Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

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sembra trasformarsi nello spazio di una certa dispersione
e atomizzazione degli elementi, riportandoci alla
mente un passaggio decisivo del saggio sulla semiosfera:
“A noi, che vi siamo immersi, la semiosfera può apparire
caoticamente priva di regole: un assortimento di elementi
autonomi” (Lotman 1985, p. 69). In effetti il byt,
la vita quotidiana, come insegna anche de Certeau
(1980), è lo spazio di una ambivalenza fondamentale, di
una costante tensione fra familiarità e straniamento, automatismo
e invenzione, ripetizione e differenza.
Questo mondo in cui domina un sentimento di familiarità,
una specie di “fede” ingenua, rischia di essere
dunque anche lo spazio dell’alienazione dal mondo stesso.
La troppa abitudine con le cose che ci circondano rischia
di rendercele a-significanti, estranee, come in una
specie di an-estetizzazione nei confronti dei nostri stessi
vissuti (Greimas 1987b).
Ma per capire meglio il funzionamento del byt e delle
poetiche quotidiane come una sorta di discorso comportamentale
che si rende manifesto solo nel rapporto di
correlazione e traduzione fra linguaggi, riandiamo a Lotman
e alla sua caratterizzazione del rapporto fra comportamento
reale, teatro e pittura nella Russia del XVIII
secolo. Quello che qui abbiamo la possibilità di vedere è
il ruolo del teatro, in quanto dinamico ma segmentato,
come codice-traduttore fra la fluidità della vita e la staticità
della posa nel quadro. Attraverso il gioco fra questi
elementi le caratteristiche formali dell’uno trapassano
nell’altro. Il saldarsi di questi tre linguaggi crea dunque
un meccanismo di pertinentizzazione reciproca, tale per
cui nella vita reale – ad esempio nella battaglia – diventa
significativo ciò che è teatrale (eroico, tragico, commovente)
e nella quotidianità ad avere funzione di segni (a
essere percepiti in quanto tali) saranno soltanto quei gesti
che richiamano una posa pittoricamente codificata.
Al contempo il teatro e la pittura tenderanno a valoriz-