Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...
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IMPERFETTE TRADUZIONI 61<br />
<strong>per</strong>ché molte <strong>per</strong>sone non vengono riconosciute come citta<strong>di</strong>ni, <strong>per</strong>ché certi<br />
Stati non accettano <strong>di</strong> agire in concerto con le decisioni sovranazionali, o tanti<br />
in<strong>di</strong>vidui e organizzazioni sentono che l’accesso all’umanità è castrato e ingabbiato<br />
dai passaggi interme<strong>di</strong> dello Stato e <strong>della</strong> Comunità internazionale che<br />
ne vorrebbero detenere il monopolio; o ancora, quando più attori <strong>di</strong> taglia <strong>di</strong>versa<br />
praticano e riven<strong>di</strong>cano la legittimità <strong>della</strong> violenza; quando si scinde il<br />
rapporto univoco fra Stato e nazione; quando le molte identità che ci portiamo<br />
dentro non trovano più composizione e iniziano a <strong>di</strong>sputarsi la nostra fedeltà.<br />
17 In altri termini, se non conoscessimo i loro “consumi culturali” e i<br />
loro “riti”.<br />
18 Ovvero, come si organizzavano le soglie fra “ciò che si può <strong>di</strong>re” e “ciò<br />
che non si può <strong>di</strong>re” in riferimento a <strong>di</strong>fferenti agoni sociali. Cfr. Foucault 1970.<br />
19 Cfr. il saggio Lo stile, la parte, l’intreccio. La poetica del comportamento<br />
quoti<strong>di</strong>ano nella cultura russa del XVIII secolo.<br />
20 Si pensi a un <strong>di</strong>scorso razzista – sensato nella sua infamia – che or<strong>di</strong>na<br />
semplificando a due termini e gerarchizzandoli in “su<strong>per</strong>iore”/“inferiore”,<br />
“giusto”/“sbagliato”, “civile”/“barbaro”, o al <strong>di</strong>scorso dello Stato che or<strong>di</strong>na<br />
il citta<strong>di</strong>no in rapporto a degli spazi fisici-istituzionali che dovrebbero essere<br />
– ma che molto spesso non sono – isomorfi: in<strong>di</strong>viduo nato in un luogo, residente<br />
in un comune, appartenente a <strong>una</strong> provincia, parte <strong>di</strong> <strong>una</strong> regione, che<br />
fa parte e deve fedeltà alla nazione. Il supposto isomorfismo potrebbe portare<br />
a gerarchizzare valorialmente attraverso l’associazione fra la coppia più piccolo/più<br />
grande e quella meno importante/più importante, ma sappiamo che<br />
questo è uno schema alquanto banale (e sottilmente autoritario) e che a volte,<br />
quantomeno a livello <strong>di</strong> valore fenomenologico <strong>per</strong> ciascuno, la composizione<br />
<strong>di</strong> queste identità muta. La stessa prospettiva del soggetto può portare a ridefinire<br />
gli elementi in gioco e far vedere che quegli oggetti non sono ciò che<br />
sembrano o che si <strong>di</strong>ce che siano.<br />
Bibliografia<br />
Anderson, B., 1983, Imagined Communities, London, Verso; trad. it.<br />
1996, Comunità immaginate, Roma, Manifestolibri.<br />
Anderson, B., 1998, The Spectre of Comparisons, London, Verso.<br />
Appadurai, A., 1996, Modernity at Large. Cultural Dimensions of<br />
Globalization, Minneapolis-London, University of Minnesota<br />
Press; trad. it. 2001, Modernità in polvere, Roma, Meltemi.<br />
Appadurai, A., 2005, Sicuri da morire. La violenza nell’epoca <strong>della</strong><br />
globalizzazione, Roma, Meltemi.<br />
Barthes, R., 1985, L’aventure sèmiologique, Paris, É<strong>di</strong>tions du Seuil;<br />
trad. it. 1991, L’avventura semiologica, Torino, Einau<strong>di</strong>.<br />
Bensa, A., 1998, Nouvelle-Calédonie. Vers l’émancipation, Paris,<br />
Gallimard.