Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

Introduzione
Imperfette traduzioni
Franciscu Sedda
Per iniziare, con Lotman
Ma la cultura, fra l’altro, esiste per
questo, per analizzare e disperdere
i timori.
Jurij M. Lotman
Jurij Michajlovič Lotman – come lo conosciamo e come
ce lo immaginiamo a partire dai suoi testi, da chi ne
ha scritto e chi ce ne ha parlato – è stato ed è molte cose 1 .
È stato certamente un corpo – una certa accumulazione
di casualità, per parafrasarlo –, un corpo radicato in
uno spazio che è divenuto il suo destino, Tartu (Lotman
1993b).
È stato un corpo perché la sua scrittura, il suo sapere,
la sua intelligenza, trasuda passioni. In tal senso Lotman è
ancora un corpo: i suoi testi, proprio come quelli a cui si
riferiva teorizzando, sono vivi. Sono generatori di nuovo
pensiero. Così ogni lettura è un dialogo e un corpo a corpo:
anche nei passaggi più tecnici i suoi ragionamenti conservano
il sentire che li muove, l’entusiasmo per la ricerca
e l’impegno nello studio (e per l’insegnamento) della cultura.
È strano, Lotman nella sua sterminata produzione
non ha mai concentrato molta attenzione sul corpo, sulla
sua fenomenologia, ma più si va avanti nella lettura della
sua opera, più ci si spinge verso le sue ultime opere, più
sembra che il suo corpo, con la sua fenomenologia, vi sia
inscritto dentro, nelle copiose metafore, nei ragionamenti
figurativi, illuminanti o opachi che siano.
Lotman è stato un corpo perché ha giocato. Il suo
spirito ludico traspare da molti racconti e aneddoti. To