Tesi per una semiotica delle culture - Facoltà di Scienze della ...

IMPERFETTE TRADUZIONI 53
del come i soggetti si costituiscono attraverso esso e attraverso
esso mettono in opera e deformano le strutture.
Si tratta dunque di rimettere in gioco la storicità, le
pratiche, gli stili e le forme di vita (Greimas 1956; Fontanille
2004a).
In Lotman questo lavoro di comprensione semiotica
dei comportamenti quotidiani si accompagna a una riflessione
sul byt:
Byt è il consueto decorso della vita nelle sue forme reali e
pratiche; byt sono le cose che ci circondano, le nostre abitudini,
il nostro comportamento di ogni giorno. Il byt ci
circonda come l’aria e, come dell’aria, ce ne accorgiamo
solo quando manca, o quando è inquinata. (…) il byt si
trova sempre nella sfera pratica, è il mondo delle cose prima
di tutto (…) (Lotman, in Burini 1998, pp. 138, 147).
Come si può intuire da questa citazione il byt è lo
spazio in cui tutto è immerso, tutto ricade. È per questo
che nel saggio sul mondo del riso Lotman e Uspenskij invitavano
continuamente a correlare i testi scritti a quello
spazio extratestuale, orale, quotidiano, senza il quale gli
oggetti della scrittura sarebbero restati vuoti di senso.
Bisogna anche qui adoperarsi in uno sguardo strabico:
“(…) guardar la storia nello specchio del byt e illuminare
con la luce dei grandi avvenimenti storici anche
i piccoli dettagli quotidiani, che sembrano talora disgiunti”
(p. 147). Un’avvertenza decisamente importante
per studiare le complesse cascate di eventi che da
una vignetta su un anonimo giornale europeo portano a
una rivolta popolare in paesi all’altro capo del mondo,
o che legano la guarigione di malattie e la soluzione di
problemi banali e quotidiani nelle parti più povere del
pianeta a contrasti politico-commerciali giocati sui tavoli
della “grande” diplomazia
Ma torniamo all’ultima frase di Lotman. Si noterò
che lì il byt, da atmosfera avvolgente, ovattata, calda,