Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

58 FRANCISCU SEDDA
narrazioni che danno forma alla nostra vita – un discorso
politico, un censimento, un film… – espongono e
propongono continuamente questi repertori di identità.
A volte ci aiutano a ordinarle, a metterle in una gerarchia
apparentemente sensata 20 , altre volte ci mostrano
come possiamo articolarle e disarticolarle in configurazioni
nuove, altre volte ancora ci invitano a riflettere sul
conflitto, l’indecidibilità, l’indeterminatezza, la complessità
stessa della scelta di un comportamento univoco.
A volte le tassonomie si manifestano nel sistema dei
nomi, e la semplice assunzione di un nome diviene il
metro su cui modellare i nostri comportamenti: ognuno
di questi oggetti-nome è già una memoria – un deposito
semantico virtuale – e un programma narrativo potenziale,
aperto su di una determinata concatenazione di
azioni e passioni. Nomen est omen.
Nel recente film di Steven Spielberg, Munich, è evidente
il crearsi di queste costellazioni identitarie e valoriali,
sfumate, complesse, a volte profondamente intrecciate
per quanto apparentemente in conflitto: come
quando il protagonista ebreo, mosso dalla retorica della
difesa della propria “casa”, scopre da un suo antagonista
palestinese (che sembra parlargli sinceramente in
quanto lo crede tedesco) che ciò per cui il suo nemico
lotta è nient’altro che il suo medesimo valore e progetto,
una “casa” per il suo popolo. Articolazione discorsiva
dell’essere uniti e divisi.
Nello stesso tempo, nello spazio discorsivo del film
entrano in gioco, attraverso denominazioni e figure –
individuali e collettive –, molteplici rappresentazioni di
sé che revocano fin dall’inizio la compattezza e l’univocità
delle due semiosfere in conflitto, rendendo dunque
il comportamento dei singoli soggetti legato a passioni
differenti – la vendetta, l’ansia, la crisi, l’allucinazione
– e al contempo materia di scelte, strategie, progetti
di vita, a volte semplicemente abbozzati. Basti