Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

IMPERFETTE TRADUZIONI 9
no e portano avanti le sue ricerche, quanto il suo pensiero
mette in rete studiosi provenienti da tutto il pianeta e afferenti
ad aree del sapere diverse: dalla semiotica, alla letteratura,
all’arte, all’antropologia, fino ad arrivare alla biologia,
agli studi sull’intelligenza artificiale e le reti neurali.
Articolazione nello spazio e degli spazi, dicevamo: da Tartu,
e dalla continua pubblicazione cartacea dei «Trudy po
znakovym sistemam» – la storica rivista della scuola tartuense
– alle costanti pubblicazioni on-line della rivista
«Entretextos» che raccoglie i lavori della scuola iberica e
centro-sudamericana che si rifanno alla sua eredità intellettuale.
Passando ovviamente per l’Europa, dove l’Italia
ha sempre recepito con attenzione e interesse il suo lavoro.
Lotman è dunque, anche, un nome collettivo, una
specie di simbolo, di slogan. E in questo libro ciò va ribadito
a maggior ragione. Si scrive “Lotman” ma in
realtà, con lui, ci si trova insieme anche ad altri grandi
studiosi, a partire da Boris A. Uspenskij. Il percorso di
Lotman è costellato di un lavoro, anche di scrittura, a
più mani, a più teste. Esemplare è la collaborazione di
tanti anni con Uspenskij, che in questo libro ritroviamo
in più saggi. Significativa è la stesura delle Tesi per un’analisi
semiotica delle culture che, oltre a quelle di Lotman
e Uspenskij, reca le firme e l’apporto di Ivanov,
Pjatigorskij e Toporov.
Jurij Michajlovič Lotman infine è per me un desiderio
irrealizzato: un maestro e unu homine – con tutta la
forza, il valore e le sfumature che questo termine ha nella
cultura sarda –, che il caso ha voluto che io non conoscessi
direttamente.
Specchi nel tempo
I testi che qui presentiamo si possono attraversare in
molti modi. Visti dalla prospettiva della globale – e