Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

56 FRANCISCU SEDDA
In un periodo in cui tanti atti in giro per il pianeta
sembrano ai più insensati, lo studioso delle culture ha il
dovere di ritrovarne il senso e, disperdendo i timori che
ciò che non capiamo sempre ci causa, contribuire a ricreare
le condizioni per un confronto. Il gesto intellettuale
può essere l’inizio per un cammino condiviso, di
reciproca traduzione, in vista dell’abbattimento di ingiustizie
e sofferenze.
È stato detto che le parole sono inizi e promesse d’azioni.
A saper guardare la vita in filigrana potremmo vedere
come anche i gesti siano inizi e promesse di percorsi
e discorsi, sebbene molti di questi non necessariamente
si realizzino o non lo facciano in modo coerente.
Rimangono vere comunque due cose. La prima è che
ci si modella a partire da altro. Pensiamo al nostro corpo,
a come incarna e incorpora le tracce della cultura.
Senza volerlo ci si siede e ci si muove come i propri genitori
e questo implica anche che il nostro modo di portare
il corpo tradisce, per chi ne può capire il linguaggio,
provenienze e appartenenze più o meno generali o
ristrette. Un po’ come gli accenti per le lingue. E qualcosa
rimane e riaffiora dei nostri miti, musicali, sportivi,
politici: un’andatura, un modo di aggrottare le ciglia in
certe situazioni, un’acconciatura di capelli, la foggia di
un paio di occhiali. Ci modelliamo su narrazioni pregresse,
su storie, sceneggiature, più o meno stereotipiche
e condivise: noi metaforizziamo costantemente la realtà
culturale che ci circonda, e a volte, se abbiamo la fortuna,
la capacità e il coraggio di tentare trasposizioni azzardate
o sintesi complesse la nostra poetica può essere
altro che un banale mimetismo.
E qui siamo alla seconda cosa. Attraverso il nostro
comportamento quotidiano noi produciamo delle enunci-azioni
che manifestano il nostro stile, il nostro posizionarci
rispetto agli altri e al mondo, ma contemporaneamente
ci inseriscono in reti più ampie, in spazi di condi-