Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

IMPERFETTE TRADUZIONI 61
perché molte persone non vengono riconosciute come cittadini, perché certi
Stati non accettano di agire in concerto con le decisioni sovranazionali, o tanti
individui e organizzazioni sentono che l’accesso all’umanità è castrato e ingabbiato
dai passaggi intermedi dello Stato e della Comunità internazionale che
ne vorrebbero detenere il monopolio; o ancora, quando più attori di taglia diversa
praticano e rivendicano la legittimità della violenza; quando si scinde il
rapporto univoco fra Stato e nazione; quando le molte identità che ci portiamo
dentro non trovano più composizione e iniziano a disputarsi la nostra fedeltà.
17 In altri termini, se non conoscessimo i loro “consumi culturali” e i
loro “riti”.
18 Ovvero, come si organizzavano le soglie fra “ciò che si può dire” e “ciò
che non si può dire” in riferimento a differenti agoni sociali. Cfr. Foucault 1970.
19 Cfr. il saggio Lo stile, la parte, l’intreccio. La poetica del comportamento
quotidiano nella cultura russa del XVIII secolo.
20 Si pensi a un discorso razzista – sensato nella sua infamia – che ordina
semplificando a due termini e gerarchizzandoli in “superiore”/“inferiore”,
“giusto”/“sbagliato”, “civile”/“barbaro”, o al discorso dello Stato che ordina
il cittadino in rapporto a degli spazi fisici-istituzionali che dovrebbero essere
– ma che molto spesso non sono – isomorfi: individuo nato in un luogo, residente
in un comune, appartenente a una provincia, parte di una regione, che
fa parte e deve fedeltà alla nazione. Il supposto isomorfismo potrebbe portare
a gerarchizzare valorialmente attraverso l’associazione fra la coppia più piccolo/più
grande e quella meno importante/più importante, ma sappiamo che
questo è uno schema alquanto banale (e sottilmente autoritario) e che a volte,
quantomeno a livello di valore fenomenologico per ciascuno, la composizione
di queste identità muta. La stessa prospettiva del soggetto può portare a ridefinire
gli elementi in gioco e far vedere che quegli oggetti non sono ciò che
sembrano o che si dice che siano.
Bibliografia
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1996, Comunità immaginate, Roma, Manifestolibri.
Anderson, B., 1998, The Spectre of Comparisons, London, Verso.
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Press; trad. it. 2001, Modernità in polvere, Roma, Meltemi.
Appadurai, A., 2005, Sicuri da morire. La violenza nell’epoca della
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Barthes, R., 1985, L’aventure sèmiologique, Paris, Éditions du Seuil;
trad. it. 1991, L’avventura semiologica, Torino, Einaudi.
Bensa, A., 1998, Nouvelle-Calédonie. Vers l’émancipation, Paris,
Gallimard.