Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

IMPERFETTE TRADUZIONI 59
pensare alla tensione che si instaura da un lato fra “essere
israeliano”, “essere ebreo”, “essere padre” (per
non parlare delle suddivisioni ancor più precise legate
all’essere un “ebreo europeo”, un “ebreo arrivato in
Israele dopo la seconda guerra mondiale”, un “ebreo
nato in Israele”, identità che non a caso sono non tradotte
ma evocate con la terminologia originale), e dall’altro
fra l’“essere palestinese”, “essere arabo”, “essere
musulmano”, “essere rivoluzionario-internazionalista”,
componendo il quadro di un complicato gioco di priorità,
attaccamenti e fedeltà. A poco vale dire che si tratta
di un film e altrettanto poco rispondere che è “tratto
da una storia vera”. Il punto è che è un buon esperimento
narrativo, e che possiamo utilizzarlo come banco
di prova e testimonianza di processi quotidiani di
modellamento dei nostri vissuti a partire da dense configurazioni
di immagini dell’identità.
Arrivati a questo punto, lasciandoci trascinare dall’argomentazione
e dal flusso dei pensieri, non possiamo
non richiamare un’ultima opaca e illuminante frase di
Lotman: “Il dialogo precede il linguaggio e lo genera”.
Come a dire che nelle scienze come nella vita bisogna
prima di tutto avere il coraggio di entrare in dialogo, di
dare ospitalità all’alterità; poi un linguaggio comune, se
è il caso, verrà.
Giunti alla fine non ci resta che renderci conto che
quella frase di Jurij Lotman ci ha guidato e, non potendo
fino in fondo com-prenderla, potendo solo constatare
l’irriducibilità della sua profondità e della sua assenza,
abbiamo scelto di tradurla, imperfettamente e per stavolta,
in questo nostro percorso.
1 Ovviamente non è nostra intenzione dare qui uno spaccato biografico
di Lotman. Per questo rimandiamo ai saggi di Burini e Niero (2001), Caceres
(1996) e Navarro (1996). Altre notizie si possono reperire nei saggi dedicati