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13. Analisi delle principali strutture di carattere attraverso I'aura e i chakra . r definizione ((struttura di carattere> d adottata :a molti psicoterapeuti che lavorano sul corpo per Jentificare i vari tipi di persone secondo caratteri- .riche fisiche e psicologiche. Dopo molte osserva- .-roni e un lungo studio, Wilhelm Reich concluse :he le persone da lui curate si potevano suddivide- :e in cinque categorie principali. Egli scopri che gli :ndividui con esperienze infantili simili e un analo- ,ro rapporto figlio/genitore presentavano somiglianze fisiche, e che persone fisicamente simili possedevano analoghe dinamiche psicologiche di base. Queste dinamiche dipendevano non soltanto dal tipo di rapporto figlio/genitore, ma anche dal- I'etd nella quale si erano fatte le prime esperienze traumatiche responsabili di blocchi emotivoenergetici e dell'insorgere di sistemi di difesa divenuti poi abituali. Un trauma subito in fase fetale suscita un blocco energetico, ovvero un sistema di difesa, in maniera assai diversa da un trauma che risale alla fase orale, di controllo dello sfintere oppure di latenza. Questo d naturale perchd I'individuo e il suo campo energetico sono diversi nelle varie fasi della vita (v. capitolo 8). In questo capitolo descriverd in maniera essenziale le varie strutture di carattere, comprendendo nella descrizione I'eziologia, la morfologia fisica e le relative configurazioni nell'aura. Parlero anche dell'io superiore e del compito karmico personale, in rapporto a ciascuna struttura, nella misura in cui d possibile. Se d vero che l'io superiore e il compito karmico di ciascun individuo sono unici e irripetibili, cid non toglie che qualche generalizzazione sia possibile. L'io superiore viene definito come la scintilla divina, o I'Io divino che d in ogni uomo, ciod il luogo in cui ciascuno di noi d gid un tutt'uno con Dio. In ogni cellula del nostro essere fisico e spirituale vi d una scintilla divina, che contiene questa coscienza divina interiore. Il compito karmico ha due aspetti. Il primo, quello personale, comporta che I'individuo impari a esprimere una nuova parte della sua identiti. Le parti dell'anima che non formano un tutt'uno con Dio contribuiscono all'incarnazione specifica, attraverso la quale la persona impara a divenire un tutt'uno con il Creatore mantenendo nel contempo la propria individualitd. L'altro aspetto consiste nel compito che I'individuo si assume a livello mondiale, ciod nel dono che esso, incarnandosi, offririr al mondo. Spesso esso coincide con il compito personale, che tende a manifestarsi per primo: I'artista offre al mondo I'arte, il medico la guarigione, il musicista la musica, la madre il nutrimento e I'amoLe, e cosi via. A volte, invece, l'individuo deve faticare e sperimentare diverse attivitA o professioni, prima di individuare il suo compito a livello mondiale. La capacitir di riconoscere tale compito con chiarezza dipende in buona misura da quanto si d saputo apprendere nell'ambito del compito personale. Il corpo d la cristallizzazione nel mondo fisico dei campi energetici che circondano e costituiscono ogni persona; questi campi contengono il compito dell'anima. La struttura di carattere d dunque visibile come cristallizzazione dei problemi di fondo, o del compito personale che l'anima ha scelto di incarnare e di risolvere. Il problema (compito) d cristallizzato e conservato nel corpo, affinch6 l'individuo possa facilmente individuarlo e gestirlo. Studiando la struttura del nostro carattere in rapporto al nostro corpo possiamo trovare la chiave della nostra salute e identificare il nostro compito personale e mondiale. Il malessere fondamentale che ho riscontrato in tutti i pazienti con i quali ho lavorato d I'odio verso se stessi. Esso d. secondo me. la malattia interiore fondamentale presente in tutti noi, ma il modo in cui questo odio, o non accettazione di s6, si manifesta varia ed d indicato dalla struttura di carattere. Comprendendo meglio le nostre dinamiche nella vita quotidiana possiamo imparare ad accettarci maggiormente. Possiamo vivere per an-
lt0 Tabella 5 Aspetti principali delle strutture di carattere: natura della personalita Arresto dello svilup- in fase prenatale o po alla nascita Scltizoide Orale Psicopatico Masochistico Rigido durante I'alimentazione nella prima infanzia nella prima infanzia Causa del trauma madre ostile abbandono seduzione, tradimento nella fase dell'au- durante lo sviluppo tonomia (puberta) controllo (alimen- rifiuto sessuale, tratazione ed evacua- dimento senlimenzione forzate) tale Tipo di dinamica si tiene insieme si tiene aggrappato si tiene su trattiene in sd tlene per se Sessualitir volta a fornire un senso di forza vitale, fantasie rivolta alla vicinanza, al contatto, al calore ostile,/fragile, fantasie omosessuali impotenza, forte unita a disprezzo attrazione per la pornografia Debolezza,/difetto paura aviditii insinceritir odio orgoglio Rivendica il diritto di esistere essere alimentato ed esaudito essere sostenuto e incoraggiato Disturbo dominante paura/ansietd passivitd (stanchez- senso di sconfitta za) Intento negativo Meccanismi sottesi all'intento negativo unita contro divisione ; bisogno contro abbandono ; Bisogno di rafforzare i confini sviluppare bisogni sviluppare fiducia propri e reggersi sulle proprie gambe ni secondo la volontir di Dio (il Dio interiore), seguendo la veritd e basandoci sull'amore: questi sono tutti passi verso la realizzazione di noi stessi. Ma finch6 non arriviamo all'amore incondizionato non siamo in porto. E dobbiamo partire da noi stessi: possiamo amare noi stessi incondizionatamente, pur vedendo i nostri difetti? Siamo in grado di perdonarci i nostri errori? Di riconoscerli e dire: >, la negativi- volontd cQntro resa libertd contro sot- sesso contro amore tomissione affermarsi, essere li- connettere cuore e bero, aprirsi a con- genitali nessioni spirituaii La prima classificazione degli aspetti principali delle strutture di carattere, sia sul piano fisico sia a livello di personalitd, si deve al lavoro congiunto di Alexander Lowan e John Pierrakos. Su questa base Pierrakos aggiunse gli aspetti spirituali ed energetici. Egli muto il significato delle strutture di carattere aggiungendo le dimensioni spirituali del genere umano agli elementi puramente biologici e attinenti alle patologie individuati da Reich. Inoltre, traccid il rapporto fra le strutture di carartere e le funzioni dei chakra. Io stessa ho sviluppato ulteriormente quella ricerca elaborando gl: schemi aurici generali di ogni struttura di carattere, come illustrato nelle figure 16-20, e i sistemr energetici di difesa descritti nel capitolo 12. Le tabelle 5, 6 e 7 contengono le principali caratteristiche di ciascuna struttura. Esse sono statr' compilate a piri mani durante il corso di formazic'ne per terapeuti di bioenergetica tenuto dal dotto:
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