Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

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Terza parte La semiotica e le poetiche della quotidianità 157 Il mondo del riso: oralità e comportamento quotidiano Jurij M. Lotman, Boris A. Uspenskij 185 Il decabrista nella vita. Il gesto, l’azione, il comportamento come testo Jurij M. Lotman 261 Lo stile, la parte, l’intreccio. La poetica del comportamento quotidiano nella cultura russa del XVIII secolo Jurij M. Lotman 297 Bibliografia 303 Bibliografia dei testi di Jurij M. Lotman pubblicati in italiano
Introduzione Imperfette traduzioni Franciscu Sedda Per iniziare, con Lotman Ma la cultura, fra l’altro, esiste per questo, per analizzare e disperdere i timori. Jurij M. Lotman Jurij Michajlovič Lotman – come lo conosciamo e come ce lo immaginiamo a partire dai suoi testi, da chi ne ha scritto e chi ce ne ha parlato – è stato ed è molte cose 1 . È stato certamente un corpo – una certa accumulazione di casualità, per parafrasarlo –, un corpo radicato in uno spazio che è divenuto il suo destino, Tartu (Lotman 1993b). È stato un corpo perché la sua scrittura, il suo sapere, la sua intelligenza, trasuda passioni. In tal senso Lotman è ancora un corpo: i suoi testi, proprio come quelli a cui si riferiva teorizzando, sono vivi. Sono generatori di nuovo pensiero. Così ogni lettura è un dialogo e un corpo a corpo: anche nei passaggi più tecnici i suoi ragionamenti conservano il sentire che li muove, l’entusiasmo per la ricerca e l’impegno nello studio (e per l’insegnamento) della cultura. È strano, Lotman nella sua sterminata produzione non ha mai concentrato molta attenzione sul corpo, sulla sua fenomenologia, ma più si va avanti nella lettura della sua opera, più ci si spinge verso le sue ultime opere, più sembra che il suo corpo, con la sua fenomenologia, vi sia inscritto dentro, nelle copiose metafore, nei ragionamenti figurativi, illuminanti o opachi che siano. Lotman è stato un corpo perché ha giocato. Il suo spirito ludico traspare da molti racconti e aneddoti. To
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