bibliografia<br />
Vedere Bibliografia nella dispensa di Eliseo Dota “Pedagogia Didattica” (testo base<br />
dell’Attività d’apprendimento)<br />
150
4.34 Pedagogia 2 – Metodi d’Insegnamento (PD2)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Pedagogia 2 è un’Attività d’apprendimento di Teologia Pratica (TP) mirata<br />
a raffinare nello studente la capacità d’insegnamento in vari contesti.<br />
Livello: avanzato<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale:III anno<br />
Requisiti preparatori: Pedagogia Didattica 1<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Tim Monahan (D.Min)<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
Lo studente:<br />
1. apprezzerà l’importanza di un insegnamento di qualità ed il valore<br />
dell’ordine, dell’immaginazione e della creatività nell’insegnare la Bibbia e la<br />
teologia (4,17);<br />
2. comprenderà i vari possibili scopi dell’insegnamento e l’importanza di<br />
raggiungerli efficacemente. (4,17);<br />
3. capirà in che modo i contesti debbano incidere sulla pratica<br />
dell’insegnamento ed in particolare l’insegnamento degli adulti (17)<br />
4. nel considerare le teorie di educazione sarà portato ad applicare i dati<br />
acquisiti nella propria attività di insegnamento; (10)<br />
5. avrà conoscenza e capacità di applicare metodi pratici e creativi da usare<br />
nella sua attività di insegnamento. Comprenderà anche i princìpi<br />
fondamentali dell’oratoria (4,10)<br />
6. saprà valutare ed essere valutato in quanto a princìpi di organizzazione,<br />
pianificazione e oratoria. (4,10,17)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Pedagogia 2 si avvale di metodi creativi di insegnamento che sono parte integrante<br />
degli obiettivi. Ai metodi e ai contenuti seguiranno discussioni in classe ed esercitazioni<br />
pratiche nella preparazione, presentazione e valutazione di lezioni da parte degli<br />
studenti.<br />
Valutazione e compiti<br />
I criteri di valutazione servono a verificare il raggiungimento degli Obiettivi indicati per<br />
l’Attività d’apprendimento. Questa prevede la presentazione di un’ora di insegnamento<br />
come esame finale.<br />
Frequenza lezioni (25/80h)<br />
1. Lettura e promemoria: Gianni Rodari La grammatica della Fantasia, Einaudi<br />
1973. (20% del voto – 10/80h).<br />
- mentre si legge questo testo, bisognerà pensare a come poter applicare le<br />
tecniche dell’invenzione di Rodari all’insegnamento biblico. Dovranno essere<br />
151
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
consegnati almeno 10 promemoria scritti (da 10 capitoli a piacere) in<br />
questo senso.<br />
- Esempio:<br />
- Promemoria Capitolo 20 L’insalata delle favole. Posso cercare di immaginare l’incontro di<br />
personaggi nella Bibbia che non si sono mai incontrati. Cosa avrebbero da dirsi, ad<br />
esempio, Zaccheo ed il giovane ricco? O cosa sarebbe successo se Tommaso fosse stato<br />
insieme a Mosè davanti al Mar Rosso? O ancora, se al posto di Eva nella tentazione in Eden<br />
ci fosse stata Marta? Devo fare attenzione tuttavia a non creare “drammi paurosi” o<br />
disastri teologici.<br />
2. Partecipazione in classe e preparazione di attività assegnate (10% -<br />
25/80h)<br />
3. Creazione di una serie di 5 studi. La valutazione sarà sulla buona<br />
strutturazione e sull’uso di metodi creativi. Nessuna lezione potrà essere “frontale”.<br />
Il lavoro dovrà essere scritto e ogni studio dovrà essere in forma di schema/punti<br />
della lunghezza di almeno 1-2 pagine. L’argomento degli studi non verrà valutato<br />
(si può anche trarre spunto dalla propria tesi, dagli appunti presi durante un corso,<br />
da un libro o da studi biblici già fatti). Questo lavoro verrà valutato in un colloquio<br />
finale che avrà funzione di esame e dalla presentazione in classe di una delle<br />
lezioni. Una delle 5 lezioni andrà presentata al resto della classe e dovrà essere<br />
accompagnata dai criteri di valutazione che gli altri studenti dovranno adottare per<br />
la valutazione (50% - 30/80h)<br />
4. Preparazione e svolgimento di una lezione per PD1. Gli argomenti da<br />
insegnare saranno tratti dalla dispensa di PD1. L’obiettivo è di usare uno dei<br />
metodi creativi per creare e insegnare una lezione “dal vivo”. (20% - 15/80h)<br />
- Visionare la propria dispensa di PD1 e scegliere un argomento (indicandolo<br />
all’insegnante per evitare doppioni);<br />
- scegliere un metodo creativo da applicare;<br />
- preparare la lezione, includendo criteri di valutazione;<br />
- svolgere la lezione nella classe del I anno;<br />
- gestire la propria valutazione.<br />
Bibliografia<br />
Griggs, D., Teaching Today’s Teachers to Teach, Abingdon Press, 2003.<br />
Hammersley, M Educational Research, Current Issues, Open University Press,<br />
1993<br />
Joyce, B., Weil, M., Calhoun E., Models of Teaching, Pearson Education, 2009.<br />
La Riviere, Leen La Creatività e le arti, Continental Sound, 2004.<br />
LeFever, M.D. Creative Teaching Methods, NextGen, 2004.<br />
LeFever, M.D. Learning Styles, NextGen, 2004.<br />
Moran, G Showing How – The Act of Teaching, Trinity Press, 1997.<br />
Pazmino, Robert Basics of Teaching for Christians, Baker Books, 1998.<br />
Rodari, Gianni La grammatica della Fantasia, Einaudi, 1973.<br />
Rogers, Alan Teaching Adults, Open University Press, 2002.<br />
152
4.35 Musica – La Musica nella Bibbia e nella Chiesa (MU)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: È un’Attività d’apprendimento di Teologia Pratica (TP) che, attraverso lo<br />
studio e la conoscenza approfondita dell’argomento, prevede l’acquisizione di<br />
criteri e strumenti di comprensione dei testi biblici che trattano questo<br />
soggetto; la promozione, mediante le pagine poetiche e «musicali» della<br />
Scrittura, dell’esperienza estetica quale modalità di conoscenza del reale; la<br />
partecipazione diretta e attiva alla ricerca musicale nel testo Sacro per<br />
preparare credenti che abbiano della musica l’idea che, da sempre, ha Dio;<br />
l’inserimento critico delle conoscenze bibliche nella cultura del nostro tempo,<br />
vista l’importanza che la musica assume negli attuali sistemi di interazione<br />
sociale.<br />
Livello: medio.<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: I anno<br />
Requisiti preparatori: lettura dell’intero libro dei Salmi in due traduzioni<br />
diverse.<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 1,5 crediti ECTS<br />
Insegnante: Rosa Battista (Laurea in DAMS)<br />
Lo studente dovrà acquisire le strategie e le competenze che lo rendano capace di:<br />
1. conoscere l’argomento «Musica» nella Bibbia;<br />
2. ripercorrere le acquisite conoscenze attraverso le personali capacità di<br />
espressione musicale (artistica e non) nella relazione con Dio;<br />
3. riconoscere le manifestazioni musicali puramente artistiche e quelle legate al<br />
culto e all’adorazione. Fare dei collegamenti e delle distinzioni;<br />
4. analizzare e descrivere i rapporti esistenti tra la musica nell’Antico<br />
Testamento e quella del Nuovo Testamento, tra la musica nella Bibbia e la<br />
musica cristiana nel corso dei secoli, tra la musica cristiana del nostro tempo<br />
(vista nel contesto storico, culturale e sociale di cui essa è documento e<br />
chiave di lettura) e i principi biblici.<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
I contenuti dell’Attività saranno articolati nella seguente successione:<br />
1. Nozioni di storia della musica ebraica antica<br />
2. La musica nell’Antico Testamento<br />
3. I Salmi: poesia per musica<br />
4. Strumenti musicali nella Bibbia<br />
5. Biografie: Asaf e Davide<br />
6. La musica nel Nuovo Testamento<br />
7. Formazioni vocali nella Bibbia<br />
8. Breve storia del canto cristiano<br />
9. La musica nella chiesa<br />
10. La lode e l’adorazione attraverso la musica<br />
Le strategie e le procedure metodologiche saranno basate di volta in volta su uno, due<br />
o tutti e tre contemporaneamente i metodi seguenti:<br />
- metodo trasmissivo-addestrativo<br />
153
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
L’informazione sarà comunicata direttamente dall’insegnante e l’acquisizione<br />
delle abilità avverrà per addestramento ripetitivo.<br />
- metodo euristico guidato<br />
In questa logica si collocheranno le esperienze di tipo osservativo ed<br />
esplorativo, il problem solving e la ricerca, utili a spronare gli studenti<br />
nell’applicare procedimenti operativi.<br />
- metodo dell’attivismo spontaneo<br />
In questo caso dominerà l’attività libera degli studenti, che opereranno al di<br />
fuori di modelli procedurali prestabiliti. L’insegnante si collocherà<br />
semplicemente nella posizione di osservatore e moderatore.<br />
Valutazione e compiti<br />
I criteri di valutazione servono a verificare il raggiungimento degli Obiettivi indicati per<br />
l’Attività. Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il seguente lavoro:<br />
1. Frequentare le lezioni e svolgere i compiti assegnati alla fine di ogni modulo.<br />
2. Partecipare alle esercitazioni, alle ricerche e ai lavori di gruppo.<br />
3. Leggere almeno uno dei libri consigliati nella bibliografia.<br />
4. Per l’esame finale: un test con 30 quesiti a risposta multipla e una domanda<br />
aperta sul libro letto.<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
Fürst-Wulle, M. Il canto della chiesa cristiana nella evoluzione della musica<br />
occidentale, Claudiana, Torino, 1974.<br />
Inglis, T. Il Ministerio del Salmista, Caserta, Koinonia, 1991.<br />
Di Nunzio, P. La musica nella chiesa, Fondi, UCEB, 1998.<br />
Sorge, B. Scoprire l’adorazione, Perugia, Patmos, 2004.<br />
154
4.36 Omiletica 1 – Predicazione Espositiva (OM1)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Omiletica 1 è un’Attività d’apprendimento di Teologia Pratica (TP).<br />
Livello: avanzato<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: II anno, secondo semestre<br />
- Nelle Scuole succursali: quest’Attività è prevista per il terzo anno<br />
Requisiti preparatori:<br />
Lingua: italiano<br />
- Per la Scuola residenziale, aver completato Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo,<br />
Analisi Linguistica e Principi di Esegesi<br />
- Per la Scuola succursale, aver conseguito almeno 24/30 nell’Attività<br />
d’apprendimento SBI<br />
Crediti: 4 crediti ECTS<br />
Insegnante: Fares Marzone (MA)<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
Lo studente<br />
1. sarà introdotto all’importanza della predicazione e ai tre tipi principali di<br />
sermone: testuale, tematico, espositivo con enfasi assoluta su quest’ultimo;<br />
2. sarà istruito a seguire una precisa metodologia per lo sviluppo di messaggi<br />
espositivi: su un brano/paragrafo/capitolo; (3)<br />
3. riceverà delle indicazioni su come preparare un archivio personale di<br />
illustrazioni e citazioni;<br />
4. sarà messo in grado di predicare in modo più efficace. (4, 8, 10)<br />
Contenuti e Metodi d’insegnamento<br />
Il contenuto dell’Attività rifletterà lo schema seguente:<br />
PRIMA PARTE<br />
INTRODUZIONE<br />
I. SACERDOZIO E MINISTERI DELLA PAROLA<br />
A. Confusione fra Sacerdozio e Ministeri della Parola<br />
B. Uomini dati come “doni” alla chiesa per la Predicazione della Parola<br />
C. Lo scopo di questi “doni” fatti alla chiesa<br />
II. L’IMPORTANZA DELLA PREDICAZIONE<br />
A. La Base Biblica<br />
B. Il duplice scopo della Predicazione<br />
III. IL PREDICATORE – Insegnante/Evangelista<br />
A. Alcune figure con le quali è descritto il predicatore nella Scrittura<br />
B. L’importanza del carattere e del comportamento del predicatore<br />
C. Il Predicatore: un attento lettore<br />
D. Il Predicatore: un uomo di preghiera<br />
155
E. Il Predicatore: un uomo con un dono di parola<br />
F. Il Predicatore: un buon comunicatore dotato e formato<br />
IV. CHE COS’È LA PREDICAZIONE: Definizione<br />
V. ELEMENTI IMPORTANTI PER LA PREDICAZIONE<br />
A. L’invenzione<br />
B. L’organizzazione<br />
C. Lo stile<br />
D. La memoria<br />
E. La presentazione<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
VI. COME PREDICARE - oggi<br />
VII. ELEMENTI A CARATTERE PRATICO<br />
A. Le tre fasi che vanno dalla scelta alla comunicazione del messaggio<br />
B. Errori da evitare nella presentazione del messaggio<br />
C. Aspetti da curare nella presentazione del messaggio<br />
VIII. I VARI TIPI DI MESSAGGIO<br />
A. Il messaggio su un versetto<br />
B. Il messaggio tematico (su un argomento)<br />
C. Il messaggio biografico<br />
D. Il messaggio espositivo (su un brano-capitolo)<br />
SECONDA PARTE: LA PREPARAZIONE DI UN MESSAGGIO ESPOSITIVO<br />
I. SCEGLIERE IL TESTO<br />
A. L’unità del pensiero<br />
B. La lunghezza del brano<br />
C. La predicazione consecutiva su libri o temi biblici<br />
D. La sensibilità all’azione dello Spirito<br />
II. STUDIARE IL TESTO<br />
A. Tre fasi ed elementi importanti dello studio biblico<br />
B. Una visione panoramica del libro<br />
C. Trovare le parole “chiave” del brano e-o tecniche<br />
D. “Riscrivere” il brano analizzandolo dal punto di vista linguistico<br />
III. SCOPRIRE L’IDEA ESEGETICA<br />
A. Definizione<br />
B. Procedimento<br />
IV. DETERMINARE L’OBIETTIVO DEL MESSAGGIO<br />
A. Ragioni per cui fissare un obiettivo preciso<br />
B. La scelta dell’obiettivo in funzione dei bisogni degli uditori<br />
C. Come stabilire l’obiettivo<br />
D. Una citazione<br />
E. L’esempio di 2 T 3:10-17<br />
V. PREPARARE LO SCHEMA<br />
A. Considerazioni preliminari<br />
B. Le idee che sviluppano il tema o i sottopunti che sviluppano l’idea<br />
esegetica<br />
C. La base per formare i punti principali dello schema<br />
VI. PREPARARE L’INTRODUZIONE, LA CONCLUSIONE E IL TITOLO<br />
A. L’introduzione<br />
B. La conclusione<br />
C. Il titolo<br />
VII. RIEMPIRE LO SCHEMA<br />
A. Il materiale<br />
B. Le illustrazioni<br />
C. L’archivio<br />
VIII. AGGIUNGERE L’INTRODUZIONE, LA CONCLUSIONE E IL TITOLO E<br />
PREPARARSI A ESPORRE IL MESSAGGIO<br />
A. Scegliere il materiale d’appoggio<br />
156
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
B. Decidere sulle transizioni fra i punti<br />
C. Alcuni consigli pratici per le note del messaggio<br />
Omiletica 1 è un’Attività d’apprendimento con una forte enfasi sul laboratorio pratico.<br />
Pertanto, l’Attività d’apprendimento sarà caratterizzata da una componente di lezioni<br />
frontali/cognitive, presentate con l’ausilio del power-point, mentre la maggior parte<br />
del tempo verrà dedicato all’istruzione pratica, al feed-back tra docente e studenti e<br />
all’esposizione orale di quanto appreso sia nelle diverse fasi che in quella finale:<br />
l’esposizione vera e propria del messaggio.<br />
Valutazione e compiti<br />
I criteri di valutazione servono a verificare il raggiungimento degli Obiettivi indicati per<br />
l’Attività d’apprendimento. Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il<br />
seguente lavoro:<br />
Scuola residenziale<br />
1. Frequenza alle lezioni: obbligatoria (28 ore)<br />
2. Leggere: (15%; ore da dedicare alla lettura: 8)<br />
a. la dispensa<br />
b. tutto il libro di Martin Lloyd-Jones, Predicazione e Predicatori,<br />
Mantova: Passaggio, 2001; in alternativa C.H. Spurgeon, Lezioni ai<br />
miei studenti, vol. 1, Caltanissetta, Alfa & Omega, 2004 (o C.H.<br />
Spurgeon, Lezioni ai miei studenti, vol. 2, Caltanissetta, Alfa &<br />
Omega, 2008)<br />
3. Esercitazioni scritte<br />
a. Alla fine di ognuna delle prime quattro lezioni della dispensa, lo<br />
studente dovrà svolgere LE ESERCITAZIONI, dando la sua risposta<br />
in un paragrafo (10%; ore da dedicare: 2).<br />
b. Lo studente dovrà preparare un archivio con un minimo di 20<br />
articoli da presentare all’insegnante entro la data concordata (5%;<br />
ore da dedicare: 2).<br />
c. Scegliendo uno dei testi elencati sotto (o un altro testo, purché<br />
costituito da almeno una decina di versetti e non sia già stato<br />
oggetto di predicazione precedente, il tutto, ovviamente,<br />
concordato con l’insegnante) lo studente dovrà mettere per<br />
iscritto tutte le fasi per la preparazione del messaggio. Inoltre<br />
dovrà scrivere integralmente il messaggio e consegnarne il testo<br />
all’insegnante.<br />
Elenco dei testi biblici da scegliere per il messaggio da esporre:<br />
Genesi 2:18-25; Salmi 1; 19; 23; 45; 46; 110; 150; Matteo 6:1-18;<br />
6:5-14; 16:13-18; 17:1-13; 28:16-20; Marco 10:46-52; Luca 10; 15:1-<br />
10; 15; 23:33-48; Giovanni 1:1-13; 1:1-18; 2:1-12; 6:1-15; 10:1-21;<br />
14:1-6; Atti degli Apostoli 2:41-47; 8:26-40; 17:15-34; Romani 12:1-8;<br />
1 Corinzi 15:1-11; Efesini 1:3-14; 2:1-10; 2:11-22; 6:10-20; Filippesi<br />
2:1-11; Colossesi 3:1-17; 1 Tessalonicesi 1:1-10; 4:13-18; 1 Timoteo<br />
2:1-10; 3:1-17; 4:11-16; 2 Timoteo ; 4:1-5; Ebrei 1:1-3; Giacomo<br />
3:13-17; 1 P 2:1-10; 2 P 1:3-11; 3 Giovanni; Apocalisse 1:4-8; 1:9-20;<br />
2:1-7; 2:8-11.<br />
4. Esercitazione orale<br />
L’esposizione orale del messaggio avrà luogo, alla presenza<br />
dell’insegnante in data da concordare insieme al medesimo per ogni<br />
studente. Abbinata al punto 3.d. di cui sopra vale il 60% del valore<br />
finale del voto; ore da dedicare: 44.<br />
Scuole succursali<br />
1. Frequenza alle lezioni: obbligatoria (20 ore)<br />
157
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
2. Leggere: (15%; ore da dedicare: 14)<br />
a. la dispensa<br />
b. C.H. Spurgeon, Lezioni ai miei studenti, vol. 1,<br />
Caltanissetta, Alfa & Omega, 2004 (o C.H. Spurgeon,<br />
Lezioni ai miei studenti, vol. 2, Caltanissetta, Alfa &<br />
Omega, 2008)<br />
c. in alternativa tutto il libro di Alfred Kuen, Come<br />
predicare: l’arte di comunicare l’essenziale, Marchirolo,<br />
EUN, 2006.<br />
3. Esercitazioni scritte<br />
a. Lo studente dovrà svolgere le ESERCITAZIONI che si<br />
trovano a pg. 8, 25, 31 e 38 della dispensa. (10%; ore da<br />
dedicare: 2).<br />
b. Lo studente dovrà preparare un archivio con un minimo di<br />
20 articoli da presentare all’insegnante entro la data<br />
concordata (5%; ore da dedicare: 2) per la presentazione<br />
del messaggio.<br />
c. Scegliendo uno dei testi elencati sotto (o un altro testo,<br />
purché costituito da almeno un certo numero di versetti e<br />
non sia già stato oggetto di predicazione precedente, il<br />
tutto, ovviamente, concordato con l’insegnante) lo<br />
studente dovrà mettere per iscritto tutte le fasi per la<br />
preparazione del messaggio. Inoltre dovrà scrivere<br />
integralmente il messaggio e consegnarne il testo<br />
all’insegnante (o a al suo incaricato) il giorno della<br />
presentazione del messaggio.<br />
Elenco dei testi biblici da scegliere per il messaggio da esporre:<br />
Genesi 2:18-25; Salmi 1; 19; 23; 45; 46; 110; 150; Matteo 6:1-18;<br />
6:5-14; 16:13-18; 17:1-13; 28:16-20; Marco 10:46-52; Luca 10;<br />
15:1-10; 15; 23:33-48; Giovanni 1:1-13; 1:1-18; 2:1-12; 6:1-15;<br />
10:1-21; 14:1-6; Atti degli Apostoli 2:41-47; 8:26-40; 17:15-34;<br />
Romani 12:1-8; 1 Corinzi 15:1-11; Efesini 1:3-14; 2:1-10; 2:11-22;<br />
6:10-20; Filippesi 2:1-11; Colossesi 3:1-17; 1 Tessalonicesi 1:1-10;<br />
4:13-18; 1 Timoteo 2:1-10; 3:1-17; 4:11-16; 2 Timoteo 1:3-14;<br />
Giacomo 3:13-17; 1 P 2:1-10; 2 P 1:3-11; 3 Giovanni; Apocalisse<br />
1:4-8; 1:9-20; 2:1-7; 2:8-11.<br />
4. Esercitazione orale<br />
L’esposizione orale del messaggio avrà luogo, alla presenza<br />
dell’insegnante stesso o, in alternativa, di un suo incaricato in data da<br />
concordare per ogni studente. Abbinata al punto 3c di cui sopra vale il<br />
70% del valore finale del voto; ore da dedicare: 46.<br />
Bibliografia (quelle evidenziate in grassetto sono opere tradotte in<br />
italiano)<br />
Kuen, Alfred. Come predicare: l’arte di comunicare l’essenziale, Marchirolo, EUN,<br />
2006.<br />
Baumann, J. Danie. An Introduction to Contemporary Preaching, Grand Rapids, Baker<br />
Book House, 1972.<br />
Broadus, John A. On the preparation and delivery of the sermons, New York, Harper<br />
and Row, 1979.<br />
Brooks, Phillips Lectures on Preaching, New York, Baker Book House Company, 1969.<br />
Liefeld, Walter L. New Testament Exposition, Grand Rapids, Zondervan, 1984.<br />
158
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Mohler, Albert, La predicazione:la centralità delle Scritture, Mantova, Coram Deo,<br />
2009.<br />
Olford, Stephen Predicazione espositiva, sotto l’unzione dello Spirito Santo,<br />
Marchirolo, EUN, 2006.<br />
John Piper, John. La supremazia di Dio nella predicazione, Caltanissetta, Alfa &<br />
Omega, 2008.<br />
Robinson, Haddon W. Predicare la Bibbia: Svolgimento e Comunicazione di<br />
messaggi espositivi, Roma, IBE, 1984.<br />
Spurgeon, Charles H. Lezioni ai miei studenti, vol.1, Caltanissetta, Alfa & Omega,<br />
2004.<br />
Spurgeon, Charles H. Lezioni ai miei studenti, vol.2, Caltanissetta, Alfa & Omega,<br />
2008.<br />
Stott, John R. W. Between two worlds, Grand Rapids, Eerdmans, 1982.<br />
159
4.37 Omiletica 2 – Metodi di Predicazione (OM 2)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Omiletica 2 è un’Attività d’apprendimento di teologia Pratica (TP).<br />
Livello: avanzato<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: III anno, secondo semestre<br />
Requisiti preparatori: aver soddisfatto tutti i requisiti di Omiletica 1<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 2 crediti ECTS<br />
Insegnante: Fares Marzone (MA)<br />
Obiettivi<br />
Lo studente sarà aiutato a seguire una precisa metodologia per la preparazione di<br />
sermoni testuali, tematici, biografici e di quelli per occasioni speciali. Lo studente sarà<br />
stimolato a una predicazione più efficace.<br />
Contenuti e Metodi d’insegnamento<br />
Il contenuto dell’Attività rifletterà lo schema seguente:<br />
Prima sezione: il sermone testuale<br />
Prima fase: preparazione di un sermone su un versetto<br />
Seconda fase: studiare il versetto e analizzare il tema<br />
Terza fase: determinare l’obiettivo<br />
Quarta fase: fare lo schema del sermone<br />
Quinta fase: preparare l’introduzione, la conclusione e il titolo<br />
Sesta fase: riempire lo schema<br />
Settima fase: aggiungere l’introduzione, la conclusione e il titolo; prepararsi a esporlo<br />
Seconda sezione: il sermone tematico<br />
Terza sezione: il sermone biografico<br />
Prima fase: Scelta dell’argomento.<br />
Seconda fase: Determinare l’obiettivo che si vuole raggiungere.<br />
Terza fase: Decidere come realizzare l’obiettivo.<br />
Quarta fase: Fare lo schema.<br />
Quinta fase: Scegliere i testi principali che costituiranno la nervatura del messaggio.<br />
Sesta fase: Studiare questi testi.<br />
Settima fase: Preparare l’introduzione, la conclusione e il titolo.<br />
Ottava fase: Riempire lo schema.<br />
Nona fase: Aggiungere l’introduzione e la conclusione.<br />
Omiletica 2 è un’Attività d’apprendimento con una forte enfasi sul laboratorio pratico.<br />
Pertanto, l’Attività sarà caratterizzata da una componente di lezioni frontali/cognitive<br />
(presentate con l’ausilio del power-point) mentre la maggior parte del tempo verrà<br />
dedicato all’istruzione pratica, al feed-back tra docente e studenti e all’esposizione<br />
orale di quanto appreso.<br />
160
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Valutazione e compiti<br />
I criteri di valutazione servono a verificare il raggiungimento degli Obiettivi indicati per<br />
l’Attività. Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il seguente lavoro:<br />
Scuola residenziale<br />
Frequenza alle lezioni: obbligatoria (19 ore).<br />
Leggere la dispensa (5%; ore da dedicare: 3).<br />
Esercitazioni scritte:<br />
lo studente dovrà svolgere le esercitazioni alla fine di ognuna delle prime quattro<br />
lezioni (5%; ore da dedicare: 1)<br />
lo studente dovrà preparare e scrivere un messaggio testuale e uno tematico (60%;<br />
ore da dedicare: 32). − Esercitazioni orali. Lo studente dovrà esporre oralmente sia il messaggio testuale sia<br />
quello tematico (30%; ore da dedicare: 1).<br />
Bibliografia essenziale in italiano<br />
Kuen, Alfred Come predicare: l’arte di comunicare l’essenziale, Marchirolo, EUN, 2006.<br />
161
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
4.38 Sociologia 1 – Principi Introduttivi e sua rilevanza per la<br />
Chiesa (SOC1)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Tipo: Sociologia 1 è un’Attività d’apprendimento introduttiva alla sociologia il cui<br />
scopo è stimolare lo studente ad avere una visione complessiva di alcuni aspetti della<br />
società nel loro rapporto con la chiesa.<br />
Livello: basilare<br />
Anno e semestre:<br />
− Nella Scuola residenziale: I anno<br />
− Nelle Scuole succursali: (non offerta)<br />
− Nella Scuola a distanza:(non offerta)<br />
Requisiti preparatori: nessuno<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 1,5 crediti ECTS<br />
Insegnante: Gianfranco Giuni (Dott. in sociologia)<br />
Obiettivi<br />
1. Acquisire le nozioni introduttive su cosa sia la sociologia, conoscerne gli<br />
aspetti principali della storia ed esaminarne i principali paradigmi sociologici<br />
secolari e teologici per saperne apprezzare la pertinenza alla formazione<br />
teologica.<br />
2. Scoprire l’influenza della cultura e dei presupposti di riferimento sulla<br />
visione e analisi della società.<br />
3. Sapere come porsi per comunicare il vangelo nel mondo contemporaneo e<br />
multiculturale.<br />
4. Acquisire la capacità di operare uno studio critico dei vari sistemi sociali di<br />
appartenenza.<br />
5. Acquisire quegli strumenti metodologici e lessicali che permettano un<br />
approfondimento anche autonomo dell’argomento.<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Sociologia 1 è una Attività d’apprendimento che verrà portata avanti con momenti di<br />
lezioni frontali e indirizzate all’aspetto maggiormente cognitivo, seguite da momenti di<br />
approfondimento e discussione sulla ricaduta pratica e l’approfondimento degli aspetti<br />
teorici. Durante lo svolgimento di tutta l’Attività d’apprendimento saranno stimolati<br />
l’interazione personale e l’espressione di vissuti e convincimenti personali.<br />
Il contenuto seguirà lo schema seguente:<br />
1. Cosa è la sociologia (Origini, storia e sviluppo, maggiori esponenti)<br />
2. L’importanza dei paradigmi<br />
3. Analisi dei paradigmi sociologici e teologici<br />
4. La chiesa e la cultura contemporanea<br />
5. Presenza della chiesa nella società<br />
162
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Valutazione e compiti<br />
I criteri di valutazione servono a verificare il raggiungimento degli Obiettivi indicati.<br />
Per ottenere i crediti, lo studente dovrà:<br />
1. frequentare le lezioni per non meno dell’80% del tempo<br />
10% del voto (da 13 a 16 ore)<br />
2. leggere il materiale di studio assegnato (libro e dispense)<br />
10% del voto (da 16 a 20 ore)<br />
3. scrivere una relazione su un libro assegnato da consegnare al momento dell’esame<br />
40% del voto (da 2 a 4 ore)<br />
Esame finale<br />
Lo studente dovrà sostenere un esame orale o scritto riguardante i testi letti e le<br />
attività in aula o, in alternativa, produrre una tesina scritta su un argomento<br />
assegnato o concordato<br />
40% del voto (2 ore)<br />
Letture richieste<br />
1. Cavalli, Incontro con la sociologia, il Mulino.<br />
2. Dispensa di Sociologia 1 dell’IBEI.<br />
Letture suggerite<br />
- Cairns, Il cristianesimo attraverso i secoli, Centro <strong>Biblico</strong>.<br />
- Fraser A. & Campolo T., Sociology through the eyes of faith, Apollos, Leicester (GB),<br />
1992.<br />
- Maselli D., Libertà della Parola, Claudiana, Torino 1978.<br />
- Pierson A., Muller, CLC, Firenze, 1967.<br />
- Richardson D., Il figlio della pace, Editrice Life, Miami (USA), 1991.<br />
- Studi di teologia, 1997/1, Modernità e postmodernità, IFED, Padova, 1997.<br />
- V. Fiorese, È possibile un risveglio in Italia?, Verso la meta, 2001.<br />
- Kuhn, La struttura delle rivoluzioni scientifiche, Einaudi, Milano,1999.<br />
- Oberto Marchisio, Sociologia delle forme religiose, Carocci, 2000.<br />
163
4.39 Progetto di Spiritualità Pratica (PSP)<br />
Descrizione dell’attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Il Progetto di Spiritualità Pratica è un percorso di formazione spirituale in<br />
cui l’impegno personale dello studente viene affiancato da un rapporto di<br />
mentoring.<br />
Livello: basilare<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: ogni anno<br />
- Nelle Scuole succursali: secondo e terzo anno?<br />
- Nella Scuola a distanza: ?<br />
Requisiti preparatori: Discipline Spirituali<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 1 credito ECTS ogni anno<br />
Coordinatore: Tim Faulkner (MDiv)<br />
Mentori:vari membri del Personale (Scuola residenziale); Emmanuel Giuni e<br />
Susanna Waldner (Scuole succursali).<br />
Lo studente dovrà:<br />
1. Comprendere l’importanza della crescita personale interiore.<br />
2. Avere la capacità di individuare i propri bisogni con l’aiuto di una<br />
valutazione.<br />
3. Imparare a formulare un progetto come strumento che faciliti la crescita<br />
spirituale.<br />
4. Mettere in pratica le strategie d’apprendimento che portino al<br />
raggiungimento dell’obiettivo.<br />
5. Poter riflettere, insieme al mentore, sull’efficacia del suo progetto nel riuscire<br />
a superare il bisogno identificato all’inizio di questa Attività<br />
d’apprendimento.<br />
6. Imparare a prendere iniziative.<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Vista la natura particolare del Progetto di Spiritualità Pratica, l’Attività<br />
d’apprendimento si svolgerà con modalità diverse in base al programma formativo<br />
(Scuola residenziale, Scuola succursale o Scuola a distanza). In ogni caso le tre fasi<br />
dell’Attività d’apprendimento saranno le stesse e gli obiettivi rimarranno invariati.<br />
Scuola residenziale<br />
I Fase: Pianificazione<br />
• Lo studente sceglierà un mentore tra i docenti e il personale<br />
dell’IBEI e relativi coniugi che si offrono per questa Attività<br />
d’apprendimento.<br />
• Lo studente prenderà l’iniziativa di contattare il suo mentore e<br />
concordare le date per gli incontri personali per tutto l’anno.<br />
• Lo studente farà una Valutazione Preliminare del proprio<br />
carattere e cammino spirituale (usando il modulo predisposto). 26<br />
26 Gli studenti del I anno faranno solo un’autovalutazione. Gli studenti del II anno del Corso di Diploma faranno un’autovalutazione e<br />
distribuiranno altre 3 valutazioni (2 ai compagni, 1 a un professore/collaboratore) all’interno dell’IBEI. Gli studenti del III anno del Coso di<br />
Diploma distribuiranno 5 valutazioni (2 ad amici, 2 a parenti e 1 ad un responsabile di chiesa).<br />
164
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
• Lo studente elaborerà i risultati della Valutazione con il proprio<br />
mentore (1° incontro)<br />
• Seguendo la guida che verrà data, lo studente preparerà un<br />
Progetto di Spiritualità Pratica e lo consegnerà al suo mentore.<br />
• Il mentore discuterà il Progetto con lo studente, e dopo<br />
eventuali correzioni, il Progetto definitivo verrà concordato per<br />
l’attuazione (2° incontro).<br />
II Fase: Attuazione<br />
• Lo studente attuerà nel corso dei mesi le strategie elaborate nel<br />
proprio Progetto.<br />
• Lo studente terrà un diario nel quale registrerà i suoi progressi e<br />
i risultati degli incontri e degli scambi di comunicazione con il<br />
mentore. Lo scopo del diario è di riflettere e documentare i<br />
progressi fatti sul Progetto e sulla sua crescita spirituale.<br />
• Lo studente ed il mentore si incontreranno regolarmente almeno<br />
5 volte (circa ogni mese) per discutere sull’attuazione (3°-7°<br />
incontri).<br />
III Fase: Valutazione<br />
• Lo studente farà un’autovalutazione scritta seguendo la guida<br />
fornita.<br />
• Lo studente avrà un incontro finale di valutazione con il mentore<br />
(8° incontro).<br />
Le risorse a disposizione dello studente saranno:<br />
• Un orientamento all’Attività d’apprendimento composto da 3 ore<br />
di insegnamento.<br />
• Un mentore (8 incontri personali).<br />
• Una breve dispensa che introduce al Mentoring e ad alcuni<br />
concetti chiave.<br />
• Il modulo per fare una Valutazione Personale ed una guida per<br />
come usarlo.<br />
• Una guida per elaborare un Progetto di Spiritualità Pratica ed<br />
alcuni esempi.<br />
• Una guida su come tenere un diario.<br />
• Una guida su come fare l’Autovalutazione finale.<br />
Scuole succursali<br />
I Fase: Pianificazione<br />
• L’IBEI provvederà un mentore per gli studenti maschi ed una<br />
per le studentesse.<br />
• I mentori dell’IBEI si recheranno nella sede succursale per<br />
un’induzione iniziale. Durante questa prima visita (normalmente<br />
un sabato), ogni studente farà la Valutazione Preliminare del<br />
proprio carattere e cammino spirituale (usando il modulo<br />
predisposto), elaborerà i risultati della Valutazione e, seguendo<br />
la guida che verrà data, inizierà a preparare un Progetto di<br />
Spiritualità Pratica. Il mentore sarà presente durante questo<br />
lavoro per dare consigli e ulteriori spiegazioni. Al termine di<br />
questa prima visita ogni studente consegnerà al suo mentore la<br />
bozza del proprio Progetto.<br />
• Nel corso del mese seguente la prima visita, il mentore valuterà<br />
la bozza di Progetto di ogni studente e comunicherà (per email o<br />
posta) eventuali suggerimenti e correzioni. Lo studente<br />
riformulerà il Progetto definitivo e lo riconsegnerà nei tempi<br />
indicati dal mentore (per email o posta). A questo punto il<br />
mentore e lo studente concorderanno (per email o posta) per<br />
l’attuazione del progetto e si potrà procedere alla seconda fase.<br />
165
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
II Fase: Attuazione<br />
• Lo studente avrà 8 mesi di tempo per attuare le strategie<br />
elaborate nel proprio Progetto.<br />
• Lo studente terrà un diario, nel quale registrerà i suoi progressi<br />
e i risultati degli incontri e degli scambi di comunicazione con il<br />
mentore. Lo scopo del diario è di riflettere e documentare i<br />
progressi fatti sul Progetto e sulla sua crescita spirituale.<br />
• Lo studente ed il mentore dovranno comunicare regolarmente<br />
(per email o posta) non meno di 5 volte (circa ogni mese) per<br />
discutere sull’attuazione del Progetto. È molto importante capire<br />
che deve essere lo studente a prendere l’iniziativa e scrivere una<br />
volta al mese, in quanto uno degli obiettivi dell’Attività<br />
d’apprendimento è proprio formare questo spirito di iniziativa.<br />
• Dopo circa 4 mesi dall’inizio dell’attività, i mentori si recheranno<br />
nella Scuola succursale per una seconda visita. Durante questa<br />
visita, ogni studente avrà un incontro personale della durata di<br />
un’ora con il mentore per discutere e valutare il proprio<br />
progresso.<br />
III Fase: Valutazione<br />
• Al termine degli 8 mesi lo studente farà un’autovalutazione<br />
scritta seguendo la guida fornita e la recapiterà al mentore (per<br />
email o posta).<br />
• Dopo aver ricevuto l’autovalutazione, il mentore contatterà<br />
telefonicamente lo studente per discutere la valutazione e la<br />
misura nella quale gli obiettivi sono stati raggiunti.<br />
Le risorse a disposizione dello studente saranno:<br />
• Una giornata di orientamento nella Scuola succursale, che si<br />
concluderà con la Valutazione Personale e la stesura di una<br />
bozza del proprio Progetto.<br />
• Un mentore (disponibile ad almeno 5 contatti per email/posta)<br />
• 1 visita e colloquio personale con il mentore a metà dell’Attività<br />
d’apprendimento.<br />
• Una breve dispensa che introduce al Mentoring e ad alcuni<br />
concetti chiave.<br />
• Il modulo per fare una Valutazione Personale ed una guida per<br />
come usarlo.<br />
• Una guida per elaborare un Progetto di Spiritualità Pratica ed<br />
alcuni esempi.<br />
• Una guida su come tenere un diario.<br />
• Una guida su come fare l’Autovalutazione finale.<br />
Scuola a distanza<br />
Valutazione e compiti<br />
Agli studenti che studiano a distanza è consigliato di pianificare un<br />
periodo di residenza all’IBEI a Roma in concomitanza con l’insegnamento<br />
di Discipline Spirituali e Progetto di Spiritualità Pratica.<br />
In alternativa, si può scegliere una Scuola succursale vicina e seguire<br />
l’attività come previsto per quella formula (vedi sopra). Oltre alla<br />
giornata di induzione iniziale non ci sono altri obblighi di frequenza,<br />
salvo l’incontro personale con il mentore dopo 4 mesi che potrà essere<br />
fatto o nella Scuola succursale nella data prevista o nella sede di Roma.<br />
I criteri di valutazione servono a verificare il raggiungimento degli Obiettivi indicati.<br />
Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il seguente lavoro.<br />
166
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Scuola residenziale, Scuole succursali e Scuola a distanza<br />
1. Pianificazione (15%).<br />
- Lavoro da fare: frequenza induzione, Valutazione Preliminare,<br />
Progetto e incontri iniziali.<br />
- Tempo impiegato: 7 ore<br />
2. Attuazione (75%).<br />
- Lavoro da fare: messa in pratica delle strategie decise nel<br />
progetto, diario, iniziativa nel contattare il mentore,<br />
incontri/contatti regolari con il mentore. È da notare che gli<br />
studenti che non dimostreranno di aver lavorato regolarmente sul<br />
progetto tra un contatto e l’altro con il mentore potranno essere<br />
penalizzati nella valutazione.<br />
- Tempo impiegato: 15 ore<br />
3. Valutazione (10%).<br />
- Lavoro da fare: autovalutazione.<br />
- Tempo impiegato: 3 ore<br />
167
4.40 Scuola Domenicale – Principi e Metodi (SD)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Scuola Domenicale è un’Attività d’apprendimento di Teologia Pratica (TP)<br />
che getta luce sul valore che Dio dà all’insegnamento biblico da impartirsi ai<br />
bambini e ai ragazzi. Trasmettere l’insegnamento biblico ai bambini e ai ragazzi<br />
significa occuparsi, preoccuparsi e curarsi del loro presente e del loro futuro:<br />
avviarli al presente in un processo formativo che durerà tutta la vita; gettare al<br />
presente delle fondamenta solide e sane sulle quali essi potranno costruire la<br />
propria vita futura con il Signore e al Suo servizio.<br />
Livello: avanzato.<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: II o III anno, secondo semestre.<br />
Requisiti preparatori: Pedagogia 1, Pedagogia 2<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Ada Scorza Marzone (Dott. in Lingue e Letterature straniere)<br />
Lo studente:<br />
1. sarà sensibilizzato a considerare l’importanza dell’insegnamento tra i<br />
bambini;<br />
2. svilupperà o consoliderà o rivedrà la vocazione a lavorare tra i bambini;<br />
3. sarà portato a valorizzare il posto che la Scuola Domenicale deve occupare<br />
tra le attività spirituali di una chiesa locale;<br />
4. acquisirà consapevolezza del fatto che il responsabile come l’insegnante<br />
debbano essere ben preparati per esercitare tale ministero;<br />
5. acquisirà consapevolezza del fatto che le attività didattiche necessitino della<br />
dovuta programmazione;<br />
6. sarà aiutato a preparare una programmazione- tipo;<br />
7. sarà aiutato a conoscere e a saper utilizzare le metodologie e i sussidi<br />
didattici;<br />
8. sarà aiutato nella preparazione e nell’esposizione di una lezione biblica.<br />
Questi obiettivi specifici rispecchiano quelli proposti dal Corso di Diploma<br />
(vd. p. 16 di questo <strong>Prospetto</strong>) relativi sia al riconoscimento della propria<br />
vocazione (undicesimo obiettivo) sia all’acquisizione di una capacità pratica<br />
nel campo della pedagogia (ultimo obiettivo).<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Il contenuto del corso rifletterà il seguente schema:<br />
Prima parte La Scuola Domenicale?!<br />
1. Come nasce la Scuola Domenicale<br />
2. Cos’è la Scuola Domenicale<br />
3. Perché la Scuola Domenicale<br />
168
Seconda parte Non si può improvvisare!<br />
1. Il responsabile<br />
2. L’insegnante<br />
3. I ragazzi<br />
4. L’insegnamento<br />
5. Il programma:<br />
a. la lezione<br />
b. le attività didattiche<br />
c. le attività extradidattiche<br />
Terza parte Qualcosa di concreto<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Si seguiranno i seguenti metodi:<br />
1. Esposizione degli argomenti con approfondimento ed interazione costante<br />
della classe.<br />
2. Condivisione di esperienze dirette e personali.<br />
3. Presentazione pratica della parte teorica: svolgimento di una lezione;<br />
insegnamento del versetto a memoria; insegnamento di un canto.<br />
4. Preparazione del materiale utile allo scopo di cui al punto 3.<br />
Compiti e valutazione<br />
1. La lettura del manuale<br />
5% del voto (5 ore)<br />
2. Le esercitazioni scritte indicate nel corso delle sezioni, per le quali si<br />
valuteranno:<br />
- il grado di approfondimento (se l’argomento è stato sviscerato in<br />
maniera superficiale o approfondita; se è stato analizzato nei suoi<br />
diversi aspetti e dalle diverse angolature o meno; se, laddove è<br />
necessario, è stato suffragato da basi bibliche solide e pertinenti o da<br />
opinioni personali e basta; laddove il caso, se è stato portato avanti un<br />
proprio modo di vedere o solo un altrui modo di vedere);<br />
- la pertinenza dello svolgimento alla traccia;<br />
- le capacità espressive: correttezza grammaticale e sintattica; proprietà<br />
di linguaggio; linearità; chiarezza.<br />
5% del voto (10 ore)<br />
Esame finale<br />
Consisterà in una parte scritta:<br />
- L’esempio concreto di una programmazione didattica annuale.<br />
Di questa si valuteranno soprattutto la completezza, la realizzabilità,<br />
l’originalità (non una copia conforme a quella della dispensa!) e le<br />
capacità con le quali è stata espressa (vd. sopra).<br />
- Tre lezioni, in forma schematica.<br />
Di queste si valuteranno soprattutto: la completezza (dal titolo della<br />
lezione alle attività didattiche); la linearità (tutto deve ruotare intorno al<br />
tema); la logicità (il collegamento fra le varie parti); la creatività<br />
(nell’uso della metodologia e dei sussidi didattici; nella scelta delle<br />
attività ludiche); la concretezza (se gli obiettivi sono raggiungibili; se<br />
presenta delle verità che i bambini possono realisticamente applicare<br />
alla loro vita e che possono produrre dei cambiamenti nei loro<br />
comportamenti ed atteggiamenti); l’enfasi spirituale (se le verità bibliche<br />
sono ribadite o solo sfiorate e fanno da contorno).<br />
In una parte pratica:<br />
- la presentazione di una lezione, per la quale si valuteranno le<br />
capacità espositive: l’espressività (modo di raccontare o leggere o<br />
169
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
presentare); la gestualità; l’uso del linguaggio (chiaro, semplice e<br />
corretto).<br />
20% del voto (35-39 ore)<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
Hurst, Duane V. Il compito d’insegnare, Roma, ADI-MEDIA, 2003.<br />
Pearlman, Myer. Guida per i monitori delle Scuole Domenicali, Roma, ADI-MEDIA,<br />
1953.<br />
170
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
4.41 Sociologia 2 – Sistemi Sociali e Metodi di Ricerca (SOC2)<br />
Descrizione dell’attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
Tipo: Sociologia 2 è un corso di approfondimento di sociologia e dà una visione<br />
complessiva di alcuni aspetti della società.<br />
Livello: avanzato<br />
Anno e semestre: Nella Scuola residenziale: II o III anno<br />
Requisiti preparatori: completamento corso di Sociologia 1<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Gianfranco Giuni (dottore in sociologia)<br />
1. Raggiungere una comprensione più approfondita di cosa sia la sociologia,<br />
conoscerne i vari ambiti di applicazione e acquisire i primi strumenti per una<br />
ricerca sociologica applicabile alla vita di chiesa.<br />
2. Approfondire gli aspetti più rilevanti, ai fini delle attività e degli interessi<br />
della Chiesa, di alcuni ambiti sociologici, come la famiglia, la socializzazione<br />
primaria, la costruzione di genere e la sessualità, la comunicazione, il<br />
conflitto, i fenomeni migratori.<br />
3. Acquisire quegli strumenti metodologici e lessicali che permettano un<br />
approfondimento anche autonomo dell’argomento. Fornire una idea delle<br />
implicazioni dello studio e della importanza di altre aree della società che<br />
quali il diritto, i gruppi, il lavoro e l’urbanesimo.<br />
4. Acquisire la capacità di operare una analisi critica dei vari sistemi sociali di<br />
appartenenza, riuscendo ad identificare quali aspetti monitorare per una<br />
ricerca.<br />
5. Capacità di adattare la propria comunicazione, sia a livello lessicale che di<br />
metodologie, ai diversi target cui questa è indirizzata.<br />
6. Utilizzare un approccio integrato con le varie discipline sociali.<br />
7. Acquisire quegli strumenti metodologici e lessicali che permettano un<br />
approfondimento anche autonomo dell’argomento.<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Sociologia 2 è una Attività d’apprendimento che verrà portata avanti con<br />
momenti di lezioni frontali e indirizzate all’aspetto maggiormente cognitivo,<br />
seguite da momenti di approfondimento e discussione sulla ricaduta pratica<br />
e l’approfondimento degli aspetti teorici con esercitazioni di ricerca<br />
sociologica e analisi dei dati. Durante lo svolgimento di tutta l’Attività<br />
d’apprendimento saranno stimolati l’interazione personale e l’espressione di<br />
vissuti e convincimenti personali.<br />
Il contenuto seguirà lo schema seguente:<br />
- Introduzione<br />
- Socializzazione primaria e ciclo della vita<br />
- Sessualità e sviluppo di genere<br />
- Matrimonio<br />
171
- La comunicazione<br />
- Il conflitto<br />
- La migrazione<br />
- Leggi e diritto<br />
- Conformità e devianza<br />
- La ricerca sociologica<br />
Valutazione e compiti<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
I criteri di valutazione servono a verificare il raggiungimento degli Obiettivi indicati.<br />
Per ottenere i crediti, lo studente dovrà:<br />
1. frequentare le lezioni per non meno dell’80% del tempo<br />
2. leggere il materiale di studio assegnato (libro e dispense) (30%)<br />
3. sostenere un esame orale riguardante i testi letti e le attività in aula (70%)<br />
4. in alternativa all’esame orale produrre una tesina scritta su un argomento<br />
assegnato o da concordare fra studente e insegnante, oppure sostenere un esame<br />
scritto con domande sia aperte che chiuse (70%)<br />
Letture richieste<br />
1. Cavalli, Incontro con la sociologia, il Mulino, Milano, 2001.<br />
2. Fiorese V., La possibilità di un risveglio pentecostale in Italia, Verso la meta, 2001.<br />
3. Pollard N., Perché lo fanno, EUN., Varese, 2002.<br />
4. Dispensa di Sociologia 2 dell’IBEI edizione aprile 2008.<br />
5. Ascolto CD audio “Mascolinità e femminilità”.<br />
Letture di approfondimento<br />
1. Block D.I. e Kostenberger A., Matrimonio e famiglia nell’Antico e nel Nuovo<br />
Testamento,GBU, Roma, 2007.<br />
2. Poujol J., I conflitti, GBU, Roma, 1998.<br />
3. Distort M., Ti voglio parlare, UCEB, Fondi (LT), 2004.<br />
172
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
4.42 Storia 1 – Panoramica della Storia del Cristianesimo (ST1)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Tipo: Storia 1 è un’Attività d’apprendimento di Storia (ST)<br />
Livello: intermedio<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: I anno, secondo semestre<br />
- Nelle Scuole succursali: terza attività prevista per il secondo anno<br />
- Nella Scuola a distanza: ultima attività prevista<br />
Requisiti preparatori: nessuno<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Fares Marzone (MA)<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
Lo studente:<br />
1. riceverà una panoramica generale della storia del cristianesimo; (6)<br />
2. sarà aiutato a comprendere, in particolare, alcuni momenti salienti della storia del<br />
cristianesimo quali la sua nascita e il suo sviluppo nei primi secoli; la nascita e lo<br />
sviluppo del Cattolicesimo, il movimento della Riforma e i movimenti di Risveglio del<br />
XIX sec.;<br />
3. sarà messo in grado, alla fine dell’Attività d’apprendimento di: (6)<br />
a. acquisire una comprensione generale della storia del cristianesimo sia in senso<br />
tematico sia in senso cronologico;<br />
b. spiegare gli eventi salienti di cui sopra;<br />
c. capire le ragioni della nascita delle diverse denominazioni evangeliche.<br />
4. Per la scuola residenziale, avrà dimostrato competenze iniziali nello svolgere una<br />
ricerca.<br />
Contenuti e Metodi d’insegnamento<br />
Il contenuto del corso rifletterà il seguente schema:<br />
I. Introduzione<br />
II. La storia antica<br />
III. Il medioevo<br />
IV. La Riforma<br />
V. La Controriforma<br />
VI. I Movimenti di Risveglio<br />
VII. Conclusione<br />
Storia 1 è un’Attività d’apprendimento con un insegnamento di lezioni<br />
frontali/cognitive con uso costante di una presentazione in power point.<br />
173
Valutazione e compiti<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Per ottenere i crediti, lo studente dovrà raggiungere gli obiettivi posti e completare il<br />
seguente lavoro:<br />
Scuola residenziale<br />
1. Frequenza alle lezioni: obbligatoria (28 ore)<br />
2. Leggere: (45% del voto finale; N.B. Sul foglio dell’esame lo studente dovrà apporre<br />
la sua firma attestando così di aver fatto queste letture) E. E. Cairns, Cristianesimo<br />
attraverso i secoli, Napoli, Centro <strong>Biblico</strong>, 1970 (21 ore).<br />
3. Esame finale scritto (valore 55%). Lo studente dovrà fare una ricerca (seguendo i<br />
canoni di Metodi di Ricerca, su uno di questi temi: 1. le persecuzioni; 2. il potere<br />
temporale dei papi; 3. il ruolo della tradizione; 4. la Riforma: introduzione globale ai<br />
tre grandi riformatori e descrizione del pensiero della Riforma; 5. la Riforma: accenni<br />
all’opera e pensiero di Lutero o Calvino; 6. la Riforma: punti di convergenza e di<br />
contrasto fra Lutero e Calvino; 7. la Riforma in Italia (con accenni ad alcuni personaggi<br />
“chiave”) e ragioni per il proseguimento; 8. il Risveglio (i “Fratelli”); 9. il movimento<br />
Pentecostale (35 ore)<br />
Scuole succursali<br />
a . Frequenza alle lezioni: obbligatoria (20 ore)<br />
b. Leggere (50% del voto finale; 62 ore; N.B. Sul foglio dell’esame lo studente dovrà<br />
apporre la sua firma attestando così di aver fatto queste letture) i seguenti testi: E. E.<br />
Cairns, Cristianesimo attraverso i secoli, Napoli, Centro <strong>Biblico</strong>, 1970; tutto il libro di<br />
T. Lane, Compendio del pensiero cristiano, Modena, Voce della Bibbia, 1994. Di questo<br />
testo lo studente dovrà fare una breve valutazione scritta del Punto I pp. 240-245.<br />
4. Esame finale scritto (valore 50%). Gli argomenti su cui verterà l’esame (un tema)<br />
sono i seguenti: 1. le persecuzioni; 2. il potere temporale dei papi; 3. il ruolo della<br />
tradizione; 4. la Riforma: introduzione globale ai tre grandi riformatori e descrizione<br />
del pensiero della Riforma; 5. la Riforma: accenni all’opera e al pensiero di Lutero o<br />
Calvino; 6. la Riforma: punti di convergenza e di contrasto fra Lutero e Calvino; 7. la<br />
Riforma in Italia (con accenni ad alcuni personaggi “chiave”) e ragioni per il<br />
proseguimento; 8. il Risveglio (i “Fratelli”); 9. il movimento Pentecostale.<br />
Scuola a distanza<br />
1. Leggere: (20% del voto finale; 28 ore)<br />
a. il testo di E. E. Cairns, Cristianesimo attraverso i secoli, Napoli, Centro <strong>Biblico</strong>;<br />
b. tutto il libro di T. Lane, Compendio del pensiero cristiano, Modena, Voce della<br />
Bibbia, 1994.<br />
2. Compiti scritti:<br />
a. lo studente dovrà rispondere brevemente alle domande che riguardano ogni capitolo<br />
del libro del Cairns, che saranno inviate insieme al momento dell’iscrizione all’Attività<br />
d’apprendimento;<br />
b. lo studente dovrà fare una breve valutazione scritta del Punto I pp. 240-245 del<br />
libro di T. Lane; (40% del voto finale; 56 ore, incluse quelle della lettura di cui al<br />
punto 1.b.).<br />
3. Esame finale scritto (valore 40%). Gli argomenti su cui verterà l’esame (un tema)<br />
sono i seguenti: 1. le persecuzioni; 2. il potere temporale dei papi; 3. il ruolo della<br />
tradizione; 4. la Riforma (Lutero, Calvino e il pensiero della Riforma);<br />
5. il Risveglio (i “Fratelli”).<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
I testi sono molteplici. Qui si consigliano alcuni fra i più significativi o panoramici o di<br />
qualche particolare momento storico.<br />
Bainton, R. H. La Riforma protestante, Torino, Einaudi, 1966.<br />
Kelly, John N. D. Il pensiero cristiano delle origini, Bologna, Ed. Dehoniane, 1984.<br />
174
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Maselli, Domenico. Libertà della Parola, Storia delle Chiese Cristiane dei Fratelli 1888-<br />
1946, Torino, Claudiana, 1974.<br />
Maselli, Domenico. Tra Risveglio e Millennio, Storia delle Chiese Cristiane dei Fratelli<br />
1836-1886, Torino, Claudiana, 1974.<br />
McGrath,A. E. Il pensiero della Riforma, Torino, Claudiana, 1995.<br />
Heussi,K. e Miegge,G. Sommario di storia del cristianesimo, Torino, Claudiana, 1995.<br />
Tourn, Giorgio. I valdesi: la singolare vicenda di un popolo-chiesa, Torino, Claudiana<br />
(3^ ed.), 1983.<br />
175
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
4.43 Storia 2 – Il Protestanetesimo e l’Evangelismo italiano (ST2)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
Tipo: Storia 2 è un’Attività d’apprendimento di Storia (ST).<br />
Livello: avanzato<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: II o III anno, secondo semestre<br />
Requisiti preparatori: aver completato Storia 1 (ST1)<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Fares Marzone (MA)<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
Lo studente<br />
1. esaminerà in modo esauriente il contributo dei Valdesi dalle origini fino ai<br />
nostri giorni; (6)<br />
2. potrà comprendere il pensiero di Lutero e di Calvino e il contributo teologico<br />
e sociale apportato dalla Riforma; (6)<br />
3. esaminerà le ragioni per cui la Riforma non fece breccia in Italia nonostante<br />
alcuni grandi riformatori, di alcuni dei quali verranno tracciati la vita e il<br />
pensiero; su tutti, per ragioni diverse, Pietro-Martire Vermigli e Giovanni<br />
Diodati; (6)<br />
4. sarà messo in grado di tracciare le caratteristiche teologiche del Pietismo,<br />
del Risveglio nordamericano e britannico; (6)<br />
5. esaminerà le peculiarità di un movimento Risveglio più recente: i “Fratelli” e<br />
il movimento pentecostale. (6)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Il contenuto del corso rifletterà il seguente schema:<br />
I. Introduzione<br />
II. I Valdesi<br />
III. Il pensiero teologico e sociale di Lutero e Calvino<br />
IV. I principali riformatori italiani<br />
V. Le peculiarità dei “Fratelli”<br />
VI. Conclusione<br />
Storia 2 è un’Attività d’apprendimento con un insegnamento di lezioni<br />
frontali/cognitive corredata da una presentazione power point (e della presentazione di<br />
un CD) di cui l’insegnante si servirà per indicare il percorso didattico. Essa è il naturale<br />
proseguimento di Storia 1 e offre l’approfondimento di alcuni periodi storici scelti,<br />
dando un’adeguata e maggior attenzione alla storia italiana.<br />
Valutazione e compiti<br />
Per ottenere i crediti, lo studente dovrà raggiungere gli obiettivi posti e completare il<br />
seguente lavoro:<br />
176
Scuola residenziale<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
1. Frequenza alle lezioni: obbligatoria. La partecipazione attiva in classe<br />
vale il 15% del voto finale (28 ore).<br />
2. Leggere (85% del valore finale del voto; ore da dedicare alla lettura,<br />
che include anche la preparazione delle risposte: tra le 45 e le 56) le<br />
seguenti pagine, e rispondere alle domande scritte in corsivo. La<br />
lunghezza delle risposte: non c’è un minimo, purché ci sia sostanza; il<br />
massimo è di tre pagine per ogni risposta.<br />
a. I VALDESI<br />
b. Valdo Vinay, Storia dei Valdesi, Torino, Claudiana, 1980, Vol 3, pp.<br />
329-356, 433-468: Qual è stata l’influenza liberale nei confronti dei<br />
Valdesi?<br />
c. Il PENSIERO TEOLOGICO E SOCIALE DI LUTERO E DI CALVINO<br />
R. H. Bainton, La Riforma protestante, Torino, Einaudi, 1966, pp.<br />
208- 236: Fare un commento generale sui risvolti connessi con la<br />
politica, l’economia e la vita familiare nel periodo della Riforma.<br />
V. Vinay, La Riforma Protestante, Brescia, Paideia, 1982 pp. 41-<br />
76: Fare un commento personale sulle cause della Riforma; leggere<br />
anche pp. 77-156.<br />
d. I RIFORMATORI ITALIANI<br />
Leggere 1 libro a scelta: Raffaele Ventriglia, Diodati, una Bibbia fra<br />
roghi e condanne, Roma, IBEI, 2007; Emanuele Fiume, Giovanni<br />
Diodati, Un italiano nella Ginevra della Riforma, Roma, Società<br />
Biblica Britannica e Forestiera, 2007. Descrivere l’importanza<br />
dell’opera del Diodati, soprattutto in quanto traduttore della Bibbia.<br />
P. Mc Nair, Pietro Martire Vermigli in Italia, Napoli, Centro <strong>Biblico</strong>,<br />
1971. Leggere i capp. VI, VIII, IX, X.<br />
Corrado Primavera, «Da Vescovo cattolico a Vescovo di Cristo, La<br />
vicenda di Pier Paolo Vergerio» Lux Biblica 15 (1997),Roma, IBEI,<br />
pp. IX-46; 63.<br />
Qual è la tua opinione sulla fuga dall’Italia di diversi riformatori<br />
italiani?<br />
e. EVANGELICI ITALIANI<br />
f. Giorgio Tourn, Italiani e Protestantesimo: un incontro impossibile?<br />
Torino, Claudiana, 1998. Che cosa hai imparato dalla lettura di<br />
questo libro?<br />
g. Da leggere:<br />
- Giorgio Spini, Risorgimento e Protestanti, Torino, Claudiana, 1998,<br />
pp. 229-266, 293-346<br />
- Claudio Zappalà, La libertà religiosa in Italia nel XX secolo: il caso<br />
Sonnino, Latina, Ed. PAIR 2000, 1997.<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
• Il movimento Valdese<br />
Comba, Ernesto. Luigi Santini, Storia dei Valdesi, Torino, Claudiana, 1973.<br />
Tourn, Giorgio. I Valdesi, Torino, Claudiana, 1983, 2 ed.<br />
Vinay, Valdo. Storia dei Valdesi Vol 3, Torino, Claudiana, 1980.<br />
• La Riforma<br />
Atkinson, James. Lutero – La parola scatenata, Torino, Claudiana, 1983.<br />
Bainton, R. H. La Riforma protestante, Torino, Einaudi, 1966.<br />
_______. Le donne della Riforma: in Germania, Francia e Italia, Torino, Claudiana,<br />
1992.<br />
Cadier, Jean. Calvino, Torino, Claudiana, 1964.<br />
Delumeau, Jean. La Riforma: Origni e affermazione, Milano, Mursia, 1975.<br />
Febvre, Lucine. Martin Lutero, Milano, Universale Laterza.<br />
McGrath, A. E. Il pensiero della Riforma, Torino, Claudiana, 1995.<br />
177
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
McNair, Philiph. Pietro Martire Vermigli in Italia, Napoli, Centro <strong>Biblico</strong>, 1971.<br />
Vinay, V. La Riforma Protestante, Brescia, Paideia, 1982.<br />
• Il Risveglio<br />
Maselli,Domenico. Tra Risveglio e Millennio, Torino, Claudiana, 1974.<br />
__________. Libertà della Parola, Torino, Claudiana, 1978.<br />
Spini, Giorgio. Risorgimento e Protestanti, Torino, Claudiana, 1998.<br />
Spener, P. J. Pia Desideria, Torino, Claudiana, 1986.<br />
178
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
4.44 Storia 3 – Panoramica del Cristianesimo Contemporaneo (ST3)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
Tipo: Storia 3 (ST3) è un’Attività d’apprendimento di Storia (ST) che dà una<br />
panoramica della storia dell’Ecumenismo e della Missione contemporanea.<br />
Livello: avanzato<br />
Anno e semestre: Nella Scuola residenziale: III anno, secondo semestre<br />
Requisiti preparatori: aver completato Storia 1 e Storia 2 (ST1 – ST2)<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Fares Marzone (MA)<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
Lo studente:<br />
1. studierà sia due problematiche della teologia contemporanea, il Sincretismo e<br />
l’Ecumenismo, sia le varie tendenze teologiche, antropologiche e pratiche<br />
della Missione dal dopoguerra a oggi; (2, 6)<br />
2. sarà messo in grado di: (4)<br />
a. riconoscere immediatamente le problematiche attuali;<br />
b. difendere la posizione biblica, da un lato, sull’esclusività del cristianesimo,<br />
dall’altro sulla vera unità dei credenti;<br />
c. maturare delle proprie convinzioni bibliche;<br />
d. tracciare a grandi linee la storia dell’Ecumenismo a partire dalla nascita<br />
del Consiglio Ecumenico delle Chiese di Amsterdam 1948 e della Missione<br />
Cristiana dal dopoguerra a oggi.<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Il contenuto dell’Attività d’apprendimento rifletterà lo schema seguente:<br />
Prima parte: La nascita e lo sviluppo del Movimento Ecumenico<br />
I. Introduzione<br />
II. Il Sincretismo e l’ Ecumenismo<br />
A. Etimologia e definizione<br />
B. Breve excursus sul sincretismo: da Babele ai giorni nostri<br />
C. Base biblica dell’unità (quella vera) e della separazione (da quella falsa)<br />
III. Storia del Movimento Ecumenico<br />
A. Breve excursus: dalla chiesa apostolica agli inizi del XX sec.<br />
B. Da Edimburgo 1910, allo sviluppo dell’idea ecumenica, Whitby 1947<br />
C. Dalla nascita del CEC, Amsterdam 1948, a Nuova Delhi 1961<br />
D. Dal Concilio Vaticano II, 1962-’65 ad Harare 1989<br />
E. Sviluppi recenti<br />
IV. La risposta evangelica<br />
A. L’evangelismo «contemporaneo»<br />
B. Alcune dichiarazioni recenti<br />
Conclusione<br />
179
Seconda parte: La Missione Cristiana dal dopoguerra a oggi<br />
I. Introduzione Dal 1945 al 1966<br />
A. Dal 1945 al 1966<br />
B. Dal 1967 al 1974<br />
C. Dal 1975 al 1989<br />
D. Dal 1990 a oggi<br />
II. Elementi teologici, antropologici e pratici positivi<br />
A. Il campo della missione<br />
B. L’espansione<br />
C. La Cooperazione<br />
D. La vasta letteratura sull’argomento<br />
E. Il movimento Church Growth (crescita della chiesa)<br />
F. La missione e la preoccupazione sociale<br />
G. La nascita di alcune importanti organizzazioni missionarie<br />
H. I congressi giovanili missioniari e sulla missione<br />
I. I flussi migratori: europei, nordafricani, asiatici, russi<br />
L. Le grandi campagne evangelistiche<br />
III. Alcune problematiche missiologiche dal dopoguerra ad oggi<br />
A. Critiche sulla Missione<br />
B. Pluralismo teologico (accenni)<br />
C. La responsabilità sociale<br />
D. La teologia della liberazione<br />
E. La teologia della prosperità<br />
F. Il Pieno vangelo e il movimento carismatico<br />
G. La secolarizzazione<br />
H. Un mondo ostile<br />
IV. Esame delle dichiarazioni Evangeliche incentrate sulla Missione<br />
A. La dichiarazione di Berlino 1966<br />
B. La dichiarazione di Wheaton 1966<br />
C. La dichiarazione di Francoforte 1970<br />
D. La dichiarazione di Chicago 1973<br />
E. Il Patto di Losanna 1974<br />
F. Il Rapporto di Willowbank 1978<br />
G. L’impegno di Grand Rapids 1982<br />
H. La Dichiarazione di Wheaton 1983<br />
I. La Dichiarazione di Willowbank 1989<br />
L. Il Manifesto di Manila 1989<br />
M. La Dichiarazione di Seul 1995<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Questa è un’Attività d’apprendimento con una forte enfasi sulle lezioni frontali ma<br />
anche sulla molteplicità di letture di libri e vari articoli.<br />
Valutazione e Compiti<br />
I criteri di valutazione servono alla verifica del raggiungimento degli Obiettivi indicati.<br />
Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il seguente lavoro:<br />
Scuola residenziale:<br />
1. frequenza alle lezioni: obbligatoria (28 ore)<br />
2. letture: (60% del voto finale; ore da dedicare alla lettura:<br />
complessivamente tra le 35 e le 42)<br />
a. la dispensa e fotocopie da riviste e giornali dati dall’insegnante;<br />
b. i testi seguenti:<br />
(per la prima parte dell’Attività d’apprendimento)<br />
• W.A. Visser’t Hooft, La fede cristiana dinanzi al sincretismo, Torino,<br />
Claudiana, 1966, pp. 11-14, 57-69, 83-85, 107-115.<br />
180
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
• G. Girardet, Protestanti e cattolici: le differenze, Torino, Claudiana,<br />
1997, pp. 1-48.<br />
• R. Diprose, «L’Unità Cristiana», LUX BIBLICA 5 (1992), Roma, IBEI-<br />
VERITAS, pp. 3-18, 109-115.<br />
• D. A. Carson, «Il Pluralismo religioso», LUX BIBLICA 24 (2001), Roma,<br />
IBEI, pp. 1-74.<br />
• P. Bolognesi, Dichiarazioni Evangeliche, Bologna, 1998, EDB, capp.<br />
5, La dichiarazione di Chicago 1978; 15, La dichiarazione di Recife<br />
1980; 23, Il documento di Singapore 1986; 28, Le affermazioni<br />
Evangeliche di Deerfield 1989.<br />
• P. Bolognesi, «Unicità e pluralismo», Sdt (nuova serie) n. 8, 1992,<br />
pp. 115-126.<br />
• Paolo Ricca, Grazia senza confini, Torino, Claudiana, 2006, pp. 59-<br />
120;<br />
• Hywel R. Jones, «La sfida ecumenica», Sdt (nuova serie) n. 8,<br />
1992,pp. 140-151.<br />
• C. Wright, L’unicità di Gesù Cristo, Chieti, G.B.U., 2005.<br />
• AAVV, Dizionario del Movimento Ecumenico, Bologna, EDB, 1993: Il<br />
Dialogo (1) Cattolici-Luterani pp 365-8; (2) Cattolici-Riformati 374-<br />
6; (3) Interconfessionale 384-8;<br />
• V. Vinay, Il Concilio Vaticano II, Torino, Claudiana, 1964.<br />
i testi seguenti (per la seconda parte dell’Attività d’apprendimento):<br />
• P. Bolognesi, Dichiarazioni Evangeliche, Bologna, EDB, 1998; l’intr. e<br />
i capp. 1, 2, 4, 5, 7, 11, 19, 22, 27, 29, 35;<br />
• I. H. Marshall, «Verità e Comunicazione» La comunicazione<br />
dell’Evangelo al mondo non cristiano del NT, Sdt n. 3 (1979), Roma,<br />
IBE, pp. 37-76.<br />
• L. Newbigin, L’Evangelo in una società pluralistica, Torino,<br />
Claudiana, 1995, capp. 1, 2, 12, 15.<br />
3. L’Attività d’apprendimento non ha esame ma lo studente dovrà riassumere<br />
(al massimo in sei pagine dattiloscritte), facendo riferimento alle lezioni in<br />
classe e alle molte letture, l’idea che si è fatta sull’Ecumenismo (20% del<br />
voto finale; ore da dedicare: tra le 6 e le 8) e su una problematica, a scelta,<br />
della Missione contemporanea (20% del voto finale; ore da dedicare: tra le<br />
6 e le 8).<br />
Bibliografia per ulteriori approfondimenti<br />
Rouse, Neil. Storia del Movimento Ecumenico dal 1517 al 1948, 4 vv., Bologna, Il<br />
Mulino, vol. I a III, 1973, vol. IV (H. Fey), 1982.<br />
Wheeler, P. Oecumenisme, la grande seduction, Dozulè, Ed. Barnabas, 1996.<br />
181
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
4.45 Storia 4 - Basi del Pensiero Cristiano e Storia delle Dottrine<br />
(ST4)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
Tipo: Storia 4 è un corso che introduce i fondamenti del pensiero cristiano e il<br />
suo rapporto con lo sviluppo della teologia sistematica, in particolare durante i<br />
primi secoli cristiani.<br />
Livello: avanzato<br />
Anno e semestre:<br />
− Nella Scuola residenziale: II o III anno<br />
Requisiti preparatori: nessuno<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 ECTS<br />
Insegnante: Christopher Zito (M.Th.)<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
1. Lo studente traccerà lo sviluppo del pensiero cristiano antico occidentale dai<br />
pre-socratici al medioevo. (2, 5, 6)<br />
2. Lo studente inizierà ad acquisire la capacità sia di identificare dei legami tra<br />
la fede e la filosofia sia di interagire in modo critico con essi. (5)<br />
3. Lo studente rifletterà sulla propria espressione di fede, vedendo come<br />
anch’essa è influenzata dal clima religioso, filosofico, culturale e sociale<br />
in cui vive. (2, 6)<br />
4. Lo studente avrà l’opportunità di riconsiderare (o forse considerare per la<br />
prima volta) l’opera ininterrotta delle forze sia ortodosse sia eterodosse<br />
in gioco nello sviluppo storico dei dogmi della chiesa. (6)<br />
5. Lo studente acquisirà una comprensione di come Dio ha conservato le<br />
dottrine basilari della fede cristiana nonostante i tanti errori commessi<br />
dai teologi attraverso i secoli. (6)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Il contenuto dell’attività rifletterà il seguente schema:<br />
I. Introduzione<br />
A. Che cosa ha a che fare Atene con Gerusalemme?<br />
B. La filosofia greca e il Nuovo Testamento<br />
C. Il pensiero greco a confronto con il pensiero ebraico<br />
II. Il percorso platonico - Agostiniano<br />
A. Il periodo presocratico<br />
B. Il platonismo e la tradizione platonica<br />
C. L’epoca patristica<br />
III. Il Medioevo<br />
ST4 è un’Attività d’apprendimento con una forte enfasi sullo sviluppo teorico del<br />
pensiero cristiano occidentale. Tutto il tempo sarà dedicato a considerare il pensiero<br />
cristiano nei vari contesti nei quali si è sviluppato, e nel coltivare una veduta teologica<br />
più ampia alla luce della storia della teologia.<br />
182
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
1. Nelle prime 3-4 ore di aula, il metodo sarà frontale: saranno considerate<br />
alcune questioni storiche inerenti al rapporto tra la fede e la filosofia,<br />
secondo le tre prospettive elencate sopra (si veda I. A,B,C)<br />
2. Nel resto delle ore in aula, verranno sviluppati due percorsi filosoficoteologici<br />
storici con l’ausilio del PowerPoint.<br />
3. È prevista l’interazione degli studenti (con domande e/o riflessioni) sia con<br />
l’insegnante sia con gli altri studenti.<br />
Valutazione e compiti<br />
I criteri di valutazione servono alla verifica del raggiungimento degli Obiettivi indicati.<br />
Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il seguente lavoro.<br />
1. Presenza e partecipazione in aula (28/75-84 ore)<br />
2. Letture: (10-15/75-84 ore)<br />
- Lane, Tony. Compendio Del Pensiero Cristiano Nei Secoli. Formigine, Voce<br />
della Bibbia, 1994, pp. 1-164.<br />
- McGrath, Alister E. teologia Cristiana. Strumenti 1. Torino, Claudiana, 1999,<br />
pp 9-39.<br />
- Dispensa (tutta)<br />
3. Ricerca (40% del voto): (15-20/75-84 ore)<br />
- Lo studente dovrà scegliere un dibattito teologico discusso in aula o nei libri di<br />
McGrath e di Lane (vd. sopra). Dovrà leggere come minimo 20 pp.<br />
sull’argomento, di cui almeno 5-8 pp. da un’opera originale sul dibattito. La<br />
scelta dell’argomento e delle letture da fare va concordata con l’insegnante.<br />
LE SEGUENTI SONO SEI PARTI DELLA STESSA RICERCA:<br />
- Introduzione<br />
- Approfondisci lo sviluppo del dibattito nel suo contesto storico (~400 parole)<br />
- Mostra gli effetti che il dibattito ha avuto nella chiesa (~300 parole)<br />
- Articola il tuo parere critico dei pregi e dei difetti del pensiero espresso in<br />
quest’opera (~200 parole)<br />
- Articola il tuo parere critico riguardo al modo in cui il pensiero espresso dal<br />
personaggio può o aiutare o danneggiare la chiesa oggi (~200 parole)<br />
- Conclusione<br />
4. Esame finale scritto (60%) (15-20/75-84 ore)<br />
- All’inizio di ogni lezione lo studente dovrà rispondere a quattro o cinque<br />
domande del tipo vero o falso che si baseranno su quanto sarà stato insegnato<br />
in aula il giorno prima. (30% del voto)<br />
- Lo studente dovrà sviluppare tre argomenti, indicati dall’insegnante, fra i<br />
10-12 assegnati in precedenza per lo studio. (30% del voto)<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
Chadwick, Henry. Pensiero Cristiano Antico e Tradizione Classica, a cura di<br />
Gianfrancesco Lusini. Biblioteca di cultura. Scandicci, La Nuova Italia, 1995.<br />
Jaeger, J. Cristianesimo primitivo e Paideia greca, Trad. di S. Boscherini, Firenze,<br />
Nuova Italia, 1966, rist. 1974.<br />
Lane, Tony. Compendio Del Pensiero Cristiano Nei Secoli, Formigine, Voce della Bibbia,<br />
1994.<br />
McGrath, Alister E. teologia Cristiana, Strumenti 1, Torino, Claudiana, 1999.<br />
Newman, John Henry. Lo sviluppo della dottrina cristiana, Bologna, il Mulino, 1978.<br />
183
4.46 Analisi linguistica (AL)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Analisi linguistica è un’Attività d’apprendimento propedeutica a Principi di<br />
Esegesi (Es).<br />
Livello: intermedio.<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: I anno, secondo semestre; II anno, primo<br />
semestre.<br />
Requisiti preparatori: una conoscenza basilare della grammatica e della<br />
sintassi della lingua italiana.<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: Per il I anno: 1 credito ECTS; per il II anno:2 crediti ECTS.<br />
Insegnante: Ada Scorza Marzone (Dott. in Lingue e Letterature straniere)<br />
Lo studente:<br />
1. approfondirà lo studio dell’analisi della grammatica, della sintassi della<br />
proposizione (analisi logica) e della sintassi del periodo (analisi del periodo),<br />
che è la base per svolgere in modo corretto l’esegesi sistematica dei testi<br />
biblici;<br />
2. sarà motivato a continuare ad approfondire la sua conoscenza della lingua<br />
italiana affinché colga le varie sfumature dei termini, delle frasi, dei periodi<br />
che compongono i testi biblici in vista di una migliore comprensione degli<br />
stessi e di un suo arricchimento spirituale;<br />
3. sarà spronato a migliorare le sue capacità espressive orali e scritte per<br />
comunicare con maggiore efficacia, chiarezza ed esattezza il messaggio di<br />
Dio.<br />
Questi obiettivi specifici rispecchiano quelli proposti dal Corso di studi del<br />
Diploma (vd. p. 15 di questo <strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong>) relativi sia allo sviluppo<br />
di una discreta capacità di svolgere un’esegesi di tipo schematicogrammaticale<br />
del testo sia all’evidenza di buone capacità espressive scritte<br />
(terzo e ultimo obiettivo).<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Il contenuto del corso rifletterà il seguente schema:<br />
INTRODUZIONE<br />
I. L’ANALISI GRAMMATICALE<br />
A. Definizione<br />
B. Nozioni di morfologia<br />
II. L’ANALISI LOGICA<br />
A. Definizione<br />
B. Nozioni di sintassi della proposizione<br />
III. L’ANALISI DEL PERIODO<br />
A. Definizione<br />
B. Nozioni di sintassi del periodo<br />
184
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
1. Un test preliminare servirà a individuare i diversi livelli di conoscenza della<br />
lingua italiana, da parte degli studenti, dal punto di vista grammaticale e<br />
sintattico e ciò servirà a dividere la classe nelle diverse fasce di preparazione.<br />
2. Oltre alle lezioni frontali, in classe, diverse ore saranno dedicate a delle lezioni<br />
individualizzate privilegiando la fascia meno preparata.<br />
3. Essendo questa un’Attività d’apprendimento con una forte enfasi sulla parte<br />
pratica, essa sarà caratterizzata da una componente preliminare di lezioni<br />
frontali/cognitive, mentre la maggior parte del tempo verrà dedicato alle<br />
esercitazioni pratiche in classe, con l’immediata correzione delle stesse con<br />
l’interazione costante degli studenti, e a quelle da farsi come studio personale.<br />
Valutazione e compiti<br />
La valutazione si baserà sull’impegno profuso durante lo svolgimento delle<br />
esercitazioni in classe, sullo svolgimento corretto dei Tre Compiti assegnati e sul<br />
superamento dell’Esame finale.<br />
Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il seguente lavoro.<br />
1. La Lettura del Manuale.<br />
5% del voto (5-8 ore)<br />
2. Tre Compiti scritti riguardanti le tre sezioni di cui si compone il Manuale.<br />
35% del voto (9-10 ore)<br />
Esame finale<br />
L’esame finale scritto si comporrà di tre Esercizi inerenti alle tre sezioni di cui si<br />
compone il Manuale.<br />
60% del voto (2-4 ore)<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
Cappellini, V. Dizionario grammaticale, ed. ampliata e aggiornata, Novara, De<br />
Agostini, 1990.<br />
Dardano, M. e Trifone, P. La lingua italiana, Bologna, Zanichelli, 1985.<br />
Giomini, R. e Cosi, P. Analysis, n.c., Città di Castello, Dante Alighieri, 1994.<br />
185
4.47 Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo (SBI)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo è un corso che introduce alla Teologia Biblica,<br />
all’Ermeneutica e alle Lingue bibliche ed Esegesi.<br />
Livello: basilare.<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: I anno, primo semestre.<br />
- Nelle Scuole succursali: prima attività prevista nel primo anno<br />
Requisiti preparatori: nessuno<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Fares Marzone (MA)<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
1. Lo studente sarà stimolato a coltivare un costante rapporto personale con il<br />
Signore mediante una lettura regolare e metodica della Scrittura. (13)<br />
2. Lo studente comprenderà alcuni princìpi basilari di interpretazione. (3)<br />
3. Lo studente sarà in grado di applicare la conoscenza del metodo di studio<br />
biblico induttivo al testo biblico, avendo così gli strumenti per affrontare<br />
da solo lo studio dei libri della Bibbia (partendo, ovviamente, da quelli<br />
più brevi e semplici). (3)<br />
4. Lo studente sarà incoraggiato a condividere questa metodologia con altri che<br />
vogliono imparare a studiare la Bibbia da soli. (7)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo è un’Attività d’apprendimento con una prima parte teorica e<br />
una seconda, la più lunga, caratterizzata da continue esercitazioni pratiche.<br />
Il contenuto dell’Attività d’apprendimento seguirà lo schema seguente:<br />
I. Introduzione<br />
A. L’importanza della lettura della Bibbia; metodi di lettura<br />
B. L’importanza dello studio della Bibbia<br />
C. Breve panoramica su vari Metodi di studio della Bibbia<br />
II. Il Metodo induttivo<br />
A. Definizione<br />
B. Tre importanti elementi<br />
C. Alcuni principi fondamentali per studiare la Bibbia con questo metodo<br />
III. Teoria e pratica<br />
A. Il libro esaminato nel suo insieme<br />
B. Un esame dettagliato (più specifico) di ogni capitolo<br />
Valutazione e compiti<br />
Per ottenere i crediti, lo studente dovrà raggiungere gli obiettivi posti e completare il<br />
seguente lavoro:<br />
186
Scuola residenziale e Scuole succursali<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
1. Frequenza alle lezioni obbligatoria, svolgimento del lavoro in aula e<br />
compiti assegnati tra una lezione e l’altra (tempo impiegato:<br />
complessivamente 35 ore – 10%).<br />
- Letture obbligatorie:<br />
- del libro “Studiare e capire la Bibbia per conto proprio” di Richard L.<br />
Mayhue<br />
- del libro Come studiare la Bibbia, di Wilbur Smith. (8% - 5 ore).<br />
2. Esercitazione in classe con l’ausilio dell’insegnante su 2 Timoteo 1.<br />
Applicazione del metodo induttivo ai capp. 2-4 della 2 Timoteo (27%<br />
- 35 ore).<br />
3. Esame finale scritto: un’esercitazione del metodo sulla 3 Giovanni<br />
(55% 2 ore).<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
<strong>Italiano</strong><br />
D. Fee, Douglas Stuart, Come Aprire le porte a una lettura informata della Bibbia,<br />
Perugia, Patmos, 2008.<br />
Irving L. Jensen, Godi la tua Bibbia, dispensa IBE, Roma, sd.<br />
Alfred Kuen, Come interpretare la Bibbia, Roma, IBEI, seconda ed. 2005.<br />
Richard L. Mayhue, Studiare e capire la Bibbia per conto proprio, Roma, Aurora Pub.<br />
Associazione Verità Evangelica, 2009.<br />
Wilbur Smith, Come studiare la Bibbia, Napoli, Centro <strong>Biblico</strong> Napoli, 1966 2^ ed.<br />
Inglese<br />
Hans Finzell, Observe, Interpret, Apply: How to Study the Bible Inductively, Wheaton,<br />
Victor Books, 1987.<br />
Irving L. Jensen, How to Profit from Bible Reading, Chicago, Moody Press, 1985<br />
Irving L. Jensen, Independent Bible Study<br />
Walter Nerichsen, Gayle Jackson, Studying, Interpreting and Applying the Bible, Grand<br />
Rapids, Lamplighter Books, 1990.<br />
Gordon Talbot, How to study your Bible, Lincoln, Back to the BIBLE, 1976<br />
W.H. Griffith Thomas, Methods of Bible Study, Chicago, Moody Press, 1926<br />
Robert A. Traina, Methodical Bible Study: A New Approach to Hermeneutics, Grand<br />
Rapids, Francis Asbury Press, 1985.<br />
187
4.48 Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo – D (SBI)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo è un corso che introduce alla Teologia Biblica,<br />
all’Ermeneutica e alle Lingue bibliche ed Esegesi.<br />
Livello: basilare.<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola a distanza: prima attività prevista<br />
Requisiti preparatori: nessuno<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Marvin Oxenham (MA Phil, MA Ed)<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizine 2010)<br />
1. Lo studente comprenderà i principi basilari d’interpretazione e le<br />
metodologie di studio del testo biblico. (3)<br />
2. Lo studente saprà applicare la conoscenza di un metodo di studio al testo<br />
biblico, potendo affrontare in modo indipendente lo studio dei libri della<br />
Bibbia. Potrà altresì interpretare testi biblici all’interno del loro contesto.<br />
(3)<br />
3. Lo studente sarà motivato a studiare la Bibbia da solo e a coltivare<br />
attraverso un impegno costante in questo senso il suo rapporto<br />
personale con Dio. (13)<br />
4. Lo studente sarà in grado di raccogliere dati dal testo biblico per formulare<br />
interpretazioni e dottrine e applicarle in modo corretto a sé stesso e agli<br />
altri. Sarà altresì messo in grado di riconoscere interpretazioni errate e<br />
usi scorretti del testo biblico. (3)<br />
5. Lo studente potrà condividere con altri la sua conoscenza della Bibbia e<br />
comunicare una metodologia efficace ad altri che vogliono studiare la<br />
Bibbia. (7)<br />
6. Lo studente sarà avviato all’autonomia in termini di studio personale. (7)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Il contenuto del corso rifletterà il seguente schema:<br />
A. Introduzione in aula<br />
1. Che cos’è il metodo induttivo<br />
2. Le componenti dello studio induttivo<br />
3. Principi guida per studiare la Bibbia<br />
4. I passi previsti nello studio<br />
B. Presentazione ed esercitazione nel metodo<br />
1. Primo passo: la panoramica<br />
2. Secondo passo: lo studio per capitoli<br />
3. Terzo passo: approfondimenti (studio di parole in lingua originale e<br />
riferimenti paralleli)<br />
Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo è un’Attività d’apprendimento con una forte enfasi sul<br />
laboratorio pratico. Sarà caratterizzata pertanto solo da una componente preliminare<br />
188
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
di lezioni frontali/cognitive, mentre la maggior parte del tempo verrà dedicato<br />
all’istruzione pratica, alla sperimentazione del metodo stesso e al feedback tra docente<br />
e studenti.<br />
Valutazione e compiti<br />
Per ottenere i crediti, lo studente dovrà raggiungere gli obiettivi posti e completare il<br />
seguente lavoro:<br />
Scuola a distanza<br />
1. Leggere tutto il libro “Studiare e capire la Bibbia per conto proprio” di<br />
Richard L. Mayhue. Sull’esame finale, lo studente dovrà autocertificare<br />
di aver letto il libro (10% - 5/80h).<br />
2. Studio dei brani in 2 Timoteo. La maggior parte delle lezioni sul CD<br />
riporta istruzioni di studio su un brano di 2 Timoteo. Seguire le<br />
istruzioni al termine di ogni lezione e svolgere il compito. Sull’esame<br />
finale, lo studente dovrà autocertificare di aver svolto questo lavoro<br />
(20% - 35/80h).<br />
3. Quiz. Al termine di ogni lezione ci sono delle domande sul contenuto<br />
della lezione. Compilare le risposte e inviarne una copia insieme<br />
all’esame finale (25% - 10/80h).<br />
4. Esame finale scritto composto da una serie di domande teoriche sul<br />
metodo e da una verifica del lavoro svolto nel libro di Giuda (45% -<br />
30/80h).<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
Richard L. Mayhue, “Studiare e capire la Bibbia per conto proprio” di Associazione<br />
Verità Evangelica, Via Pozzuoli 9, 00182 Roma.<br />
189
4.49 Esegesi – Principi e Metodologia (ES)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Esegesi è un’Attività d’apprendimento che costruisce sulle conoscenze<br />
acquisite in Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo, Ermeneutica e Analisi Linguistica per<br />
sviluppare le capacità esegetiche in metodi pratici.<br />
Livello: intermedio<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: II anno, primo semestre<br />
- Nelle Scuole succursali: (non offerta)<br />
- Nella Scuola a distanza:(non offerta)<br />
Requisiti preparatori: Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo, Ermeneutica e Analisi<br />
Linguistica<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 4 crediti ECTS<br />
Insegnante: Paul Currin (MDiv)<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
1. Lo studente verrà avviato nell’applicazione del metodo allo studio personale<br />
del libro di Colossesi in modo da suscitare una maggiore fame per la Parola<br />
di Dio per mezzo della chiarezza, profondità e permanenza delle convinzioni<br />
che sono i risultati di tale studio. (1 e 3)<br />
2. Lo studente apprenderà i princìpi e i metodi dell’esegesi dalla lettura della<br />
dispensa e praticherà il metodo in maniera sufficiente in ogni sua parte per<br />
poter fare propri i princìpi e per sviluppare le sue capacità pratiche nei<br />
metodi dell’esegesi. (3)<br />
3. Lo studente potenzierà le sue capacità esegetiche grazie agli esercizi fatti in<br />
aula, gli studi esemplificativi, le risposte modello e la correzione dei suoi<br />
compiti scritti, diventando così consapevole delle proprie difficoltà<br />
nell’eseguire il metodo e ricevendo l’aiuto personale in modo da fare<br />
progressi e infondere una certa sicurezza nella sua capacità di studio biblico.<br />
(3)<br />
4. Lo studente saprà adoperare i sussidi appropriati e in modo corretto sia per<br />
identificare le possibili interpretazioni sia per individuare la giusta<br />
interpretazione intesa dall’autore. (3 e 18)<br />
5. Lo studente sarà in grado di utilizzare il computer nell’esegesi in modo da<br />
risparmiare tempo nelle cose tecniche, aumentare l’ordine e migliorare la<br />
qualità dei risultati e rendere più facile la produzione del materiale didattico.<br />
(3)<br />
6. Lo studente darà il giusto peso all’applicazione personale applicando subito i<br />
risultati dei suoi studi ottenuti in Colossesi e dimostrerà sia la comprensione<br />
dei collegamenti fra l’esegesi e l’omiletica sia la capacità pratica di elaborare<br />
e comunicare i risultati dei suoi studi preservando l’integrità del processo<br />
dello studio, dell’applicazione personale e della predicazione (Cf. Esdra<br />
7:10). (3, 13, 19)<br />
7. Lo studente riceverà sia il materiale necessario nella dispensa sia i<br />
suggerimenti pratici per un programma personale di proseguimento che gli<br />
permetterà di sviluppare ulteriormente le sue capacità pratiche e di<br />
approfondire le parti secondarie e più specializzate. (3)<br />
190
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
La priorità verrà data all’esercitazione dei vari metodi applicati al libro di Colossesi allo<br />
scopo di acquisire sia capacità pratiche nell’ esegesi sia la conoscenza del contenuto.<br />
La dispensa riassume in italiano alcune delle opere migliori ai vari livelli dello studio<br />
dell’esegesi. Mira ad essere un "curriculum" per l’approfondimento dell’esegesi negli<br />
altri corsi di esegesi dell’insegnante nonché un "manuale" di riferimento veloce che<br />
servirà allo studente nei suoi studi futuri. Quindi, tratteremo in modo approfondito in<br />
questa Attività d’apprendimento solo le parti essenziali della dispensa.<br />
Procederemo in questo modo: lo studente leggerà e studierà prima le pagine della<br />
dispensa che verranno assegnate per quell’ora. Suggerisco di contrassegnare eventuali<br />
punti da chiarire e di annotare eventuali domande. Poi, gli studenti verranno in aula<br />
per fare le loro domande e assistere a un esempio dell’applicazione di quell’aspetto del<br />
metodo trattato nella lettura di un brano di Colossesi. Quindi lo studente svolgerà<br />
un’esercitazione che riguarderà lo stesso aspetto del metodo su un altro brano in<br />
Colossesi. Infine, dopo la correzione del compito, lo studente dovrà leggere<br />
attentamente le correzioni e i commenti dell’insegnante e studiare la risposta modello<br />
fornita di correzioni per rafforzare la sua padronanza della metodologia. Gli studenti<br />
avranno l’opportunità di fare le domande in aula sui compiti svolti. L’esame finale darà<br />
allo studente l’opportunità di applicare tutti gli aspetti essenziali del metodo a un altro<br />
brano di Colossesi.<br />
N.B.: Data la natura dell’Attività d’apprendimento, la distinzione nel<br />
programma giornaliero fra le ore in aula e le ore di studio è molto flessibile e<br />
il programma è soggetto a variazioni. Alcune ore di studio verranno<br />
impiegate in aula e vice versa in base ai progressi e alle esigenze del gruppo.<br />
Quindi, lo studente è pregato di non prendere altri impegni durante le ore di<br />
studio programmate per questa Attività d’apprendimento.<br />
Il contenuto del corso rifletterà il seguente schema:<br />
A. Introduzione all’esegesi<br />
B. Lo studio panoramico<br />
C. L’analisi di un brano<br />
1. Fase di osservazione<br />
2. Fase di interpretazione approfondita<br />
3. Fase di conclusione e applicazione<br />
Valutazione e compiti<br />
I criteri di valutazione servono alla verifica del raggiungimento degli Obiettivi indicati.<br />
Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il seguente lavoro.<br />
1. Lettura delle sezioni della dispensa assegnate prima della rispettiva lezione in aula e<br />
la consegna del foglio di controllo accluso firmato (10%) (12/100-112 ore)<br />
2. Lo studio panoramico veloce di Colossesi (15%) (10/100-112 ore)<br />
3. Schema del libro di Colossesi (15%) (10/100-112 ore)<br />
4. Analisi schematica di Colossesi (30%) (14/100-112 ore)<br />
5. Esegesi di un brano di Colossesi. (30%) (16/100-112 ore)<br />
Questo compito fa le veci di un esame finale.<br />
5. Partecipazione attiva al corso (38/100-112 ore)<br />
191
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
A discrezione dell’insegnante, il voto finale per l’Attività d’apprendimento può essere<br />
aumentato di qualche punto in base alla presenza, collaborazione e partecipazione<br />
attiva in aula.<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
Arthur , Kay. How to Study your Bible, Eugene, Oregon, Harvest House, 1994.<br />
Ceppellini, Vincenzo. Dizionario grammaticale, ed. ampliata e aggiornata, Novara,<br />
DeAgostini, 1990.<br />
Corsani, Bruno. Come interpretare un testo biblico, Torino, Claudiana 2001.<br />
Cotterell, Peter e Turner, Max. Linguistics & Biblical Interpretation, Downers Grove,<br />
IVP, 1989.<br />
Fee, Gordon D. New Testament Exegesis: A Handbook for Students and Pastors, ed.<br />
riv., Louisville, Kentucky, Westminster/John Knox, 1993.<br />
Fee, Gordon D. e Stuart, Douglas. Come aprire le porte a una lettura informata della<br />
Bibbia, Perugia, Patmos, 2008.<br />
Giomini, R. e Cosi, P. Analysis, n.c., Società Editrice Dante Alighieri, 1994.<br />
Grassmick, John D. Principles and Practice of Greek Exegesis: A Classroom Manual,<br />
Dallas, Dallas Theological Seminary, 1976.<br />
Kaiser, Jr., Walter C. Toward an Exegetical Theology: Biblical Exegesis for Preaching<br />
and Teaching, Grand Rapids, Baker, 1981.<br />
Kuen, Alfred. Come interpretare la Bibbia, Roma, IBE Edizioni, 1997.<br />
McQuilkin, J.R. Understanding and Applying the Bible, Grand Rapids, Baker, 1983.<br />
Stuart, Douglas. Old Testament Exegesis: A Primer for Students and Pastors,<br />
Philadelphia, Westminster, 1980.<br />
Silva, Moisés. Biblical Words and their Meaning : an introduction to lexical semantics,<br />
ed. riv. e ampliata, Grand Rapids, Zondervan, 1994.<br />
Silva, Moisés. Explorations in Exegetical Method : Galatians as a test case, Grand<br />
Rapids, Baker 1996.<br />
Van Gemeren, William A. (a cura di). New international dictionary of Old Testament<br />
theology and exegesis, 5 vv., Grand Rapids, Zondervan 1997, v. 1, la guida.<br />
Weren, Wim, Finestre su Gesù: metodologia dell’esegesi nei vangeli, Torino,<br />
Claudiana, 1998.<br />
192
4.50 Ebraico – Morfologia e Sintassi dell’Ebraico <strong>Biblico</strong> (EB)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Ebraico è un’introduzione generale alla grammatica, al vocabolario e alla<br />
sintassi dell’ebraico biblico. Dati i limiti di tempo e la natura introduttiva<br />
dell’Attività d’apprendimento, l’enfasi viene posta sulla padronanza della<br />
fonologia e della morfologia della lingua con solo gli elementi essenziali della<br />
sintassi. Lo studente imparerà a tradurre i testi biblici utilizzando i vari<br />
strumenti di ricerca disponibili (lessici, commentari, eccetera), in vista di<br />
arricchire il proprio studio della Bibbia nonché le sue ricerche e il suo ministero.<br />
Livello : avanzato<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: III anno<br />
- Nelle Scuole succursali: (non offerta)<br />
- Nella Scuola a distanza: (non offerta)<br />
Requisiti preparatori: Nessuno. Si consigliano, comunque, Studio <strong>Biblico</strong><br />
Induttivo, Ermeneutica, Analisi Linguistica, Esegesi, Greco 1 e 2.<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 9 ECTS<br />
Insegnante: Paul Currin (MDiv)<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli<br />
obiettivi generali del Corso di Diploma riportati a p. 15 di questo <strong>Prospetto</strong>)<br />
• Ricevere un’introduzione generale alla grammatica, al vocabolario e alla<br />
sintassi dell’ebraico biblico. (18)<br />
• Saper utilizzare gli strumenti di ricerca disponibili in varie lingue (commentari,<br />
lessici, programmi informatici). (3 e 18)<br />
• Conoscere meglio la cultura biblica e, di conseguenza, anche il pensiero degli<br />
autori nella loro lingua per la propria crescita personale. (1 e 13)<br />
• Apprezzare i vari generi di letteratura ebraica nell’Antico Testamento. (3 e 18)<br />
• Edificare meglio la chiesa attraverso studi biblici, messaggi, articoli e libri che<br />
si avvalgono di uno studio approfondito dei testi in ebraico seguendo l’esempio<br />
di Esdra (vd. Esdra 7:10). (19)<br />
• Avere una base per studiare l’ebraico moderno ed entrare in contatto con la<br />
comunità ebraica in Italia e altrove. (4)<br />
• Imparare la disciplina e la pazienza in quanto la natura della lingua ebraica è<br />
molto diversa dalle lingue europee. (13)<br />
• Imparare l’umiltà nei confronti della Scrittura e dell’interpretazione e della<br />
traduzione. (13)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
L’Attività d’apprendimento, pur attingendo materiale e metodologia da una grande<br />
varietà dei testi più validi, si basa principalmente sulla Collana di libri di Gary D.<br />
Pratico e Miles V. Van Pelt e ne segue più o meno l’approccio.<br />
193
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Lo studente dovrà studiare la lezione prima della lezione in aula e cominciare a<br />
memorizzare le regole, i paradigmi, eccetera. L’insegnante farà delle presentazioni<br />
multimediali per ogni lezione che aiuteranno lo studente nell’apprendimento. Lo<br />
studente dovrà venire alle lezioni in classe già preparato a porre eventuali domande<br />
sul materiale studiato e chiedere ulteriori spiegazioni prima di passare poi ad<br />
esercitarsi con l’aiuto e sotto la guida dell’insegnante. Gli esercizi verranno selezionati<br />
dall’insegnante dal testo Basics of Biblical Hebrew Workbook (di Gary D. Pratico e<br />
Miles V. Van Pelt). Per ogni lezione lo studente dovrà dedicare 6 ore (2 ore in aula + 4<br />
ore di studio personale). Per ogni esame, lo studente dovrà dedicare 6 ore (4 ore di<br />
preparazione + 2 ore di esame) Gli esami copriranno tutte le lezioni studiate fino al<br />
momento dell’esame. In questo modo, lo studente verrà progressivamente messo in<br />
grado di raggiungere i seguenti obiettivi specifici:<br />
• imparare a memoria tutte le parole che ricorrono più di 70 volte nell’Antico<br />
Testamento;<br />
• imparare a memoria i paradigmi più importanti (sostantivi e aggettivi; verbi);<br />
• imparare a memoria le caratteristiche distintive degli altri paradigmi in modo<br />
da riconoscere e analizzare quasi tutte le varie forme che incontrerà nel testo<br />
ebraico;<br />
• imparare ad usare le funzioni essenziali di un programma biblico (BibleWorks<br />
7.0);<br />
• acquisire dimestichezza nell’usare il Manuale di Esegesi nell’Antico Testamento<br />
sviluppato dall’insegnante per agevolare lo studente nello svolgimento della<br />
sua esegesi di brani biblici dell’A.T.;<br />
• acquisire le capacità pratiche e la velocità necessaria realisticamente per<br />
utilizzare l’Ebraico nella preparazione di studi e prediche nel proprio ministero<br />
presente e futuro;<br />
• svolgere l’esegesi di un brano di Genesi/Deuteronomio/Geremia (Il brano<br />
specifico dipende dal programma accademico dell’anno in corso);<br />
• conoscere il percorso migliore e le risorse disponibili per il suo proseguimento<br />
nello studio dell’Ebraico;<br />
• essere in grado di svolgere l’esegesi dei brani assegnati nelle altre Attività<br />
d’apprendimento di esegesi dei libri dell’Antico Testamento.<br />
Un programma dettagliato delle lezioni, dei compiti, delle verifiche, degli esami, del<br />
progetto esegetico finale e delle date verrà fornito all’inizio dell’Attività<br />
d’apprendimento.<br />
Valutazione e compiti<br />
1. La preparazione per e la partecipazione attiva in aula (+/- 2 punti)<br />
(192/225-252 ore)<br />
Per ogni lezione lo studente dovrà dedicare 6 ore (2 ore in aula + 4 ore di studio<br />
personale prima e dopo). A discrezione dell’insegnante, il voto finale per l’Attvità<br />
d’apprendimento potrà essere aumentato o abbassato di qualche punto in base alla<br />
preparazione prima e la presenza, la collaborazione e la partecipazione attiva durante<br />
le lezioni.<br />
2. Le verifiche (20%) (le ore sono già calcolate sopra)<br />
3. I tre esami (60%) (18/225-252 ore)<br />
Per ogni esame, lo studente dovrà dedicare 6 ore (4 ore di preparazione + 2 ore di<br />
esame). Gli esami copriranno tutte le lezioni studiate fino al momento dell’esame.<br />
194
4. Il progetto esegetico finale (20%) (15/225-252 ore)<br />
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Per il brano assegnato, lo studente dovrà tradurre il testo, fare l’analisi schematica,<br />
analizzare le forme dei verbi e fare l’analisi della struttura semantica.<br />
Sussidi utili per lo studio dell’ebraico biblico<br />
TESTO BIBLICO<br />
• Biblia Hebraica Stuttgartensia, 5° ed., Stuttgart, Deutsche Bibelgesellschaft,<br />
1997.<br />
• Biblia Hebraica Leningradensia: Prepared according to the Vocalization,<br />
Accents, and Masora of Aaron ben Moses ben Asher in the Leningrad Codex, a<br />
cura di Aron Dotan, Peabody, Mass., Hendrickson, 2001.<br />
TESTI IN ITALIANO 27<br />
Grammatiche<br />
• Carrozzini, P.A. Grammatica della lingua ebraica, Roma Ed. Marietti, 1966.<br />
• Cipriotti, Pio. Introduzione pratica allo studio dell’ebraico biblico (2 voll.),<br />
Roma, Ed. Pont. Univ. Gregoriana, 1993.<br />
- nel secondo volume si trova il testo “Materiale per esercizi”, molto<br />
utile perché per ogni elemento grammaticale trattato vi è un elenco di<br />
versetti biblici in cui si verifica.<br />
• Deiana, G. e Spreafico, A. Guida allo studio dell’ebraico biblico, Roma, Società<br />
Biblica Britannica & Forestiera e Urbania University Press, 1997.<br />
- per la correzione degli esercizi e il sussidio audio che accompagnano il<br />
testo sopra vedi: Deiana, G., Spreafico, A. Guida allo studio<br />
dell’ebraico biblico: Parte pratica, chiave degli esercizi, sussidio audio,<br />
analisi grammaticale della crestomazia, Roma, Società Biblica<br />
Britannica & Forestiera e Urbania University Press, 1997.<br />
• Greppi, Genya Nahmani. Grammatica Ebraica, n.c., A. Vallardi, 1997.<br />
- manuale compatto per l’apprendimento dell’ebraico moderno; utile<br />
anche per l’ebraico biblico laddove ci sono elementi analoghi.<br />
• Lancellotti, Angelo, Grammatica dell’ebraico biblico, ed. Alviero Niccacci, Santa<br />
Maria degli Angeli—Assisi (PG), Porziuncola, 1996.<br />
• Stähli, H.P. e Chiesa, B. Corso di Ebraico <strong>Biblico</strong>, Brescia, Paidea, 1986.<br />
• Valla, Danilo. Le basi per lo studio dell’ebraico biblico, Pineto (TE), College<br />
"G.L. Pascale", 2002.<br />
- nuovissimo manuale, facile da consultare che include dei cenni<br />
interessanti (ma a mio parere non sempre convincenti) sulla lingua<br />
ebraica e sulla cultura giudaica. Oltre a questo ci sono pochi esercizi<br />
per il principiante, di conseguenza l’uso del manuale come<br />
grammatica richiederebbe l’aiuto di un istruttore. Molto utile è il<br />
dizionario statistico dell’Antico Testamento il quale elenca tutti i<br />
vocaboli che ricorrono più di 100 volte.<br />
27 vedi anche M.Pazzini,"Grammatiche e dizionari di ebraico-aramaico in italiano. Catalogo ragionato", in LA,<br />
42 (1992) p. 9-32.<br />
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Dizionari<br />
• Botterweck, G. Johannes e Ringgren, Helmer (a cura di). Grande Lessico<br />
dell’Antico Testamento, Brescia, Paideia, 1988.<br />
• Jenni E. e Westermann C. Dizionario Teologico dell’Antico Testamento, Torino,<br />
Marietti, 1978.<br />
- testo originale in tedesco: Theologisches Handwörterbuch zum Alten<br />
Testament<br />
• Scerbo, F. Dizionario ebraico e caldaico del Vecchio Testamento, Firenze, 1912.<br />
- Con due appendici a) Indice di voci italiane con rinvio all’ebraico b)<br />
Paradigmi grammaticali (ristampato nel 1989 congiuntamente al<br />
Lessico dei nomi ebraici del Vecchio Testamento con interpretazione<br />
del significato etimologico Firenze, 1913).<br />
• Reymond, Philippe, Dizionario di ebraico e aramaico biblici, 2 voll., A. Soggin et<br />
al. (a cura di), Roma, Società Biblica Britannica e Forestiera, 2001.<br />
- facile da usare; non troppo tecnico per il principiante<br />
• Zorell, Franciscus (a cura di). Lexicum Hebraicum Veteris Testamenti, Roma,<br />
Pontificio <strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong>, 1984.<br />
- testo in latino<br />
TESTI IN INGLESE ED ALTRE LINGUE<br />
Grammatiche<br />
• Ben Zvi, Ehud et al. Readings in Biblical Hebrew: An intermediate textbook,<br />
New Haven and London, Yale Univ. Press, 1993.<br />
- testo per il livello intermedio che guida lo studente nell’analisi di vari<br />
testi biblici<br />
• Cohn-Sherbok, Dan. Biblical Hebrew for Beginners, London, SPCK, 1996.<br />
- molto pratico perché cerca di evitare i dettagli che possono distrarre il<br />
principiante dai princìpi più importanti. Spiegazioni semplici e concise.<br />
• Christo, H.J. van der Merwe et al. A Biblical Hebrew Reference Grammar,<br />
Sheffield, Sheffield Academic Press, 2000.<br />
- libro di riferimento al livello intermedio per esegeti e traduttori<br />
• Hunter, A. Vanlier. Biblical Hebrew Workbook: An inductive study for<br />
beginners, Lanham, MD, Univ. Press of America, 1988.<br />
- un testo interessante per il suo approccio induttivo sin dall’inizio<br />
• Johns, Alger F. A Short Grammar of Biblical Aramaic, Berrien Springs,<br />
Michigan, Andrews Univ. Press, 1972.<br />
- suddivisa in tre parti: Ortografia e fonetica, morfologia, e sintassi<br />
• Joüon, Paul e Muraoka, T. A Grammar of Biblical Hebrew, 2 voll., 4° ed.,<br />
Roma, Pontificio <strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong>, 2000.<br />
• indispensabile per l’approfondimenti della grammatica e della sintassi<br />
• Kautzsch, E. (ed. et al.). Gesenius’ Hebrew Grammar, Oxford, Clarendon Press<br />
1898; ristampa, Oxford University Press; 2° ed., 1995, pp. 614.<br />
- grammatica classica molto esauriente, utile come libro di riferimento<br />
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• Lambdin, Thomas O. Introduction to Biblical Hebrew, London, Darton,<br />
Longman and Todd, 1973.<br />
- anche un testo classico, molto esauriente. Limitato, a mio parere,<br />
perché lo studente non ha abbastanza contatto con il testo biblico.<br />
Per la correzione degli esercizi nella grammatica di Lambdin vedi:<br />
Williamson, H.G.M. Annotated Key to Lambdin’s Introduction to<br />
Biblical Hebrew, Sheffield, Sheffield Academic Press, 1987.<br />
• Pratico, Gary D. e Van Pelt, Miles V. Basics of Biblical Hebrew, Grand Rapids,<br />
Zondervan, 2001.<br />
- nuovissima grammatica completa e pratica che include un<br />
eserciziario, un CD, e un sito web con risorse molto utili. Vedi:<br />
Pratico, Gary D. e Van Pelt, Miles V. Basics of Biblical Hebrew<br />
Workbook, Grand Rapids, Zondervan 2001.<br />
• Seow, C.L. A Grammar for Biblical Hebrew, Nashville, Abingdon Press, 1987.<br />
- manuale di guida e chiave per gli esercizi: Hamilton, Jeffries M. e<br />
Rogers, Jeffrey S. A Grammar for Biblical Hebrew: Handboook,<br />
answer keys and study guide, Nashville, Abingdon Press 1989.<br />
- Questi due sussidi sono molto utili per il principiante ed anche come<br />
libri di riferimento per chiunque. La grammatica è molto pratica nel<br />
suo uso di versetti presi da tutti i libri biblici sin dai primi capitoli. Lo<br />
studente pertanto ha contatto subito con il testo biblico.<br />
• Waltke, Bruce K. e O’Connor, M. An Introduction to Biblical Hebrew Syntax,<br />
Winona Lake, Indiana, Eisenbrauns, 1990.<br />
- per livelli avanzati; molto utile come libro di riferimento<br />
• Weingreen, J. A Practical Grammar for Classical Hebrew, 2° ed., Oxford,<br />
Clarendon Press, 1959.<br />
- anche un testo classico, e come indica il titolo, molto pratico dal<br />
punto di vista didattico<br />
Dizionari<br />
• Brown, Francis et al. The New Brown, Driver, Briggs, Gesenius Hebrew and<br />
English Lexicon, Peabody, Mass., Hendrickson, 1979.<br />
- il dizionario più usato nel mondo anglosassone; un pò difficile da<br />
usare per il principiante dato che le parole sono elencate secondo le<br />
loro radici.<br />
• Gesenius, William. Gesenius’ Hebrew-Chaldee Lexicon of the Old Testament,<br />
Grand Rapids, Baker, 1979.<br />
• Harris, R. Laird (a cura di). Theological Wordbook of the Old Testament, 2<br />
voll., Chicago, Moody, 1980.<br />
- molto utile per lo studio di parole dal punto di vista teologico<br />
• Van Gemeren, Willem A. New International Dictionary of Old Testament<br />
Theology and Exegesis, Carlisle, Paternoster, 1997.<br />
- diversi volumi molto ricchi di articoli sulla teologia e sull’esegesi<br />
Altri sussidi<br />
• Beall, Todd S. et al. Old Testament Parsing Guide, Broadman & Holman,<br />
Nashville, 2000.<br />
197
- analisi grammaticale di ogni verbo nel testo biblico<br />
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• Evan-Shoshan, Abraham. A New Concordance of the Old Testament, 2° ed.,<br />
Baker, Grand Rapids, 1989.<br />
- opera immensa (1,242 pagine); concordanza basata sul testo ebraico<br />
e aramaico<br />
• Kelley, Page H. The Masorah of Biblia Hebraica Stuttgartensia: Introduction<br />
and annotated glossary, Grand Rapids, Eerdmans, 1998.<br />
- molto utile per saper usare le note masoretiche della Bibbia ebraica;<br />
glossario molto conciso e facile da usare<br />
• Kohlenberger, John R. The Interlinear NIV Hebrew-English Old Testament,<br />
Grand Rapids, Zondervan, 1987.<br />
- testo interlineare con la traduzione NIV (inglese) a margine<br />
• Wonneberger, Reinhard. Understanding BHS: A manual for the users of Biblia<br />
Hebraica Stuttgartensia, Roma, Biblical Institute Press, 1984.<br />
- facilita l’uso della suddetta Bibbia<br />
• Carbone, Sandro Paolo e Giovanni Rizzi, Le Scritture ai tempi di Gesù, Bologna,<br />
Devoniane, 1992, pp. 154.<br />
198
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4.51 Greco 1 – Morfologia del Greco del Nuovo Testamento (G1)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Tipo: Greco 1 è un’Attività d’apprendimento che prevede l’insegnamento degli<br />
elementi basilari di grammatica, l’acquisizione di un vocabolario fondamentale<br />
del greco del Nuovo Testamento, la padronanza della morfologia di base,<br />
l’assimilazione degli elementi sintattici più rilevanti e l’acquisizione di una<br />
discreta capacità di leggere il greco ad alta voce. Prevede inoltre l’acquisizione<br />
di una certa familiarità con vari strumenti di ricerca (vd. sotto Bibliografia:<br />
Lessici, Dizionari e sussidi) allo scopo di una corretta esegesi del Nuovo<br />
Testamento.<br />
Livello: intermedio<br />
Anno e semestre: Nella Scuola residenziale: II anno, primo e secondo<br />
semestre.<br />
Requisiti preparatori: il completamento del I Anno del Corso di Diploma e<br />
dell’Attività d’apprendimento Analisi Linguistica<br />
Crediti: 8 crediti ECTS<br />
Insegnante: Daniele P. Pasquale (MA)<br />
Obiettivi<br />
I seguenti obiettivi sono tutti legati al terzo obiettivo del Corso di Diploma (vd.<br />
p. 15 di questo prospetto). In particolare, lo studente:<br />
1. acquisirà una conoscenza sufficiente per poter stabilire l’abitudine di leggere<br />
ogni giorno, per il resto della vita, alcuni versetti del Nuovo Testamento in<br />
greco;<br />
2. studierà in vista di comprendere meglio la Parola di Dio e di servirsene nel<br />
proprio ministero (piuttosto che come esercizio soltanto accademico);<br />
3. consoliderà il proprio rapporto con il Nuovo Testamento nella sua forma<br />
originale e quindi sentire maggiormente sia l’autorità sia la vivacità del testo<br />
biblico;<br />
4. saprà apprezzare le sfumature di significato del testo del Nuovo Testamento<br />
dovute alla maggiore precisione e ricchezza del greco, rispetto alle lingue<br />
moderne;<br />
5. saprà usufruire dei vari strumenti di ricerca disponibili sia in italiano che in<br />
altre lingue (lessici, commentari e programmi di informatica).<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
• L’Attività di apprendimento si articola in tre parti principali, al termine di<br />
ognuna delle quali ci sarà un esame:<br />
Nella prima parte, introduzione allo studio del Greco biblico;<br />
studio basilare della morfologia del sistema nominale, con<br />
semplici note di sintassi dei casi;usi principali degli aggettivi,<br />
pronomi e preposizioni. Inclusa in questa parte, una lezione su<br />
come effettuare uno studio di un termine del NT con i vari<br />
strumenti di ricerca a disposizione.<br />
Nella seconda parte, studio basilare della morfologia dei verbi<br />
tematici nel modo indicativo e nozioni di sintassi del verbo.<br />
199
Si adotteranno i seguenti metodi:<br />
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Nella terza parte, studio basilare della morfologia dei modi<br />
obliqui, e introduzione ai verbi atematici. Inclusa in questa parte,<br />
una breve lezione sull’utilizzo del software LaParola.<br />
• Lezioni in aula: l’insegnante esporrà la grammatica tramite l’ausilio del<br />
powerpoint nel contesto di lezioni frontali. Gli studenti verranno tuttavia<br />
coinvolti attivamente con domande, richieste di letture e traduzioni per<br />
facilitare il processo di apprendimento. Una parte della lezione sarà dedicata<br />
alla correzione degli esercizi assegnati e alla risposta di eventuali domande.<br />
• Studio personale: gli studenti dovranno rivedere il materiale trattato in<br />
classe, memorizzare paradigmi e vocaboli, ed eseguire esercizi e traduzioni<br />
dove richiesto.<br />
• Letture quotidiane: gli studenti dovranno leggere ogni giorno un brano del<br />
testo greco seguendo un piano di lettura assegnatoli dall’insegnante. Tali<br />
letture faranno parte della valutazione finale.<br />
• Verifiche: le verifiche serviranno a valutare il livello di preparazione dello<br />
studente durante l’Attività d’apprendimento, per poter poi meglio affrontare i<br />
tre esami.<br />
Testi per il corso<br />
• The Greek New Testament, 4 th revised edition, Stuttgart, Deutsche<br />
Bibelgesellschaft/United Bible Societies, 1998.<br />
• Mounce, William D. Basics of Biblical Greek – Grammar, 2° edizione, Grand<br />
Rapids, Zondervan, 2003.<br />
Valutazioni e compiti<br />
• Le verifiche copriranno solo i vocaboli e i paradigmi principali da<br />
memorizzare, con piccole traduzioni e domande di grammatica.<br />
• Gli esami verteranno su tutte le lezioni studiate fino al momento dell’esame.<br />
• Complessivamente, circa 70 ore saranno dedicate al lavoro in aula (inclusi gli<br />
esami), mentre circa 140 ore saranno dedicate allo studio personale, che<br />
include le letture giornaliere.<br />
• Lo studio personale, se fatto in maniera sistematica e regolare, non<br />
necessiterà di ulteriori sforzi aggiuntivi in prossimità di una verifica. In<br />
prossimità di un esame, lo studente dedicherà circa quattro ore in più per un<br />
ripasso. Pertanto, le ore di lavoro indicate di sotto per i tre esami non sono<br />
altro che il corrispondente numero di ore di studio per le lezioni oggetto<br />
dell’esame più le ore per il ripasso.<br />
• Il voto finale sarà basato sulla media dei tre esami, delle otto verifiche(nella<br />
media, verranno considerate solo le sette migliori verifiche), e delle letture:<br />
o 25% - 1° esame (cap. 1-14); ore di studio personale: minimo 58<br />
o 25% - 2° esame (cap. 1-25); ore di studio personale: minimo 42<br />
o 25% - 3° esame (cap. 1-34); ore di studio personale: minimo 40<br />
o 20% - media verifiche<br />
o 5% - letture giornaliere effettuate<br />
Bibliografia<br />
Il Nuovo Testamento in greco:<br />
The Greek New Testament, 4th revised edition, Stuttgart, Deutsche<br />
Bibelgesellschaft/United Bible Societies 1998.<br />
200
Grammatiche:<br />
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Blass, F. e A. Debrunner. Grammatica del greco del Nuovo Testamento, Brescia,<br />
Paideia, 1982. (molto avanzata, con molte informazioni utili, rese accessibili per<br />
mezzo di indici analitici completi)<br />
Cimosa, Mario. Guida allo studio della bibbia greca (LXX), Roma, Società Biblica<br />
Britannica & Forestiera, 1995 (quest’opera stabilisce il rapporto fra la LXX e il<br />
Nuovo Testamento [bisogna servirsi dell’apposito indice analitico]; utile per tener<br />
conto dell’influsso ebraico nella determinazione delle sfumature esatte dei<br />
vocaboli greci usati nel Nuovo Testamento, nei casi in cui gli stessi vocaboli<br />
vengono usati per tradurre un vocabolo ebraico dell’Antico Testamento il cui<br />
significato è conosciuto).<br />
Corsani, Bruno. Guida allo studio del greco del Nuovo Testamento, II edizione, Roma,<br />
Società Biblica Britannica e Forestiera, 1994 (buona grammatica, manca<br />
l’indice).<br />
Jay, Eric G. Grammatica greca del Nuovo Testamento, ed. ital. a cura di Rosa<br />
Calzecchi Onesti, Casale Monferrato (AL), Piemme, 1993 (si tratta di una<br />
grammatica più avanzata rispetto a quella di Corsani; inoltre, fornisce una chiave<br />
per gli esercizi).<br />
Swetnam, James. Il Greco del Nuovo Testamento, edizione italiana a cura di Carlo<br />
Rusconi, 2 voll., II edizione, Bologna, EDB, 1998. (il primo volume comprende<br />
100 lezioni brevi e lineari mentre il secondo provvede la chiave degli esercizi e i<br />
vari paradigmi. Opera pratica e utile dal punto di vista pedagogico)<br />
Lessici:<br />
Bauer, Walter. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early<br />
Christian Literature, a cura di William F. Arndt e F. Wilbur Gingrich, tr. ingl. di F.<br />
Wilbur Gingrich e Frederick W. Danker, dalla quinta ed. tedesca, Chicago, The<br />
University of Chicago Press, 1979; ristampa, 2000 (fondamentale).<br />
Buzzetti, Carlo. Dizionario base del Nuovo Testamento, Greco-<strong>Italiano</strong>, Roma, Libreria<br />
Sacre Scritture, 1989 (di carattere essenziale, con dati statistici sull’uso delle<br />
parole).<br />
Louw, Johannes P. e Eugene A. Nida. Greek-English Lexicon of the New Testament<br />
Based on Semantic Domains, 2 vol., New York, United Bible Societies, 1988-89<br />
(unico nel suo genere in quanto indica i vari campi semantici in cui i vocaboli del<br />
Nuovo Testamento vengono adoperati, con i relativi significati).<br />
Rusconi, Carlo. Dizionario del Greco del Nuovo Testamento, 3° ed., Bologna, EDB,<br />
2000.<br />
Dizionari teologici per l’esegesi:<br />
Balz, Horst e Gerhard Schneider (a cura di). Dizionario esegetico del Nuovo<br />
Testamento, 2 voll., Brescia, Paideia, 1995.<br />
Brown, Colin (a cura di). New International Dictionary of New Testament Theology, 4<br />
voll., Carlisle, Paternoster, 1986.<br />
Coenen, L., E. Beyreuther e H. Bietenhard (a cura di). Dizionario dei concetti del<br />
Nuovo Testamento, Bologna, EDB, 1976.<br />
Kittel, Gerhard e Gerhard Friedrich (a cura di). Theological Dictionary of the New<br />
Testament: Abridged in One volume, opera abbreviata dell’opera originale, 10<br />
voll., a cura di Geoffrey W. Bromiley, Grand Rapids, Eerdmans, 1989, ristampa<br />
1997.<br />
Software<br />
BibleWorks 7.0, BibleWorks, LLC, Norfolk, VA, 2006. Vedi www.bibleworks.com.<br />
201
LaParola 7.06, 2008, www.laparola.net.<br />
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202
4.52 Greco 2 – Sintassi del Greco del Nuovo Testamento (G2)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
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Tipo: Greco 2 è un’Attività d’apprendimento che prevede, oltre agli scopi<br />
indicati inerenti a Greco 1, l’acquisizione di una maggior dimestichezza con le<br />
regole sintattiche più comuni e maggior capacità nella traduzione e<br />
nell’esegesi esercitandosi direttamente su una quindicina di testi del Nuovo<br />
Testamento.<br />
Livello: avanzato<br />
Anno e semestre: Nella Scuola residenziale: II anno, secondo semestre.<br />
Requisiti preparatori: il completamento del I Anno del Corso di Diploma e<br />
dell’Attività d’apprendimento Greco 1.<br />
Lingua: italiano.<br />
Crediti: 6 crediti ECTS<br />
Insegnante: Daniele P. Pasquale (MA)<br />
I seguenti obiettivi sono tutti legati al terzo obiettivo del Corso di Diploma (vd.<br />
p. 15 di questo <strong>Prospetto</strong>) e naturalmente al primo obiettivo della<br />
specializzazione nell’Esegesi. In particolare, lo studente:<br />
1. Approfondirà la propria conoscenza della grammatica e della sintassi del<br />
Nuovo Testamento.<br />
2. Imparerà a interagire con le problematiche della critica testuale del NT.<br />
3. Lavorerà direttamente su una quindicina di testi biblici usufruendo di vari<br />
strumenti di ricerca per capire meglio il senso dei testi.<br />
4. Userà la conoscenza del greco con i metodi esegetici imparati in altre<br />
Attività d’apprendimento in vista dell’insegnamento (contribuendo al<br />
secondo obiettivo della specializzazione in Esegesi).<br />
5. Trarrà beneficio personale per la propria crescita e il proprio ministero.<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
L’Attività di apprendimento verterà su aspetti prettamente grammaticali, con lo<br />
studio della sintassi dei casi, del verbo e del periodo, e su aspetti di vario tipo,<br />
come la critica testuale, la schematizzazione dal testo greco, lo studio del passo<br />
finalizzato a scoprire l’idea esegetica, e i pericoli che si possono incontrare<br />
nell’esegesi del testo greco.<br />
Si adotteranno i seguenti metodi:<br />
• Lezioni in aula: l’insegnante esporrà i vari argomenti tramite l’ausilio del<br />
powerpoint nel contesto di lezioni frontali. Gli studenti verranno tuttavia<br />
coinvolti attivamente con domande e traduzioni per facilitare il processo di<br />
apprendimento. La prima parte della lezione sarà dedicata alla correzione<br />
delle traduzioni assegnate e alla risposta di eventuali domande.<br />
• Studio personale: gli studenti dovranno studiare il materiale trattato in<br />
classe ed eseguire con cura le traduzioni ed i compiti assegnati.<br />
• Progetto Esegetico: gli studenti dovranno svolgere un progetto esegetico<br />
usufruendo dei vari strumenti di ricerca.<br />
203
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
• Letture quotidiane: gli studenti dovranno leggere ogni giorno un brano del<br />
testo greco seguendo un piano di lettura consegnatoli dall’insegnante. Tali<br />
letture faranno parte della valutazione finale.<br />
• Verifiche: le verifiche serviranno a valutare il livello di preparazione dello<br />
studente durante l’Attività d’apprendimento, per poter poi meglio affrontare<br />
l’esame finale.<br />
Testi per il corso<br />
• The Greek New Testament, 4th revised edition, Stuttgart, Deutsche<br />
Bibelgesellschaft/United Bible Societies, 1998.<br />
• Poggi, Flaminio, Corso Avanzato di Greco Neotestamentario, Roma, San<br />
Paolo Edizioni, 2009.<br />
Valutazioni e compiti<br />
• Le verifiche copriranno solo le traduzioni effettuate dalla verifica precedente,<br />
con domande (grammatica e altro) relative agli argomenti affrontati in<br />
aula. Le letture verranno considerate nel computo delle ore richieste per<br />
la preparazione delle verifiche.<br />
• I compiti che verranno assegnati oltre alle traduzioni andranno consegnati<br />
nei termini indicati dall’insegnante e saranno corretti e valutati.<br />
• L’esame finale verterà su tutto il programma, e includerà due traduzioni,<br />
domande grammaticali e sintattiche, e quesiti sui vari argomenti trattati.<br />
• Complessivamente, circa 50 ore saranno dedicate al lavoro in aula (incluse<br />
verifiche ed esame), mentre circa 100 ore saranno dedicate allo studio<br />
personale, che include le letture giornaliere.<br />
• Il voto finale sarà basato sulla media delle sei verifiche e dei quattro compiti<br />
(valutando i nove voti migliori), del progetto esegetico, delle letture e<br />
dell’esame finale.<br />
o 55% - media verifiche e compiti; ore di studio personale: minimo 92<br />
o 20% - progetto esegetico; ore di studio personale: minimo 10<br />
o 20% - esame; ore di studio personale: minimo 10<br />
o 5% - letture giornaliere effettuate<br />
Il numero di ore di studio del progetto e dell’esame sarà sensibilmente<br />
inferiore a quello per le verifiche ed i compiti, dal momento che l’esame<br />
e il progetto si baseranno su tutto il lavoro svolto precedentemente.<br />
Tuttavia, il progetto e l’esame avranno un peso maggiore perché<br />
mireranno a valutare la preparazione dello studente acquisita durante<br />
l’Attività di apprendimento.<br />
Bibliografia<br />
In grassetto, i testi più importanti da consultare<br />
Grammatiche:<br />
Black, David Alan. It’s Still Greek to Me, Grand Rapids: Michigan, Baker Books, 1998.<br />
Blass, F. e A. Debrunner. Grammatica del greco del Nuovo Testamento, Brescia,<br />
Paideia, 1982. (molto avanzata, con molte informazioni utili, rese accessibili per<br />
mezzo di indici analitici completi)<br />
Wallace, Daniel B. Greek Grammar Beyond the Basics, Grand Rapids, Michigan,<br />
Zondervan, 1996.<br />
Lessici:<br />
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Bauer, Walter. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other<br />
Early Christian Literature, a cura di William F. Arndt e F. Wilbur Gingrich, tr.<br />
ingl. di F. Wilbur Gingrich e Frederick W. Danker, dalla quinta ed. tedesca,<br />
Chicago, The University of Chicago Press, 1979; ristampa, 2000. (fondamentale)<br />
Buzzetti, Carlo. Dizionario base del Nuovo Testamento, Greco-<strong>Italiano</strong>, Roma, Libreria<br />
Sacre Scritture, 1989 (di carattere essenziale, con dati statistici sull’uso delle<br />
parole).<br />
Louw, Johannes P. e Eugene A. Nida. Greek-English Lexicon of the New Testament<br />
Based on Semantic Domains, 2 voll., New York, United Bible Societies, 1988-89.<br />
(unico nel suo genere in quanto indica i vari campi semantici in cui i vocaboli del<br />
Nuovo Testamento vengono adoperati, con i relativi significati)<br />
Rusconi, Carlo. Dizionario del Greco del Nuovo Testamento, 3° ed., Bologna,<br />
EDB, 2000.<br />
Dizionari teologici per l’esegesi:<br />
Balz, Horst e Gerhard Schneider (a cura di). Dizionario esegetico del Nuovo<br />
Testamento, 2 voll., Brescia, Paideia, 1995.<br />
Brown, Colin (a cura di). New International Dictionary of New Testament Theology, 4<br />
voll., Carlisle, Paternoster, 1986.<br />
Coenen, L., E. Beyreuther e H. Bietenhard (a cura di). Dizionario dei concetti<br />
del Nuovo Testamento, Bologna, EDB, 1976.<br />
Kittel, Gerhard e Gerhard Friedrich (a cura di). Theological Dictionary of the New<br />
Testament: Abridged in One volume, opera abbreviata dell’opera originale, molti<br />
voll., a cura di Geoffrey W. Bromiley, Grand Rapids, Eerdmans, 1989, ristampa<br />
1997.<br />
Ulteriori Commentari:<br />
Epistole Pastorali:<br />
Bosio, Enrico e Giovanni Luzzi. Le Epistole di Paolo (seconda parte), Torino, Claudiana,<br />
1910, ristampa 1990 (buon commentario protestante/evangelico, seppur<br />
datato).<br />
Guthrie, Donald. Le Epistole Pastorali, Roma, Edizioni GBU, 1971.<br />
Jeremias, J. e H. Strathmann. Le Lettere a Timoteo e a Tito; La Lettera agli Ebrei,<br />
Brescia, Paideia Editrice, 1973.<br />
Marco:<br />
Cole, Alan R. Il Vangelo secondo Marco, Roma, Edizioni GBU, 1998.<br />
Nolli, Gianfranco. Evangelo Secondo Marco. Città del Vaticano, Libreria Editrice<br />
Vaticana, 1980 (testo greco, neovolgata latina, traduzione italiana e analisi<br />
filologica. Estremamente utile per l’analisi filologica parola per parola, con<br />
commenti che gettano luce sul testo)<br />
Stewart, Robert G. L’Evangelo Secondo Matteo e Marco, Torino, Claudiana, 1870,<br />
ristampa 1988 (buon commentario protestante/evangelico, seppur datato).<br />
Temi riguardanti il testo del NT:<br />
Metzger, Bruce M. Il testo del Nuovo Testamento. Trasmissione, corruzione e<br />
restituzione, a cura di Zoroddu D., Brescia, Paideia, 1996, pp. 292.<br />
205
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Metzger Bruce M. Il canone del Nuovo Testamento. Origine, sviluppo e significato,<br />
Brescia, Paideia, 1997, pp. 288.<br />
Software<br />
BibleWorks 7.0, BibleWorks, LLC, Norfolk, VA, 2006. Vedi www.bibleworks.com.<br />
LaParola 7.06, www.laparola.net, 2008.<br />
206
4.53 Semantica – Principi e Metodologia (SEM)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Semantica è un’Attività d’apprendimento che applica i grandi progressi<br />
fatti dalla linguistica moderna negli ultimi decenni all’esegesi biblica<br />
approfittando specialmente dalla ricca esperienza dell’<strong>Istituto</strong> Estivo di<br />
Linguistica (Wycliffe Traduttori della Bibbia).<br />
Livello: avanzato<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: II o III anno, primo semestre<br />
- Nelle Scuole succursali: (non offerta)<br />
- Nella Scuola a distanza: (non offerta)<br />
Requisiti preparatori: Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo, Ermeneutica, Analisi<br />
Linguistica ed Esegesi<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Paul Currin (MDiv)<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
1. Lo studente conoscerà la terminologia specializzata dell’Attività<br />
d’apprendimento per potere seguire le discussioni tecniche in materia. (3)<br />
2. Lo studente comprenderà alcuni dei principi basilari derivati delle teorie della<br />
linguistica moderna sul senso di un testo per avere una base teorica<br />
sufficiente sia per meglio valutare l’esegesi e le esposizioni degli altri sia per<br />
meglio svolgere la propria esegesi ed esporne i risultati. (3 e 19)<br />
3. Lo studente conoscerà la teoria semantica e i passi pratici delle analisi<br />
lessicali (il livello tre nella dispensa di Esegesi) sufficientemente per leggere<br />
con comprensione, valutare con discernimento e utilizzare con profitto gli<br />
studi lessicali trovati nei vari sussidi. (3 e 18 )<br />
4. Lo studente acquisirà le capacità pratiche necessarie che gli permetteranno<br />
di seguire una metodologia pratica, flessibile, versatile e ben fondata per<br />
potere cominciare a svolgere correttamente le analisi lessicali propria<br />
(secondo il metodo livello due nella dispensa di Esegesi). (3)<br />
5. Lo studente conoscerà la teoria semantica e i passi pratici dell’analisi della<br />
struttura semantica in modo sufficiente per studiare con comprensione,<br />
valutare con discernimento e utilizzare con profitto le analisi nei vari sussidi<br />
quali la Collana Semantic and structural analysis e simili. (3)<br />
6. Lo studente acquisirà le capacità pratiche in una metodologia pratica e ben<br />
fondata per potere cominciare a svolgere correttamente le proprie analisi<br />
della struttura semantica. (1, 3 e 18)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Semantica è un’Attività di apprendimento che si basa sul testo tradotto Traduzione che<br />
poggia sul significato di Mildred Larson. L’insegnante arricchirà le informazioni di<br />
questo testo di base dalle sue letture nel campo. Allo scopo di favorire la maggior<br />
integrazione della materia in un unico processo di studio biblico, la sintesi della teoria<br />
e alcuni suggerimenti per i passi pratici da svolgere nell’analisi di un testo sono stati<br />
207
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
già anticipati nelle sezioni appropriate del metodo esegetico presentato nella dispensa<br />
dell’Attività d’apprendimento Esegesi.<br />
Generalmente, procederemo in questo modo. Lo studente leggerà e studierà prima<br />
nella dispensa dell’Attività d’apprendimento Esegesi le pagine che sono assegnate per<br />
quell’ora. Suggerisco di contrassegnare eventuali punti da chiarire e di annotare<br />
eventuali domande. Poi, gli studenti ascolteranno in aula la spiegazione, faranno le<br />
loro domande e assisteranno ad un esempio dell’applicazione di quell’aspetto del<br />
metodo a un brano di Colossesi o Filemone. Poi lo studente svolgerà un’esercitazione<br />
su quello stesso aspetto del metodo su un altro brano di Colossesi. Infine, dopo la<br />
correzione del compito, lo studente dovrebbe leggere attentamente le correzioni e i<br />
commenti dell’insegnante e studiare la risposta modello fornita con correzioni per<br />
rafforzare la sua comprensione della metodologia. Gli studenti avranno l’opportunità di<br />
fare domande sui compiti svolti. Seguiremo questa metodologia per entrambi le parti<br />
dell’Attività d’apprendimento: le analisi lessicali e l’analisi della struttura semantica.<br />
N.B.: Data la natura della materia, la distinzione nel programma giornaliero<br />
fra le ore in aula e le ore di studio è molto flessibile e il programma è<br />
soggetto a cambiamenti. Alcune ore di studio verranno impiegate in aula e<br />
vice versa in base ai progressi e alle esigenze del gruppo. Quindi, lo studente<br />
è pregato di non prendere altri impegni durante le ore di studio programmati<br />
per questa Attività d’apprendimento.<br />
Valutazione e compiti<br />
I criteri di valutazione servono alla verifica del raggiungimento degli Obiettivi indicati.<br />
Per permettere di dedicare più tempo all’acquisizione delle capacità pratiche nelle<br />
analisi studiate, non ci sarà un esame finale. Svolgeremo invece le esercitazioni<br />
elencate sotto. Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il seguente lavoro:<br />
1. Partecipazione attiva all’Attvità d’apprendimento (42/75-84 ore)<br />
A discrezione dell’insegnante, il voto finale potrà essere aumentato di qualche punto in<br />
base alla presenza, alla collaborazione e alla partecipazione attiva. Incluse in questa<br />
parte della valutazione sono le letture del testo di Larson.<br />
2. Letture della dispensa (5/75-84 ore)<br />
3. Un’analisi lessicale (50%) (18/75-84 ore)<br />
4. Un’analisi della struttura semantica di un brano (50%) (10/75-84 ore)<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
Banker, John (a cura di). Semantic and structural analysis series, Dallas, Summer<br />
Institute of Linguistics. (R 225.06 SSA)<br />
Barr, James. Semantica del linguaggio biblico, Bologna, Mulino, 1961. (220.66 Bar)<br />
Cotterell, Peter e Turner, Max. Linguistics & Biblical Interpretation, Downers Grove,<br />
IVP1989.<br />
Eco, Umberto. Interpretazione e sovrainterpretazione:un dibattito con Richard Rorty,<br />
Jonathan Culler e Christine Brooke-Rose, 2a ed., Milano, Bompiani, 2002.<br />
__________ . I limiti dell’interpretazione, Milano, Bompian,i 1999.<br />
__________ . Semiotica e filosofia del linguaggio, Torino, Einaudi, 1997.<br />
__________ . La struttura assente: la ricerca semiotica e il metodo strutturale,<br />
Milano, Bompiani, 2002.<br />
__________ . Trattato di semiotica generale, Milano, Bompiani, 2002.<br />
208
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<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Fiore, Elia. "Una nuova traduzione della Bibbia in lingua italiana", Lux Biblica 14 ( II<br />
semestre 1996), pp.45-81.<br />
Kuen, Alfred. Come interpretare la Bibbia, Roma, IBE Edizioni, 1997.<br />
Larson, Mildred L. Meaning-based translation: a guide to cross-language equivalence,<br />
2a ed., Lanham, MD., University Press of America, 1998.<br />
_____________ . Meaning-based translation workbook: biblical exercises, Lanham,<br />
MD., University Press of America, 1998.<br />
Louw, J.P. Semantics of New Testament Greek, Atlanta, Scholars Press, 1982.<br />
Lyons, John, Language and linguistics: an introduction, Cambridge, Cambridge<br />
University Press, 1981.<br />
Porter, Stanley and Carson, D.A (a cura di). Discourse analysis and other topics in<br />
Biblical Greek, Journal for the study of the New Testament supplement series n. 113,<br />
Sheffield, Sheffield Academic Press, 1995.<br />
Silva, Moisés. Biblical Words and their Meaning : an introduction to lexical semantics,<br />
ed. riv. e ampliata, Grand Rapids, Zondervan, 1994.<br />
Van Gemeren, William A. (a cura di). New international dictionary of Old Testament<br />
theology and exegesis, 5 vv., Grand Rapids, Zondervan, 1997, v. 1, la guida.<br />
209
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
4.54 Induzione allo Studio – Metodi basilari per uno studio efficace<br />
(IS)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
Tipo: Induzione allo Studio è un’Attività d’apprendimento che orienta alle<br />
competenze necessarie per gli studi terziari.<br />
Livello: basilare.<br />
Anno e semestre:<br />
- Scuola residenziale: I anno, primo semestre.<br />
Requisiti preparatori: nessuno.<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 1 credito ECTS<br />
Insegnanti: Fares Marzone (titolare), Danny Pasquale, Paul Currin, Ada<br />
Marzone<br />
Al termine di quest’Attività di apprendimento, lo studente dovrebbe:<br />
1. Essere in grado di gestire bene il suo tempo in aula e nei periodi di studio<br />
personale (insegnante: Danny Pasquale).<br />
2. Saper leggere con profitto, (insegnante: Fares Marzone).<br />
3. Sapersi muovere con celerità nel ricercare al computer i vari libri e fra gli<br />
scaffali e gli spazi in cui si collocano le varie collezioni di libri, periodici e altre<br />
risorse di cui si compone la biblioteca dell’IBEI (insegnante: Paul Currin).<br />
4. Comprendere l’importanza dello studio della grammatica e della sintassi per<br />
l’analisi dei testi biblici (insegnante: Ada Scorza-Marzone)<br />
5. Saper scrivere un tema in modo corretto e lineare (insegnante: Fares<br />
Marzone).<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Induzione allo studio è un’Attività d’apprendimento con un insegnamento<br />
caratterizzato in parte da lezioni frontali/cognitive, e in parte dalla “pratica sul<br />
campo”. Per ognuna di questi aspetti sono previsti degli esercizi pratici in modo che, al<br />
termine della prima settimana, gli studenti si sentano pronti a intraprendere con gioia<br />
e slancio il resto dell’anno scolastico.<br />
Il contenuto dell’Attività d’apprendimento rifletterà il seguente schema:<br />
I. Introduzione (FM).<br />
II. Essere in grado di usare bene il proprio tempo (DP).<br />
A. in aula<br />
B. nei periodi di studio personale<br />
III. Saper leggere con profitto FM<br />
Sia i testi assegnati dagli insegnanti sia le varie risorse disponibili in Biblioteca<br />
IV. Sapersi muovere con celerità nella Biblioteca (PC). Sapersi muovere con<br />
celerità nel ricercare al computer i vari libri e fra gli scaffali e gli spazi in cui si<br />
collocano le varie collezioni di libri, periodici e altre risorse di cui si compone la<br />
biblioteca dell’IBEI.<br />
A. Per la ricerca elettronica dei testi<br />
B. Fra gli scaffali<br />
210
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
V. Saper analizzare un testo dal punto di vista grammaticale e sintattico (ASM).<br />
Comprendere l’importanza dello studio della grammatica e della sintassi per<br />
l’analisi dei testi biblici.<br />
VI. Saper scrivere un tema (FM).<br />
A. In modo corretto<br />
B. In modo lineare<br />
Valutazione e compiti<br />
1. Il seguente testo è da leggere per intero in quanto è utile per i diversi aspetti che<br />
verranno insegnati: Maria Teresa Serafini, Come si studia, Milano, Bompiani, 1990.<br />
20%<br />
2. La frequenza è obbligatoria. Inoltre, per le sezioni II-V, gli insegnanti daranno brevi<br />
compiti ed esercizi pratici. Valore di ogni sezione: 20%.<br />
Bibliografia<br />
Maria Teresa Serafini, Come si studia, Milano, Bompiani, 1990.<br />
Mortimer Adler, How to Read a Book, Fine Communications, US, 1997.<br />
211
4.55 Il Lavoro di ricerca (La Tesi)<br />
A. Descrizione<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Il programma del III Anno del Diploma di Teologia comprende un Lavoro di ricerca<br />
(LR) ovvero una tesi. Esso prevede un investimento di ore fra le 200 e le 224 (8<br />
crediti) nei periodi indicati nel programma di studio che appare nel <strong>Prospetto</strong><br />
<strong>Informativo</strong>.<br />
Per «Lavoro di ricerca» o «tesi», si intende un approfondimento in uno dei campi di<br />
studio, possibilmente con una dimensione interdisciplinare (nel caso degli iscritti alla<br />
specializzazione “Lingue Bibliche ed Esegesi” qualsiasi sia il campo scelto per il lavoro<br />
di ricerca, tale lavoro dovrebbe contenere una dimensione esegetica). Nel presentare<br />
la propria ricerca, lo studente deve attenersi ai criteri imparati nell’Attività di<br />
apprendimento: «Metodi di ricerca 1 e 2». La stesura finale del lavoro dovrebbe<br />
ammontare a non meno di 10.000 parole (eccezione fatta per lavori di carattere<br />
particolare, ad esempio, lavori di statistica).<br />
È previsto l’avvio della tesi in concomitanza con l’Attività di apprendimento «Metodi di<br />
ricerca 2». Infatti tale AA. descrive e illustra le varie tappe della tesi e richiede che si<br />
comincia svolgendo una ricerca preliminare inerente all’argomento scelto per la tesi.<br />
Per la scelta del campo in cui impegnarsi, lo studente può consigliarsi con l’insegnante<br />
del corso «Metodi di ricerca» o con il Direttore degli studi, tenendo presenti le proprie<br />
attitudini e i propri doni spirituali, nonché i possibili impegni di ministero che svolgerà<br />
dopo aver concluso gli studi all’IBEI. Sono disponibili degli elenchi di argomenti<br />
orientativi.<br />
B. Regole e parametri per lo svolgimento della tesi<br />
1. Lo studente ha diritto a 6 incontri con l’insegnante relatore durante il corso<br />
dell’anno. Il relatore è tenuto a seguire attivamente lo sviluppo del progetto. Per<br />
contro, non deve richiedere un radicale cambiamento a un punto avanzato del<br />
processo, a meno che lo studente non gli abbia sottoposto la tesi in modo progressivo<br />
capitolo per capitolo.<br />
2. A proposito della lunghezza della tesi. Lo scritto finale dovrebbe contenere un<br />
minino di 10.000 e un massimo di 20.000 parole. Per poter superare questo limite, lo<br />
studente deve ottenere preventivamente il permesso del relatore.<br />
3. La scadenza ultima della consegna di una copia completa della ricerca e le<br />
ultime tappe del lavoro. Una bozza completa del “Lavoro di ricerca/Tesi” va<br />
consegnato all’insegnante relatore (o in sua assenza, al Direttore degli studi) entro la<br />
scadenza ultima, stabilita anno per anno, comunque sempre fra il 20 e il 31 maggio (Il<br />
20 maggio nel 2011). Si potranno ancora aggiungere Appendici di varia natura ma il<br />
testo della ricerca/tesi dovrebbe essere completo, comprese le Conclusioni.<br />
L’insegnante relatore farà l’ultima lettura durante le settimana successiva (nel 2011<br />
tra il 20/05 e il 27/05), lasciando il tempo necessario allo studente di apportare le<br />
ultime modifiche richieste e preparare la presentazione del Lavoro (nel 2011 fra il<br />
27/05 e il 7/6). Nel caso di una mancata consegna nel giorno stabilito (il 20 maggio<br />
nel 2011), lo studente non potrà effettuare la presentazione alla chiusura dell’anno<br />
accademico, e quindi non potrà ricevere il diploma alla chiusura dell’anno accademico.<br />
Dovrà invece mettersi d’accordo con l’insegnante relatore sia sulla data sia sul luogo<br />
per fare la presentazione orale (in presenza del preside o del direttore degli studi) in<br />
un secondo tempo ma sempre entro la fine dell’anno solare.<br />
212
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
4. Il LR non deve contenere lunghe citazioni tratte dalla Bibbia o da scritti di<br />
altri studiosi, bensì deve evidenziare l’uso ponderato da parte dello studente delle<br />
risorse più appropriate.<br />
5. Il LR deve essere presentato in un italiano corretto e il frontespizio deve<br />
avere un taglio accademico. Ogni studente è responsabile della correttezza<br />
(grammatica, ortografia, sintassi, ecc.) della lingua con la quale scrive, che rientrerà<br />
nei criteri di valutazione della ricerca/tesi. Se non sa scrivere correttamente in italiano,<br />
dovrà attivarsi autonomamente per le correzioni (non potrà chiedere a un professore<br />
di IBEI di correggere la tesi).<br />
Le ricerche/tesi dovranno seguire delle direttive precise della dispensa di MR riguardo<br />
il formato, ed avere un frontespizio standard, come descritto nel documento allegato<br />
“Guida per la forma della ricerca”.<br />
6. A proposito della presentazione orale del Lavoro.<br />
• Ogni studente deve saldare ogni obbligazione finanziario con l’economo e deve<br />
completare ogni attività di apprendimento prima di concludere i propri studi con<br />
la presentazione orale.<br />
• Ogni studente avrà 20 minuti a disposizione per presentare il succo del proprio<br />
Lavoro. Per “succo” si intende una presentazione per sommi capi di tutto il<br />
Lavoro oppure una panoramica e la presentazione più dettagliata di alcuni<br />
aspetti giudicati dallo studente più significativi e/o importanti. Non bisogna<br />
tentare di comunicare tutto né dire (fatto ovvio!) che ci sarebbe molto di più da<br />
dire. La capacità di scegliere bene il materiale da presentare contribuirà al voto<br />
assegnato per il Lavoro stesso.<br />
• Seguiranno altri 20 minuti in cui l’insegnante relatore, gli altri insegnanti<br />
nonché il pubblico, potranno fare delle domande alle quali lo studente è<br />
chiamato a rispondere. Questo non deve intimorire lo studente, sia perché il<br />
compito dell’insegnante relatore è di aiutarlo e non di metterlo in difficoltà, sia<br />
perché tutti gli altri uditori dell’argomento trattato sanno meno di quanto<br />
sappia lo studente stesso.<br />
• Lo studente è libero di usare o di non usare il PowerPoint nella presentazione di<br />
alcuni aspetti del proprio Lavoro. Anche in questo caso la tentazione è di voler<br />
presentare troppo materiale con il rischio di comunicare meno bene i concetti<br />
principali.<br />
7. A proposito della divulgazione del LR. Prima di farlo circolare, in forma digitale<br />
o cartacea, oppure di pubblicarlo parzialmente o integralmente, lo studente dovrà<br />
ottenere il permesso dal relatore e dal Direttore degli studi. Il motivo di questa regola<br />
nasce dal fatto che il LR, in quanto svolto dallo studente e curato da un insegnante<br />
dell’IBEI, per soddisfare un requisito di un programma dell’<strong>Istituto</strong>, tecnicamente<br />
appartiene all’IBEI. La decisione di concedere o meno questo permesso dipende dalla<br />
qualità del Lavoro ma normalmente viene dato.<br />
8. Il costo del LR è a carico dello studente. Questo comprende: le fotocopie di<br />
articoli e altro materiale cartaceo (anche ciò che viene scaricato da internet ed<br />
eventualmente fotocopiato) e il costo del materiale per la produzione delle due copie<br />
che lo studente è tenuto a consegnare all’IBEI (una per l’insegnante relatore e l’altra,<br />
da consegnare al Direttore degli studi, per la Biblioteca).<br />
C. Criteri di valutazione<br />
La valutazione del Lavoro di ricerca/tesi verrà assegnata su una scala da 1 a 7, come<br />
delineato nel modulo allegato “Modulo per la Valutazione Ricerca Finale”. Essa si andrà<br />
a sommare alla media ponderata dei voti ottenuti nel percorso di studi del diploma,<br />
espresso il 110esimi, per il raggiungimento del voto finale del Diploma. Ad esempio, se<br />
213
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
un Lavoro di ricerca/tesi viene valutato con 5, esso si va ad aggiungere alla media dei<br />
voti di 100 (corrispondente al 27,3), per un voto finale del Diploma di 105.<br />
Dopo la presentazione della ricerca, l’insegnante relatore, insieme al direttore degli<br />
studi e/o preside, rimasti soli in aula, stabiliranno il voto della Ricerca/Tesi, quindi<br />
richiameranno solamente lo studente interessato per comunicare il voto. Non verrà<br />
fatto un annuncio publico del voto: sarà lo studente a valutare se comunicare il voto o<br />
meno.<br />
Il voto finale del diploma comparirà per iscritto sul Diploma stesso, e andrà da un<br />
minimo di 66/110 e un massimo di 110/110 con lode.<br />
214
4.56 Metodi Di Ricerca 1 – Principi e Strumenti (MR1)<br />
Descrizione dell’attività d’apprendimento<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Metodi Di Ricerca 1 è un’Attività d’apprendimento che introduce le<br />
metodologie e le convenzioni adoperate nelle varie fasi dello svolgimento di una<br />
ricerca biblica e teologica.<br />
Livello: basilare<br />
Anno e semestre:<br />
Nella Scuola Residenziale: I anno, primo semestre<br />
Nelle Scuole Succursali: (non offerta)<br />
Nella Scuola a Distanza: (non offerta)<br />
Requisiti preparatori: nessuno<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 1,5 crediti ECTS<br />
Insegnante: Paul Currin (MDiv)<br />
Obiettivi<br />
(I numeri scritti in parentesi, alla fine di ogni obiettivo, si riferiscono agli obiettivi<br />
generali del Corso di Diploma riportati nel <strong>Prospetto</strong>, edizione 2010)<br />
1. Lo studente saprà definire la natura di un lavoro di ricerca e distinguere fra<br />
la questione, il problema, il tema, lo scopo, l'argomentazione e lo schema di<br />
una ricerca. (15)<br />
2. Lo studente saprà applicare la conoscenza della natura di una ricerca,<br />
potendo prima capire a che punto l'insegnante di ogni materia abbia già<br />
pianificato la ricerca che lo studente deve svolgere e poi saper concludere la<br />
pianificazione e completare la ricerca rispondendo a una questione,<br />
risolvendo un problema, sostenendo un tema con un'argomentazione valida<br />
ed efficace seguendo uno schema adatto allo scopo della ricerca. (4 e 15)<br />
3. Lo studente si dimostrerà capace di usare la biblioteca e i principali sussidi e<br />
di produrre una bibliografia di lavoro, mostrando una conoscenza dei tipi e<br />
delle forme delle fonti e la capacità di trovarle e registrarle efficientemente<br />
secondo il metodo suggerito nella dispensa. (15)<br />
4. Lo studente si dimostrerà capace di raccogliere e interpretare i dati<br />
pertinenti alla ricerca sapendo sfogliare un libro, leggerlo in modo attivo e<br />
analitico e prenderne appunti secondo la tecnica insegnata nella dispensa.<br />
(15)<br />
5. Lo studente adopererà con precisione e coerenza le convenzioni appropriate<br />
per la presentazione della ricerca. (15)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Metodi di ricerca è un’Attività d’apprendimento con una forte enfasi sulla sua<br />
applicazione pratica ai vari lavori di ricerca svolti per le diverse Attività<br />
d’apprendimento. Mira allo sviluppo progressivo delle capacità dello studente di fare le<br />
ricerche in preparazione per la ricerca finale per il Corso di diploma. Sarà<br />
caratterizzata dalle letture iniziali della dispensa seguite da un tempo soprattutto di<br />
domande e risposte in aula. Questo approccio permetterà di dedicare il massimo<br />
tempo possibile a fare delle esemplificazioni del metodo, nonché a fare esercitazioni<br />
pratiche in aula relative ai passi essenziali del metodo, con un feedback tra<br />
l’insegnante e gli studenti.<br />
215
Il contenuto dell’Attività d’apprendimento segue il seguente schema:<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Ore in aula Argomento Letture Ore di<br />
letture<br />
1-2 Introduzione / Fasi generali di lavoro pp. i-x 1<br />
3-5 Princìpi e passi per la scelta<br />
dell’argomento e la pianificazione del<br />
lavoro di ricerca<br />
pp. 1-24<br />
Appendice A<br />
6-7 Princìpi e passi per formulare lo schema pp. 24-33<br />
8-9 L’introduzione provvisoria<br />
Ruoli vari dell’esegesi<br />
Princìpi e passi da fare per la scelta delle<br />
fonti per la bibliografia di lavoro<br />
Tecnica per reperire le fonti<br />
10-11 Tecnica per leggere, valutare e<br />
raccogliere le Informazioni<br />
12-14 Le citazioni e i riferimenti bibliografici<br />
nelle note a piè di pagina<br />
Appendice H<br />
pp. 33-56<br />
Appendici G, I, J,<br />
pp. 56-70<br />
Appendici B, C, D<br />
Appendice F (sez.<br />
V, VI)<br />
Appendice E<br />
15 Princìpi e passi per rivedere lo schema pp. 71, 72 0,25<br />
16-17 Princìpi e passi per l’elaborazione della<br />
prima stesura del lavoro<br />
18-20 La revisione del lavoro in bella copia<br />
Princìpi e passi per analizzare/valutare il<br />
lavoro fatto<br />
3<br />
1<br />
2,5<br />
2,5<br />
0,5<br />
2<br />
pp. 72-77 0,50<br />
pp. 77-80<br />
Appendice F (sez.<br />
I-IV e VII-IX) e ,<br />
K (sfogliare) , L,<br />
M, N (sfogliare)<br />
0,25<br />
Valutazione e compiti<br />
• Lettura della dispensa (20%); (16/50-56 ore)<br />
• applicazione corretta della metodologia e delle convenzioni apprese in MR allo<br />
svolgimento di una ricerca per ST1. (80%). (34/50-56 ore)<br />
(Nota: Le ore utilizzate per pianificare, leggere, prendere appunti, elaborare e<br />
scrivere la prima stesura della ricerca vanno calcolate per il corso di ST1, che inizia 2<br />
settimane dopo MR)<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
Booth, Wayne C. et al., The craft of research, Chicago, The University of Chicago<br />
Press, 1995.<br />
2<br />
216
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
De Francesco, Corrado. Computer e internet per lavorare con i testi: Stile, struttura e<br />
raccolta delle informazioni, Milano, Franco Angeli, 2001.<br />
Del Bono, Gianna. La bibliografia: Un’introduzione, Roma, Carocci, 2000.<br />
Eco, Umberto. Come si fa una tesi di laurea, Milano, Fabri-Bompiani, 1982.<br />
Farina, Raffaello. Metodologia, Avviamento alla tecnica del lavoro scientifico, Roma,<br />
LAS, 1978.<br />
Lesina, Roberto. Il manuale di stile, Bologna, Zanichelli, 1991.<br />
Metitieri, Fabio; Ridi, Riccardo. Biblioteche in rete: Istruzioni per l’uso, Roma e Bari,<br />
Editori Laterza, 2002.<br />
Pasteris, Vittorio. Internet per chi studia: Orientarsi, documentarsi, elaborare una<br />
ricerca o una tesi di laurea, Milano, Apogeo, 1998.<br />
217
4.57 Metodi di Ricerca 2 – Approfondimenti (MR2)<br />
Descrizione dell’attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Metodi di Ricerca 2 è un’Attività d’apprendimento che approfondisce le<br />
metodologie e le convenzioni adoperate nelle varie fasi dello svolgimento di una<br />
ricerca biblica e teologica e avvia lo studente alla ricerca finale richiesta per il<br />
Corso di Diploma di teologia.<br />
Livello: avanzato<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: III anno, primo semestre<br />
- Nelle Scuole succursali: (non offerta)<br />
- Nella Scuola a distanza: (non offerta)<br />
Requisiti preparatori: Metodi di Ricerca 1<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 2 crediti ECTS<br />
Insegnante: Paul Currin (MDiv)<br />
1. Lo studente saprà definire la natura di un lavoro di ricerca e identificarne<br />
alcuni tipi. (15)<br />
2. Lo studente si dimostrerà capace di usare la biblioteca e i principali sussidi e<br />
di comporre una bibliografia di lavoro mostrando una conoscenza dei tipi<br />
e forme delle fonti e la capacità di trovarle e registrarle efficientemente<br />
secondo il metodo suggerito nella dispensa. (15)<br />
3. Lo studente saprà applicare la conoscenza delle metodologie e delle<br />
convenzioni di una ricerca sapendo prima individuare, articolare e<br />
affrontare le questioni difficili e complesse e i relativi problemi e poi<br />
prefissare gli scopi di una ricerca e formularne il tema e lo schema. (4 e<br />
15)<br />
4. Lo studente si dimostrerà capace di raccogliere e interpretare dati pertinenti<br />
alla ricerca sapendo sfogliare un libro, leggerlo in modo attivo e analitico<br />
e prenderne appunti secondo la tecnica insegnata nella dispensa. (15)<br />
5. Lo studente sarà in grado di svolgere il lavoro di ricerca finale adoperando in<br />
modo efficace la metodologia imparata, elaborando autonomamente le<br />
verità bibliche e teologiche e trattandole e motivandole in modo chiaro e<br />
logico. (4 e 15)<br />
6. Lo studente adopererà con esattezza e coerenza le convenzioni appropriate<br />
da adoperare nella presentazione della ricerca. (15)<br />
7. Lo studente saprà formare e comunicare delle convinzioni personali, chiare e<br />
bibliche che siano frutto di una ricerca sistematica. (4 e 15)<br />
8. Lo studente sarà avviato all’autonomia in termini di lavori di ricerca e sarà<br />
incentivato a fare ulteriori progressi nel suo sviluppo professionale in<br />
modo da poter dare una guida chiara e autorevole alla chiesa<br />
nell’affrontare questioni teologiche e problemi pratici. (4, 10, 13 e 15)<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Metodi di Ricerca 2 è un’Attività d’apprendimento con una forte enfasi sull’applicazione<br />
pratica della stessa alla ricerca finale per il Corso di Diploma. L’Attività<br />
d’apprendimento sarà caratterizzata dalle letture iniziali della dispensa seguite da un<br />
tempo soprattutto di domande e risposte in aula. Questo approccio permetterà di<br />
218
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
ripassare tutto il metodo e di dedicare il più tempo possibile a degli esempi illustrativi<br />
nonché a delle esercitazioni pratiche in aula dei passi più avanzati del metodo non<br />
trattati prima nel corso Metodi di Ricerca 1. Queste esercitazioni verranno seguite da<br />
un feedback tra l’insegnante e gli studenti.<br />
Il contenuto dell’Attività d’apprendimento rifletterà il seguente schema:<br />
Ore in aula Argomento Letture Ore di<br />
letture<br />
1-2 Introduzione / Fasi generali di lavoro pp. i-x 1<br />
3-5 Princìpi e passi per la scelta pp. 1-24<br />
3<br />
dell’argomento e la pianificazione del Appendice A<br />
lavoro di ricerca<br />
6-7 Princìpi e passi per formulare lo schema pp. 24-33<br />
Appendice H<br />
1<br />
8-9 L’introduzione provvisoria<br />
Ruoli vari dell’esegesi<br />
Princìpi e passi per la scelta delle fonti<br />
per la bibliografia di lavoro<br />
Tecnica per reperire le fonti<br />
10-11 Tecnica per leggere, valutare e<br />
raccogliere le Informazioni<br />
pp. 33-56<br />
Appendici G, I, J,<br />
pp. 56-70<br />
Appendici B, C, D<br />
2,5<br />
12-14 Le citazioni e i riferimenti bibliografici Appendice F (sez. 0,5<br />
nelle note a piè di pagina<br />
V, VI)<br />
Appendice E<br />
2<br />
15 Princìpi e passi per rivedere lo schema pp. 71, 72 0,25<br />
16-17 Princìpi e passi per l’elaborazione della pp. 72-77<br />
prima stesura<br />
0,50<br />
18-20 La revisione della stesura e la bella copia pp. 77-80 0,25<br />
Princìpi e passi per analizzare/valutare il Appendice F (sez. 2<br />
lavoro<br />
I-IV e VII-IX) e ,<br />
K (sfogliare) , L,<br />
M, N (sfogliare)<br />
Valutazione e compiti<br />
I criteri di valutazione servono alla verifica del raggiungimento degli Obiettivi indicati.<br />
Non c’è un esame finale. Invece, tutti i vari compiti contribuiscono allo svolgimento del<br />
lavoro di ricerca finale. Verrà consegnato allo studente all’inizio del corso una<br />
descrizione della ricerca finale, i criteri di valutazione della ricerca e un foglio intitolato<br />
"Tabella di Marcia per completare il lavoro di ricerca". Per ottenere i crediti per<br />
l’Attività d’apprendimento MR2, lo studente dovrà svolgere ad un buon livello e in<br />
tempo i primi passi del lavoro di ricerca indicati su questo foglio. Quindi, il voto per<br />
MR2 verrà calcolato in base ai seguenti compiti entro le scadenze:<br />
1. Lettura della sezione della dispensa assegnata prima di ogni lezione in aula.<br />
(10%)<br />
2. Scrivere il titolo, l’autore e il numero di pagine lette sull’argomento generale<br />
(minimo 50 pagine) ed elencare tutti i possibili argomenti specifici con le questioni e i<br />
problemi ad essi associati. (10%)<br />
3. Consultare il materiale che tratta l’argomento specifico e scrivere il titolo,<br />
l’autore e il numero di pagine lette (minimo 150 pagine). Articolare in modo chiaro e<br />
conciso la questione e il problema che s’intende trattare nella ricerca. Scrivere<br />
succintamente lo scopo/gli scopi della ricerca a riguardo ai 4 aspetti menzionati nella<br />
2,5<br />
219
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
dispensa. Formulare in modo chiaro e conciso il tema specifico della ricerca. Scrivere il<br />
titolo (e i sottotitoli se è il caso). (20%)<br />
4. Scrivere lo schema. (25%)<br />
5. Scrivere una bibliografia ragionata con un minimo di 7 fonti. Scrivere una breve<br />
descrizione di ognuna delle fonti e del suo valore particolare nell’ambito della ricerca.<br />
(10%)<br />
6. Scrivere l’introduzione provvisoria. (25%)<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
Booth, Wayne C. et al., The craft of research, Chicago, The University of Chicago<br />
Press, 1995.<br />
De Francesco, Corrado. Computer e internet per lavorare con i testi: Stile, struttura e<br />
raccolta delle informazioni, Milano, Franco Angeli, 2001.<br />
Del Bono, Gianna. La bibliografia: Un’introduzione, Roma, Carocci, 2000.<br />
Eco, Umberto. Come si fa una tesi di laurea, Milano, Fabri-Bompiani, 1982.<br />
Farina, Raffaello. Metodologia, Avviamento alla tecnica del lavoro scientifico, Roma,<br />
LAS, 1978.<br />
Lesina, Roberto. Il manuale di stile, Bologna, Zanichelli, 1991.<br />
Metitieri, Fabio; Ridi, Riccardo. Biblioteche in rete: Istruzioni per l’uso, Roma e Bari,<br />
Editori Laterza, 2002.<br />
Pasteris, Vittorio. Internet per chi studia: Orientarsi, documentarsi, elaborare una<br />
ricerca o una tesi di laurea, Milano, Apogeo, 1998.<br />
220
4.58 Portfolio Personale (PP)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Il Portfolio Personale (PP) è sia un’Attività d’apprendimento facente parte<br />
delle Varie (V) che insegna a creare un Porftolio, sia uno strumento di<br />
valutazione per conferire crediti di esonero.<br />
Livello: basilare<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale, nelle Scuole succursali e nella Scuola a<br />
distanza questa deve essere la prima Attività, in quanto il suo esito<br />
determinerà eventuali esoneri dal programma previsto. Per usufruire<br />
per tempo di eventuali esoneri, gli studenti dovranno rendere noto al<br />
momento dell’Iscrizione la loro intenzione di presentare un Portfolio.<br />
Requisiti preparatori: Il Portfolio Personale è riservato a studenti maturi che<br />
hanno più di 25 anni e hanno fatto studi e/o esperienze rilevanti in campo<br />
teologico e/o di ministero.<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti:<br />
- Il numero e il tipo di crediti riconosciuti sarà a discrezione dell’IBEI<br />
dopo la valutazione del Porfolio, fino ad un massimo di 12 crediti<br />
ECTS. 28<br />
Insegnante: Il Direttore degli studi<br />
Introduzione al Portfolio Personale<br />
La certificazione ottenuta a conclusione di un Corso di studio dimostra che uno<br />
studente ha raggiunto determinati obiettivi posti da una Scuola. È tuttavia<br />
possibile che alcuni degli obiettivi prefissati dalla Scuola siano già stati<br />
raggiunti dallo studente prima della sua iscrizione tramite l’apprendimento<br />
non-formale o informale. L’apprendimento non-formale corrisponde ad ogni<br />
tipo di apprendimento finalizzato e dimostrabile in ambito non-accademico<br />
(esempi di questo tipo di apprendimento sono i corsi di addestramento, gli<br />
apprendistati, i seminari o le certificazioni rilasciate da enti pubblici).<br />
L’apprendimento informale invece è composto da tutte quelle forme di<br />
apprendimento non intenzionale che si verificano nella vita quotidiana e<br />
lavorativa. Laddove questi due tipi di apprendimento siano dimostrabili in<br />
termini di competenza e di risultati, un’istituzione accademica può<br />
riconoscerli in termini di credito.<br />
Il Portfolio Personale è lo strumento tramite il quale l’IBEI valuta le richieste di questo<br />
tipo.<br />
Obiettivi<br />
Il Portfolio Personale mira ai seguenti obiettivi:<br />
1. Lo studente comprenderà che cosa è un portfolio personale e che cosa sono<br />
esperienze di apprendimento informali e non-formali.<br />
2. Lo studente saprà creare un portfolio personale, raccogliendo i dati sufficienti<br />
a documentarlo e sapendo comunicare con efficacia quali tipi di<br />
apprendimento ha conseguito.<br />
28 A prescindere dal numero di crediti riconosciuti, il costo del Portfolio verrà conteggiato pari a 3 crediti.<br />
221
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
3. Lo studente imparerà a riflettere su ciò che avrà appreso in varie esperienze<br />
di vita ed evidenzierà anche come avrà appreso queste cose. Questa<br />
comprensione lo renderà più allerta ai processi di apprendimento nel<br />
corso della sua vita.<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Il Portfolio Personale è una comunicazione scritta formale, presentata dallo studente<br />
alla scuola, che richiede credito o riconoscimento delle sue Attività d’apprendimento<br />
non accademiche. Il Portfolio deve essere chiaro e conciso e corredato da informazioni<br />
e documentazione tale da permettere un’adeguata valutazione. Il Portfolio è composto<br />
da quattro elementi fondamentali:<br />
1. Un prospetto che identifichi e definisca l’apprendimento per il quale si richiede il<br />
credito.<br />
2. Un tema che descriva quali esperienze hanno generato l’apprendimento e in<br />
che modo l’apprendimento in questione è inerente al Corso di studio di teologia<br />
intrapreso con l’IBEI (circa 2000 parole).<br />
3. Documentazione o evidenze che dimostrano come lo studente abbia<br />
effettivamente acquisito l’apprendimento.<br />
4. Una richiesta esplicita di credito e di esonero da componenti specifiche del<br />
piano di studio.<br />
Per assistere lo studente nella preparazione del Portfolio Personale, la dispensa<br />
dell’Attività include i seguenti elementi:<br />
• Guida e schema dettagliato per preparare un <strong>Prospetto</strong> delle proprie Attività<br />
d’apprendimento. La guida include esempi, categorie di riferimento e ausili<br />
pratici.<br />
• Istruzioni dettagliate per la stesura del tema richiesto.<br />
• Elenco di documentazione richiesta ed esempi.<br />
• Elenco di Attività d’apprendimento del piano di studio (per riferimento) nella<br />
richiesta di esonero.<br />
• Letture e altri ausilii.<br />
Valutazione e compiti<br />
il Portfolio non ha né un esame finale né un voto. Per stabilire il numero e il tipo di<br />
crediti da esonero sarà necessario completare il Portfolio in ogni sua parte e sottoporlo<br />
alla valutazione dell’IBEI. Il criterio fondamentale che sarà usato per l’esonero è la<br />
dimostrazione da parte dello studente di aver già raggiunto in quantità e qualità un<br />
obiettivo di apprendimento prefissato nel suo piano di studio. Gli esoneri possono<br />
essere anche parziali e soggetti ad eventuali richieste di integrazione.<br />
Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il seguente lavoro.<br />
1. Richiesta di partecipazione. Lo studente dovrà fare una richiesta scritta al<br />
Direttore degli Studi dell’IBEI manifestando la sua intenzione di presentare<br />
un Portfolio Personale. L’iscrizione potrà essere portata a termine e<br />
l’esonero dall’Attività sarà inviata in seguito al nulla osta del Direttore degli<br />
Studi.<br />
2. Preparazione del Portfolio. Lo studente dovrà preparare il suo Portfolio<br />
seguendo le istruzioni dettagliate che saranno fornite nella dispensa. In<br />
generale un Portfolio ben fatto richiede almeno 30 ore di lavoro. Il tutor<br />
dell’IBEI sarà disponibile in ogni fase della preparazione per dare<br />
spiegazioni.<br />
222
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Il limite di tempo per consegnare il Portfolio è di un anno dall’iscrizione al Corso<br />
di studi. Superato questo limite, lo studente dovrà pagare nuovamente la<br />
quota d’iscrizione.<br />
3. Presentazione e valutazione. Una volta completato, il Portfolio andrà spedito<br />
o consegnato alla Segreteria dell’IBEI per essere valutato. La consegna<br />
potrà essere fatta su carta o in forma digitale. Un Portfolio incompleto verrà<br />
restituito con le relative indicazioni per il suo completamento. Dopo la<br />
valutazione, lo studente riceverà una comunicazione concernente il numero<br />
di crediti assegnati e l’elenco delle Attività d’apprendimento dalle quali viene<br />
esonerato. Qualora la valutazione non sarà ritenuta equa, lo studente avrà il<br />
diritto di appellarsi.<br />
223
4.59 Seminari (SMN)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Seminari è un’Attività d’apprendimento flessibile che permette di<br />
ottenere dei crediti per dei seminari specifici offerti dall’IBEI di anno in anno.<br />
Livello: vario<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: II o III anno.<br />
Requisiti preparatori: Nessuno<br />
Lingua: italiano (con traduzione nel caso di esperti stranieri)<br />
Crediti: normalmente 1 credito ECTS per ogni seminario<br />
Insegnante: Esperti vari (coordinatore: il Direttore degli Studi)<br />
Lo studente<br />
1. sarà esposto ad argomenti specialistici e di attualità e non previsti nel piano<br />
di studio regolare, per ampliare la sua conoscenza e la comprensione di vari<br />
temi.<br />
2. Imparerà a riflettere in modo olistico sul mondo intorno a sé e sul rapporto<br />
di esso con la fede cristiana.<br />
3. Sarà portato a apprezzare il bisogno di essere flessibile e attento alla cultura<br />
contemporanea ed ad apprezzare la ricchezza proveniente da varie discipline,<br />
anche non teologiche.<br />
4. Saprà identificare le caratteristiche di un buon seminario e di una buona<br />
comunicazione, che potrà applicare a sé stesso.<br />
5. Saprà riflettere su quanto ciò che ascolta contribuisca alla propria crescita e<br />
formazione e si eserciterà nel prendere appunti.<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Seminari è un’Attività d’apprendimento che si svolge in modo intermittente durante<br />
l’anno accademico nella Scuola residenziale e prevede la frequenza a seminari della<br />
durata di 6-10 ore. I seminari sono solitamente aperti al pubblico e potrebbero<br />
svolgersi nelle ore serali o nei fine settimana.<br />
In aggiunta alla frequenza alle ore di seminario, lo studente dovrà prendere appunti,<br />
svolgere attività di lettura complementare e scrivere una relazione finale. Sono<br />
previste circa 25 ore di apprendimento per ottenere un credito.<br />
A mo’ di esempio, ecco alcuni dei seminari offerti in passato all’IBEI: “Il Codice Da<br />
Vinci e altri vangeli extra-canonici”, “Il ruolo di Giovanni come testimone”,<br />
“Evangelizzare con lo sport”, “I popoli della Bibbia e l’apporto dell’archeologia”, “La<br />
Leadership”.<br />
Valutazione e compiti<br />
I criteri di valutazione servono alla verifica del raggiungimento degli Obiettivi indicati.<br />
Per ottenere i crediti, lo studente dovrà completare il seguente lavoro.<br />
1. Partecipazione a tutte le ore di seminario.<br />
2. Prendere appunti personali, corrispondenti ad almeno una pagina per ogni<br />
ora di seminario. Qualora il seminario provveda già degli appunti, lo<br />
studente dovrà comunque integrarli con le sue note personali (10%).<br />
224
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
3. Letture. Il Direttore degli Studi assegnerà delle letture aggiuntive in concerto<br />
con l’esperto che terrà il seminario. Sarà richiesto un rapporto di 1-2 pagine<br />
che descrivano il contenuto delle letture. (40%)<br />
4. Relazione finale. Lo studente dovrà scrivere un tema di 1000-1500 parole<br />
composto da due parti. Nella prima, descriverà in che modo il seminario<br />
avrà contributo alla sua formazione e al raggiungimento dei propri<br />
obiettivi. Nella seconda valuterà l’efficacia della comunicazione avvenuta<br />
tramite il seminario, identificando elementi di buona (o cattiva)<br />
comunicazione. (50%).<br />
I compiti saranno consegnati al Direttore degli studi non più tardi di una settimana dal<br />
completamento del seminario.<br />
Bibliografia e letture consigliate<br />
Indicazioni degli esperti nel contesto di ogni seminario.<br />
225
4.60 Progetto di Ministero – Residenziale (PM-R)<br />
Descrizione dell’Attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Tipo: Il Progetto di Ministero è un insieme di Attività d’apprendimento che mira<br />
alla formazione pratica nel servizio cristiano. La sigla PM-R raccoglie tutti i<br />
progetti realizzati all’interno dei programmi annuali della Scuola residenziale.<br />
Livello: vari livelli a seconda dell’anno<br />
Anno e semestre:<br />
- Nella Scuola residenziale: tutti gli anni<br />
Requisiti preparatori: Nessuno<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti: 7 crediti ECTS il I anno del Corso di Diploma /Certificato e 10 crediti<br />
ECTS rispettivamente il II e il III anno del Corso di Diploma.<br />
Insegnante: Daniele P. Pasquale (MA)<br />
Introduzione al PM<br />
Oltre a dare contenuti cognitivi, la formazione teologica mira alla trasformazione della<br />
persona e alla preparazione al servizio. È per questo che tra le Attività<br />
d’apprendimento che compongono i Corsi di studio dell’IBEI ci sono anche attività di<br />
ministero pratico. I PM non sono «materie» tradizionali nel senso che non sono<br />
insegnate, non hanno una dispensa né libri da studiare né esami finali. Sono tuttavia<br />
Attività d’apprendimento a tutti gli effetti che vanno pianificate con cura, eseguite,<br />
valutate e che danno dei crediti.<br />
Nella Scuola residenziale, i PM prevedono una varietà tra Progetto di Ministero gestiti<br />
direttamente dall’IBEI e progetti personali. I PM nella Scuola residenziale sono<br />
denominati PM-R.<br />
Lo studente dovrà:<br />
1. Acquisire maggiore consapevolezza dell’importanza della dimensione pratica del<br />
servizio nella vita cristiana come occasione di crescita del prossimo e di sè<br />
stesso per la gloria di Dio.<br />
2. Crescere nella capacità di pianificare Il Progetto di Ministero laddove il Progetto<br />
affrontato è sviluppato principalmente dallo studente. Tali progetti dovranno<br />
essere efficienti, realistici e in linea con i propri doni e con i bisogni della realtà<br />
in cui vive. Questa pianificazione dovrà includere lo sviluppo dell’ascolto della<br />
voce di Dio e della Sua volontà per il servizio. Inoltre, dovrà includere la<br />
partecipazione del supervisore locale nell’elaborazione del progetto e<br />
sottintenderà una precisa comunicazione del progetto al tutor dell’IBEI.<br />
3. Implementare le proprie conoscenze e abilità per rispondere a bisogni pratici e<br />
risolvere problemi legati al suo ministero, migliorando tali conoscenze e abilità,<br />
e confidando nella potenza dello Spirito Santo. Laddove ci sia una carenza nelle<br />
conoscenze e abilità, imparare ad acquisire tali elementi, con l’aiuto del<br />
supervisore e in dipendenza dal Signore.<br />
4. Crescere nella disciplina relativa all’attuazione del progetto, soprattutto alla<br />
luce delle varie Attività d’apprendimento nelle quali sarà coinvolto durante<br />
l’anno. Tale disciplina comprende un rispetto per le scadenze, una costanza<br />
nella preparazione ed esecuzione dei vari impegni e l’osservanza dei vari passi<br />
descritti in questa dispensa.<br />
226
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
5. Comprendere l’importanza del lavoro di gruppo nel servizio cristiano,<br />
imparando a raccogliere dati sulle proprie capacità interpersonali e su eventuali<br />
difetti sui quali lavorare nel contesto di un gruppo. Sapere anche applicare le<br />
virtù cristiane nell’affrontare eventuali conflitti e praticare la preghiera nel<br />
lavoro di gruppo.<br />
6. Sviluppare l’abilità di valutare il proprio servizio e l’umiltà di accettare la<br />
valutazione fatta da altri al fine di migliorare sia nel servizio sia nel carattere.<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Il Progetto di Ministero varierà di anno in anno nella programmazione della Scuola<br />
residenziale. Sarà gestito dal Coordinatore del Progetto di Ministero che ne<br />
determinerà contenuti e metodi. Potrà includere stage missionari, apprendistati in vari<br />
ministeri, attività di conduzione, progetti di insegnamento, musical, campagne<br />
evangelistiche, eccetera.<br />
Valutazione e compiti<br />
Le attività di PM non hanno voto, ma riceveranno una breve valutazione scritta dal<br />
Coordinatore del Progetto di Ministero e da eventuali collaboratori. Criteri e metodi di<br />
valutazione saranno indicati di anno in anno.<br />
Ogni credito di PM corrisponde a circa 25 ore di ministero e/o relativa preparazione.<br />
227
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
4.61 Progetto di Ministero – Scuole succursali e Scuola a distanza<br />
(PM-SD)<br />
Descrizione dell’attività d’apprendimento<br />
Obiettivi<br />
Tipo: Il Progetto di Ministero- Scuole succursali e Scuola a distanza (PM-SD) è<br />
un’Attività d’apprendimento che mira alla formazione pratica nel servizio<br />
cristiano. Il PM-SD corrisponde alla progettazione, esecuzione e valutazione di<br />
un progetto liberamente scelto dallo studente.<br />
Livello: basilare<br />
Anno e semestre:<br />
- Nelle Scuole succursali: 4° attività<br />
- Nella Scuola a distanza: 4° attività<br />
Requisiti preparatori: nessuno<br />
Lingua: italiano<br />
Crediti:<br />
- Nelle Scuole succursali: 3 crediti ECTS<br />
- Nella Scuola a distanza: 3 crediti ECTS<br />
Insegnante: Daniele Simmons (D.Miss)<br />
Introduzione ai PM<br />
Oltre a dare contenuti cognitivi, la formazione teologica mira alla trasformazione della<br />
persona e alla preparazione al servizio. È per questo che tra le Attività<br />
d’apprendimento che compongono i Corsi di studio dell’IBEI ci sono anche attività di<br />
ministero pratico. I PM non sono “materie” tradizionali nel senso che non sono<br />
insegnate e non hanno una dispensa né libri da studiare né esami finali. Sono tuttavia<br />
Attività d’apprendimento a tutti gli effetti che vanno pianificate con cura, eseguite,<br />
valutate e che ricevono dei crediti.<br />
Per il Corso di Certificato/S (Scuola succursale) e per il Corso di Certificato/D (Scuola a<br />
distanza) sono previsti un totale di 3 crediti di questo tipo collegati ad una singola<br />
Attività d’apprendimento che è denominata PM-SD.<br />
Il progetto di ministero PM-SD viene liberamente scelto dallo studente e va proposto e<br />
programmato concordemente ai doni e alle opportunità di servizio disponibili.<br />
Il PM-SD mira ai seguenti obiettivi:<br />
1. Lo studente comprenderà l’importanza della dimensione pratica del servizio<br />
nella sua vita cristiana.<br />
2. Lo studente comprenderà come pianificare un progetto di ministero che sia<br />
efficiente, realistico e in linea con i propri doni e con i bisogni intorno a<br />
sé. Questa pianificazione includerà lo sviluppo dell’ascolto della voce di<br />
Dio e della Sua volontà per il servizio.<br />
3. Lo studente saprà applicare la sua capacità di pianificazione ad un progetto e<br />
poi saprà usare le sue conoscenze e le sue abilità per rispondere a<br />
bisogni pratici e risolvere problemi legati al suo ministero affidandosi alla<br />
potenza dello Spirito Santo.<br />
4. Lo studente avrà l’abilità di valutare il proprio servizio e l’umiltà di accettare<br />
la valutazione fatta da altri al fine di migliorarsi sia nel servizio sia nel<br />
carattere.<br />
228
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
5. Lo studente sarà in grado di comunicare con precisione la natura del<br />
progetto che intende svolgere al tutor dell’IBEI e ai suoi supervisori<br />
locali. Questa comunicazione dovrà includere il peso spirituale per il<br />
ministero proposto.<br />
6. Lo studente sarà pronto ad affrontare altri progetti pratici di servizio con<br />
maggiore autonomia.<br />
Contenuti e metodi d’insegnamento<br />
Il PM-SD è un progetto di servizio pratico che ogni studente è chiamato a svolgere<br />
dopo aver completato le prime tre Attività d’apprendimento nelle Scuole succursali e<br />
nella Scuola a Distanza. Il PM-SD è un progetto libero, il che significa che ogni<br />
studente ha la facoltà di proporre un progetto specifico di servizio cristiano che<br />
corrisponde ai suoi desideri, ai suoi doni e ai bisogni intorno a sé. Esso include una<br />
fase di progettazione, una d’attuazione e una di valutazione.<br />
Per garantire allo studente la possibilità di avere un’esperienza positiva nel suo<br />
Progetto di Ministero, la dispensa include i seguenti elementi:<br />
• Guida per preparare una Perizia Preliminare di Ministero.<br />
• Guida per elaborare una Proposta di Ministero.<br />
• Diario PM-SD<br />
• Modulo di auto-valutazione<br />
• Modulo di valutazione esterna<br />
• Bibliografia consigliata per approfondimenti.<br />
Valutazione e compiti<br />
L’attività non ha voto, ma riceverà una breve valutazione scritta. La valutazione<br />
includerà anche fattori come capacità di autogestione, diligenza e disciplina nel<br />
servizio, aspetti relazionali, spirituali e morali e capacità di auto-valutazione.<br />
Il PM-SD non ha un esame finale ma dovrà comportare un lavoro globale che si<br />
aggirerà tra le 75-80 ore di Attività d’apprendimento. Per ottenere i crediti, lo studente<br />
dovrà completare il seguente lavoro.<br />
1. Perizia preliminare. Lo studente dovrà affrontare alcune domande<br />
preparatorie per focalizzare sui suoi doni e sulle sue capacità, sui bisogni<br />
intorno a sé e sulla chiamata di Dio al suo servizio. Tempo consigliato: 10<br />
ore (incluse letture indicate).<br />
2. Proposta di progetto. Lo studente dovrà elaborare una proposta di progetto<br />
di ministero seguendo la guida fornita e presentarlo al tutor dell’IBEI e ai<br />
responsabili della sua chiesa locale per l’approvazione, prima di passare alla<br />
fase di attuazione. Tempo consigliato: 6 ore (incluso un primo colloquio con<br />
i responsabili).<br />
3. Attuazione del progetto. Il progetto dovrà essere attuato per la durata<br />
richiesta. Un Diario andrà tenuto durante il progetto (modello incluso nella<br />
dispensa di PM). Tempo consigliato: 50 ore (max 8 ore al giorno)<br />
4. Valutazione del progetto. Usando i moduli allegati, lo studente dovrà<br />
preparare un’attenta auto-valutazione del suo progetto ultimato e<br />
raccogliere almeno una valutazione esterna. Tempo consigliato: 10 ore<br />
(incluso un secondo colloquio con responsabili)<br />
229
5. Moduli<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
5.1 Scheda per registrare le Attività d’apprendimento completate<br />
NOME DELLO STUDENTE .................................................................................................<br />
ANNO D’ISCRIZIONE .....................................................................................................<br />
CORSO DI STUDIO ........................................................................................................<br />
ANNO NUMERO<br />
ATTIVITÀ<br />
D’APRENDIMENTO<br />
1.<br />
2.<br />
3.<br />
4.<br />
5.<br />
6.<br />
7.<br />
8.<br />
9.<br />
10.<br />
11.<br />
12.<br />
13.<br />
14.<br />
15.<br />
16.<br />
17.<br />
18.<br />
19.<br />
20.<br />
21.<br />
22.<br />
AT NT TS TP ST EL V PM CREDITI<br />
COMPLESSIVI<br />
S ATTIVITÀ D’APPRENDIMENTO DATA VOTO CREDITI<br />
230
23.<br />
24.<br />
25.<br />
26.<br />
27.<br />
28.<br />
30.<br />
31.<br />
32.<br />
33.<br />
34.<br />
35.<br />
36.<br />
37.<br />
36.<br />
39.<br />
40.<br />
41.<br />
42.<br />
43.<br />
44.<br />
45.<br />
46.<br />
47.<br />
48.<br />
49.<br />
50.<br />
51.<br />
52.<br />
53.<br />
54.<br />
55.<br />
56.<br />
57.<br />
S = SETTORE (TB, EL, ST, TS, TP, PM, V)<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
231
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
5.2 Richiesta dei Moduli d’iscrizione alla Scuola residenziale per i<br />
Corsi di Attestato, Certificato, Diploma<br />
NOME ……………………………………………………………………………………………………………………………….…<br />
COGNOME……………………………………………………………………………………………………….<br />
VIA……………………………………………………………………………………………………………….<br />
Cap ……………………Città ………………………….……………………………………………………………………….<br />
PROV.……………………TEL. ……………………..……………………………………………………….<br />
Indirizzo di posta elettronica___________________________________<br />
Intendo richiedere i moduli d’iscrizione al Corso di:<br />
Attestato Certificato Diploma<br />
(segnare con una crocetta la voce che interessa)<br />
Spedire a:<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
Via del Casale Corvio, 50 – 00132 Roma (Borgata Finocchio)<br />
Oppure<br />
Richiedere a:<br />
Segreteria dell’IBEI<br />
Tel. 06/20762293 - Fax: 06/2070151<br />
E-mail: segreteria@ibei.it<br />
Oppure<br />
Scaricare dal sito:<br />
www.ibei.it<br />
232
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
5.3 Modulo d’iscrizione alla Scuola succursale per i Corsi di<br />
Attestato e Certificato<br />
NOME ………………………………………………………………………………………………………………………………….<br />
COGNOME……………………………………………………………………………………………………….<br />
VIA……………………………………………………………………………………………………………….<br />
Cap ……………………Città ………………………….……………………………………………………………………….<br />
PROV.……………………TEL. ……………………..……………………………………………………….<br />
DATA DI NASCITA ……………………………………………………………………………………………<br />
CODICE FISCALE …………………………………………………………………………………………….<br />
MEMBRO DELLA CHIESA DI ……………………………………………………………………………….<br />
FIRMA DI APPROVAZIONE DI UN RESPONSABILE ……………………………………………………<br />
Se quanto sopra viene spedito via E-mail, la firma del responsabile può essere<br />
presentata anche in occasione della prima lezione.<br />
Indirizzo di posta elettronica:____________________________________<br />
Intendo iscrivermi al Corso di:<br />
Attestato Certificato<br />
(segnare con una crocetta la voce che interessa)<br />
Ho pagato la quota d’iscrizione di 100 € e il costo della prima Attività<br />
d’apprendimento di 100 €<br />
Effettuando il versamento tramite ccp n. 74358003 intestato a:<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
All’incaricato della Scuola succursale<br />
(segnare con una crocetta)<br />
Spedire a:<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
Via del Casale Corvio, 50 – 00132 Roma (Borgata Finocchio)<br />
233
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
5.4 Modulo d’iscrizione alla Scuola a distanza per i Corsi di<br />
Attestato e Certificato<br />
NOME ……………………………………………………………………………………………………………………………..<br />
COGNOME ………………………………………………………………………………………………………<br />
VIA ………………………………………………………………………………….……………………………<br />
Cap ……………………Città ……………………..…………………………………………………………………………….<br />
PROV. ………………………TEL. ………………….………………………………………………………..<br />
Indirizzo di posta elettronica:…………………………………………………………………………<br />
Codice Fiscale: ………………………………………………………………………………………………………<br />
Intendo iscrivermi al Corso di:<br />
Attestato Certificato<br />
(segnare con una crocetta la voce che interessa)<br />
Attività d’apprendimento: Studio panoramico della Bibbia: I Vangeli<br />
Insegnante: Rinaldo Diprose<br />
Libro di testo: Possiamo fidarci del Nuovo Testamento (F. F. Bruce)<br />
Quota d’iscrizione alla Scuola a distanza Euro 20<br />
Quota d’iscrizione per 3 crediti ECTS Euro 90<br />
Libro di testo Euro 15<br />
TOTALE: EURO 125<br />
Questa parte seguente del modulo deve essere compilata da un responsabile<br />
di chiesa<br />
Approvo la decisione di …………………………………………………………………………………………<br />
di iscriversi al suddetto Corso.<br />
Nome e Cognome del Responsabile ……………………………………………………….……………<br />
Via ……………………………………………………………………………………………………………………….…<br />
Cap ……… ……………….Città …………………………………………………………………………………...………..<br />
Prov ………………Firma …………………………………………………………………………………………...<br />
Spedire a:<br />
Scuola a distanza<br />
Via del Casale Corvio, 50 – 00132 Roma (Borgata Finocchio)<br />
Tel. 06/20762293 - Fax: 06/2070151<br />
E-mail: scuolacorrispondenza@ibei.it<br />
Ho effettuato il versamento tramite ccp n. 74358003 intestato a:<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
Accludo la copia del versamento avvenuto<br />
234
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
6. Calendari accademici anno<br />
in corso<br />
6.1 Calendario Scuola residenziale a.a. 2010-2011<br />
6.1.1 Orario settimanale<br />
Lunedì Martedì Mercoledì Giovedì Venerdì Sabato Domenica<br />
6:50 Sveglia Tempo<br />
7:10 - 20 Colazione<br />
7:25 Lavori<br />
7:50 Meditazione personale<br />
8:20-25 Breve Meditazione di gruppo<br />
8:30 Lezione<br />
9:30 Lezione<br />
10:20 Intervallo<br />
10:35 Lezione<br />
11:30 Lezione<br />
12:30 Inc. di casa Sport Inc. di casa Lezione<br />
13:20 Pranzo<br />
autogestito 29<br />
14:00 Lavori Lavori Tempo<br />
15:00 Riposo 31<br />
15:45 Studio<br />
16:45 Studio<br />
17:35 Tè<br />
17:50 Studio<br />
18:50 Studio<br />
autogestito<br />
19:40 Cena e lavori Cena e piatti<br />
20:30 Autogestito<br />
22:30 Silenzio 32<br />
Giornata<br />
da<br />
autogestire 30<br />
29<br />
Il tempo da autogestire può essere utilizzato per lo studio personale o altre attività.<br />
30<br />
Lo studente è tenuto a frequentare le riunioni nella chiesa prescelta.<br />
31<br />
Questo tempo può essere usato anche per studiare o per qualsiasi altra attività personale, purché si<br />
rispetti il silenzio.<br />
32<br />
Gli studenti sono tenuti a fare silenzio alle 22:30. Dopo tale orario, solo per ragioni di studio, potranno<br />
rimanere ancora alzati fino alle 24:00 e non oltre, ma dovranno necessariamente osservare il silenzio per<br />
evitare di disturbare i compagni. In occasioni speciali, gli orari serali saranno posticipati. Il venerdì e il<br />
sabato il silenzio è alle 24:00.<br />
235
6.1.2 Elenco delle Attività d’apprendimento a.a. 2010-2011<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
SETTORE ATTIVITÀ D’APPRENDIMENTO SIGLA DATE ESAME CR INSEGNANTE<br />
I anno<br />
V Induzione allo Studio IS 12-14/09 14/09 1 Vari<br />
III anno<br />
V Metodi di Ricerca 2 MR2 12-23/09 23/09 2 P. Currin<br />
TP Missione 2 M2<br />
EL Semantica Sem<br />
EL Ebraico Eb<br />
26/09-<br />
7/10<br />
26/09-<br />
7/10<br />
27/09-<br />
5/04<br />
7/10 3 A.Diprose<br />
7/02 3 P. Currin<br />
5/04 9 P. Currin<br />
TS Dottrina di Dio DD 10-21/10 21/10 3 C. Zito<br />
TS Soteriologia Sot<br />
24/10-<br />
8/11<br />
8/11 3 R. Diprose<br />
TS Cristologia Cr 8-18/11 18/11 3 C. Zito<br />
TP Cura Pastorale 2 CP2<br />
21/11-<br />
2/12<br />
2/12 3 A.Rosta<br />
ST Storia 3 St3 9-20/01 20/01 3 F. Marzone<br />
TP Scuola Domenicale SD<br />
EL Romani ROM<br />
23/01-<br />
3/02<br />
23/01-<br />
3/02<br />
3/02 3<br />
A. Scorza<br />
Marzone<br />
3/02 3 P. Currin<br />
ST Storia 4 St4 13-24/02 24/02 3 C. Zito<br />
TS Pneumatologia Pneu<br />
27/02-<br />
9/03<br />
9/03 2 C. Zito<br />
TP Etica ET 12-23/03 23/03 3 R. Fisher<br />
EL Deuteronomio Deut<br />
16/04-<br />
4/05<br />
TP Apologetica AP 7-18/05 18/05 3<br />
PM Progetto di Ministero PM 16-27/05<br />
4/05 3 P. Currin<br />
Fino a<br />
10<br />
TP Progetto di Spiritualità Pratica PSP 1 Vari<br />
V Tesi T<br />
5-23/12; 6-10/02;<br />
26/03-6/04; 21-<br />
25/05<br />
D. Pasquale<br />
6 P. Currin<br />
Legenda:<br />
TB = Teologia Biblica; EL = Esegesi e Lingue Bibliche; ST = Storia; TS = Teologia Sistematica, TP = Teologia Pratica; PM =<br />
Progetti di Ministero; V = Varie.<br />
236
12-17 Settembre<br />
2011<br />
19-24 Settembre<br />
2011<br />
26 Settembre-1<br />
Ottobre 2011<br />
3-8 Ottobre<br />
2011<br />
10-15 Ottobre<br />
2011<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
6.1.3 Orario giornaliero Scuola residenziale a.a. 2011-2012<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
L/12 M/13 M/14 G/15 V/16 S/17<br />
8.30 Or Or IS IS<br />
9.30 Or Or IS IS<br />
10.35 MR2 IS* IS IS<br />
11.30 MR2 IS<br />
12.30<br />
IS IS<br />
15.45 IS IS IS<br />
16.45 IS IS IS<br />
17.50 IS IS ISes<br />
18.50 IS IS ISes<br />
*IS per studenti Esercito della Salvezza<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
L/19 M/20 M/21 G/22 V/23 S/24<br />
8.30<br />
9.30<br />
10.35 MR2 es<br />
11.30<br />
12.30<br />
MR2 es<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
L/26 M/27 M/28 G/29 V/30 S/1<br />
8.30 M2 Sem<br />
9.30 M2 Sem<br />
10.35 M2 Sem Eb<br />
11.30 M2<br />
12.30<br />
Sem Eb<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
L/3 M/4 M/5 G/6 V/7 S/8<br />
8.30<br />
9.30<br />
10.35 Eb M2 es Sem es<br />
11.30<br />
12.30<br />
Eb M2 es Sem es<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
L/10 M/11 M/12 G/13 V/14 S/15<br />
8.30 DD<br />
9.30 DD<br />
10.35 Eb Eb<br />
11.30<br />
12.30<br />
Eb Eb<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Auto-gestito <br />
Auto-gestito <br />
Auto-gestito <br />
Auto-gestito <br />
Auto-gestito<br />
237
17-22 Ottobre<br />
2011<br />
24-29 Ottobre<br />
2011<br />
31 Ottobre-5<br />
Novembre 2011<br />
7-12 Novembre<br />
2011<br />
14-19 Novembre<br />
2011<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
L/17 M/18 M/19 G/20 V/21 S/22<br />
8.30<br />
9.30<br />
10.35 Eb DD es<br />
11.30<br />
12.30<br />
Eb DD es<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
L/24 M/25 M/26 G/27 V/28 S/29<br />
8.30 Sot<br />
9.30 Sot<br />
10.35 Eb Eb<br />
11.30<br />
12.30<br />
Eb Eb<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
L/31 M/1 M/2 G/3 V/4 S/5<br />
8.30 PONTE<br />
9.30<br />
10.35<br />
11.30<br />
12.30<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
L/7 M/8 M/9 G/10 V/11 S/12<br />
8.30<br />
9.30<br />
10.35 Sot es Eb<br />
11.30<br />
12.30<br />
Sot es Eb<br />
15.45 Cr<br />
16.45 Cr<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
L/14 M/15 M/16 G/17 V/18 S/19<br />
8.30<br />
9.30<br />
10.35 Eb Cr es<br />
11.30<br />
12.30<br />
Eb Cr es<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Auto-gestito <br />
Auto-gestito <br />
Auto-gestito <br />
Auto-gestito <br />
Auto-gestito<br />
238
21-26 Novembre<br />
2011<br />
28 Novembre-3<br />
Dicembre 2011<br />
5-10 Dicembre<br />
2011<br />
12-17 Dicembre<br />
2011<br />
19-24 Dicembre<br />
2011<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
L/21 M/22 M/23 G/24 V/25 S/26<br />
8.30 CP2<br />
9.30 CP2<br />
10.35 Eb Eb<br />
11.30<br />
12.30<br />
Eb Eb<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
L/28 M/29 M/30 G/1 V/2 S/3<br />
8.30<br />
9.30<br />
10.35 Eb Eb CP2 es<br />
11.30<br />
12.30<br />
Eb Eb CP2 es<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
L/5 M/6 M/7 G/8 V/9 S/10<br />
8.30 T PONTE<br />
9.30 T<br />
10.35 Eb<br />
11.30<br />
12.30<br />
Eb<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
L/12 M/13 M/14 G/15 V/16 S/17<br />
8.30 T<br />
9.30 T<br />
10.35 Eb Eb<br />
11.30<br />
12.30<br />
Eb Eb<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
L/19 M/20 M/21 G/22 V/23 S/24<br />
8.30 T<br />
9.30 T<br />
10.35 Eb<br />
11.30<br />
12.30<br />
Eb<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Natale<br />
Auto-gestito <br />
Auto-gestito <br />
Auto-gestito <br />
Auto-gestito <br />
Auto-gestito<br />
239
9-14 Gennaio<br />
2012<br />
16-21 Gennaio<br />
2012<br />
23-28 Gennaio<br />
2012<br />
30 Gennaio-4<br />
Febbraio 2012<br />
6-11 Febbraio<br />
2012<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
L/9 M/10 M/11 G/12 V/13 S/14<br />
8.30 ST3<br />
9.30 ST3<br />
10.35 Eb Eb<br />
11.30<br />
12.30<br />
Eb Eb<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
L/16 M/17 M/18 G/19 V/20 S/21<br />
8.30<br />
9.30<br />
10.35 Eb Eb ST3 es<br />
11.30<br />
12.30<br />
Eb Eb ST3 es<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
L/23 M/24 M/25 G/26 V/27 S/28<br />
8.30<br />
9.30<br />
SD ROM<br />
10.35 Eb<br />
11.30<br />
12.30<br />
Eb<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
L/30 M/31 M/1 G/2 V/3 S/4<br />
8.30<br />
9.30<br />
10.35 Eb SD es ROM es<br />
11.30<br />
12.30<br />
Eb<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
L/6 M/7 M/8 G/9 V/10 S/11<br />
8.30 T<br />
9.30 T<br />
10.35 Eb Eb<br />
11.30<br />
12.30<br />
Eb Eb<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Auto-gestito <br />
Auto-gestito <br />
Auto-gestito <br />
Auto-gestito <br />
Auto-gestito<br />
240
13-18 Febbraio<br />
2012<br />
20-25 Febbraio<br />
2012<br />
27 Febbraio-3<br />
Marzo 2012<br />
5-10 Marzo<br />
2012<br />
12-17 Marzo<br />
2012<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
L/13 M/14 M/15 G/16 V/17 S/18<br />
8.30 ST 4<br />
9.30 ST 4<br />
10.35 Eb Eb<br />
11.30<br />
12.30<br />
Eb Eb<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
L/20 M/21 M/22 G/23 V/24 S/25<br />
8.30<br />
9.30<br />
10.35 Eb ST4 es<br />
11.30<br />
12.30<br />
Eb ST4 es<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
L/27 M/28 M/29 G/1 V/2 S/3<br />
8.30 Pneu<br />
9.30 Pneu<br />
10.35 Eb<br />
11.30<br />
12.30<br />
Eb<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
L/5 M/6 M/7 G/8 V/9 S/10<br />
8.30<br />
9.30<br />
10.35 Eb Pneu es<br />
11.30<br />
12.30<br />
Eb Pneu es<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
8.30 ET<br />
9.30 ET<br />
Auto-gestito <br />
Auto-gestito <br />
Auto-gestito <br />
Auto-gestito<br />
L/12 M/13 M/14 G/15 V/16 S/17<br />
10.35 Eb Eb<br />
11.30 Eb Eb<br />
12.30<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Auto-gesti-<br />
to<br />
241
19-24 Marzo<br />
2012<br />
26-31 Marzo<br />
2012<br />
2-7 Aprile<br />
2012<br />
16-21 Aprile<br />
2012<br />
25-28 Aprile<br />
2012<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
8.30<br />
9.30<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
L/19 M/20 M/21 G/22 V/23 S/24<br />
10.35 Eb ET es<br />
11.30 Eb ET es<br />
12.30<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
8.30 T<br />
9.30 T<br />
L/26 M/27 M/28 G/29 V/30 S/31<br />
10.35 Eb Eb<br />
11.30 Eb Eb<br />
12.30<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
8.30 T<br />
9.30 T<br />
L/2 M/3 M/4 G/5 V/6 S/7<br />
10.35 Eb Eb es<br />
11.30 Eb Eb es<br />
12.30<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
8.30 Deut<br />
9.30 Deut<br />
10.35<br />
11.30<br />
12.30<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
Feste di PASQUA<br />
L/16 M/17 M/18 G/19 V/20 S/21<br />
L/23 M/24 M/25 G/26 V/27 S/28<br />
8.30<br />
9.30<br />
FESTA<br />
10.35<br />
11.30<br />
12.30<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Assemblea<br />
Soci<br />
Auto-gesti-<br />
to<br />
Auto-gesti-<br />
to<br />
Auto-gesti-<br />
to<br />
Auto-gestito<br />
242
30 Apr. -5 Maggio<br />
2012<br />
7-12 Maggio<br />
2012<br />
14-19 Maggio<br />
2012<br />
21-26 Maggio<br />
2012<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
L/30 M/1 M/2 G/3 V/4 S/5<br />
8.30<br />
9.30<br />
PONTE<br />
10.35 Deut es<br />
11.30<br />
12.30<br />
Deut es<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
8.30 AP<br />
9.30 AP<br />
10.35<br />
11.30<br />
12.30<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
L/7 M/8 M/9 G/10 V/11 S/12<br />
L/14 M/15 M/16 G/17 V/18 S/19<br />
8.30<br />
9.30<br />
10.35 AP es<br />
11.30<br />
12.30<br />
AP es<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
Inizio<br />
lezioni<br />
8.30 T<br />
9.30 T<br />
10.35<br />
11.30<br />
12.30<br />
15.45<br />
16.45<br />
17.50<br />
18.50<br />
L/21 M/22 M/23 G/24 V/25 S/26<br />
Auto-gestito <br />
Auto-gestito <br />
Auto-gestito<br />
Chiusura<br />
243
Abbreviazioni: (le abbreviazioni in parentesi indicano l’insegnante incaricato)<br />
AL Analisi Linguistica (ASM)<br />
AP Apologetica<br />
ST4 Storia 4 (CZ)<br />
CR Cristologia (CZ)<br />
CP1 Cura Pastorale 1 (NR)<br />
CP2 Cura Pastorale 2 (NR)<br />
CP3 Cura Pastorale 3 (GG)<br />
DD Dottrina di Dio (CZ)<br />
DE Deuteronomio (PC)<br />
DS Discipline Spirituali (TF)<br />
EB Ebraico (PC)<br />
ER Ermeneutica (RD)<br />
ES Esegesi (PC)<br />
ET Etica (RF/GdF)<br />
EV Evangelizzazione (GdA)<br />
G1 Greco 1 (DP)<br />
G2 Greco 2 (DP)<br />
FIL Filosofia (MD)<br />
IS Induzione allo Studio (Vari)<br />
TEO Teologia (RF)<br />
LR Lavoro di Ricerca (vari)<br />
M1 Missione 1 (FM)<br />
MR2 Metodi di Ricerca 2 (PC)<br />
MR1 Metodi di Ricerca 1 (PC)<br />
MU Musica (RB)<br />
PA1,2,3 Panorama dell’AT (TM/GP)<br />
PD1 Pedagogia 1 (ED)<br />
PM Progetto di Ministero (DP)<br />
PN1,2,3, Panorama del NT (RD e CZ)<br />
PNE Pneumatologia (CZ)<br />
RO Romani (PC)<br />
SD Scuola Domenicale (ASM)<br />
SEM Semantica (PC)<br />
SMN Seminario<br />
SOT Soteriologia (RD)<br />
SOC1 Sociologia 1 (GG)<br />
SOC2 Sociologia 2 (GG)<br />
SBI Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo (FM)<br />
ST3 Storia 3 (FM)<br />
ST1 Storia 1 (FM)<br />
M1 PM Stage missionario (FM)<br />
TNT Teologia del Nuovo Testamento (RD)<br />
PSP Progetto di Spiritualità Pratica (TF)<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
244
6.2 Date importanti a.a. 2011-2012<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
245
6.3 Calendario Scuole succursali a.a. 2011-2012<br />
S. s. Dragona 17-18 Settembre<br />
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
Panorama dell’Antico Testamento 1 (T.<br />
Monahan)<br />
S. s. La Spezia 17-18 Settembre Discipline Spirituali (T. Faulkner)<br />
S. s. Casoria 24-25 Settembre<br />
Panorama del Nuovo Testamento 3 (C.<br />
Zito)<br />
S. s. Manfredonia 24-25 Settembre Soteriologia (R. Diprose)<br />
S. s. Milano 24-25 Settembre Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo (F. Marzone)<br />
S. s Asti 8-9 Ottobre<br />
S. s. Dragona 8-9 Ottobre<br />
Panorama dell’Antico Testamento 3 (G.<br />
Puopolo)<br />
Panorama dell’Antico Testamento 1 (T.<br />
Monahan)<br />
S. s. La Spezia 8-9 Ottobre Discipline Spirituali (T. Faulkner)<br />
S. s. Casoria 15-16 Ottobre<br />
Panorama del Nuovo Testamento 3 (C.<br />
Zito)<br />
S. s. Manfredonia 15-16 Ottobre Soteriologia (R. Diprose)<br />
S. s. Asti 22-23 Ottobre<br />
Panorama dell’Antico Testamento 3 (G.<br />
Puopolo)<br />
S. s. Milano 22-23 Ottobre Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo (F. Marzone)<br />
S. s. La Spezia: esame 29 Ottobre Discipline Spirituali (T. Faulkner)<br />
S. s. Dragona: esame 5 Novembre<br />
Panorama dell’Antico Testamento 1 (T.<br />
Monahan)<br />
S. s. La Spezia 5-6 Novembre Ermeneutica (R. Diprose)<br />
S. s. Casoria: esame 12 Novembre<br />
Panorama del Nuovo Testamento 3 (C.<br />
Zito)<br />
S. s. Manfredonia: esame 12 Novembre Soteriologia (R. Diprose)<br />
S. s. Dragona 12-13 Novembre<br />
S. s. Asti: esame 19 Novembre<br />
Panorama del Nuovo Testamento 2 (R.<br />
Diprose)<br />
Panorama dell’Antico Testamento 3 (G.<br />
Puopolo)<br />
S. s. Casoria 19-20 Novembre Pedagogia (E. Manduzio)<br />
S. s. Palmi 18-19 Novembre<br />
S. s. Manfredonia 19-20 Novembre<br />
La Teologia del Nuovo Testamento (R.<br />
Diprose)<br />
Panorama del Nuovo Testamento 3 (C.<br />
Zito)<br />
S. s. Milano: esame 26 Novembre Studio <strong>Biblico</strong> Induttivo (F. Marzone)<br />
S. s. Asti 26-27 Novembre Israelologia (R. Diprose)<br />
S. s. Milano 3-4 Dicembre Missione 1 (F. Marzone)<br />
S. s. La Spezia 3-4 Dicembre Ermeneutica (R. Diprose)<br />
S. s. Dragona 10-11 Dicembre<br />
Panorama del Nuovo Testamento 2 (R.<br />
Diprose)<br />
246
<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
S. s. Manfredonia 10-11 Dicembre Panorama del Nuovo Testamento 3 (C.<br />
Zito)<br />
S. s. Palmi 16-17 Dicembre La Teologia del Nuovo Testamento (R.<br />
Diprose)<br />
S. s. Asti: esame 17 Dicembre Israelologia (R. Diprose)<br />
S. s. Casoria 17-18 Dicembre Pedagogia (E. Manduzio)<br />
S. s. Milano 7-8 Gennaio Missione 1 (F. Marzone)<br />
S. s. La Spezia: esame 14 Gennaio Ermeneutica (R. Diprose)<br />
S. s. Asti 14-15 Gennaio Discipline Spirituali (T. Faulkner)<br />
S. s. Casoria: esame 21 Gennaio Pedagogia (E. Manduzio)<br />
S. s Dragona: esame 21 Gennaio Panorama del Nuovo Testamento 2 (R.<br />
Diprose)<br />
S. s. Manfredonia: esame 21 Gennaio Panorama del Nuovo Testamento 3 (C.<br />
Zito)<br />
S. s. La Spezia 21-22 Gennaio Panorama del Nuovo Testamento 3 (C.<br />
Zito)<br />
S. s. Dragona 22 Gennaio Progetto di Ministero (D. Simmons)<br />
S. s. Casoria 28-29 Gennaio Omiletica 1/Scuola Domenicale (F.<br />
Marzone/A. Scorza Marzone)<br />
S. s. Milano: esame 4 Febbraio Missione 1 (F. Marzone)<br />
S. s. Manfredonia 4-5 Febbraio Missione 1 (F. Marzone)<br />
S. s. Asti 11-12 Febbraio Discipline Spirituali (T. Faulkner)<br />
S. s Milano 11-12 Febbraio Teologia (R. Fisher)<br />
S. s. Dragona 18-19 Febbraio Teologia (R. Fisher)<br />
S. s. Casoria 25-26 Febbraio Omiletica 1/Scuola Domenicale (F.<br />
Marzone/A. Scorza Marzone)<br />
S. s. La Spezia 25-26 Febbraio Panorama del Nuovo Testamento 3 (C.<br />
Zito)<br />
S. s. Manfredonia 3-4 Marzo Missione 1 (F. Marzone)<br />
S. s. Asti: esame 3 Marzo Discipline Spirituali (T. Faulkner)<br />
S. s. Milano 10-11 Marzo Teologia (R. Fisher)<br />
S. s. Asti 10-11 Marzo Seminario Colossesi (F. Marzone)<br />
S. s. Dragona 17-18 Marzo Teologia (R. Fisher)<br />
S. s. La Spezia: esame 24 Marzo Panorama del Nuovo Testamento 3 (C.<br />
Zito)<br />
S. s. Casoria: esame 31 Marzo Omiletica 1/Scuola Domenicale (F.<br />
Marzone/A. Scorza Marzone)<br />
S. s. Manfredonia: esame 31 Marzo Missione 1 (F. Marzone)<br />
S. s. La Spezia 31 Marzo 1 Aprile Panorama dell’Antico Testamento 2 (G.<br />
Puopolo)<br />
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<strong>Istituto</strong> <strong>Biblico</strong> <strong>Evangelico</strong> <strong>Italiano</strong><br />
<strong>Prospetto</strong> <strong>Informativo</strong><br />
Edizione 2011/2012<br />
S. s. Manfredonia 31 Marzo 1 Aprile Omiletica 1/Scuola Domenicale (F.<br />
Marzone/A. Scorza Marzone)<br />
S. s. Milano: esame 13 o 14 Aprile Teologia (R. Fisher)<br />
S. s. Dragona: esame 14 Aprile Teologia (Fisher)<br />
S. s Casoria 14-15 Aprile Progetto di Spiritualità Pratica (S.<br />
Waldner/E.Giuni)<br />
S. s. Milano 14-15 Aprile Panorama del Nuovo Testamento 1 (R.<br />
Diprose)<br />
S. s. Dragona 21-22 Aprile Soteriologia (R. Diprose)<br />
S. s. Manfredonia 25 Aprile Omiletica 1/Scuola Domenicale (F.<br />
Marzone/A. Scorza Marzone)<br />
S. s. La Spezia 5-6 Maggio Panorama dell’Antico Testamento 2 (G.<br />
Puopolo)<br />
S. s. Asti 5-6 Maggio Seminario Apocalisse (F. Marzone)<br />
S. s. Casoria 5-6 Maggio Soteriologia (R. Diprose)<br />
S. s. Milano 12-13 Maggio Panorama del Nuovo Testamento 1 (R.<br />
Diprose)<br />
S. s. Manfredonia 13 Maggio Progetto di Ministero (D. Simmons)<br />
S. s. Dragona 19-20 Maggio Soteriologia (R. Diprose)<br />
S. s Casoria 2-3 Giugno Soteriologia (R. Diprose)<br />
S. s. Milano: esame 9 Giugno Panorama del Nuovo Testamento 1 (R.<br />
Diprose)<br />
S. s. Milano 10 Giugno Progetto di Ministero (D. Simmons)<br />
S. s. Manfredonia: esame 16 Giugno Omiletica 1/Scuola Domenicale (F.<br />
Marzone/A. Scorza Marzone)<br />
S. s. Dragona: esame 16 giugno Soteriologia (R. Diprose)<br />
S. s. La Spezia: esame 16 Giugno Panorama dell’Antico Testamento 2 (G.<br />
Puopolo)<br />
S. s. La Spezia 17 Giugno Progetto di Ministero (D. Simmons)<br />
S. s. Casoria 7 Luglio Soteriologia (R. Diprose)<br />
S. s. Casoria 7-8 Luglio Progetto di Spiritualità Pratica (S.<br />
Waldner/E.Giuni)<br />
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